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篇1

學(xué)生的自學(xué)行為發(fā)生于他們自己的學(xué)習(xí)環(huán)境中，只有學(xué)生自己才能回答他們在什么程度上懂得遠(yuǎn)程教育的基本特點(diǎn)和發(fā)送方法、在什么程度上可以應(yīng)對學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難、在什么程度上保持激勵(lì)水平以及在什么程度上他們可以完成自我期望的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。因此，本研究借鑒《遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)體驗(yàn)框架結(jié)構(gòu)》中的元認(rèn)知能力結(jié)構(gòu)和主要學(xué)習(xí)行為的界定[23]。在此框架中，元認(rèn)知能力包括以下幾個(gè)重要方面：自我認(rèn)知水平、學(xué)習(xí)能力水平、激勵(lì)水平和自我評(píng)估值。被調(diào)查者在這些方面的表現(xiàn)被具體鎖定在六大學(xué)習(xí)行為（閱讀、理解、使用信息技術(shù)、尋求支持、應(yīng)對教師反饋的缺乏和準(zhǔn)備測試）中。對這些具體問題的研究通過學(xué)生的自我評(píng)估來完成，包含著五度測評(píng)的閉合式問題被設(shè)計(jì)出來供學(xué)生做自我報(bào)告。整個(gè)問卷包含三大部分78個(gè)問題。第一部分的19個(gè)問題是關(guān)于學(xué)生身份、背景和學(xué)習(xí)狀況的；第二部分57個(gè)問題是關(guān)于學(xué)習(xí)體驗(yàn)的；最后一個(gè)開放式問題是學(xué)生自己對于學(xué)習(xí)體驗(yàn)的隨意描述。考慮到遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者在地理位置上的分散性，數(shù)據(jù)搜集通過在線答題的方式來完成。研究目的和情況概述通過郵件發(fā)送給英國5所大學(xué)的研究生遠(yuǎn)程教育項(xiàng)目，并由管理人員邀請?jiān)谧x學(xué)生自愿參與。最后兩所大學(xué)的252名學(xué)生完成了在線問卷，通過對問卷完整性的篩選，最終產(chǎn)生了151份有效問卷。

二、數(shù)據(jù)分析

（一）元認(rèn)知能力和良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的分析

1.關(guān)于遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的學(xué)生認(rèn)知及其與良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的相關(guān)性檢驗(yàn)學(xué)生對于遠(yuǎn)程教育的特征和設(shè)計(jì)發(fā)送情況的認(rèn)知度及相應(yīng)的對學(xué)習(xí)行為的要求在六大學(xué)習(xí)行為中被逐一調(diào)查。認(rèn)為自己清楚這些細(xì)節(jié)的學(xué)生數(shù)量在總樣本中的比例如表1所示。相關(guān)性檢驗(yàn)在此是用來了解學(xué)生對遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)的認(rèn)知度與良好的學(xué)習(xí)經(jīng)歷的關(guān)系。統(tǒng)計(jì)分析結(jié)果建議：在閱讀過程中了解自己所需要的支持的學(xué)生更傾向于獲得高分?jǐn)?shù)(ρ=.226,p=.005)，并且更難滿足于自己所獲得的知識(shí)(ρ=.-336,p=.000)。表述自己理解必須的學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生則更少感覺到孤獨(dú)(ρ=-.248,p=.002)。對于學(xué)習(xí)支持具有認(rèn)知度的學(xué)生對所獲知識(shí)較難感到滿意(ρ=-.262,p=.001)，并較少有孤獨(dú)感(ρ=-.346,p=.000)，數(shù)據(jù)分析的結(jié)果具體見表2。本部分的發(fā)現(xiàn)和分析建議如下：學(xué)生對于教師反饋的缺乏以及由此帶來的問題缺乏認(rèn)知。學(xué)生對閱讀任務(wù)、需要被理解的重點(diǎn)和可用支持的基本認(rèn)知對于良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)具備顯著的積極作用。2.學(xué)生困難經(jīng)歷及其與良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的相關(guān)性檢驗(yàn)學(xué)生的能力水平在問卷中被設(shè)計(jì)為對困難的體驗(yàn)程度。表中數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)參與研究的學(xué)生在完成閱讀內(nèi)容（72.1%）和參與測試（54.9%）都是有難度的，詳細(xì)數(shù)據(jù)見表3所示。從困難感知與良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的相關(guān)性檢驗(yàn)結(jié)果來看，學(xué)生所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)中的困難與他們的平均成績、對知識(shí)獲得的滿意度、學(xué)生努力程度之間沒有顯著相關(guān)性。但是，困難體驗(yàn)與孤獨(dú)感之間具有顯著相關(guān)性。數(shù)據(jù)檢驗(yàn)的結(jié)果顯示：孤獨(dú)感與理解學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)的困難程度成正向顯著相關(guān)(ρ=.238,p=.003)，與使用信息技術(shù)在0.005的水平上呈低度正相關(guān)（ρ=.233）（如表4所示）。本部分的研究發(fā)現(xiàn)和數(shù)據(jù)分析的結(jié)果建議如下：完成閱讀任務(wù)和參與測試對大多數(shù)學(xué)生來說，是有一定難度的。在理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和使用信息技術(shù)時(shí)感覺困難的學(xué)生在遠(yuǎn)程在線教育中更容易感到孤獨(dú)。3.學(xué)生激勵(lì)水平及其與良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的相關(guān)性檢驗(yàn)用來測試學(xué)生在每一個(gè)學(xué)習(xí)行為下的激勵(lì)水平的條目和相關(guān)數(shù)據(jù)顯示：大多數(shù)的學(xué)生報(bào)告自己在理解學(xué)習(xí)內(nèi)容（72.9%）、尋求學(xué)習(xí)支持（69.3%）、使用信息技術(shù)（84.8%）和準(zhǔn)備考試（78.8%）時(shí)是被充分激勵(lì)的。只有少于一半的參與者在閱讀（47.7%）和應(yīng)對缺乏教師反饋的問題（47.6%）時(shí)是被充分激表4困難體驗(yàn)與整體學(xué)習(xí)表現(xiàn)的相關(guān)性(Spearman’srho)勵(lì)著的，具體數(shù)據(jù)如表5所示。六大學(xué)習(xí)行為中的激勵(lì)程度與學(xué)習(xí)有效性之間的相關(guān)性檢驗(yàn)結(jié)果為：①所有六個(gè)學(xué)習(xí)行為中的激勵(lì)水平和考試成績沒有相關(guān)性。②學(xué)生對于所獲知識(shí)的滿意度與閱讀過程中的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.359，p=.000)；與理解學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)的激勵(lì)水平呈中度顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.326，p=.000)；與準(zhǔn)備測試時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.296，p=.000)；③學(xué)生的孤獨(dú)感水平與閱讀時(shí)的激勵(lì)水平呈低度顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.260，p=.001)；與尋求支持時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.231,p=.004)；與缺乏教師反饋時(shí)學(xué)習(xí)的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.223,p=.006)。④學(xué)習(xí)中的干擾度與閱讀時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.286,p=.000)、與理解學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.290,p=.000)。⑤學(xué)生的付出程度與閱讀時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著正相關(guān)(ρ=.295,p=.000)，與理解學(xué)習(xí)內(nèi)容時(shí)的激勵(lì)水平呈顯著正相關(guān)（ρ=.246,p=.002)，這部分的相關(guān)性檢驗(yàn)結(jié)果如表6所示。本部分的發(fā)現(xiàn)和分析結(jié)果建議如下：多數(shù)學(xué)生需要提高閱讀和應(yīng)對缺乏教學(xué)反饋時(shí)的激勵(lì)水平；求知欲強(qiáng)的學(xué)生更傾向于在閱讀、理解和準(zhǔn)備測試時(shí)具備高度激勵(lì)水平；在閱讀、尋求支持和自我學(xué)習(xí)中激勵(lì)水平高的學(xué)生不容易感到孤獨(dú)；閱讀和理解時(shí)被高度激勵(lì)的學(xué)生不容易擾；閱讀和理解時(shí)激勵(lì)水平高的學(xué)生學(xué)習(xí)更努力。4.學(xué)生自我表現(xiàn)評(píng)價(jià)及其與良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)的相關(guān)性檢驗(yàn)學(xué)生每個(gè)學(xué)習(xí)行為的效果通過學(xué)生對自己的自我評(píng)估來實(shí)現(xiàn)。數(shù)據(jù)顯示大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為他們達(dá)到了期望的學(xué)習(xí)目標(biāo)(“同意”和“非常同意”的比率和)，表中最低的值是對于教學(xué)反饋的滿意程度（43.7%），再一次體現(xiàn)了教師反饋問題在遠(yuǎn)程教育中的突出表現(xiàn)（如表7所示）。學(xué)生對六大學(xué)習(xí)行為中學(xué)習(xí)情況的自我測評(píng)在本研究中通過學(xué)習(xí)策略使用的有效程度來檢驗(yàn)。對他們在每個(gè)學(xué)習(xí)行為中的表現(xiàn)與良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)之間的相關(guān)性檢驗(yàn)結(jié)果顯示：學(xué)生對于知識(shí)獲得的滿意度與閱讀的完成情況呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.286,p=.000),與對學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解程度呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.213,p=.009)，與對成績的滿意度呈顯著負(fù)相關(guān)(ρ=-.316,p=.000)。具體細(xì)節(jié)如表8所示。本部分的發(fā)現(xiàn)和分析結(jié)果建議如下：缺乏教師反饋的問題在遠(yuǎn)程教育中普遍存在；完成預(yù)期閱讀量、理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生更傾向于滿意他們的學(xué)習(xí)成績，但對知識(shí)的獲得不滿意。從表面上看，這似乎違背常理。但是，這可以解釋為獲得高分的學(xué)生具有更高的求知欲。

（二）學(xué)生個(gè)人特點(diǎn)對學(xué)習(xí)經(jīng)歷的影響

為了達(dá)到數(shù)據(jù)分析的根本目的，學(xué)生在自我認(rèn)知、能力、激勵(lì)水平和自我評(píng)估方面的值被合并在一起生成一個(gè)學(xué)生元認(rèn)知能力的測評(píng)總值。這個(gè)總值被用來進(jìn)行進(jìn)一步的個(gè)體差異分析。在對學(xué)生元認(rèn)知能力的性別差異、是否承擔(dān)家庭責(zé)任、母語差異和教育背景中的文化差異做分析時(shí)，T-test被用來執(zhí)行檢驗(yàn)。在這些變量中，只有激勵(lì)水平總值和準(zhǔn)備測試的能力在測試結(jié)果中產(chǎn)生有效值。1.是否承擔(dān)家庭責(zé)任對激勵(lì)水平和測試能力的影響表9中的結(jié)果顯示，有家庭責(zé)任(M=22.43,n=72)和無家庭責(zé)任的學(xué)生(M=21.17,n=79)在接水平上有顯著差異(p=.016<.05,n=151)。同時(shí)，有家庭責(zé)任的學(xué)生準(zhǔn)備考試的能力(M=85.53,n=72)高于沒有家庭責(zé)任的學(xué)生(M=83.21,n=79)，數(shù)據(jù)可信度為(p=.038)。數(shù)據(jù)分析結(jié)果如表9所示。數(shù)據(jù)分析的結(jié)果建議：在遠(yuǎn)程在線教育中學(xué)習(xí)的有家庭責(zé)任的學(xué)生比那些沒有家庭責(zé)任的學(xué)生對于學(xué)習(xí)更有積極性、更具備準(zhǔn)備參加測試的能力。2.是否以英語為第一語言在應(yīng)對教學(xué)反饋缺乏時(shí)的能力差異第一語言對于學(xué)生元認(rèn)知能力的影響也可以在T-test結(jié)果中看出來。數(shù)據(jù)分析的結(jié)果（見表10）顯示，以英語為第一語言的學(xué)生(M=11.68,n=110)和并不以英語為第一語言的學(xué)生(M=12.68,n=41)在對待和教師反饋相關(guān)的問題時(shí)在能力上有顯著差異(p=.004)。數(shù)據(jù)分析結(jié)果建議：不以英語為第一語言的學(xué)生比以英語為第一語言的學(xué)生更有能力應(yīng)對遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中缺乏教學(xué)反饋的問題。3.在應(yīng)對缺乏教師反饋的問題時(shí)學(xué)生的年齡差異ANOVA被用來進(jìn)一步分析年齡階段在元認(rèn)知能力上的影響。結(jié)果顯示，年齡段僅對學(xué)生在面對缺乏教師反饋時(shí)的學(xué)習(xí)能力上產(chǎn)生顯著影響，顯著性為p<.05。Posthoctests的值在這里用來解讀這種差異。平均值差異(1.06)在第二年齡小組(M=11.49,n=75)和第三年齡小組(M=12.55,n=49)間的差異被顯示在圖1中。統(tǒng)計(jì)分析的結(jié)果建議：年齡在35-44的學(xué)生比25-34的學(xué)生在對待缺乏教師反饋的問題上更具備元認(rèn)知能力。

三、基于研究發(fā)現(xiàn)的討論和建議

（一）提高學(xué)生對遠(yuǎn)程教育特色和學(xué)習(xí)要求的認(rèn)知度

本研究的發(fā)現(xiàn)顯示了遠(yuǎn)程教育中的一些共性問題：學(xué)生對于教師反饋的缺乏以及由此帶來的問題缺乏認(rèn)知，完成閱讀內(nèi)容和準(zhǔn)備測試時(shí)的難度等。從數(shù)據(jù)分析的結(jié)果可以看出:提高學(xué)生對閱讀任務(wù)、需要被理解的重點(diǎn)和可用支持的基本認(rèn)知對于良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)的積極作用是顯著的（較高的成績水平和求知欲、較低的孤獨(dú)感）。在實(shí)踐中，每個(gè)遠(yuǎn)程教育的施教機(jī)構(gòu)在課程的設(shè)置、發(fā)送和支持等具體操作上都有自己的特色，學(xué)生們需要了解這些特色并學(xué)會(huì)在新的環(huán)境中學(xué)習(xí)。為了達(dá)到這一目標(biāo)，施教機(jī)構(gòu)首先需要提供相關(guān)知識(shí)讓學(xué)生對遠(yuǎn)程教育的形式和過程有足夠的認(rèn)識(shí)。這可以幫助學(xué)生適時(shí)調(diào)整他們對于學(xué)習(xí)支持的期望值和對于學(xué)習(xí)的自我責(zé)任形成充分認(rèn)識(shí)，從而避免負(fù)面情緒獲得良好學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

（二）在遠(yuǎn)程教育的課程中傳授學(xué)習(xí)理論和教育

心理學(xué)知識(shí)進(jìn)一步的研究發(fā)現(xiàn)顯示，在理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和使用信息技術(shù)時(shí)有難度的學(xué)生在遠(yuǎn)程在線教育中更容易感到孤獨(dú)；完成預(yù)期閱讀量、理解學(xué)習(xí)內(nèi)容的學(xué)生更傾向于對知識(shí)的獲得不滿意。這說明，幫助學(xué)生解決閱讀困難、認(rèn)知困難和技術(shù)困難在很大程度上可以降低他們的孤獨(dú)感和提高求知欲。與校園學(xué)習(xí)相比，遠(yuǎn)程教育中缺失了多種教學(xué)功能，許多課堂活動(dòng)在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中很難做到，這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗(yàn)無法實(shí)現(xiàn)，從而降低了認(rèn)知效果。正如心理學(xué)家所指出的，認(rèn)知效果受到情感和人類大腦的兩個(gè)部分的功能的影響[24]。因此，施教機(jī)構(gòu)需要給學(xué)生提供有用的教育心理學(xué)知識(shí)。這些知識(shí)將幫助學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)風(fēng)格、情緒影響有所認(rèn)知。這會(huì)在很大程度上提高他們對于學(xué)習(xí)策略的選擇和應(yīng)用能力?？梢哉f，遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中需要做的不僅是自我學(xué)習(xí)，更是自我教學(xué)。不同的學(xué)習(xí)者具備不同的學(xué)習(xí)能力，對于“自學(xué)能力”和“自我教學(xué)能力”的提高不僅僅和他們對遠(yuǎn)程教育的認(rèn)識(shí)有關(guān)，更重要的是他們需要對自己有更多了解。因此相關(guān)的學(xué)習(xí)理論、教育心理學(xué)理論在遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)中成為有用的知識(shí)。

（三）為遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)者提供學(xué)習(xí)策略的知識(shí)

經(jīng)歷了語言困難和承擔(dān)著家庭責(zé)任重?fù)?dān)的學(xué)生所體現(xiàn)出的能力優(yōu)勢以及學(xué)生在學(xué)習(xí)能力上的年齡差異說明：學(xué)習(xí)能力的提高一定程度上基于更多的生活和學(xué)習(xí)中的困難體驗(yàn)。也就是說，學(xué)生應(yīng)對問題的能力提高依賴于經(jīng)驗(yàn)的積累。為了在短時(shí)間內(nèi)提高學(xué)生的元認(rèn)知能力，減少其不良的情緒體驗(yàn)，施教機(jī)構(gòu)有必要為學(xué)生提供已經(jīng)獲取的學(xué)習(xí)策略的應(yīng)用知識(shí)。已有的許多研究成果都可以幫助學(xué)生分析自己所處的狀況，通過使用策略來解決問題。但是，不斷變化的學(xué)習(xí)環(huán)境、信息技術(shù)的應(yīng)用和學(xué)習(xí)社區(qū)的差異等都會(huì)使具體情況千差萬別。只有堅(jiān)持不懈地對學(xué)生經(jīng)歷進(jìn)行研究，從學(xué)生的真實(shí)體驗(yàn)中總結(jié)并發(fā)展學(xué)習(xí)策略的知識(shí)體系，才可以推動(dòng)在線遠(yuǎn)程教育的教學(xué)質(zhì)量，并優(yōu)化學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

四、結(jié)論

篇2

1993年，我校提出了“自覺班”的概念，當(dāng)時(shí)只是對在常規(guī)管理方面表現(xiàn)好的，尤其是紀(jì)律好的班級(jí)給予表揚(yáng)。

1996年2月以后，我們通過“制定標(biāo)準(zhǔn)、宣傳動(dòng)員、鼓勵(lì)申報(bào)、組織爭創(chuàng)、督查評(píng)定、推廣經(jīng)驗(yàn)”六個(gè)具體步驟，在全校范圍內(nèi)開展了“爭創(chuàng)自覺班”活動(dòng)，后又對學(xué)生提出“爭做自覺生”的要求。

隨著活動(dòng)的深入，我們的認(rèn)識(shí)逐步在深化。我們認(rèn)為，優(yōu)秀班集體有各種各樣的模式，“自覺班”是櫻花園中學(xué)創(chuàng)造的、以“突出學(xué)生自我教育與管理，倡導(dǎo)學(xué)生自覺”為特色的一種優(yōu)秀班集體模式。鑒于學(xué)生自覺性的培養(yǎng)不是一朝一夕的事，需要有一個(gè)漫長而艱苦的過程，于是我們又策劃了“學(xué)生自我教育工程”這一活動(dòng)。

“學(xué)生自我教育工程”是“創(chuàng)建自覺班”活動(dòng)的深入與發(fā)展，也可以說是通過“學(xué)生自我教育工程”，找到了一個(gè)促進(jìn)學(xué)生成長，促使學(xué)生自覺地發(fā)展自我、完善自我的途徑。

一、“第一期工程”（寒假期間的活動(dòng)）

（一）活動(dòng)的過程

1.策劃與發(fā)動(dòng)

首先，這一活動(dòng)的開展是有理論依據(jù)的。其理論依據(jù)是關(guān)于人的主體性及全面發(fā)展的理論；素質(zhì)教育與主體教育理論；此外，還有教育界對青少年年齡特征、生理心理特點(diǎn)在理論上的共識(shí)。

在指導(dǎo)思想上，我們充分相信學(xué)生，放手讓他們自己去教育自己。

在活動(dòng)目標(biāo)上，使學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，有所提高。

在活動(dòng)步驟上，我們確定了學(xué)生自我設(shè)計(jì)、學(xué)生自覺實(shí)施、班級(jí)總結(jié)驗(yàn)收、全校評(píng)優(yōu)展示交流這樣四個(gè)步驟。

對于活動(dòng)我們把握住兩點(diǎn)：一是教師、家長只起指導(dǎo)和幫助作用，突出學(xué)生的自我教育；二是不搞“一刀切”，培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性。

我們先后召開了班主任會(huì)、家長會(huì)、全校學(xué)生大會(huì)，層層進(jìn)行了動(dòng)員。為了廣泛爭取社會(huì)支持，寒假前，我校還與各有關(guān)居（家）委會(huì)取得了聯(lián)系。

2.設(shè)計(jì)與踐行

開展什么樣的活動(dòng)？怎樣開展？我們認(rèn)為，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)是最能體現(xiàn)學(xué)生需要，最符合學(xué)生愿望，最能調(diào)動(dòng)其積極性、主動(dòng)性，最能發(fā)揮其主體作用的。在學(xué)生自我設(shè)計(jì)前，我們給予了必要的指導(dǎo)，指出：“只要是有利于同學(xué)們自我教育的活動(dòng)，都可以開展。比如，可以開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，可以培養(yǎng)自學(xué)習(xí)慣，可以進(jìn)行家務(wù)或公益勞動(dòng)，可以為環(huán)保做貢獻(xiàn)，可以旅游、參觀，也可以開展文體、科技、閱讀、書法、攝影等各種活動(dòng)?！?/p>

我們對“自我踐行”這一步驟的提法是“自覺實(shí)施”。此活動(dòng)是在寒假期間開展，不是在學(xué)校的直接監(jiān)控下進(jìn)行的，活動(dòng)能否真正落實(shí)？為解決這個(gè)問題，我們采取了如下幾個(gè)督促與檢查的方式：

一是要求學(xué)生寫“寒假日記”，真實(shí)記錄“自我教育工程”實(shí)施情況；二是要求學(xué)生開學(xué)時(shí)以多種形式上交總結(jié)或成果匯報(bào)材料，如活動(dòng)照片、實(shí)物等；三是印發(fā)了學(xué)生開展活動(dòng)的家長評(píng)價(jià)表，由家長填寫，開學(xué)時(shí)收回；四是印發(fā)了居（家）委會(huì)對學(xué)生開展活動(dòng)情況的鑒定表，由居（家）委會(huì)填寫并蓋章，開學(xué)時(shí)收回。

3.總結(jié)與提高

為了鞏固活動(dòng)成果，開學(xué)之后各班進(jìn)行了總結(jié)驗(yàn)收，召開了主題班會(huì)，全校評(píng)出“優(yōu)質(zhì)工程”93個(gè)。以這些“優(yōu)質(zhì)工程”為主要素材，學(xué)校用10塊大展板，舉辦了“學(xué)生自我教育工程匯報(bào)展”，組織全校學(xué)生及其家長參觀，達(dá)到了提高認(rèn)識(shí)的目的，并以此作為“第二期工程”的動(dòng)員。

（二）活動(dòng)的效果

1.反映在參加活動(dòng)人數(shù)及活動(dòng)內(nèi)容上

這次活動(dòng)共吸引了534名學(xué)生參加，約占全校人數(shù)的82％。收到記載“工程實(shí)施”情況的日記、學(xué)生總結(jié)、家長反饋評(píng)價(jià)表、居（家）委會(huì)鑒定表等各500多份，照片676張，還有小制作等不少實(shí)物。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，參加人數(shù)所占比例較高的活動(dòng)依次為：家務(wù)勞動(dòng)（92.1％），文體活動(dòng)（85.6％），閱讀（70.4％），環(huán)?；顒?dòng)（41.8％）。此外，像社會(huì)調(diào)查、公益活動(dòng)和科技活動(dòng)也能有一些同學(xué)自動(dòng)參加，其人數(shù)比例分別為28.5％、22.1％和13.9％。

2.反映在對活動(dòng)的認(rèn)識(shí)與感受上

學(xué)生們通過這項(xiàng)活動(dòng)受到了較深刻的教育。我們對參加活動(dòng)的534人做了問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示：“在實(shí)施自我教育工程中，你所做的一切”，為了“好玩”的只有9人，占1.68％；為了“完成任務(wù)”的有70人，占13.11％；而為了“接受鍛煉，提高自我”的有455人，占85.21％。

學(xué)生們在日記、總結(jié)和問卷調(diào)查中寫下了大量的感受。

初二（4）班劉洋說：“寒假里的每一天我都安排得很充實(shí)，很有意義?！背醵?）班駱晨琛說：“這個(gè)活動(dòng)培養(yǎng)了我們的自理能力，我覺得我們都長大了。像這樣的活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)多組織一些?！背醵?）班李雅在幫助居委會(huì)出板報(bào)、清理環(huán)境后說：“在以上活動(dòng)中，我受到了很深的教育，懂得了不少道理，漸漸明白了美好的空間要自己去創(chuàng)造，以及為人民服務(wù)最光榮的道理?！背醵?）班董璐說：“活動(dòng)后才明白能夠自理、自立是多么重要的一件事，而體諒父母、主動(dòng)做家務(wù)又是多么快樂的一件事。”初一（3）班高揚(yáng)說：“路上，我看見有一個(gè)人把喝完的可樂瓶子隨手扔在干凈的馬路上，正落在我的腳邊。在以前我早把這個(gè)瓶子當(dāng)球踢了，現(xiàn)在我把它撿起扔進(jìn)了垃圾箱?！背醵?）班于弘說：“對下崗職工的采訪使我認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)的黃金時(shí)代是多么寶貴呀！”初二（2）班吳海楠不僅采訪下崗職工而且勸她們：“出去走走，一定有合適的工作在等著您！”

3.反映在學(xué)生的變化上

通過活動(dòng)，學(xué)生在思想品德與行為習(xí)慣上發(fā)生了很大的變化，僅舉一例：在參加家務(wù)勞動(dòng)方面，能夠“經(jīng)常或天天做到”的人數(shù)比例，由參加活動(dòng)前的24％上升到65％；不肯做家務(wù)的人數(shù)比例，由參加活動(dòng)前的近9％下降到約2％。

4.活動(dòng)在教師、家長中及社會(huì)上引起很大反響

首先是學(xué)校的不少干部和教師沒想到學(xué)生們能在沒有老師直接組織的情況下，將活動(dòng)開展得這樣好。老師們深切地感到要轉(zhuǎn)變教育觀念。

其次是家長反響強(qiáng)烈，紛紛表示：“活動(dòng)很有意義，也很必要。我們做家長的歡迎這樣的活動(dòng)?！薄跋Ｍ麑W(xué)校將此項(xiàng)活動(dòng)堅(jiān)持開展下去，辦出自己的特色?！奔议L們的評(píng)價(jià)是：“活動(dòng)大大提高了孩子的自理能力，培養(yǎng)了愛勞動(dòng)、尚勤儉的好習(xí)慣”，“鍛煉了孩子的動(dòng)手能力，使之學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的知識(shí)”，使孩子“很好地了解了社會(huì)，培養(yǎng)了自覺性”，“開闊了眼界”等等。

第三是社會(huì)的反響強(qiáng)烈。各居（家）委會(huì)紛紛表揚(yáng)我校學(xué)生參加“愛心小組”，幫居委會(huì)出板報(bào)、搞衛(wèi)生，慰問軍烈屬，助殘，清理白色垃圾，宣傳禁放鞭炮等舉動(dòng)，充分肯定和支持我校這一活動(dòng)。

二、第二期工程（第二學(xué)期的活動(dòng)）概況

第二期工程是以上學(xué)期學(xué)生在校生活和國慶組字訓(xùn)練為主要內(nèi)容來開展的“學(xué)生自我教育”活動(dòng)。經(jīng)過一個(gè)學(xué)期的努力，學(xué)生們普遍反映收獲多，進(jìn)步大。

在學(xué)習(xí)方面變“老師讓我學(xué)”為“我自己要學(xué)”。上學(xué)期學(xué)校組織了一次自我教育工程中的學(xué)習(xí)交流會(huì)，學(xué)生們的發(fā)言充分反映了學(xué)習(xí)動(dòng)力來自學(xué)生自身。

在思想品德和日常行為習(xí)慣方面，學(xué)生們大多數(shù)根據(jù)自己的缺點(diǎn)，有針對性地進(jìn)行“工程設(shè)計(jì)”，自覺“施工”，提高自我。例如一個(gè)學(xué)生說：“在以前，我可是個(gè)罵人‘高手’，也下過決心要改正，但總是半途而廢。學(xué)校開展‘自我教育工程’活動(dòng)，讓我改掉了自身的毛病?！痹偃?，有一個(gè)學(xué)生愛隨手亂扔?xùn)|西，通過參加這項(xiàng)活動(dòng)，不再隨地扔廢棄物，而且要求自己每天從地上撿拾兩個(gè)廢棄物扔進(jìn)垃圾箱。

在體育鍛煉方面，學(xué)生們也增強(qiáng)了自覺性。如初二（1）班劉思雨說：“我現(xiàn)在完全可以不用人督促就去跑步了。我的一雙穿壞的球鞋足以說明?！蹦硞€(gè)學(xué)生是個(gè)小胖子，“自我教育工程”使他每天自覺跑2000米，做20個(gè)俯臥撐。他說：“我現(xiàn)在做這些運(yùn)動(dòng)時(shí)不喘了，還能再加上一點(diǎn)別的運(yùn)動(dòng)?！?/p>

在國慶組字訓(xùn)練中，由于有了“自我教育工程”為基礎(chǔ)，同學(xué)們的自覺性很強(qiáng)，有的帶傷堅(jiān)持練，有的發(fā)燒堅(jiān)持練，也有的把綠豆湯讓給別人喝……

總之，第二期“學(xué)生自我教育工程”依然反映出顯著的德育實(shí)效。

三、對“學(xué)生自我教育模式與機(jī)制”的探索

開展“學(xué)生自我教育工程”，引發(fā)了我們對學(xué)生自我教育模式與機(jī)制的探索。根據(jù)“學(xué)生自我教育工程”第一期、第二期的經(jīng)驗(yàn)，我們形成了以下的初步構(gòu)想。

（一）對“學(xué)生自我教育模式”的構(gòu)想

我們認(rèn)為，自我教育有各種各樣的模式，如中國傳統(tǒng)的“自省”，以及通常人們進(jìn)行的“自學(xué)”，都可認(rèn)為是自我教育的不同模式。

“學(xué)生自我教育工程”是我校創(chuàng)造的學(xué)生自我教育的一種模式。其特點(diǎn)是：1.有組織有指導(dǎo)。2.學(xué)生自覺參與，自主活動(dòng)。3.個(gè)體與群體相結(jié)合。4.采用“工程建設(shè)”這樣一種比喻的提法，易為學(xué)生所理解、接受。5.采用“活動(dòng)”的方式，不僅使學(xué)生樂于參加，而且具有實(shí)踐性強(qiáng)的顯著特點(diǎn)。

（二）對“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制的構(gòu)想

我們認(rèn)為，任何一項(xiàng)教育活動(dòng)都可以有各種各樣的運(yùn)作機(jī)制。我們所探求的“學(xué)生自我教育工程”運(yùn)作機(jī)制，是“集體、個(gè)人協(xié)調(diào)動(dòng)作，家庭、社會(huì)配合支持”。具體地說，就是由學(xué)校策劃、動(dòng)員，學(xué)生自我規(guī)劃、設(shè)計(jì)，班級(jí)組織交流并進(jìn)行指導(dǎo)，學(xué)生自覺“施工”，同學(xué)互助、協(xié)作，學(xué)生對“工程”自檢，學(xué)?；虬嗉?jí)進(jìn)行“驗(yàn)收”這七個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成機(jī)制的主體，并輔之以“學(xué)校與家長、居（家）委會(huì)溝通，爭取配合支持”。這樣一個(gè)運(yùn)作機(jī)制的特點(diǎn)是：

（1）既保證有組織有指導(dǎo)，又保證學(xué)生個(gè)人自主性發(fā)展，充分發(fā)揮了學(xué)生的主體作用。

（2）學(xué)校居于教育的主導(dǎo)地位，同時(shí)廣泛爭取了家庭、社會(huì)的配合支持，形成了三結(jié)合教育網(wǎng)絡(luò)。

恰當(dāng)?shù)慕逃Ｊ胶洼^為完善的運(yùn)作機(jī)制體現(xiàn)了我們現(xiàn)在的教育觀念，同時(shí)也是使我?！皩W(xué)生自我教育工程”活動(dòng)取得成功的關(guān)鍵。

四、對德育實(shí)效性的思考

德育的中心問題是使德育具有實(shí)效性。當(dāng)前，德育工作“投入”與“產(chǎn)出”不平衡，實(shí)效不佳的原因是由于德育工作在一定程度上脫離社會(huì)與學(xué)生思想實(shí)際。也就是說，不能適應(yīng)變化了的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)心理等環(huán)境，不能適應(yīng)變化了的教育對象的具體情況。

“學(xué)生自我教育工程”是我校較為成功的德育活動(dòng)，從這一活動(dòng)的成功中我們得到如下一些啟示：

（一）必須使德育活動(dòng)符合學(xué)生的需要

“學(xué)生自我教育工程”讓學(xué)生自我規(guī)劃設(shè)計(jì)，他們有的考察社會(huì)熱點(diǎn)問題，如環(huán)保、交通堵塞等；有的采訪下崗職工、重點(diǎn)校同學(xué)；有的發(fā)展自己的興趣特長，如攝影、彈鋼琴、學(xué)電腦、栽培植物；有的彌補(bǔ)自己的不足，如學(xué)做飯菜、清掃、洗涮……總之都是學(xué)生做自己想做、愛做的事，貼近學(xué)生實(shí)際需要，所以他們感覺收獲很大。

（二）必須在德育活動(dòng)中發(fā)揮學(xué)生的主體作用

傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)遺傳、教育與環(huán)境三因素對學(xué)生的影響，忽視學(xué)生成長的內(nèi)在因素，即自我教育的作用。教育應(yīng)是主體參與的活動(dòng)，沒有學(xué)生主體從實(shí)質(zhì)上而不只是從形式上的參與，是不會(huì)發(fā)生作用的。

我?！皩W(xué)生自我教育工程”的整個(gè)活動(dòng)過程突出了學(xué)生的主體地位。學(xué)校只是組織者、指導(dǎo)者，家庭和社會(huì)只是支持者、配合者，而學(xué)生在規(guī)劃設(shè)計(jì)、實(shí)施、總結(jié)中都是活動(dòng)的主體，學(xué)生自己去想、去做，受到的教育要比別人加給他們的教育深刻得多。

篇3

關(guān)鍵詞科技全球化教育全球化教育理論與實(shí)踐

1科技全球化與教育全球化：相互促進(jìn)的潮流

科技全球化是指科技活動(dòng)要素在全球范圍內(nèi)自由流動(dòng)與合理配置，科技活動(dòng)的成果全球共享，科技活動(dòng)的影響超越國界，科技活動(dòng)的規(guī)則與制度環(huán)境在全球范圍內(nèi)漸趨一致的發(fā)展過程。進(jìn)入21世紀(jì)大科學(xué)、大技術(shù)時(shí)代，隨著信息技術(shù)的發(fā)展和冷戰(zhàn)的結(jié)束，科技全球化更像是一股不可抗拒的潮流迅猛發(fā)展，席卷全球?？萍既蚧唧w表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面：

（1）科技研究問題的全球化。隨著跨國界的信息溝通與交流的日益增加，不同國家的科技工作者在探索自然界奧秘方面所關(guān)心的問題不斷趨同。在當(dāng)代，人口、資源、污染、生態(tài)、核擴(kuò)散等所謂“全球問題”的提出，正是全球化的反映。

（2）科技研究資源的全球化?？萍佳芯抠Y源的全球化是科技全球化最為突出的表現(xiàn)之一。其主要特征可以從三個(gè)不同的層次描述。首先，在研究者的層次上，不同國家科技工作者進(jìn)行的科學(xué)研究方面的合作迅速增加，越來越多的研究成果、發(fā)明、論文由不同國家的科學(xué)家合作完成。其次，在企業(yè)層次上，跨國公司已經(jīng)在大力推進(jìn)R&D全球化的進(jìn)程，在許多高科技領(lǐng)域中，各國公司在全球范圍內(nèi)設(shè)立不同R&D的機(jī)構(gòu)，爭奪信息，爭奪人才，多方合作，建立戰(zhàn)略聯(lián)盟。最后，在國家層次上，各國政府之間以雙邊或多邊形式進(jìn)行的科技合作也日益增強(qiáng)。

（3）科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。與科技活動(dòng)全球化相關(guān)的是科技活動(dòng)規(guī)范的全球化。這是科學(xué)制度化和規(guī)范化的結(jié)果。這種制度安排從本質(zhì)上說是一種競爭與合作的規(guī)則，其中既包含科技活動(dòng)的學(xué)術(shù)規(guī)范和行為標(biāo)準(zhǔn)，也包括市場規(guī)律在科技活動(dòng)范疇?wèi)?yīng)用的基本準(zhǔn)則。

（4）科技活動(dòng)影響的全球化?？萍蓟顒?dòng)影響的全球化，也就是科技活動(dòng)及其產(chǎn)出的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出國界的趨勢。隨著科學(xué)技術(shù)應(yīng)用周期的縮短及其在全球應(yīng)用范圍的擴(kuò)大，科技產(chǎn)出對不同社會(huì)及文化的影響將越來越受到世界各國的重視。

教育全球化已經(jīng)成為全球教育發(fā)展中的一個(gè)普遍趨勢，只是長期以來我們囿于傳統(tǒng)觀念的束縛對此熟視無睹罷了。學(xué)者吳華認(rèn)為，“教育全球化”有三種基本的表現(xiàn)形態(tài):第一種形態(tài)是教育資源的跨國界流動(dòng)，日益壯大的留學(xué)生潮是其典型表現(xiàn)；第二種形態(tài)是全球性的教育現(xiàn)象，比如義務(wù)教育制度；第三種形態(tài)是在全球范圍內(nèi)開展的教育活動(dòng)，基于互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育使得獨(dú)立的跨國教育體系成為可能。“教育全球化”的第一、第三種形態(tài)與WTO的《服務(wù)貿(mào)易總協(xié)定(GeneralAgreementonTradeinServices,GATS)》中的四種服務(wù)貿(mào)易提供方式：跨境交付；境外消費(fèi)；在服務(wù)消費(fèi)國的商業(yè)存在；自然人的流動(dòng)相契合，第二種“全球性的教育現(xiàn)象”則是一種文化現(xiàn)象，是建立在現(xiàn)代教育基本觀念全球傳播和普遍認(rèn)同基礎(chǔ)上的文化融合現(xiàn)象。

教育全球化與科技全球化是世界全球化進(jìn)程中兩股相互支持、相互促進(jìn)的潮流。首先，科技全球化促進(jìn)了教育全球化。科技全球化中科技資源的全球性流動(dòng)，必然帶動(dòng)教育資源的全球流動(dòng)，促進(jìn)全球性教育合作與競爭關(guān)系的發(fā)展。其次，教育全球化又促進(jìn)了科技全球化。教育資源的跨國界流動(dòng)、全球范圍內(nèi)開展的教育活動(dòng)造成了科技資源的全球性流動(dòng)，提高了世界范圍內(nèi)各種科技主體的相互依賴性，從而促使各國積極參與各種全球性科技活動(dòng)，參與各種全球性科技制度安排與規(guī)則制定。

2科技全球化與教育理念的發(fā)展

教育一向被認(rèn)為是需要保持本國特色也必須保持本國特色的國內(nèi)活動(dòng)，但隨著全球化進(jìn)程的加深，這些所謂的特色正在逐漸減少，而在各國教育活動(dòng)中相似和相同的方面卻越來越多。首當(dāng)其沖的便是教育理念。世界各國雖然社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展水平、意識(shí)形態(tài)各不相同，但關(guān)于教育的基本理念卻越來越趨于一致。比如教育宗旨，正在形成以“促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展”為核心的“人本主義”共識(shí)；在其他方面，由生理科學(xué)、心理科學(xué)、行為科學(xué)和社會(huì)科學(xué)各分支以及自然科學(xué)各相關(guān)領(lǐng)域的研究進(jìn)展，正在構(gòu)筑起關(guān)于教育活動(dòng)的核心觀念：認(rèn)知發(fā)展階段理論、道德發(fā)展階段理論、終身教育理論、多元智力理論、教育目標(biāo)分類理論、人力資本理論、教育產(chǎn)業(yè)理論等等。而在理念層面的融合與趨同為制度層面的仿效和教育技術(shù)的擴(kuò)散提供了基礎(chǔ)。

科技全球化對教育理念的變革產(chǎn)生重大的輻射，能否實(shí)現(xiàn)教育觀念的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)教育質(zhì)量的提升，對于整個(gè)民族的創(chuàng)新能力和發(fā)展前景將會(huì)產(chǎn)生直接的影響。而教育全球化的一個(gè)關(guān)鍵是教育主體與客體都必須轉(zhuǎn)換“范式”，即作為主體的教師在教學(xué)活動(dòng)的視野拓展到“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)關(guān)心、學(xué)會(huì)共同生活”之后，必須自覺完成從“教書匠”到“合作者”、“指導(dǎo)者”的角色置換，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，以精湛高超的教學(xué)藝術(shù)和教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展與進(jìn)步；而作為客體的學(xué)生也應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的追求目標(biāo)，不僅完成對知識(shí)的學(xué)習(xí)和探究，更應(yīng)該讓自己做一個(gè)完全的人、健康的人、具有自我發(fā)展意識(shí)的人。

究其原因，“范式”的轉(zhuǎn)換與科技全球化是息息相關(guān)的?？萍既蚧峁┑沫h(huán)境充滿了殘酷的競爭和激烈的爭奪，教師必須對教學(xué)活動(dòng)實(shí)施靈活機(jī)動(dòng)的策略，教會(huì)學(xué)生如何面對復(fù)雜多變的外在情境，才能高效地完成教學(xué)任務(wù)、培養(yǎng)高質(zhì)量的人才。反過來，學(xué)生也應(yīng)該在教師的指導(dǎo)下，積極尋求自我發(fā)展、自我提高、自我提升，實(shí)現(xiàn)自我的全面發(fā)展。要將這種教育理念物化為現(xiàn)實(shí)，應(yīng)做到：①轉(zhuǎn)變教育思想，實(shí)施全面素質(zhì)教育。在各層次教育中實(shí)施全面素質(zhì)教育，是全面提高我國人才培養(yǎng)質(zhì)量的根本戰(zhàn)略措施；②按素質(zhì)教育要求，加強(qiáng)教育教學(xué)改革。按素質(zhì)教育的要求，重新設(shè)計(jì)對學(xué)生的評(píng)價(jià)指標(biāo)體系等，一切著眼于提高學(xué)生的全面素質(zhì)；③堅(jiān)持因材施教，注重個(gè)性化教育；④堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，重在實(shí)踐能力培養(yǎng)。

3科技全球化與教育實(shí)踐的發(fā)展

在科技全球化背景下，教育活動(dòng)的全球化亦日趨明顯,這與科技全球化有著某種程度上的天然聯(lián)系相關(guān)。結(jié)合學(xué)者郭扶庚、吳巖等學(xué)者的研究成果，我們認(rèn)為科技全球化對我國的教育活動(dòng)從宏觀到微觀均有著深刻的影響。

（1）教育全球觀的樹立。根據(jù)我們在教育服務(wù)方面的承諾，我國教育將融入國際教育中，直接參與國際教育的競爭。這就要求我們的教育發(fā)展必須樹立全球觀，應(yīng)特別加強(qiáng)國際理解教育，使公民擁有理解、包容不同文化、習(xí)俗的胸懷和品質(zhì)，樹立世界公民意識(shí)。

（2）教育的重新界定。根據(jù)我國入世有關(guān)教育服務(wù)承諾的條款和《中外合作辦學(xué)條例》的規(guī)定，全球化時(shí)代的到來對我國教育并不產(chǎn)生根本性影響。學(xué)界一般認(rèn)為，對外資開放教育市場不需要設(shè)置禁入領(lǐng)域，無論是義務(wù)教育還是非義務(wù)教育，學(xué)歷教育還是非學(xué)歷教育，一切教育服務(wù)領(lǐng)域都可以允許外資進(jìn)入，但應(yīng)該根據(jù)不同的目標(biāo)市場設(shè)置不同的市場準(zhǔn)入規(guī)則，以控制市場風(fēng)險(xiǎn)和保護(hù)消費(fèi)者利益。

（3）人才培養(yǎng)模式的變革。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)一步融入全球化的進(jìn)程，對教育人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)提出新的要求。教育應(yīng)培養(yǎng)熟悉中國國情和傳統(tǒng)文化，具備優(yōu)良的外語水平和扎實(shí)的科學(xué)文化知識(shí)，具有國際意識(shí)、合作精神、創(chuàng)新能力和誠實(shí)守信的國際型專門人才以及符合國際職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)的勞動(dòng)力。這必將促使中國教育人才培養(yǎng)模式發(fā)生新的變革。全球化背景下，市場必將逐步規(guī)范，競爭和人才流動(dòng)也必將加劇，由于規(guī)則透明，投資環(huán)境有所改善，個(gè)人待遇有所上升，來華投資、就業(yè)的外國人及歸國的留學(xué)生會(huì)越來越多。他們帶來的資金、信息、科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的管理方法，會(huì)促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展和人才的成長。

（4）課程教材邏輯體系的創(chuàng)新。人才流動(dòng)全球化、人才標(biāo)準(zhǔn)國際化將要求作為教育核心領(lǐng)域的課程教材改革走上高速公路。教育國際化要求確立全球化課程理念，借鑒國外先進(jìn)的課程理念，引進(jìn)、合編、改編、借鑒國外先進(jìn)的教材，增加國際競爭和國際理解教育的內(nèi)容。全面改革以應(yīng)試、升學(xué)為特點(diǎn)的課程體系，構(gòu)建以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為己任的課程體系，縮短與世界先進(jìn)水平的差距，大力推進(jìn)課程和教材的國際化程度和水平，以培養(yǎng)具有國際競爭力的人才。

（5）教育發(fā)展空間的延伸。中國教育尤其是高等教育長期存在需求與供給嚴(yán)重不足的矛盾，長期處于“賣方”市場的狀態(tài)之中。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來使人們對高等教育的需求不斷升級(jí)。中國高等教育市場的潛在價(jià)值及發(fā)展空間早已被發(fā)達(dá)國家看好，尤其是中國高等教育和職業(yè)教育的市場價(jià)值引起他們的極大興趣，發(fā)達(dá)國家的教育機(jī)構(gòu)、企業(yè)已進(jìn)入中國教育市場。只要善用這種資源，我們就能面向世界辦學(xué)，培養(yǎng)面向世界的人才，對我國高等教育的發(fā)展無疑是有益的補(bǔ)充。這樣，越來越多的人可以在國內(nèi)學(xué)到與國際接軌的知識(shí)。在國外教育資源走進(jìn)來的同時(shí)，中國的教育也會(huì)積極地走出去。向外國人提供教育服務(wù)所需的教育資源，可以來之于國內(nèi)學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)，也完全可以是國外教育機(jī)構(gòu)和學(xué)校；教育服務(wù)的實(shí)施地點(diǎn)，可以是中國境內(nèi)，也可以在中國境外，當(dāng)然，我們更愿意在中國境內(nèi)向外國人提供教育服務(wù)，不但可以增加外匯收入，而且還可以增加國內(nèi)就業(yè)，也更有利于實(shí)現(xiàn)讓世界了解中國的傳播目標(biāo)。應(yīng)該說，中國發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”有著非常重要的優(yōu)勢。如漢語和中國傳統(tǒng)文化是中國發(fā)展“外向型教育產(chǎn)業(yè)”取之不盡的特種教育資源，再如遍及中國各地的人文景觀和自然景觀既是旅游資源，也是教育資源，可以在此基礎(chǔ)上把教育資源與旅游資源相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展等等。

結(jié)合科技全球化看中國教育發(fā)展是全球化時(shí)代必須具備的戰(zhàn)略思維能力。一種不設(shè)上限的教育發(fā)展新觀念正在成為全球化時(shí)代確定國家教育發(fā)展戰(zhàn)略的新基點(diǎn)。面對全球化的挑戰(zhàn)，我們應(yīng)延伸思維半徑，以全球主義的精神進(jìn)行教育觀念和制度上的創(chuàng)新。過去我們已經(jīng)習(xí)以為常的東西，必須加以重新審視，對不適應(yīng)全球化的教育觀念、制度、內(nèi)容、方法等辯證地進(jìn)行變革。

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1．理論基礎(chǔ)。

語言學(xué)家索緒爾提出了“語言符號(hào)”理論，將語言單純地視為一種符號(hào)系統(tǒng)。教學(xué)操作中，教師強(qiáng)調(diào)對語法規(guī)則和詞匯的背誦記憶，忽視聽說和交際能力的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)過程單調(diào)枯燥。結(jié)構(gòu)主義和行為主義心理學(xué)家則認(rèn)為，學(xué)外語應(yīng)先學(xué)句子結(jié)構(gòu)，然后再加以操練，語言學(xué)習(xí)的主要途徑是刺激和反應(yīng)。教學(xué)操作中，教師強(qiáng)調(diào)機(jī)械的句型操練而脫離語言內(nèi)容和社會(huì)語境。社會(huì)語言學(xué)家認(rèn)為語言學(xué)習(xí)是在一定的社會(huì)文化背景中發(fā)生的，語言學(xué)習(xí)的目的就是要培養(yǎng)一種交際能力。教學(xué)操作中，它提倡根據(jù)教學(xué)目標(biāo)盡可能設(shè)計(jì)真實(shí)的情境，激勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生參與完成任務(wù)。

2．教學(xué)步驟。

角色扮演中學(xué)生將材料中的角色與自身經(jīng)歷相對比，會(huì)產(chǎn)生移情心理，不自覺地進(jìn)入角色。以上案例得出的結(jié)論是，社會(huì)情境和人的真實(shí)經(jīng)歷有助于學(xué)生的語言理解能力和認(rèn)知發(fā)展水平，同樣的材料能最大程度地發(fā)揮學(xué)習(xí)興趣和集中注意力。如果在教學(xué)中教師能夠塑造真實(shí)情境，結(jié)合學(xué)生的自身體驗(yàn)開展教學(xué)，效果甚佳。然而，我國的英語教育在為學(xué)生塑造真實(shí)語境方面是有欠缺的。

二、將意義作為設(shè)計(jì)課堂活動(dòng)的優(yōu)先考慮因素

所有培養(yǎng)溝通能力的方法最重要的就是讓內(nèi)容具有意義———重點(diǎn)應(yīng)在于活動(dòng)的意義而非它的形式。相關(guān)的大腦研究認(rèn)為內(nèi)容的意義在教和學(xué)的過程中起著關(guān)鍵性的作用。人類的大腦總是在不停地探索事物的意義，總結(jié)我們所接觸的信息和經(jīng)歷過的內(nèi)在規(guī)律。注意力和記憶力總是集中在有意義的內(nèi)容上。教師可以通過在課堂上為學(xué)生提供意義豐富的內(nèi)容和充滿情感的場景來培養(yǎng)學(xué)生的參與熱情和有效溝通。清楚的、有意義的、有趣的場景使得語言在該場景中易于理解，由于與場景相聯(lián)系而易于記憶并顯得實(shí)用。舉例來說，在“食物”的主題單元中，教師和學(xué)生們可以一起研究和制作烤薄餅的工序，如果有條件的話，可以以小組為單位真正去做一些烤餅，或是教師在前面給出制作烤餅的示范動(dòng)作，學(xué)生模仿教師做動(dòng)作。在活動(dòng)的過程中，教師用目的語穿插一些描述和解釋，目的語的使用量和重復(fù)次數(shù)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出母語的使用。另外，還要引導(dǎo)學(xué)生模仿所用的短語回答問題，甚至讓他們在活動(dòng)中用目的語做些評(píng)論。將語言和行為聯(lián)系起來能加深學(xué)生對語言本身的印象，并有利于長時(shí)間的記憶。當(dāng)教師使用新語言時(shí)，必須確保學(xué)生能聽懂我們在說什么，90%以上用英語。教師應(yīng)運(yùn)用一些技巧使新語言生動(dòng)具體、易于理解。

三、基于文化的語言教學(xué)

在社會(huì)文化背景下，外語學(xué)習(xí)不能與學(xué)習(xí)者自身的文化認(rèn)知、情感以及所學(xué)目標(biāo)語的文化割裂開來。基于文化的語言呈現(xiàn)和輸入、以及提供環(huán)境讓學(xué)生“用語言來做事”尤為重要。通過學(xué)習(xí)外語了解世界文化，培養(yǎng)世界意識(shí);通過中外文化對比，加深對中國文化的理解。例如，在“食物”單元中介紹外國餐桌文化，教師就要從多個(gè)方面指出與中國餐桌文化的差異，包括餐具、食品用語、禮儀等。同時(shí)關(guān)注文本的背景知識(shí)，包括社會(huì)、地理、歷史等。這些做法在提高學(xué)生語言能力的同時(shí)，很好地培養(yǎng)了學(xué)生的世界文化意識(shí)。學(xué)生要從自身的文化背景和經(jīng)歷出發(fā)有選擇性地對故事進(jìn)行理解分析。長期以來，我國的外語教育過于重視語言知識(shí)的傳授，急功近利的傾向明顯，對語言所表達(dá)的文化研究卻很少;母語和母語文化在英語課堂上更是被摒棄，學(xué)生跨文化交流意識(shí)淡漠，能力低下，缺少文化底蘊(yùn)的單向度外語人才難以適應(yīng)社會(huì)要求。這就要求在外語教學(xué)中要特別重視跨文化交流。這包括兩個(gè)方面:一方面，在外語學(xué)習(xí)過程中要力求把握外語所表達(dá)的文化精髓，取其精華為我所用;另一方面，在學(xué)習(xí)其他文化的過程中，要對本國文化做到努力弘揚(yáng)。

四、結(jié)語

篇5

老年大學(xué)的入學(xué)率僅占全國2.2億老齡人口的3.49%。覆蓋面相當(dāng)?shù)汀?/p>

二、老年教育發(fā)展勢頭很好，但發(fā)展嚴(yán)重不平衡。

華東六省一市占66.2%。其它五大區(qū)只占33.8%。而基徐州老年大學(xué)常務(wù)副校長唐朝雙層鄉(xiāng)鎮(zhèn)、社區(qū)則更少。

三、老年教育工作很重要，但一些地區(qū)黨政主導(dǎo)的力度不夠。

各級(jí)政府還拿不出更多的精力和財(cái)力來支持老年教育工作，或者“雪中送炭”，或者“錦上添花”?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020）》雖然寫上“重視老年教育”，但關(guān)于“重視”的表述也只是停留在理論和政策上，缺乏具體的法規(guī)和制度的支撐，因此難以有效落實(shí)。

四、老年教育一些帶有根本性的問題還沒解決。

如：管理體制沒有理順，運(yùn)行機(jī)制尚未形成，資源嚴(yán)重缺乏和極不平衡，法制建設(shè)難以列入日程，這些都嚴(yán)重影響老年教育事業(yè)的健康發(fā)展。

五、我國老年教育目前正處于發(fā)展的“初級(jí)階段”。

篇6

（一）家庭教育現(xiàn)狀的需要

家庭教育是要求家長能夠尊重孩子，把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體來看，教育孩子也必須遵循孩子身心發(fā)展規(guī)律，而賞識(shí)教育的本質(zhì)就是尊重孩子，尊重差異，因此在家庭中實(shí)施賞識(shí)教育是非常必要的。

（二）孩子心理發(fā)展的需要

兒童教育學(xué)、心理學(xué)告訴我們，孩子的年齡越小，就越需要外界的鼓勵(lì)，特別是小學(xué)階段的學(xué)生，他們尚未形成獨(dú)立的自我意識(shí)，對于自己的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)大都依據(jù)他人對自己的評(píng)價(jià)而得來。也就是說外界的表揚(yáng)和批評(píng)，在很大程度上影響著孩子的情緒和行為，正面的激勵(lì)往往能滿足孩子內(nèi)心的積極因素，從而形成肯定的自我認(rèn)識(shí)，因此，這就迫切需要家長的賞識(shí)來幫助孩子形成正確的自我評(píng)價(jià)。由于我國特有的班級(jí)教學(xué)條件的限制，教師不可能賞識(shí)到每一個(gè)學(xué)生，這時(shí)家庭教育就顯現(xiàn)出它得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，那些在學(xué)校缺少賞識(shí)的學(xué)生就需要家長細(xì)心地尋找他們的優(yōu)點(diǎn)來進(jìn)行表揚(yáng)和鼓勵(lì)。

二、賞識(shí)教育在家庭中的實(shí)施

（一）賞識(shí)教育的實(shí)施原則

1.以“表揚(yáng)和鼓勵(lì)”為契機(jī)，賞識(shí)孩子給他們自信。

表揚(yáng)和鼓勵(lì)對于樹立孩子的自信心由為重要。首先，家長應(yīng)該堅(jiān)信每個(gè)孩子都有優(yōu)點(diǎn)，當(dāng)然也都有缺點(diǎn)，這是一個(gè)最基本性的評(píng)價(jià)。其次，要善于發(fā)現(xiàn)孩子身上的才能，“東方不亮西方亮”。例如有些孩子思考能力欠佳，但動(dòng)手能力很強(qiáng)，如果他考不上大學(xué)而成為一名優(yōu)秀的汽車修理工，你能說他不成功嗎？最后，創(chuàng)造一個(gè)鼓勵(lì)性的環(huán)境。家長可給每個(gè)孩子定一個(gè)切合實(shí)際的目標(biāo)和要求，如一個(gè)成績最差的學(xué)生，成績由60分提高到65分再提高到70分，應(yīng)該給予表揚(yáng)。其實(shí)賞識(shí)教育的奧秘就是讓孩子覺醒，推掉壓在無形生命上自卑的巨石，于是孩子的潛能像火山一樣爆發(fā)，排山倒海，勢不可擋。

2.賞識(shí)的本質(zhì)承認(rèn)差異、允許失敗。

當(dāng)孩子呀呀學(xué)語時(shí)，家長承認(rèn)孩子間存在著差異，并尊重差異，甚至欣賞差異。但隨著孩子的長大，社會(huì)競爭的激烈，許多家長對孩子的要求也越來越高，把所有的希望都強(qiáng)加在孩子身上，變得越來越不能接受自己孩子和別人孩子之間的差異，于是，對孩子的要求也苛刻起來，在盲目攀比的同時(shí)，想盡一切辦法刺激孩子，而結(jié)果卻適得其反，孩子間的差異越來越大，家長也漸漸失去了承認(rèn)差異的心態(tài)，而賞識(shí)教育就是要家長找回這種心態(tài)。其實(shí)，賞識(shí)教育是讓家長找回孩子學(xué)說話、學(xué)走路時(shí)的心態(tài)，承認(rèn)差異、允許失敗，給孩子多一份信心，這種信心終將引領(lǐng)孩子走向成功。

3.賞識(shí)要持之以恒，有耐心，忌大聲訓(xùn)斥。

很多情況下，家長也都會(huì)注意鼓勵(lì)和幫助孩子，但有時(shí)在多種努力得不到回報(bào)時(shí)，容易造成行為失控，在情急生氣時(shí)大聲地指責(zé)孩子，如“你這么笨，別上學(xué)了”“真沒記性，真是死不改悔”等，這些消極、負(fù)面的情緒傳遞給孩子容易挫傷孩子的自尊心，降低孩子對自我的評(píng)價(jià)，對自信心的形成產(chǎn)生不良影響。所以教師和家長對孩子要寬容、和善、耐心，時(shí)刻不忘去賞識(shí)孩子，給孩子以希望，并能做到持之以恒。

（二）賞識(shí)不能過度

一提到賞識(shí)，很多人將它理解為表揚(yáng)和鼓勵(lì)，這種片面的理解使得許多人走進(jìn)了為賞識(shí)而賞識(shí)的誤區(qū)，從而造成了賞識(shí)過度。盲目泛濫的賞識(shí)也容易造成孩子不實(shí)事求是、驕傲自滿，甚至滋生一種投機(jī)取巧的心理。因此，賞識(shí)教育就要求家長能從以下幾方面對孩子進(jìn)行表揚(yáng)，以防止賞識(shí)泛濫。

1.表揚(yáng)必須事出有因。

家長必須明確地告訴孩子受到表揚(yáng)的原因，從而讓孩子能有意識(shí)地重復(fù)善舉。

2.表揚(yáng)必須有針對性，不可泛化。

家長的表揚(yáng)要明確地針對孩子的具體行為，這樣對孩子今后的行為將產(chǎn)生積極的指導(dǎo)意義。

3.表揚(yáng)聰明不及表揚(yáng)努力。

父母可以經(jīng)常地夸獎(jiǎng)孩子，但應(yīng)該夸獎(jiǎng)孩子的進(jìn)步、堅(jiān)持不懈的努力，而不是一味地贊賞聰明。

（三）賞識(shí)不排斥批評(píng)與懲罰

自從賞識(shí)教育出臺(tái)后，許多諸如“激勵(lì)教育”“夸獎(jiǎng)教育”“懲罰教育”等也相繼出臺(tái)，其實(shí)這些都是對賞識(shí)教育的不全面理解，賞識(shí)中也包含著管制的因素，賞識(shí)教育中的獎(jiǎng)賞是強(qiáng)調(diào)接受孩子的行為，使他向著善的方向進(jìn)行，而管制則是制止孩子不良的行為，改變他的思想。孩子表現(xiàn)善的方面家長可以獎(jiǎng)賞，但在孩子成長過程中不能避免問題或錯(cuò)誤，因此懲罰和批評(píng)也是賞識(shí)教育中不可缺少的因素。

三、結(jié)語

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長期以來世界各國都認(rèn)識(shí)到了教育立國的重要性，并致力于實(shí)施教育公平，在促進(jìn)教育公平方面積累了很多成功的經(jīng)驗(yàn)，其中教育立法、政府作為被認(rèn)為是確保教育公平平等的決定性因素。許多國家在其憲法和教育法律法規(guī)中，都明確規(guī)定了在教育發(fā)展過程中實(shí)施平等公正的理念。比如美國的《初等與中等教育法》（ElementaryandSecondaryEducationt），它是美國的基礎(chǔ)教育法案，重點(diǎn)在于關(guān)注入學(xué)與公平，認(rèn)為財(cái)政應(yīng)補(bǔ)貼弱勢群體。再如日本，多年實(shí)行義務(wù)教育“平準(zhǔn)化”政策，通過財(cái)政支出全覆蓋公立學(xué)校，其義務(wù)教育辦學(xué)宗旨是，盡量不在義務(wù)教育階段提供富裕階層歧視其他階層的機(jī)會(huì)。在城鄉(xiāng)學(xué)校硬件建設(shè)上日本通常使用同一張圖紙，沒有薄弱校和豪華校之分，無論是農(nóng)村還是城市學(xué)校，無論是小學(xué)還是初中，音樂教室、美術(shù)教室、體育館、天文館、游泳池等等，各種教學(xué)設(shè)施均齊備且標(biāo)準(zhǔn)化，這就從基礎(chǔ)教育設(shè)施方面保證了公平性；從師資方面看，日本的義務(wù)教育階段，中小學(xué)沒有重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)之分，老師從屬于每個(gè)市、區(qū)，而不是學(xué)校，每隔一定年限老師就要流動(dòng)交流到其他學(xué)校，待遇不變，這就保證了師資的公平性；從入學(xué)方式看，日本義務(wù)教育階段不存在“擇?！边@一說法，進(jìn)什么學(xué)校完全取決于居住地的從屬，沒有任何贊助費(fèi)。

2推進(jìn)我國義務(wù)教育公平的若干建議

（1）政府立法，嚴(yán)格執(zhí)法。美國著名教育家賀拉斯•曼曾經(jīng)說過：“教育是實(shí)現(xiàn)人類平等的偉大工具，它的作用比任何其他人類文明都要大得多?！贝_實(shí)，百年大計(jì)，教育為本，義務(wù)教育關(guān)系著整個(gè)國民素質(zhì)的高低和國家的命運(yùn)，關(guān)系到社會(huì)公平的實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)。義務(wù)教育不公平現(xiàn)象絕不是“市場化”所能解決的，追求和實(shí)現(xiàn)教育平等起主導(dǎo)作用的是國家和政府，這是一種政府責(zé)任和政府行為，需要依靠行政力量和公共財(cái)政來逐步消除。政府應(yīng)該義不容辭地承擔(dān)起這個(gè)責(zé)任，不僅要針對義務(wù)教育公平立法，還要加強(qiáng)監(jiān)督，嚴(yán)格執(zhí)行，必須在教育的強(qiáng)制性、免費(fèi)性、普惠性三個(gè)方面達(dá)成基本共識(shí)，否則就背離了義務(wù)教育的立法原則。新《義務(wù)教育法》明確規(guī)定：“縣級(jí)以上人民政府及其教育行政部門應(yīng)當(dāng)促進(jìn)學(xué)校均衡發(fā)展，縮小學(xué)校之間辦學(xué)條件的差距，不得將學(xué)校分為重點(diǎn)學(xué)校和非重點(diǎn)學(xué)校。學(xué)校不得分設(shè)重點(diǎn)班和非重點(diǎn)班?！保ǖ诙l）。但當(dāng)前部分地方盡管名義上取消了“重點(diǎn)學(xué)校”，實(shí)際上通過五花八門的名目，重點(diǎn)學(xué)校和重點(diǎn)班依然存在。只有通過教育立法、強(qiáng)力監(jiān)管及問責(zé)的方式真正地建立標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校，取消重點(diǎn)中小學(xué)，才能真正將旨在促進(jìn)教育公平實(shí)現(xiàn)的各項(xiàng)舉措落到實(shí)處。

（2）財(cái)政均衡投入，建立標(biāo)準(zhǔn)化小學(xué)。我國多年來的義務(wù)教育現(xiàn)狀表明，地區(qū)之間、城鄉(xiāng)之間、校際之間在義務(wù)教育辦學(xué)條件、經(jīng)費(fèi)負(fù)擔(dān)、生均經(jīng)費(fèi)等方面仍存在著巨大差距。義務(wù)教育公平的實(shí)現(xiàn)在很大程度上與教育財(cái)政制度密切。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略造成了地區(qū)間經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，這一不平衡必然帶來地區(qū)間教育投入的不平衡，教育公共服務(wù)的差異應(yīng)當(dāng)由中央政府采取轉(zhuǎn)移支付的辦法來解決，用以保證薄弱地區(qū)達(dá)到最低教育公共服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。公共財(cái)政的支持力度只應(yīng)加強(qiáng)而不能弱化。政府和教育部門應(yīng)該樹立新的資源配置理念，改變傳統(tǒng)的觀念，積極支持薄弱學(xué)校的教育教學(xué)設(shè)施和師資隊(duì)伍建設(shè)，推進(jìn)學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，改造薄弱學(xué)校，盡快使師資、教學(xué)儀器設(shè)備、圖書、體育場地基本達(dá)標(biāo)。

（3）均衡配置師資，真正取消重點(diǎn)，建立師資流動(dòng)制度。師資的配置在地區(qū)間、城鄉(xiāng)間、校際間的差異是非常巨大的，這種差異不僅表現(xiàn)在數(shù)量上，還表現(xiàn)在質(zhì)量上。“教育名師往重點(diǎn)學(xué)校跑，優(yōu)秀教師往大城市里跑，合格教師朝城鎮(zhèn)擠”是現(xiàn)今師資配置不均衡的真實(shí)寫照。解決這個(gè)問題必需從制度上改革，讓所有教師資源在各個(gè)學(xué)校之間流動(dòng)起來，建立有效的教師交流輪崗機(jī)制，這種均衡的“軟件配置”可以瓦解當(dāng)前的重點(diǎn)學(xué)校與非重點(diǎn)學(xué)校區(qū)分現(xiàn)象，基本能保證學(xué)生接受到質(zhì)量與水平大致相同的教育，滿足人們平等的教育需求和地區(qū)教育對人才的需求，教育公平與社會(huì)公正也就能因此而得到更大程度上的實(shí)現(xiàn)。

（4）從政策上傾斜補(bǔ)貼邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)。公平在很大程度上看的是對處于社會(huì)底層的弱勢群體的政策。邊遠(yuǎn)貧困地區(qū)的義務(wù)教育主要還是要靠國家的政策。政府要從政策上保證學(xué)生的救助，加大對家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生和城鎮(zhèn)低保家庭子女的扶持力度，提高農(nóng)村義務(wù)教育家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)，健全國家資助政策體系，提高教育普及率；政府要保證這些地區(qū)教師的工資福利水平，讓教師安心進(jìn)行義務(wù)教育，最好能在教師工資待遇上根據(jù)區(qū)域進(jìn)行科學(xué)地劃分，實(shí)行不同的工資標(biāo)準(zhǔn)，越是偏遠(yuǎn)艱苦的地方，工資就要越高，鼓勵(lì)教育人才流動(dòng)到不發(fā)達(dá)地區(qū)。

3結(jié)論

篇8

1高校安全教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必然要求

安全教育關(guān)系到學(xué)生的未來，所以，高校在提高學(xué)生綜合素質(zhì)教育的同時(shí)也要注重學(xué)生健康人格和正確價(jià)值觀的形成，將安全教育作為一門教學(xué)必修課。實(shí)際上人的肢體行為由人的意識(shí)、價(jià)值觀控制，并在一定程度上受到法律、道德的約束，而且與個(gè)人的成長環(huán)境有關(guān)聯(lián)，它取決于個(gè)人文化素質(zhì)的高低，從側(cè)面反映出人的行為品質(zhì)。如果大學(xué)生沒有形成良好的安全文化修養(yǎng)，那么他們就會(huì)在人格上或多或少產(chǎn)生缺陷，產(chǎn)生不健全的人格。目前高校的主要任務(wù)是要加強(qiáng)大學(xué)生的安全文化素養(yǎng)，全面提高他們的綜合素質(zhì)，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。加強(qiáng)大學(xué)生的安全教育是教學(xué)的首要任務(wù)，也是高校培養(yǎng)高素質(zhì)人才的必要要求。

2高校安全教育是維護(hù)學(xué)校穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)需要由于高校教育觀念、辦學(xué)理念的改變，使得全國高校的招生人數(shù)、學(xué)校占地面積跟著擴(kuò)展，形成多層次、多結(jié)構(gòu)的辦學(xué)模式。從某種程度上說，高校的安全會(huì)對教師員工的生命安全、科研和周邊生存環(huán)境產(chǎn)生重大影響，直接決定了學(xué)校教學(xué)的好壞，關(guān)系到其今后的生存和發(fā)展。在高等教育競爭日益激烈的社會(huì)，只有不斷發(fā)展才能凸顯自己的地位，而發(fā)展則需要有穩(wěn)定的教學(xué)環(huán)境。所以，高校必須加大安全教育教學(xué)力度，提高師生的防患意識(shí)，做到有保護(hù)自己的能力，避免發(fā)生某些意外事故對人員的傷害，進(jìn)而為師生提供安全的教學(xué)環(huán)境，有助于高校更好更快地發(fā)展。

二、當(dāng)前我國高校安全教育的問題分析

1高校普遍忽視了對學(xué)生的安全教育

一方面，在現(xiàn)階段安全教育并未真正受到高校的重視，對安全教育主要采用傳統(tǒng)的專業(yè)知識(shí)講授，高校的安全教育意識(shí)還不夠高，校園安全管理制度還不完善，具體體現(xiàn)在安全設(shè)備投入量少，例如照明燈、應(yīng)急設(shè)備的缺乏等，高校的保衛(wèi)工作只是走形式，沒有起到應(yīng)有的作用；另一方面，教師和學(xué)生沒有接受安全教育，使得整體人員都缺乏安全意識(shí)，目前國內(nèi)大學(xué)校園意外事故時(shí)有發(fā)生，這說明高校的安全工作沒有做好，對我國的教育事業(yè)發(fā)展很不利。

2現(xiàn)有安全教育的可操作性不足

由于大部分高校忽視了安全健康教育的嚴(yán)重性，使得校園事件屢屢發(fā)生，既不利于校園構(gòu)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，也不利于學(xué)生個(gè)人的綜合素質(zhì)發(fā)展。外加當(dāng)前安全教育的實(shí)踐性不夠強(qiáng)，導(dǎo)致有不少女大學(xué)生認(rèn)為，學(xué)?，F(xiàn)在開展的安全教育課程不夠用，很多課程都缺乏實(shí)際應(yīng)用時(shí)的具體操作。

3高校安全教育內(nèi)容跟不上社會(huì)的發(fā)展

最近幾年我國在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)方面取得巨大進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)在給人們帶來便利的同時(shí)，也給人們帶來了很多潛在的安全隱患。其一是一些不法分子通過電腦傳播病毒，竊取他人的聊天記錄進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)詐騙；其二是某些思想偏激的人通過網(wǎng)絡(luò)宣傳一些不健康、邪惡的消息，無形中對人們的思想產(chǎn)生一種傷害。傳統(tǒng)的安全教育方式已經(jīng)不能滿足當(dāng)代社會(huì)的安全教育要求，不適合現(xiàn)代安全教育的教學(xué)，無法達(dá)到安全教育應(yīng)有的效果。

三、加強(qiáng)我國高校安全教育的對策措施

1高校要提高對安全教育的重視力度

第一點(diǎn)，高校首先要重視安全教育，并將安全教育工作加入教學(xué)計(jì)劃當(dāng)中，增強(qiáng)校園安全巡查力度，提供更多的必要安全設(shè)施（消防器、監(jiān)控?cái)z像等），同時(shí)還要提高學(xué)校保衛(wèi)處的防患意識(shí)，為學(xué)生營造一個(gè)安全舒適的校園生活環(huán)境。第二點(diǎn)是要增加安全教育課程，加強(qiáng)安全教育教師隊(duì)伍的建設(shè)，并聘請專業(yè)的教職人員輔助教學(xué)，提高教師的教學(xué)能力，將安全教育列為本校的必修課程，開展多種教學(xué)方式，積極鼓勵(lì)學(xué)生們的參與，全面提高學(xué)生的安全防患意識(shí)。

2高校要加強(qiáng)對學(xué)生的心理安全教育

層出不窮的校園安全事件給高校敲醒了警鐘，學(xué)生的心理出現(xiàn)問題不僅不利于自身發(fā)展，還危及了他人的生命安全，不利于安全舒適校園的構(gòu)建。社會(huì)的快速發(fā)展給年輕人帶來各種各樣的壓力，不堪重負(fù)的學(xué)生很容易產(chǎn)生心理問題，走入生活誤區(qū)。所以，高校必須加強(qiáng)對學(xué)生的心理安全教育。

3高校的安全教育內(nèi)容和方式要滿足時(shí)代的發(fā)展和要求

由于計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，無線網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走進(jìn)了人們的生活，學(xué)校和家庭逐漸被網(wǎng)絡(luò)覆蓋，極大便利了人們的工作和生活。高校應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，在不同階段開展不同的安全教育，例如在上述情況中則應(yīng)該對學(xué)生開展網(wǎng)絡(luò)安全教育，多宣傳網(wǎng)絡(luò)安全知識(shí)，讓學(xué)生有較高的網(wǎng)絡(luò)安全防范意識(shí)。

四結(jié)語

篇9

論文摘要:面對新的國際形勢,弘揚(yáng)中華文化,正確理解和把握我國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育觀”。把中國音樂文化傳統(tǒng)作為當(dāng)代中華音樂文化和音樂教育發(fā)展的重要基礎(chǔ)和資源,對我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法。

Keywords:mothertongue;Chineseculture;musiceducation

Abstract:Facingthewholeinternationalenvironment,weinheritanddevelopChinatraditionalculture.Weunderstandthemeaningandtheviewpointof"musiceducationbasedonnativeChineselanguageandChinesetraditionalculture".Wedevelopmod-ernChinesemusicandeducationbasedontraditionalChinesemusiccultureandbyusingitaskeyfoundationandresources.Thepaperpresentssomeoftheviewsonmotherlanguageteachinginmusiceducation.

0.引言

自上個(gè)世紀(jì)以來,在“中國音樂落后論”、“全盤西化論”等問題上展開了學(xué)術(shù)爭論。為此,我國音樂教育界提出了“以中華文化為母語的音樂教育”觀,本文就我國音樂教育中的母語教育方面談一些粗淺的看法,以期與大家共同探討。

1.我國音樂教育現(xiàn)有體制的由來

中國音樂教育在清代以前占主體地位的是中國傳統(tǒng)音樂。19世紀(jì)末20世紀(jì)初,伴隨著的推行和西方音樂文化的侵入,我國音樂教育便走上了西化的道路。西化的表現(xiàn)可以概括為:引用歐美學(xué)校歌曲曲調(diào)作為唱歌教材、樂理采用西洋樂理體系、教學(xué)方法照搬西洋。這時(shí)候興起的“學(xué)堂樂歌”便成為我國近代學(xué)校音樂教育的起點(diǎn)。

要用辯證的眼光看待中國近代音樂教育的“西化”問題。中國近百年來的音樂教育有得也有失,正如福建師范大學(xué)王耀華先生所說,其“得”在于:引進(jìn)歐洲近現(xiàn)代音樂教育體系,使中國音樂教育走上了系統(tǒng)化、規(guī)范化道路;提高了全民族的音樂水準(zhǔn);引進(jìn)西洋近現(xiàn)代音樂及其理論,促進(jìn)了東西方音樂文化交流;促使某些音樂形式的誕生,一定程度上推動(dòng)了中國音樂的發(fā)展。其“失”在于:在學(xué)校音樂教育中,以歐洲音樂理論體系為基礎(chǔ)對學(xué)生進(jìn)行教育,忽視了中國音樂理論體系的深入探討和重建,不利于民族優(yōu)秀音樂文化的弘揚(yáng)和發(fā)展。主要表現(xiàn)為:在專業(yè)理論方面,以歐洲音樂理論為普遍真理,而取代中國音樂理論;在音樂創(chuàng)作方面,以歐洲音樂體裁為效仿的楷模;在價(jià)值取向方面,重西輕中,以西否中。[1]

在對我國近現(xiàn)代音樂教育“得”與“失”思考的同時(shí),也會(huì)引起對我國音樂發(fā)展的另一個(gè)問題——中國音樂文化發(fā)展主體性危機(jī)的思考。由于受西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,我國一些人把東西方音樂關(guān)系納入了古今關(guān)系,而不是把它作為人類音樂的成果來借鑒和接受。這樣,也就使中國傳統(tǒng)音樂的心理學(xué)、美學(xué)等價(jià)值被“削足適履”地納入了西方音樂演進(jìn)的軌跡。這一切都要求對中國傳統(tǒng)音樂的整體的文化價(jià)值體系進(jìn)行重新評(píng)價(jià)與重構(gòu)。

由此可見,建立一個(gè)有中國特色的音樂教育體系,是一項(xiàng)嚴(yán)峻的課題,其歷史必然性更不容置疑。

2.母語選擇——中國傳統(tǒng)音樂

所謂“母語”,就是指一個(gè)人最初學(xué)會(huì)的一種方言。[2]806本文這里說的“以中華文化為母語”中的“母語”,是借用了語言學(xué)的概念。美國語言學(xué)家布魯克和特雷杰認(rèn)為:“語言是使一個(gè)社會(huì)集團(tuán)內(nèi)部協(xié)調(diào)一致和任意的有聲符號(hào)系統(tǒng)”。可以說,音樂也是人類社會(huì)“有聲符號(hào)系統(tǒng)”的組成部分。音樂與母語有著密切的關(guān)系。聲樂中的歌詞本身就是語言,器樂也總是體現(xiàn)著母語文化的特征。另外,“一個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂必須要依靠民族某種具體語言和文字來交流、記錄和傳播,特別是沒有文詞依附的傳統(tǒng)器樂曲,在民間仍然主要采用‘口傳心授’的方法來傳承”。[3]39

博大精深的中華文化是世界上最古老的文化之一。中華民族在語言特色、思維方式、生活習(xí)慣、審美情趣、民族心理素質(zhì)等方面在世界上都獨(dú)樹一幟,是中華民族本體、民族尊嚴(yán)、民族意識(shí)的標(biāo)志。如“自強(qiáng)不息”的人生哲學(xué),“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的立身情操,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的道德品行,“天下興亡,匹夫有責(zé)”的愛國主義思想等。雖然中華文化也含有封建性的糟粕,如君主專制主義思想、男尊女卑以及“禮不下庶人,刑不上大夫”的特權(quán)思想和“天不變,道亦不變”的因循守舊思想等,但占主導(dǎo)地位的還是中華文化中的優(yōu)秀成分。中華文化是中華民族的母語,是中華民族智慧的結(jié)晶。中華文化母體千百年來也孕育了傳統(tǒng)音樂文化的成長和發(fā)展。

那么,今天的“以中華文化為母語的音樂教育”,就應(yīng)該指的是“以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭、社會(huì)生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂教育”。[4]

當(dāng)今中國音樂文化處于中國傳統(tǒng)音樂、中國現(xiàn)代民族音樂、外國音樂三種體系多元共存的復(fù)雜狀況。每一種音樂體系都以不同的方式在人們的音樂生活中發(fā)揮著互相不可替代的作用,其各自的文化價(jià)值沒有高低之分。它們都是人類創(chuàng)造的文化成果,都值得保存和繼承。但是,在世界各國,音樂教育首先應(yīng)該擔(dān)負(fù)起本民族音樂文化的傳承與構(gòu)建。所以,最根本的“母語”選擇應(yīng)該也只能是中國傳統(tǒng)音樂,正如當(dāng)今一些研究中國的西方學(xué)者指出:“在中國面臨的各種危機(jī)中,核心的危機(jī)是自信的危機(jī),中國人正在失去中國之所以為中國的中國性(Chinesness)?！盵5]梁銘越先生也曾經(jīng)談道:“一個(gè)民族的文化體系如若失去原生態(tài)演藝的存在,其傳承也愈接近離失而無形中被埋沒了?！盵6]263也就是說,如果放棄中國傳統(tǒng)音樂體系而選擇其他音樂體系,則意味著否定了自我。那么,“弘揚(yáng)中華音樂文化”就只是一句空話。所以,在“母語”音樂教育中,只能以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本資源。當(dāng)然,作出這樣的選擇,并不意味著排斥其它音樂體系,否定其它非母語因素。相反,還要把世界各民族的音樂文化知識(shí)列入普通教育的音樂課中。王耀華先生曾經(jīng)指出:“以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化為根本,既注重繼承,又重視發(fā)展,既繼承一切優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂文化,使之得以弘揚(yáng),又重視對其他民族優(yōu)秀音樂文化的借鑒、吸收?！盵7]

3.建立中華文化為母語的音樂教育體系的現(xiàn)實(shí)意義

當(dāng)今,中國音樂教育界提出的“以中華文化為母語的音樂教育”觀,要求把中華文化為母語的音樂作為基點(diǎn),建立一個(gè)有中國特色的音樂教育體系。

中華民族的傳統(tǒng)文化,尤其是傳統(tǒng)音樂文化有著悠久的歷史。中國傳統(tǒng)音樂文化在幾千年的發(fā)展史中,起著并且至今仍然起著維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神支柱作用。若要讓這燦爛的音樂文化,得以傳承和發(fā)展,這一歷史重任也就自然而然地落到音樂教育的肩上。

建立中華文化為母語的音樂教育體系,是增進(jìn)中華民族情感交流、增強(qiáng)民族凝聚力、促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)進(jìn)程的需要。在中國傳統(tǒng)思想文化整體結(jié)構(gòu)中,“樂”占有極其重要的地位。孔子的樂貴移風(fēng)易俗觀,荀子的“夫聲樂之入人也深,其化人也速”,《樂記》更是充分肯定了“樂”的美育社會(huì)功能,可見音樂的民族凝聚力十分強(qiáng)大。同時(shí),建立這樣一個(gè)體系也是增進(jìn)中華音樂文化內(nèi)部交流、繼承發(fā)展中華民族音樂文化優(yōu)秀傳統(tǒng)的需要。如果沒有把民族傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)好的話,就不能為人類音樂文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。另外,在世界音樂教育界也出現(xiàn)了重視各民族傳統(tǒng)音樂教育的趨勢。面對這一世界音樂教育的共同趨勢,我國的音樂教育要如何進(jìn)行改革,不僅是音樂教育界,而且是整個(gè)音樂界應(yīng)該重視的問題。

4.建立中華文化為母語的音樂教育體系的困難和可能性

盡管對建立中華文化為母語的音樂教育體系充滿著信心和希望,但是,這一體系的建立也不是一蹴而就的,還有一系列亟待解決的困難和問題。

其一,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須擺脫西方工業(yè)文明價(jià)值觀及音樂教育價(jià)值觀的影響,建立新的音樂教育價(jià)值觀。

其二,必須改變中國傳統(tǒng)音樂非系統(tǒng)化的現(xiàn)狀,總結(jié)出適合我國音樂教育的中國傳統(tǒng)音樂理論作為教材。

其三,要建立中華文化為母語的音樂教育體系,必須打破原有模式的約束,尋求新的教學(xué)方法。必須找到中國傳統(tǒng)音樂教學(xué)方法和當(dāng)今世界先進(jìn)教學(xué)方法的契合點(diǎn)。

其四,必須培養(yǎng)具有中華文化意識(shí)的音樂教師。雖然存在這么多的困難和問題,但實(shí)現(xiàn)“以中華文化為母語的音樂教育”、建立中華文化為母語的音樂教育體系又有其現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

在對歷史的反思中,建立中華文化為母語的音樂教育體系已成為大多數(shù)音樂工作者的共識(shí)。通過大多數(shù)音樂工作者的努力,也取得了一些奠基性的成就,比如,對古文獻(xiàn)、古樂譜、古樂種的研究、整理及中國傳統(tǒng)音樂的研究已取得豐碩成果。1985年,國務(wù)院頒發(fā)的《中國教育改革和發(fā)展綱要》第35條,明確提出了“加強(qiáng)美育”,全國教育工作會(huì)議提出由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)軌,1999年,全國第三次教育工作會(huì)議上,對“美育”又作了更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)。這一切都將會(huì)對中華文化為母語的音樂教育的實(shí)現(xiàn)具有實(shí)質(zhì)性的意義。

5.結(jié)束語

弘揚(yáng)中華音樂文化,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良的音樂文化傳統(tǒng),是我國每位音樂工作者的崇高歷史使命。以中華文化為母語的音樂教育是弘揚(yáng)中華文化的一個(gè)重要方面。當(dāng)然,弘揚(yáng)中華文化僅僅依靠中華文化為母語的音樂教育,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。但以中華文化為母語的音樂教育體系的建立將與西方體系形成一種平等的對話,為世界音樂文化溝通、互補(bǔ)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn):

[1]王耀華.中國近現(xiàn)代學(xué)校音樂教育的得與失.音樂研究,1994,2

[2]中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編.現(xiàn)代漢語詞典.商務(wù)印書館,1983

[3]伍國棟.民族音樂學(xué)概論.人民音樂出版社,1997

[4]王耀華.根深扎于中華文化的土壤.樂府新聲,1996,1

[5]管建華.重建比較音樂學(xué).中國音樂,1995,1

篇10

關(guān)鍵詞：法學(xué)教育模式；Seminar模式；法律診所；診所式法律教育

受制度結(jié)構(gòu)性因素和社會(huì)文化價(jià)值觀因素的影響，中國法學(xué)教育已成為法律職業(yè)人力資本投資的載體。一個(gè)合理的行之有效的法學(xué)教育模式是實(shí)現(xiàn)法學(xué)教育現(xiàn)代化的重要前提條件。因此，我們必須探索切合我國國情、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求的、消除國際對話中“失語”狀態(tài)的法學(xué)教育模式，這一模式應(yīng)當(dāng)兼顧精英教育與大眾教育，實(shí)現(xiàn)人力資源的高效開發(fā)，把教育浪費(fèi)降低到最低限度。

一、中國法學(xué)教育的現(xiàn)狀

在法學(xué)教學(xué)改革中，出現(xiàn)了許多新的教學(xué)模式、教學(xué)方法，積累了不少成功經(jīng)驗(yàn)，但目前仍有一些問題并未從根本上得到解決，其中最突出的就是在某種程度上存在的以“教材為中心”的教學(xué)模式并未根本改變。這種教學(xué)模式對教師和學(xué)生都是很大的束縛。

在國家司法考試和國家公務(wù)員考試的語境下，應(yīng)試教育依然是我國法學(xué)教育的主流。法學(xué)教育與法律職業(yè)的分離，導(dǎo)致我國在法學(xué)教育模式的選擇上游移不定。傳統(tǒng)的法學(xué)教育雖然是為法律職業(yè)服務(wù)的，但成為法學(xué)理論的教育且偏重于知識(shí)的灌輸，教師處于主導(dǎo)地位，學(xué)生處于被動(dòng)地位，缺少對學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)，距離法律職業(yè)的要求差距較大，導(dǎo)致學(xué)生所學(xué)的理論與實(shí)踐往往不能較好地實(shí)現(xiàn)對接。

由于受我國傳統(tǒng)教育的文史哲主導(dǎo)模式的影響[1]，我國傳統(tǒng)的法學(xué)教育定位為一種精英教育，側(cè)重理論型人才的培養(yǎng)，過分強(qiáng)調(diào)法學(xué)教育的理論基礎(chǔ)，很少考慮實(shí)踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)的法學(xué)教育以課堂講授為主導(dǎo)模式，基本上停留在理論傳授、法律詮釋的層面，很少去探尋法律的精神。實(shí)踐教學(xué)主要局限于被動(dòng)式的案例討論、無聲的審判觀摩（法庭旁聽）、程式化的模擬法庭和斷裂式的畢業(yè)實(shí)習(xí)等四種形式。案例討論教學(xué)雖然也能鍛煉學(xué)生分析問題、解決問題的能力，但這種被動(dòng)式的互動(dòng)教學(xué)具有單向性和局限性，教師處于控制地位，基本模式是蘇格拉底式的問答模式——教師問、學(xué)生答，“彌漫著無聲的緊張”的課堂氣氛使學(xué)生難以專心吸收信息[2]。教師在進(jìn)行問答的過程中，往往只強(qiáng)調(diào)抽象的法律原則，而忽略了政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)因素，從而將完整的法律割裂成一個(gè)個(gè)碎塊。這種教學(xué)法也僅僅能使學(xué)生對法律知識(shí)有感性上的認(rèn)識(shí)，只停留在紙上談兵的階段，缺乏切實(shí)的可操作性，難以訓(xùn)練學(xué)生分析、推理和辯論的能力，根本達(dá)不到培養(yǎng)學(xué)生分析、應(yīng)用、綜合等認(rèn)知能力的目標(biāo)。審判觀摩的方式雖然可以讓學(xué)生親臨真實(shí)案件，但所觀摩的案件本身具有一定的局限性，學(xué)生缺乏積極主動(dòng)性；觀摩后缺乏教師針對性的法律闡釋，導(dǎo)致學(xué)生所看到的庭審過程容易被遺忘。模擬法庭教學(xué)注重法學(xué)理論知識(shí)與法律實(shí)踐的緊密結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生法學(xué)專業(yè)綜合能力素質(zhì)，加強(qiáng)職業(yè)技能訓(xùn)練，對學(xué)生審判程序的訓(xùn)練具有重要作用。但是，案例往往都是事先準(zhǔn)備好，缺乏真實(shí)感，很難引起學(xué)生積極主動(dòng)的思考。畢業(yè)實(shí)習(xí)在一定程度上可以彌補(bǔ)上述幾種教學(xué)方式的不足，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力。但是，畢業(yè)實(shí)習(xí)是一種斷裂式的實(shí)習(xí)，一般安排在即將畢業(yè)的最后一個(gè)學(xué)年進(jìn)行，且實(shí)習(xí)期限太短，學(xué)生不能親臨一個(gè)案件的全部審理過程，很難達(dá)到實(shí)習(xí)的目的[3]。

法學(xué)教育的基本職能和根本目的是培養(yǎng)符合社會(huì)需要的法律人才。我國的法學(xué)教育存在著巨大的改善空間，我們迫切需要建立一種新型的、集學(xué)歷教育和職業(yè)教育為一體的法學(xué)教育模式。在現(xiàn)行的教育體制下，直接采用國外法學(xué)教育模式，仍然存在制度，因此，我們借鑒國外科學(xué)的法學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)對我國的法學(xué)教育模式進(jìn)行改造。

二、兩種值得借鑒的法學(xué)教育模式

（一）德國的Seminar模式

“Seminar”是源于德國大學(xué)社會(huì)科學(xué)類學(xué)科的一種在課程結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法、考試方法和分?jǐn)?shù)的評(píng)定等方面具有規(guī)范性、內(nèi)在規(guī)定性，把科學(xué)研究放在教學(xué)目標(biāo)的第一位，旨在培養(yǎng)具有科學(xué)精神的法律人才的教學(xué)模式，已成為大陸法系國家最具代表性的法律教學(xué)模式[4]。

“Seminar”教學(xué)模式將教學(xué)上的單向傳導(dǎo)模式改變?yōu)殡p向互動(dòng)模式，調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性與主動(dòng)性。在傳統(tǒng)的法學(xué)教育中，教師所講授的是一般方法、一般原理課，有較強(qiáng)的理論性?！癝eminar”幫助學(xué)生在一般原理的啟示下理解具體的事物?！癝eminar”是理論與實(shí)際相結(jié)合的一種方式，是對課堂講授內(nèi)容的消化、理解和運(yùn)用?！癝eminar”的核心是研究問題，它是以學(xué)生為主的師生共同討論問題的一種研究方式，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索和研究的精神，培養(yǎng)獨(dú)立思考和解決問題的能力。

“Seminar”是師生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流與創(chuàng)新、發(fā)展真理的載體，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)能力的一種課程模式。它的功能和特征主要在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、研究問題的能力以及合作研究的能力。Seminar的目標(biāo)主要定位于科學(xué)研究型人才的培養(yǎng)[5]。清華大學(xué)、北京大學(xué)、中國科技大學(xué)等國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)已在其本科生和研究生教育中采用了Seminar教學(xué)范式[6]。Seminar模式強(qiáng)調(diào)發(fā)揮學(xué)生主體性、積極性和參與性的精神，對改變常模評(píng)價(jià)體系，培養(yǎng)學(xué)生分析、綜合、表達(dá)能力和團(tuán)隊(duì)合作精神具有重要作用。

（二）美國的“法律診所”模式

“法律診所教育”，又叫臨床法學(xué)教育，發(fā)端于美國哈佛大學(xué)法學(xué)院，它把醫(yī)學(xué)院學(xué)生臨床實(shí)習(xí)中的診所式教育模式引入法學(xué)教育，讓學(xué)生在一個(gè)真實(shí)或虛擬的“法律診所”中，在教師的指導(dǎo)下通過真實(shí)案件，為委托人提供法律咨詢，“診斷”法律問題，開出“處方”，他們提供法律服務(wù)。診所式法律教育以學(xué)生為主角，采用多邊教學(xué)互動(dòng)的方式，培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能、法律實(shí)踐能力、職業(yè)道德和社會(huì)責(zé)任感，能夠很好地實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的對接[3]。

法律診所教育仍然是法學(xué)教育，學(xué)生辦理真實(shí)的案件只是將案件作為教學(xué)內(nèi)容的載體而不是目標(biāo)。法律診所教育的教學(xué)目標(biāo)是要教會(huì)學(xué)生如何去學(xué)習(xí)和運(yùn)用法律。如著名教育家邁耶（Mayer）先生說，“我們應(yīng)該教授學(xué)生如何思考，而不是教授他們思考什么?！?/p>

2000年初，美國福特基金會(huì)在中國選擇了北京大學(xué)、清華大學(xué)、中國人民大學(xué)等七所大學(xué)，資助其進(jìn)行診所式法學(xué)教育的試驗(yàn)。2002年7月，中國診所式法律教育專業(yè)委員會(huì)成立。截至2007年底，己有64所高校引進(jìn)了診所式法律教育并成為診所法律教育專業(yè)委員會(huì)的單位委員[7]。實(shí)踐證明，診所式法學(xué)教育的價(jià)值、功能基本上被法律教育界所認(rèn)可。但由于種種原因，各學(xué)校的法律診所的運(yùn)行存在各種問題，如法律診所尚未普及且運(yùn)行狀況不佳、法律診所的建設(shè)資源匱乏、學(xué)生投入診所教育的時(shí)間與精力不足、案件來源有限等。

三、中國法學(xué)教育模式的改造設(shè)想

（一）構(gòu)建法學(xué)教育分流制度

長期以來，我國將法學(xué)教育定位于“精英”教育，這種定位必然體現(xiàn)為應(yīng)試教育，既阻礙了國民素質(zhì)的整體提高，也產(chǎn)生了社會(huì)不公平現(xiàn)象。新加坡的教育分流制度能夠較好地解決這一難題。

新加坡的教育制度的最大特點(diǎn)在于精英與大眾兼顧，本著因材施教的原則進(jìn)行教育分流，通過不斷優(yōu)化的教育模式，力求把每一個(gè)人都培養(yǎng)成為社會(huì)的有用之才。教育分流制度的理論基礎(chǔ)是精英與大眾兼顧的教育思想，在承認(rèn)個(gè)人差異基礎(chǔ)上，為每個(gè)人提供了適合個(gè)人發(fā)展的教育計(jì)劃，從而使每個(gè)人都能獲得最大程度的發(fā)展[8]。

我國法學(xué)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)法律人才，包括學(xué)術(shù)研究型人才和法律實(shí)務(wù)型人才。因此，我們可以借鑒新加坡的教育分流制度構(gòu)建我國的法學(xué)教育分流制度。

（二）中西合璧——法學(xué)教育模式的嫁接

由于引進(jìn)國外先進(jìn)的法學(xué)教育模式對我國的法學(xué)教育模式進(jìn)行融合性改造，不同于法律的孤立性移植，筆者借用生命科學(xué)中的嫁接概念對我國法學(xué)教育模式進(jìn)行嘗試性改造，將國外科學(xué)的法學(xué)教育模式作為“接穗”嫁接到我國法學(xué)教育模式這一“砧木”上，保持“Seminar”模式或法律診所模式的科學(xué)性狀，利用我國法學(xué)教育模式的有利特性，形成一種穩(wěn)定的、科學(xué)的、適應(yīng)學(xué)術(shù)研究型和法律職業(yè)型人才需要的法學(xué)教育模式。

在上述構(gòu)建法學(xué)教育分流制度的基礎(chǔ)上，筆者有兩種設(shè)想：其一，構(gòu)建招生分流制度。在招生時(shí)分流，招生簡章上招生類型直接分為學(xué)術(shù)研究類和法律實(shí)務(wù)（職業(yè)）類，學(xué)生入學(xué)后直接采取相應(yīng)的教學(xué)模式進(jìn)行培養(yǎng)。其二，在現(xiàn)有的招生政策下，實(shí)行中途分流?？梢詮拇蠖_始，讓學(xué)生自主選擇流向，選擇學(xué)術(shù)研究或者法律實(shí)務(wù)進(jìn)行學(xué)習(xí)。

德國的Seminar模式與美國法律診所模式各有特點(diǎn)和優(yōu)勢，結(jié)合教育分流后的教育培養(yǎng)目標(biāo)，采取不同的法學(xué)教育模式。針對不同類型的學(xué)生，采用不同的教育模式進(jìn)行培養(yǎng)。針對分流后的學(xué)術(shù)研究型學(xué)生，德國的“Seminar”模式與我國傳統(tǒng)的法學(xué)教育模式（主要是理論傳授）親緣關(guān)系較近，具有較高的親和力，嫁接容易成功。嫁接后的教育模式，重點(diǎn)突出德國的“Seminar”模式的優(yōu)點(diǎn)，消除我國傳統(tǒng)法學(xué)教育的弊端。針對分流后的法律職業(yè)型學(xué)生，美國的診所式法學(xué)教育模式與我國的案例教學(xué)法具有較高的親和力，嫁接成功率也高。

四、結(jié)語

我國法學(xué)教育模式的改造是否成功，取決于我國的教育體制和社會(huì)價(jià)值觀念。德國的“Seminar”模式和美國的“法律診所”模式被嫁接到我國的法學(xué)教育模式上，會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)不適應(yīng)的樣態(tài)，需要不定期地進(jìn)行監(jiān)測、評(píng)估和校正。應(yīng)當(dāng)改變教育觀念，逐步實(shí)現(xiàn)我國法學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)型，建構(gòu)一種真正適合我國的法學(xué)教育模式。

參考文獻(xiàn)：

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