摘要：德育教育作為學(xué)校教育的重要內(nèi)容，對(duì)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)與健康成長(zhǎng)起著指導(dǎo)性的作用。教育工作者必須要將德育教育滲透到學(xué)校教育之中，培養(yǎng)學(xué)生的良好道德品質(zhì)，提高學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新能力，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。針對(duì)有效加強(qiáng)小學(xué)生德育工作進(jìn)行研究，分析了現(xiàn)階段小學(xué)德育工作的工作現(xiàn)狀，進(jìn)而探究了有效加強(qiáng)小學(xué)德育工作的策略，提高小學(xué)德育教育水平。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；德育教育；策略

隨著素質(zhì)教育的不斷深入，學(xué)生評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)于學(xué)生好壞的評(píng)價(jià)不再將分?jǐn)?shù)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)?，F(xiàn)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)的重心主要在于學(xué)生的道德教育問(wèn)題，要求小學(xué)德育更為合理化、科學(xué)化、高效化。在小學(xué)生的群體道德觀念走向“多元化”趨勢(shì)下，對(duì)小學(xué)德育工作提出了更高的要求，不僅要深化德育理論，更要立足于德育實(shí)踐，服務(wù)于德育實(shí)踐。

一、加強(qiáng)小學(xué)德育教育的意義

一個(gè)人即便滿(mǎn)腹才華，但若是沒(méi)有最基本的道德，那么也不能算作是社會(huì)的安定因素。小學(xué)生的生理和心理都不成熟，比較容易接受具有正能量的道德引領(lǐng)，同樣也易受到不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，抓好小學(xué)德育工作，有利于學(xué)生良好習(xí)慣、性格與價(jià)值觀的形成。現(xiàn)階段，我國(guó)青少年犯罪的情況屢屢發(fā)生，而且這些犯罪嫌疑人越來(lái)越呈現(xiàn)出暴力化和低齡化的特征。我們?cè)跒檫@些青少年犯罪嫌疑人的遭遇感到痛心的同時(shí)，也需要對(duì)當(dāng)前學(xué)校教育的失敗之處進(jìn)行反思。由于學(xué)校德育教育中存在一些不足，致使小學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀不能得到正確形成，容易受到社會(huì)上不良現(xiàn)象的影響，慢慢走上違法亂紀(jì)，甚至是犯罪的道路。所以，在小學(xué)教育中加強(qiáng)德育教育工作力度是十分重要的，可降低我國(guó)青少年的犯罪率。加強(qiáng)小學(xué)德育工作，積極反思小學(xué)德育工作存在的問(wèn)題和不足，有利于全面把握小學(xué)德育工作；有利于提高小學(xué)德育工作水平，使之更符合小學(xué)生的需求；能夠提高小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，促進(jìn)小學(xué)生的全面發(fā)展。

二、當(dāng)前小學(xué)德育教育的現(xiàn)狀

摘要：小學(xué)教學(xué)中，德育教育是重要的組成部分。德育教育應(yīng)貫穿于小學(xué)教育的各個(gè)學(xué)科以及學(xué)校工作的各個(gè)環(huán)節(jié)中。只有時(shí)時(shí)刻刻注重德育教學(xué)，小學(xué)德育教育工作才能得到有效開(kāi)展。小學(xué)階段的德育教育主要包括個(gè)人行為規(guī)范、愛(ài)國(guó)意識(shí)、集體意識(shí)、愛(ài)護(hù)環(huán)境意識(shí)等內(nèi)容。德育教育與基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的有機(jī)整合才是我們小學(xué)教育工作的整體。本文主要從教學(xué)實(shí)際出發(fā)分析小學(xué)德育教育的落實(shí)。

關(guān)鍵詞：德育教育；貼近生活；小學(xué)教學(xué)

小學(xué)德育教育要滲透在小學(xué)階段的各科教學(xué)中。我們要在教學(xué)過(guò)程中潛移默化地讓學(xué)生受到德育教育。這樣的德育工作可以更貼近學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，從而可以使教育工作更符合學(xué)生的實(shí)際認(rèn)知規(guī)律，使德育工作得以順利而有效地落實(shí)。在教學(xué)工作中，落實(shí)德育教育主要應(yīng)從以下幾點(diǎn)入手。

一、更好地體現(xiàn)德育的作用

開(kāi)展德育教育要求我們改進(jìn)教育教學(xué)方法，改變傳統(tǒng)的道德知識(shí)灌輸?shù)膯我唤虒W(xué)模式，重視中小學(xué)生的道德體驗(yàn)。在教學(xué)過(guò)程中，要鼓勵(lì)師生之間平等對(duì)話(huà)，倡導(dǎo)情境教學(xué)、活動(dòng)教學(xué)、價(jià)值辨析、道德反思等多種學(xué)習(xí)方式，力求構(gòu)建有完整心理要素參與的道德學(xué)習(xí)過(guò)程。教師要轉(zhuǎn)變角色，要提高專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，努力成為傾聽(tīng)者、指導(dǎo)者、支持者、合作者，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的道德需要，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自覺(jué)地探索性學(xué)習(xí)，使道德學(xué)習(xí)成為學(xué)生內(nèi)在的自然需要。單純的講授式教學(xué)并不能有效地滲透德育教育，德育教育應(yīng)是在與學(xué)生的溝通交流中，在師生之間的交往中無(wú)形開(kāi)展的。因此，我們需要通過(guò)豐富多彩的教學(xué)形式來(lái)提高學(xué)生的參與熱情，提高學(xué)生與教師溝通交流的頻率和質(zhì)量，從而在師生之間的溝通交流中滲透德育教育。實(shí)際教學(xué)中應(yīng)注重以下幾點(diǎn)。（一）利用師生情感開(kāi)展德育教育情感體驗(yàn)是當(dāng)今教學(xué)目標(biāo)的要求之一。有了良好的情感體驗(yàn)，學(xué)生才能更好地理解和掌握教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)滲透、落實(shí)德育教育。因此，我們需要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式方法來(lái)有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，從而滲透德育教育。（二）創(chuàng)設(shè)良好情境，開(kāi)展德育教育良好教學(xué)情境的營(yíng)造也是為了吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生能夠積極主動(dòng)地參與到教學(xué)中來(lái)。在學(xué)生參與的過(guò)程中，我們教師的教學(xué)方法、教學(xué)思想就可以很好地進(jìn)入到學(xué)生的腦海中。因此，我們可以利用這一有利因素來(lái)滲透德育教育。

二、德育教育應(yīng)充分考慮學(xué)生的自身情況

小學(xué)階段是德育培養(yǎng)的關(guān)鍵階段，如果能夠很好地抓住好這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期的品德教育，就能給孩子們的成長(zhǎng)打好一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是德育教育單靠學(xué)校一方還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，只有建立起一個(gè)以學(xué)校德育教育為主、以社會(huì)德育教育為背景、以家庭德育教育為輔的三位一體德育教育模式，把來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的力量有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能真正實(shí)現(xiàn)把道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為小學(xué)生長(zhǎng)期的行為習(xí)慣和思維方式，真正實(shí)現(xiàn)小學(xué)德育教育的最終目標(biāo)。

一、以學(xué)校德育教育為主體，改革學(xué)校教育方式方法

小學(xué)德育教育要以學(xué)校教育為主體，把學(xué)校教育作為德育教育的主陣地。并結(jié)合教育改革目標(biāo)，對(duì)學(xué)校德育教育不斷進(jìn)行改革和優(yōu)化。首要任務(wù)是要加強(qiáng)廣大小學(xué)教師的職業(yè)道德建設(shè)，培養(yǎng)廣大教師的事業(yè)心和責(zé)任心，充分發(fā)揮教師育人的積極性。同時(shí)通過(guò)廣大道德素質(zhì)優(yōu)良的教師的言傳身教，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)，讓學(xué)生能夠從教師身上得到積極的情緒和道德體驗(yàn)。其次是要營(yíng)造一個(gè)積極向上的集體氛圍。學(xué)生的大部分時(shí)間都是在班級(jí)里度過(guò)，所以一個(gè)班級(jí)的班風(fēng)能夠直接影響學(xué)生的德育水平。教師要努力營(yíng)造一個(gè)良好的班風(fēng)，通過(guò)班級(jí)成員的零號(hào)的情緒、行為、言論和道德面貌等，形成一個(gè)優(yōu)良的整體精神風(fēng)貌，同時(shí)催人奮進(jìn)，形成積極向上的集體氛圍。最后要努力建設(shè)和培育校園文化。良好的校園文化不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的情操，更能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在校園文化建設(shè)上一是要加強(qiáng)制度管理，重點(diǎn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行養(yǎng)成教育的訓(xùn)練，規(guī)范和指導(dǎo)學(xué)生的言行，使學(xué)生知道該做什么，不該做什么，該怎樣做；二是通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的文化活動(dòng)，來(lái)豐富學(xué)生的課余文化生活。例如結(jié)合重要節(jié)假日，組織開(kāi)展演講比賽、慶祝活動(dòng)、展覽參觀、公益志愿者活動(dòng)等，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)祖國(guó)的情操，培養(yǎng)良好的道德品行。

二、以家庭教育為輔，促進(jìn)學(xué)校與家庭教育相結(jié)合

家庭教育作為學(xué)校教育的延伸，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起到至關(guān)重要的作用。所以，廣大教師要學(xué)會(huì)充分利用家庭教育的優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮家庭教育在小學(xué)生德育教育中的作用。首先，教師可以采取家長(zhǎng)會(huì)、家長(zhǎng)沙龍、家長(zhǎng)座談會(huì)、親自運(yùn)動(dòng)會(huì)等方式，把家長(zhǎng)調(diào)動(dòng)起來(lái)，提高他們對(duì)家庭德育教育的認(rèn)識(shí)，并積極參與到學(xué)生的德育教育中來(lái)，并積極發(fā)揮家長(zhǎng)的主管能動(dòng)性，對(duì)學(xué)生德育教育的方式方法積極建言獻(xiàn)策。其次學(xué)?？梢圆扇〕闪⒓议L(zhǎng)委員會(huì)的方式，建立起學(xué)校老師與學(xué)生家長(zhǎng)之間聯(lián)系溝通的橋梁。讓學(xué)生的家長(zhǎng)們積極參與到學(xué)校、班級(jí)的管理中來(lái)，為班級(jí)教學(xué)和管理提供各種義務(wù)勞動(dòng)和服務(wù)，讓家長(zhǎng)們更親近學(xué)校、親近班級(jí)，了解學(xué)校的教育教學(xué)體系和內(nèi)容，進(jìn)而提高家長(zhǎng)的家庭教育能力和水平。最后學(xué)校可以采取建立家長(zhǎng)與學(xué)?；ピL(fǎng)互通機(jī)制，增加學(xué)生家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系。比如建立微信群、QQ群，采取家訪(fǎng)的方式，增加教師與家長(zhǎng)之間的溝通和交流。在溝通中，教師要注意采取科學(xué)有效的方式方法，注意溝通的形式和內(nèi)容，多講講孩子在學(xué)校表現(xiàn)好的方面，盡量避免導(dǎo)致學(xué)生和家長(zhǎng)產(chǎn)生對(duì)立的負(fù)面效果。

三、發(fā)動(dòng)社會(huì)力量，實(shí)現(xiàn)學(xué)校與社會(huì)德育教育相銜接

在老舊的應(yīng)試教育體制下，學(xué)校一直把智育成績(jī)視為教育的重心，培養(yǎng)了一批又一批的“高分低能”學(xué)生，當(dāng)今社會(huì)需要的不僅僅是學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的人，而是需要道德品質(zhì)高，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人。所以必須轉(zhuǎn)變老舊的教育模式，將素質(zhì)教育作為首要的培養(yǎng)方案，在素質(zhì)教育中，智育和德育要平衡發(fā)展，要求學(xué)校不僅要重視學(xué)生的智育，更要注重學(xué)生的德育，德育是一個(gè)人受人尊重認(rèn)可，一個(gè)國(guó)家安定有序必不可少的組成部分。對(duì)于處在人生啟蒙階段的小學(xué)生而言，德育至關(guān)重要。通過(guò)良好的德育教育可以幫助學(xué)生正確處理集體與個(gè)人的關(guān)系，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，我們的目標(biāo)就是把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好的社會(huì)公德、遵紀(jì)守法的好公民，為實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興做出貢獻(xiàn)，成為合格的共產(chǎn)主義接班人。德育教育在當(dāng)今素質(zhì)教育體制下應(yīng)該受到重視。

1德育教育的意義

“少年強(qiáng)，則國(guó)強(qiáng)；少年富，則國(guó)富?！敝傅氖菍?duì)于一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，少年決定了這個(gè)國(guó)家的未來(lái)，國(guó)家如何發(fā)展，取決于少年未來(lái)的能力。我們要做的就是把新一代的小孩子培養(yǎng)成具有良好道德品質(zhì)的優(yōu)秀青年。現(xiàn)在人與人之間越來(lái)越冷漠，社會(huì)變的相當(dāng)不和諧，試問(wèn)這樣的社會(huì)，怎么才能富有強(qiáng)大起來(lái)呢？良好的教育可以影響人的一生，一個(gè)人對(duì)社會(huì)或國(guó)家有多大貢獻(xiàn)，也取決于其受教育程度及怎樣的教育，德育不僅僅要求教師以德來(lái)教授學(xué)生，更是要培養(yǎng)學(xué)生的道德規(guī)范意識(shí)?，F(xiàn)在社會(huì)上到處充斥著誘惑，網(wǎng)絡(luò)游戲、小說(shuō)，無(wú)不充斥著暴力，這使得學(xué)校德育教育面臨許多的困難，但作為“教育發(fā)展的關(guān)鍵”的我們，應(yīng)該強(qiáng)化德育教育，給孩子一個(gè)美好的明天。

2如何正確開(kāi)展小學(xué)德育教育

2．1增強(qiáng)德育教育意識(shí)，轉(zhuǎn)變教育觀念：在小學(xué)生的教學(xué)環(huán)節(jié)，存在著許多不足之處，例如：教師沒(méi)有很高的熱情去接受新事物，不愿改變自己老舊的教學(xué)方法，對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)不足，加上應(yīng)試教育的觀念根深蒂固，嚴(yán)重阻礙素質(zhì)教育的發(fā)展。因此德育教育難以開(kāi)展，所以，要想在教學(xué)過(guò)程中踐行德育教育，首先必須加強(qiáng)教師的德育觀念，認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性。在教學(xué)的活動(dòng)中，教師不再單純的是知識(shí)的講解者，還要做一個(gè)人生方向的引導(dǎo)者。要認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人，教師應(yīng)與學(xué)生平等的交流探討。在產(chǎn)生分歧的時(shí)候用道理來(lái)為他們講解，備課時(shí)應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況設(shè)計(jì)教學(xué)方案，課上為學(xué)生提供討論與交流時(shí)間，多聽(tīng)取學(xué)生的想法、并給以必要的指導(dǎo)。教師，是德育教育的實(shí)施者，只有充分認(rèn)識(shí)了德育教育的重要性，才能更好的教書(shū)育人。因此教師應(yīng)開(kāi)拓視野，接受新思想，實(shí)行新的教學(xué)理念，從而把德育教育運(yùn)用到小學(xué)教學(xué)之中。教師作為德育教育的主體，自身的行為習(xí)慣對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)影響很大，因此，加強(qiáng)教師隊(duì)伍的德育建設(shè)，樹(shù)立為人師表的觀念，讓教師的德、智、才、情在教學(xué)中充分表現(xiàn)，使德育教育工作和思想品德教育工作生動(dòng)自然、深入人心，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，自覺(jué)接受教師影響。

2．2關(guān)注學(xué)生特點(diǎn)，因材施教：每個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)，不同的學(xué)生性格不同，接受事物的方式與程度均不相同，做人難，教一個(gè)人怎么樣做人更難，這也是德育教育的目標(biāo)，因此，我們需要選用不同的教育方法來(lái)培養(yǎng)不同的人才。真正從“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的理念出發(fā)，全面了解學(xué)生的心理思想，關(guān)注問(wèn)題學(xué)生的心理健康，探索小學(xué)心理健康教育的方法。相同的教育方式很難收到相同的教育效果。在堅(jiān)持德育目標(biāo)的一致性和階段目標(biāo)的層次性相統(tǒng)一的前提下，我們要進(jìn)行分層德育規(guī)劃。首先，制訂不同層次的德育目標(biāo)；其次，設(shè)置不同的教育內(nèi)容；最后，實(shí)施不同的教育方法。德育教育要求教師關(guān)注學(xué)生的“背后”，因材施教。用愛(ài)心與耐心喚起學(xué)生的醒悟，讓他們認(rèn)識(shí)自我，爭(zhēng)取進(jìn)步，這樣小學(xué)生的德育教育就會(huì)起到事半功倍的效果。

一、教師要率先垂范、言傳身教，做好學(xué)生的榜樣

小學(xué)階段的學(xué)生模仿能力較強(qiáng)，每天接觸學(xué)生最多的也是教師，因此，教師們的一舉一動(dòng)、一言一行都能夠?qū)W(xué)生起著潛移默化的作用，教師如果沒(méi)有為學(xué)生們做好行為示范，可能無(wú)形中也會(huì)對(duì)小學(xué)生的身心健康發(fā)展帶來(lái)不良的影響。基于此，身為一名小學(xué)教師，首先要率先垂范、言傳身教、還要以身作則，要時(shí)刻注重自己平常的言行，做到以德治教、以德育人，盡量讓每一位學(xué)生都能夠塑造出一顆美好且純真的心靈來(lái)。比如，教師要求小學(xué)生要尊老愛(ài)幼，首先自己也要做到尊重比一些年長(zhǎng)的教學(xué)長(zhǎng)輩，也要時(shí)刻愛(ài)護(hù)一些教學(xué)的晚輩。教師在教育學(xué)生平等待人的時(shí)候，教師也首先要做到對(duì)班級(jí)里的學(xué)生一視同仁，不要偏袒班里的一些“優(yōu)秀生”，漠不關(guān)心班里的一些“學(xué)困生”。教師在要求學(xué)生說(shuō)話(huà)文明、待人有禮的時(shí)候，首先自己也要做到不用臟話(huà)、刻薄的話(huà)訓(xùn)斥學(xué)生們。教師在按時(shí)要求學(xué)生上學(xué)、不遲到早退的時(shí)候，自己也要做到上課及時(shí)到達(dá)教室，不要提前或者私自離開(kāi)教室等等。教師要用自己良好的師德規(guī)范來(lái)約束自己的行為，在潛移默化中教育孩子們，讓他們都能夠成為一個(gè)具有良好品德的學(xué)生。

二、加強(qiáng)學(xué)生道德行為培養(yǎng)

小學(xué)階段的學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)發(fā)展的希望，要想立足，首先就要學(xué)會(huì)做人。在小學(xué)階段的教育過(guò)程中，就需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，讓小學(xué)生們都能夠在未來(lái)的生活學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，養(yǎng)成優(yōu)良的道德行為，這也是小學(xué)教育工作者的一個(gè)重要職責(zé)所在。未來(lái)最終還是這些孩子們的，他們一旦養(yǎng)成了良好的生活習(xí)慣，具備了優(yōu)良的道德行為，才能夠在未來(lái)的學(xué)習(xí)、生活過(guò)程中更好地?fù)碛羞@個(gè)世界。德育教育在對(duì)社會(huì)和個(gè)人方面具有不可或缺性，為了強(qiáng)化小學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)，學(xué)?？梢杂幸庾R(shí)地組織開(kāi)展一些諸如“節(jié)約糧食，從我做起”，節(jié)約水資源，從點(diǎn)滴做起的活動(dòng)，也可以“浸潤(rùn)經(jīng)典、立德樹(shù)人——踐行《弟子規(guī)》”的活動(dòng)等，為加強(qiáng)學(xué)生的道德行為的培養(yǎng)提供一些保障依據(jù)。通過(guò)開(kāi)展的這些活動(dòng)，讓廣大的學(xué)生真切地體會(huì)到勤儉節(jié)約的重要性，真正地體會(huì)到古人的《弟子規(guī)》中蘊(yùn)藏著的博大精深的傳統(tǒng)美德。再如，孩子們?cè)谕瓿伞凹彝ド钭鳂I(yè)”的過(guò)程中，通過(guò)給父母、給爺爺奶奶端飯、倒水等一些日常行為中也能夠?qū)W會(huì)感恩。這些活動(dòng)的開(kāi)展都能夠?yàn)閷W(xué)生的道德行為的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、做好后進(jìn)生的轉(zhuǎn)化工作

要想開(kāi)展德育教育，首先要給予后進(jìn)生更多的關(guān)愛(ài)，要能夠真正地做到思想上不歧視他們，感情上不厭倦這些后進(jìn)生，態(tài)度上也不要粗暴地對(duì)待他們。要用自己的一片真誠(chéng)的愛(ài)心，去關(guān)心他們，叩響這些孩子的心靈之門(mén)。教師也要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)這些孩子身上的閃光點(diǎn)。比如說(shuō)，在課堂上教師不要總是把眼光放在那些優(yōu)等生的身上，要多給后進(jìn)生創(chuàng)造一些好的條件，多鼓勵(lì)孩子們舉手積極發(fā)言，及時(shí)給予他們肯定和獎(jiǎng)勵(lì)，讓這些后進(jìn)生也都能自信地面對(duì)學(xué)習(xí)。課外教師也要積極給予輔導(dǎo)，多和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，爭(zhēng)取家校聯(lián)合為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造一個(gè)更好的環(huán)境。

一、拓寬校園文化建設(shè)的思路，優(yōu)化德育教育的環(huán)境

校園文化建設(shè)是加強(qiáng)學(xué)生思想道德教育的重要渠道，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有著巨大的影響。在校園的建設(shè)過(guò)程中，我們首先查閱了橫塘的地方志和地方典籍，走訪(fǎng)政府部門(mén)，搜集并學(xué)習(xí)了很多有關(guān)鄉(xiāng)賢文化的資料，明確了鄉(xiāng)賢文化的概念和內(nèi)涵。然后我們發(fā)動(dòng)退休教師、家長(zhǎng)、在職老師共同參與校園文化的建設(shè)的研討，與專(zhuān)家學(xué)者交流探討，拓寬校園文化建設(shè)的思路。在我校新校園建設(shè)的過(guò)程中，我們力求將鄉(xiāng)賢文化作為校園文化建設(shè)的主要內(nèi)容，構(gòu)建物態(tài)性學(xué)習(xí)載體，呈現(xiàn)立體的、多彩的、具有深刻教育意義并且趣味化的教學(xué)環(huán)境。一方面，建立范成大祠、德善書(shū)院、茶吧、詩(shī)吧、先賢園、古味廊、非遺館、一湖（石湖）、兩河（大運(yùn)河和胥江河）、三橋（行春橋、亭子橋、彩云橋）等文化景觀物態(tài)；另一方面，通過(guò)櫥窗、走廊等開(kāi)設(shè)鄉(xiāng)賢文化教育和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主題專(zhuān)欄，既可以讓學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中領(lǐng)悟鄉(xiāng)賢文化的核心內(nèi)涵，也可以使家長(zhǎng)和社會(huì)了解學(xué)校在鄉(xiāng)賢文化教育這一領(lǐng)域的實(shí)踐理念。學(xué)生在這樣的校園環(huán)境中潛移默化地得到鄉(xiāng)賢美德的熏陶，鄉(xiāng)賢品質(zhì)的內(nèi)化，鄉(xiāng)賢精神的傳承。

二、挖掘鄉(xiāng)賢文化的育人功能，整合德育教育的資源

蘇州高新區(qū)成大實(shí)驗(yàn)小學(xué)校是地處千年古鎮(zhèn)橫塘的一所百年老校，橫塘古鎮(zhèn)歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人杰地靈，從古至今鄉(xiāng)賢輩出，文化積淀十分深厚。這樣的地域文化是學(xué)校教育中十分珍貴、不可替代的教育資源。不但有南宋名臣、文學(xué)家、詩(shī)人范成大，明代畫(huà)家、書(shū)法家、詩(shī)人唐寅，而且近現(xiàn)代也出現(xiàn)了一大批對(duì)家鄉(xiāng)建設(shè)有突出貢獻(xiàn)和影響力的能人賢士，他們的杰出貢獻(xiàn)和高尚的人格值得小學(xué)生深入學(xué)習(xí)了解。學(xué)校結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)和思想道德基礎(chǔ)，深入挖掘鄉(xiāng)賢文化的育人功能，整合豐富的德育資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)學(xué)生全面了解橫塘古鎮(zhèn)的鄉(xiāng)賢文化，接受人文教育，學(xué)習(xí)鄉(xiāng)賢人物的優(yōu)秀精神品質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)橫塘的熱愛(ài)之情和對(duì)鄉(xiāng)賢的仁人志士的仰慕之情并努力效仿，激發(fā)學(xué)生樹(shù)立為家鄉(xiāng)和社會(huì)發(fā)展而奮斗的志向，促進(jìn)學(xué)生思想與道德的自我優(yōu)化。另外，我們以師生的文化資源積累和區(qū)域文獻(xiàn)資源《橫塘鎮(zhèn)志》為參考，通過(guò)《范成大詩(shī)詞》的檢索和積累以及對(duì)橫塘古鎮(zhèn)歷代各類(lèi)賢人等文化建設(shè)資源的走訪(fǎng)與建檔，社區(qū)、家長(zhǎng)、專(zhuān)家文化資源的借鑒與深度融合等等，不斷整合各種德育教育資源，以鄉(xiāng)賢文化陶冶學(xué)生情操，讓鄉(xiāng)賢精神扎根學(xué)生心中，促進(jìn)思想與道德的自我優(yōu)化，使學(xué)生發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜恕?/p>

三、開(kāi)展鄉(xiāng)賢主題的實(shí)踐活動(dòng)，落實(shí)德育教育的措施

豐富多彩的主題實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)校德育工作的重要內(nèi)容，也是德育教育的主要陣地。開(kāi)展德育教育實(shí)踐活動(dòng)，不但可以提高德育工作的針對(duì)性和實(shí)效性，而且也是新時(shí)代素質(zhì)教育的要求。我校加強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐體驗(yàn)，開(kāi)展了“明鄉(xiāng)賢”“知鄉(xiāng)賢”“學(xué)鄉(xiāng)賢”“做賢人”等一系列鄉(xiāng)賢文化教育實(shí)踐活動(dòng)。如，游覽石湖參觀鄉(xiāng)賢故居，尋訪(fǎng)當(dāng)代新鄉(xiāng)賢，開(kāi)設(shè)道德講壇，舉辦鄉(xiāng)賢故事會(huì)，開(kāi)展與鄉(xiāng)賢精神相關(guān)的演講和征文比賽，舉行“鄉(xiāng)賢文化”藝術(shù)節(jié)，開(kāi)展“小賢人”志愿者服務(wù)等活動(dòng)，讓老蘇州、新蘇州人的孩子們充分感受到橫塘古鎮(zhèn)鄉(xiāng)賢文化的獨(dú)特魅力，同時(shí)也增強(qiáng)了學(xué)生的道德責(zé)任感、使命感。學(xué)校充分發(fā)揮鄉(xiāng)賢文化的德育價(jià)值，將鄉(xiāng)賢文化融入到學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活中，既是對(duì)吳地鄉(xiāng)賢“厚德載物，崇德尚文”的濟(jì)世情懷的繼承與發(fā)揚(yáng)，又在學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育過(guò)程中體現(xiàn)了無(wú)可替代的教育作用。從常態(tài)的知識(shí)學(xué)習(xí)，到課外的德育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在豐富多彩的鄉(xiāng)賢文化實(shí)踐活動(dòng)中，加深了對(duì)橫塘鄉(xiāng)賢文化的敬慕之情和高度認(rèn)同，有效內(nèi)化為具有“賢人”特質(zhì)的意志品質(zhì)和思想情感，外顯為良好的行為習(xí)慣和公民人格，從而使學(xué)生發(fā)展成為有理想信念、敢于擔(dān)當(dāng)，有益于家鄉(xiāng)、有益于國(guó)家和人民的新一代鄉(xiāng)賢。

中國(guó)教育家嚴(yán)九章說(shuō)：“教育工作要做得成功，要做到事半功倍，其實(shí)也不難，重教人不重教書(shū)，重教育不重教授，這是成功之道，這是成功的為師之道”，這里的“教人”，“教育”就是指德育教育?？芍^德育教育教學(xué)是否成功，是學(xué)生是否成才的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。德育工作必需是常抓不懈，課內(nèi)與課外，校內(nèi)與校外交織著進(jìn)行，它滲透在教學(xué)工作，家庭教育的各個(gè)方面。教育的目的是讓學(xué)生變“他律”為“自律”。使學(xué)生養(yǎng)成正確的道德觀，人生觀，世界觀。德育教育是教育者把一定的社會(huì)行為準(zhǔn)則和日常行為規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生個(gè)體品質(zhì)的教育過(guò)程，這個(gè)教育過(guò)程依賴(lài)與學(xué)校，社會(huì)，家庭，其中學(xué)校教育起主導(dǎo)作用，它通過(guò)輿論、批評(píng)、獎(jiǎng)勵(lì)等手段來(lái)促進(jìn)學(xué)生努力進(jìn)步，形成良好的道德觀念，稱(chēng)為“他律”，培養(yǎng)學(xué)生具有分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，使學(xué)生通過(guò)是非感來(lái)自我反省，自我強(qiáng)制，自我管理，從而上升到具有“自律”的精神，使學(xué)生不僅懂得怎樣做，而且還懂得為什么這樣做，從而達(dá)到象教育家陶行知所說(shuō)的那樣：“對(duì)于公共幸?？绅B(yǎng)成主動(dòng)的興味，對(duì)于公共事業(yè)可養(yǎng)成負(fù)擔(dān)的能力，對(duì)于公共是非可養(yǎng)成明了的判斷。自治可養(yǎng)成我們對(duì)于公共事業(yè)上的愿力，智力，動(dòng)力”這就是德育教育的目的。現(xiàn)代教育學(xué)認(rèn)為：任何一位青少年的成長(zhǎng)，都離不開(kāi)學(xué)校教育、社會(huì)教育和家庭教育，三者關(guān)系密不可分，缺一不可。

1注意家庭社會(huì)學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合

促學(xué)生成長(zhǎng)學(xué)生的教育工作是社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合，三者密不可分，缺一不可。家庭教育又尤其重要，父母是孩子的第一任啟蒙老師，家庭教育是學(xué)生成長(zhǎng)的基石。在解放前，學(xué)校教育不普及，家庭教育占主導(dǎo)地位。中華民族的優(yōu)秀文化，傳統(tǒng)的美德，通過(guò)家庭教育得以承前啟后，代代相傳。隨著社會(huì)不斷地進(jìn)步，社會(huì)文明程度不斷提高，隨著學(xué)校教育對(duì)國(guó)民的不斷普及，家庭教育慢慢地退居次要的位置。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)進(jìn)步的速度加快，我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的年代，教育事業(yè)以驚人的速度發(fā)展。隨著交通工具、媒體技術(shù)的不斷進(jìn)步，國(guó)際的交往越來(lái)越頻繁，電視、電腦與因特網(wǎng)的普及應(yīng)用，信息傳播迅速，地球變得越來(lái)越小，我們已處在一個(gè)和古代截然不同的社會(huì)。隨著開(kāi)放改革的深入，國(guó)際間的文化經(jīng)濟(jì)交流，國(guó)外的一些思想觀念闖入國(guó)門(mén)，沖擊著我們的傳統(tǒng)觀念，人們的思想越來(lái)越開(kāi)放。新的觀念，新的社會(huì)現(xiàn)象沖擊著我們傳統(tǒng)的民族文化和道德觀念，改變了人們的思想、行為，社會(huì)產(chǎn)生了一些丑惡現(xiàn)象，又反過(guò)來(lái)又影響了人們的思想、行為。社會(huì)教育已經(jīng)在很多方面影響了青少年的健康成長(zhǎng)，又特別是當(dāng)今農(nóng)村，出現(xiàn)了學(xué)生的一個(gè)特殊群體———留守兒童（父母都外出務(wù)工，孩子都由婆婆、爺爺，外婆、外公管養(yǎng)，有的甚至只有孩子在家），這樣的學(xué)生又尤其讓人擔(dān)憂(yōu)，農(nóng)村家庭教育不得不被重新提到了重要的位置上來(lái)。當(dāng)社會(huì)教育失去了它應(yīng)有的教育作用時(shí)，家庭教育沒(méi)能負(fù)擔(dān)起幫助子女抵制來(lái)自社會(huì)的負(fù)面影響，協(xié)助學(xué)校提高中小學(xué)生綜合素質(zhì)，對(duì)子女進(jìn)行傳統(tǒng)品德教育的任務(wù)，有時(shí)學(xué)生出事更是找不到家長(zhǎng)，甚至連電話(huà)都聯(lián)系不上，這給教育者是一個(gè)更大的挑戰(zhàn)。很多人對(duì)家庭教育的重要意義認(rèn)識(shí)不足，不少中小學(xué)生家長(zhǎng)認(rèn)為，家庭管供養(yǎng)，學(xué)校管教育，社會(huì)影響沒(méi)辦法。這是一個(gè)錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，家庭教育的成功與否，關(guān)系到青少年能否健康成長(zhǎng)。社會(huì)上一些不良的思想和丑惡現(xiàn)象，影響了青少年的價(jià)值取向。古今家庭教育，關(guān)鍵在于父母，父母具有良好品德和廣博知識(shí)，子女會(huì)受到潛移默化的影響，反之亦然。革命家、教育家惲代英十分重視家庭教育，他指出：“家庭教育的關(guān)鍵是父母的因素，父母必須做到，自備有清潔之習(xí)慣，自備有秩序之習(xí)慣，自備有好善之習(xí)慣，自備有勤儉之習(xí)慣”。這就是說(shuō)要使自己的子女成為品學(xué)兼優(yōu)的中小學(xué)生，進(jìn)而成為有益于社會(huì)，有益于人民的人，成為國(guó)家的棟梁之材，父母首先應(yīng)該進(jìn)行道德品質(zhì)修養(yǎng)，成為子女的表率，使子女心中有一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。中華民族有優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，把良好的道德品質(zhì)接過(guò)來(lái)傳下去，是中小學(xué)生家長(zhǎng)的責(zé)任。我們千千萬(wàn)萬(wàn)的中小學(xué)生家長(zhǎng)，應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性，明確自己的任務(wù)，配合學(xué)校教育好自己的子女，提高子女各方面的素質(zhì)，同時(shí)提高子女的免疫力，抵制來(lái)自社會(huì)的不良影響。民族的復(fù)興，國(guó)家的富強(qiáng)，都寄托在下一代，良好的家庭教育能使我們的下一代成為建設(shè)祖國(guó)的合格人材。隨著社會(huì)對(duì)于人才的素質(zhì)要求越來(lái)越高，我們必須認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代教育中家庭教育的重要性，學(xué)校要經(jīng)常與家長(zhǎng)取得聯(lián)系，隨時(shí)把學(xué)生的動(dòng)向以及各方面表現(xiàn)掌握在心中，以便適時(shí)施以不同的教育，對(duì)癥下藥，尋找對(duì)策。鄧小平指出：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”。廣大中小學(xué)生家長(zhǎng)有責(zé)任把自己的孩子，培養(yǎng)成為人格健全的，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。學(xué)生有了良好的家庭教育，具備了較強(qiáng)的“免疫”能力，學(xué)校教育才能收到事半功倍之效。

2校風(fēng)校紀(jì)班風(fēng)

班紀(jì)是規(guī)范學(xué)生道德的搖籃學(xué)生自幼活動(dòng)在學(xué)校這個(gè)大熔爐中，在學(xué)校長(zhǎng)大，深受學(xué)校環(huán)境的影響，道德習(xí)性多方面是在學(xué)校養(yǎng)成的，由此可見(jiàn)校風(fēng)校紀(jì)和班風(fēng)班紀(jì)是培養(yǎng)學(xué)生“自律”的搖籃，這就要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)從整體入手，整頓好校風(fēng)校紀(jì)，班風(fēng)班紀(jì)，使學(xué)校具有勃勃的生機(jī)，洋溢著濃厚的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，與家庭教育有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)校受到文明的陶冶，道德的洗滌；相反，學(xué)如果校沒(méi)有有良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，單憑家庭教育，一個(gè)班，一個(gè)教師，幾個(gè)教師的努力是形不成大的氣候的。

3為人師表以身作則

［摘要］在小學(xué)教育階段，是學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣以及完整人格的重要階段。小學(xué)課程中的品德與生活對(duì)小學(xué)生的品德教育起著重要的作用。這就要求教師在小學(xué)品德與生活的課堂教學(xué)中，立足于教材，從教材引申到生活，培養(yǎng)學(xué)生辨別是非的能力。因此，教師要意識(shí)到這門(mén)課程的重要性，努力創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理需求的教學(xué)情境，幫助學(xué)生在獲得知識(shí)的同時(shí)提升自己的修養(yǎng)。

［關(guān)鍵詞］小學(xué)品德與生活教學(xué);德育滲透

眾所周知，隨著素質(zhì)教育的不斷深入，對(duì)學(xué)生實(shí)施德育教育已經(jīng)成為當(dāng)下小學(xué)教育的基本要求，也是小學(xué)教學(xué)大綱的基本任務(wù)。學(xué)生在素質(zhì)教育下獲得全面發(fā)展，不僅提升了專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，還促進(jìn)了自身人格魅力的形成。因此，小學(xué)品德與生活課程是學(xué)生建立健全人格，形成正確的價(jià)值觀、人生觀的重要途徑。同時(shí)，教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己在教學(xué)中的主導(dǎo)作用，在教書(shū)的同時(shí)更要育人，育真人。在此基礎(chǔ)上，教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)多元化的教學(xué)情境，利用多種教學(xué)手段，為學(xué)生創(chuàng)造出學(xué)習(xí)情景，使得學(xué)生接受德育。

一、在小學(xué)品德與生活教學(xué)中德育引導(dǎo)的不足

1.教學(xué)方法單一、陳舊。小學(xué)品德與生活最主要的教學(xué)方式是放手讓學(xué)生親自去實(shí)踐和體驗(yàn)，如果品德與生活課程的教學(xué)脫離了生活這一環(huán)境，課堂就會(huì)顯得蒼白、單一。在研究小學(xué)品德與生活的教學(xué)中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)的教師在教學(xué)中都沒(méi)有給足學(xué)生實(shí)踐的機(jī)會(huì)，而是把學(xué)生限制在思想的籠子里。究其原因，大部分的學(xué)?？紤]到學(xué)生的安全，完全不讓學(xué)生外出實(shí)踐。這種德育的教學(xué)方式僅局限在課堂中，無(wú)法真正達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的目的。2.學(xué)生參與活動(dòng)的興趣不高，教學(xué)效率低。在小學(xué)品德與生活的德育教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)活動(dòng)的參與積極性不高，參與的目的性也不強(qiáng)，這在很大程度上阻礙了德育教學(xué)的發(fā)展。可以說(shuō)，品德與生活課程的教育最主要的是學(xué)生的參與度，學(xué)生參與教學(xué)環(huán)節(jié)才能活躍課堂氣氛，點(diǎn)燃學(xué)習(xí)的熱情。在當(dāng)前的小學(xué)品德與生活課程中，教師對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)還不夠，在教學(xué)過(guò)程中也沒(méi)有將學(xué)生的差異與其知識(shí)相結(jié)合。這種方式使得教與學(xué)脫離了實(shí)際，所產(chǎn)生的效果微乎其微。除此之外，學(xué)生對(duì)品德與生活這一課程并沒(méi)有充分地了解，學(xué)習(xí)目標(biāo)也不夠明確。許多學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而學(xué)習(xí)，而且他們參與實(shí)踐活動(dòng)的積極性也不高。3.教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)單一。德育教學(xué)最主要的評(píng)價(jià)方式是激勵(lì)性的評(píng)價(jià)，教師的激勵(lì)對(duì)學(xué)生的主動(dòng)性、參與性、自信心有很大的促進(jìn)作用。如果教師在評(píng)價(jià)的時(shí)候，重視結(jié)果忽視過(guò)程，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生缺乏參與的主動(dòng)性。在小學(xué)品德與生活的課堂中，教師往往忽略對(duì)過(guò)程的評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也停留在總結(jié)性的評(píng)價(jià)中。其實(shí)，重量化的評(píng)價(jià)模式使評(píng)價(jià)變得單一，這種評(píng)價(jià)方式不利于學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中的積極表現(xiàn)，他們也容易對(duì)德育評(píng)價(jià)產(chǎn)生抵觸的心理。

二、小學(xué)品德與生活教學(xué)中德育滲透的方法

一、德育滲透教學(xué)的意義

小學(xué)的德育主要是養(yǎng)成教育，即幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中養(yǎng)成尊重師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)、勇于接受挑戰(zhàn)等良好的品德。而這些特點(diǎn)不是一朝一夕就可以實(shí)現(xiàn)的，因此，在整個(gè)音樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)逐漸滲透德育，強(qiáng)化學(xué)生們的道德素養(yǎng)，從而為學(xué)生們的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生而言，基礎(chǔ)性的道德理論課程必不可少，在教學(xué)計(jì)劃建立的過(guò)程中，應(yīng)該對(duì)學(xué)生們進(jìn)行常規(guī)性的訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。對(duì)于音樂(lè)課程內(nèi)容而言，在教學(xué)建立的同時(shí)，可以通過(guò)旋律帶動(dòng)學(xué)生們的情感變化，讓學(xué)生充分感受到音樂(lè)的真實(shí)性氛圍，從而為學(xué)生們音樂(lè)素養(yǎng)的形成提供科學(xué)化的依據(jù)。所以，在教學(xué)的過(guò)程中可打造使小學(xué)生通過(guò)聆聽(tīng)音樂(lè)進(jìn)入課堂的教學(xué)活動(dòng)。在拍打節(jié)奏的同時(shí)，讓學(xué)生們坐好，然后在一個(gè)規(guī)定手勢(shì)的指示下讓學(xué)生們保持安靜，這不僅可以提高學(xué)生們的聽(tīng)力，還可為音樂(lè)課程的常規(guī)化訓(xùn)練提供充分性的保證。所以，在小學(xué)一年級(jí)音樂(lè)課程內(nèi)容建立的過(guò)程中，豐富音樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)涵并不是最重要的，應(yīng)該激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂(lè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣，感受音樂(lè)的文化，從而為整個(gè)音樂(lè)課程內(nèi)容的建立營(yíng)造良好的發(fā)展空間，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中可以充分地投入到音樂(lè)欣賞中，通過(guò)心靈的感悟來(lái)完成教學(xué)目標(biāo)的。

二、教師在德育滲透教學(xué)中的職責(zé)

在音樂(lè)活動(dòng)中，教師更應(yīng)起帶頭作用，做學(xué)生的大朋友，讓學(xué)生產(chǎn)生親近感和認(rèn)同感，使學(xué)生敢想、敢說(shuō)、敢做來(lái)發(fā)揮他們最大的潛能。為此，教師應(yīng)在以下幾方面有所突破：

（一）研究教材，正確把握

教師在教育教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻樹(shù)立德育意識(shí)，認(rèn)真鉆研，分析和挖掘教材中的德育要素。不少音樂(lè)作品都以講一個(gè)做人的道理或宣傳一些愛(ài)國(guó)主義、尊敬父母長(zhǎng)輩等知識(shí)為主題，因此，教師要充分吃透教材，將這些德育教育很好地傳遞給學(xué)生。如在講解《小烏鴉愛(ài)媽媽》的歌曲時(shí)，應(yīng)在欣賞歌曲的同時(shí)激發(fā)學(xué)生們心靈中最真摯的情感。因此，在教學(xué)氛圍營(yíng)造的過(guò)程中，首先應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從小事入手，激發(fā)學(xué)生們的最純潔的愛(ài)。例如，在音樂(lè)欣賞結(jié)束之后，教師通過(guò)講故事，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，可以問(wèn)學(xué)生：“如果媽媽生病了，你應(yīng)該怎么做，才能關(guān)心媽媽呢？”學(xué)生可能就會(huì)回答：“我要幫媽媽掃地”“我要幫媽媽倒水喝藥”等，在這個(gè)過(guò)程中，孩子就可以充分表達(dá)出對(duì)媽媽的愛(ài)，同時(shí)，本堂課程最核心性的內(nèi)容也就有所體現(xiàn)了。接下來(lái)再教學(xué)生們學(xué)習(xí)歌曲時(shí)，學(xué)生們就可以充分投入情感，掌握基本的旋律，從而為整個(gè)音樂(lè)氛圍的營(yíng)造提供了充分性的保證，也使相關(guān)的德育教育得到了充分性的滲透。在教學(xué)結(jié)束之后，教師可組建學(xué)習(xí)小組，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行歌曲展現(xiàn)，使學(xué)生在演唱的過(guò)程中充分展現(xiàn)自己。

摘要：當(dāng)前，隨著我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的綜合發(fā)展，社會(huì)風(fēng)氣也在不斷變化，這對(duì)于小學(xué)生的幸福教育形成了一定的影響。因此，加強(qiáng)小學(xué)生幸福教育、提升小學(xué)德育教育實(shí)效就成為小學(xué)德育教育的重要任務(wù)。在教育改革不斷深化的背景下，小學(xué)德育教育取得了一定的成效，但與此同時(shí)我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到其存在諸多問(wèn)題，制約著小學(xué)德育幸福教育的實(shí)效?；诖耍疚氖紫忍接懥诵W(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性，并進(jìn)一步對(duì)當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了分析，最后根據(jù)問(wèn)題提出解決策略，旨在為我國(guó)小學(xué)德育教育提供一定的理論參考。

關(guān)鍵詞：小學(xué)；幸福教育；德育教育

小學(xué)階段是學(xué)生思想品德、價(jià)值觀念形成的重要時(shí)期，在小學(xué)階段開(kāi)設(shè)《道德與法治》學(xué)科教學(xué)就是圍繞加強(qiáng)小學(xué)生思想品德教育、促進(jìn)學(xué)生形成正確的價(jià)值觀念而進(jìn)行的教學(xué)安排?；谛W(xué)幸福教育理念下的小學(xué)道德與法治教學(xué)是提高小學(xué)生價(jià)值觀、世界觀和人生觀建設(shè)，真正落實(shí)素質(zhì)教育要求的根本途徑。針對(duì)當(dāng)前國(guó)人幸福感缺失的現(xiàn)狀，我們應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到小學(xué)德育教育中存在的問(wèn)題，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，加強(qiáng)道德與法治課程的德育教育功能，按照素質(zhì)教育下關(guān)于提升小學(xué)幸福教育的要求，讓小學(xué)生能夠在陽(yáng)光下健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。

一、小學(xué)德育教育開(kāi)展幸福教育的必要性分析

（一）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展的根本要求。小學(xué)道德與法治課程是一門(mén)強(qiáng)調(diào)學(xué)生情感需求，關(guān)注其身心發(fā)育，借助于教師和學(xué)生、學(xué)生和學(xué)生之間的有效溝通，確保小學(xué)生全面健康發(fā)展的課程。小學(xué)道德與法治課程的根本性質(zhì)與主要任務(wù)是為小學(xué)生的思想品德健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)，讓學(xué)生逐漸培養(yǎng)良好的思想品德與心理素質(zhì)。小學(xué)時(shí)期是學(xué)生自我意識(shí)形成的關(guān)鍵時(shí)期，小學(xué)時(shí)期的學(xué)生，其自我意識(shí)和心理狀態(tài)處于初級(jí)發(fā)展階段，他們對(duì)于自我無(wú)法形成成熟準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，一些學(xué)生基本能夠獨(dú)立生活，但需要他人在各方面尊重和信任自己，同時(shí)也表現(xiàn)出了非常強(qiáng)烈的探究積極性，希望能夠積累和獲得更多經(jīng)驗(yàn)[1]。然而從小學(xué)生的生理與心理發(fā)展實(shí)際而言，其生理發(fā)展不能代表他們心理上的成熟，小學(xué)生的自我意識(shí)尚不穩(wěn)定，獲得成功體驗(yàn)后往往過(guò)于夸大自身能力，容易驕傲自滿(mǎn)，而遭遇困難與挫折后又容易出現(xiàn)自卑心理，不能較快地從失敗中走出來(lái)。自尊心的發(fā)展若由于困難而產(chǎn)生挫敗感，必然會(huì)在很大程度上影響其自信心的形成，因此，教師應(yīng)對(duì)學(xué)生多一分理解、多一分支持、多一分關(guān)愛(ài)，真正做學(xué)生的朋友和心理健康的導(dǎo)師，用科學(xué)的方法及認(rèn)真的態(tài)度，借助合理的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生樹(shù)立強(qiáng)大的自尊與自信。（二）開(kāi)展幸福教育是小學(xué)道德與法治課程改革的必然要求。隨著小學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展，其自我意識(shí)逐漸增強(qiáng)，教師應(yīng)在這一時(shí)期強(qiáng)化對(duì)小學(xué)生的德育教育，讓小學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念，從而確保其全面健康發(fā)展。小學(xué)道德與法治是一門(mén)以小學(xué)生實(shí)際生活為基礎(chǔ)、以引導(dǎo)和培養(yǎng)小學(xué)生良好思想品德為目標(biāo)的綜合性課程。教師在小學(xué)道德與法治的課堂教學(xué)過(guò)程中必須堅(jiān)持以馬克思主義幸福觀為指導(dǎo)，結(jié)合小學(xué)生身心發(fā)展的實(shí)際需求，引導(dǎo)學(xué)生形成多元化的人格，讓他們找到符合自身發(fā)展的方向，促進(jìn)學(xué)生幸福感的提升。幸福教育屬于教育的終極目標(biāo)，而幸福觀教育的目標(biāo)旨在培育小學(xué)生感受和體驗(yàn)幸福的能力，讓學(xué)生能夠正確認(rèn)識(shí)和了解何為真正的幸福。所以在社會(huì)不斷發(fā)展的進(jìn)程中，幸福教育的貫徹落實(shí)，道德與法治課程應(yīng)當(dāng)承擔(dān)重任。小學(xué)道德與法治課程的能力目標(biāo)加入了讓學(xué)生學(xué)會(huì)面對(duì)不同價(jià)值觀念以及做出準(zhǔn)確的道德判斷。教師應(yīng)借助這樣一門(mén)顯性的德育課程，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的幸福觀，注重引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中掌握一些基本的知識(shí)技能，同時(shí)認(rèn)識(shí)到幸福是在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)中逐漸創(chuàng)造出來(lái)的。小學(xué)道德與法治是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，不僅包含著豐富的理論知識(shí)，同時(shí)也涵蓋了小學(xué)生實(shí)踐生活中的大多數(shù)情況，教師僅憑口頭講解難以達(dá)到其教學(xué)目標(biāo)，很容易讓小學(xué)生產(chǎn)生厭倦感，逐漸失去學(xué)習(xí)興趣。因此，根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)中的要求，教師應(yīng)在課堂教學(xué)活動(dòng)中讓學(xué)生充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思考和感受。換言之，小學(xué)道德與法治教學(xué)應(yīng)借助理論聯(lián)系實(shí)踐，堅(jiān)持以學(xué)生為本，讓小學(xué)生能夠更加積極主動(dòng)地參與教學(xué)活動(dòng)，在實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)和感受幸福，讓整個(gè)課堂充滿(mǎn)趣味性，從而最終實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。（三）開(kāi)展幸福教育是培養(yǎng)合格公民的根本途徑。對(duì)小學(xué)生實(shí)施幸福教育，不僅有助于培養(yǎng)和提升其心理素質(zhì)，而且能夠引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀念[2]。小學(xué)道德與法治教學(xué)中，教師要讓學(xué)生真正發(fā)展為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義合格公民。因此，教師必須充分認(rèn)識(shí)到幸福教育的重要性，在道德與法治課程中合理融入幸福教育，幫助學(xué)生形成健康的心理品質(zhì)，讓他們形成堅(jiān)強(qiáng)、自信、樂(lè)觀積極的性格，培養(yǎng)小學(xué)生逐漸形成較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)主義精神和自強(qiáng)不息的民族精神，讓學(xué)生在實(shí)踐與體會(huì)的過(guò)程中獲得幸福感，深化學(xué)生對(duì)馬克思主義幸福觀的理解，使學(xué)生了解幸福必須通過(guò)自己的勞動(dòng)與學(xué)習(xí)獲得。如此一來(lái)，對(duì)于培養(yǎng)社會(huì)主義合格公民具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、當(dāng)前我國(guó)小學(xué)德育教育中開(kāi)展幸福教育存在的問(wèn)題