導(dǎo)語：如何才能寫好一篇管理學(xué)的主要理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

    論文摘 要:旅游管理學(xué)作為一門學(xué)科主要研究了其概念、研究對象、性質(zhì)、研究方法等等。通過對旅游管理的幾個角度來詮釋旅游管理的內(nèi)容。

    旅游業(yè)是在19世紀(jì)40年代后開始走上規(guī)模經(jīng)營、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路的。從那時開始,旅游經(jīng)營者一直都在積極地尋求如何借鑒、吸取管理學(xué)的最新研究成果、工商企業(yè)管理的一些好的做法來改進(jìn)旅游服務(wù)質(zhì)量,提高旅游企業(yè)的經(jīng)營管理水平。但在學(xué)術(shù)界中,旅游管理研究在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)一直沒能得到人們應(yīng)有的重視。70年代以來,這種現(xiàn)象有了比較大的改變,旅游管理研究領(lǐng)域公開發(fā)表的論文、刊物、專著已日漸增多。旅游管理學(xué)學(xué)科建設(shè)問題也引起了許多學(xué)者的興趣。有些學(xué)者還提出了一些很好的設(shè)想與建議。但人們對學(xué)科建設(shè)的一些基本問題的認(rèn)識,如對學(xué)科研究對象,學(xué)科原理命題,學(xué)科的性質(zhì)與理論框架,學(xué)科的前沿問題,學(xué)科的研究方向與研究方法的確定等問題的認(rèn)識,至今仍然是模糊不清的。

    一、旅游管理的概念

    旅游管理是指為發(fā)展旅游事業(yè)而進(jìn)行的計劃、組織、指揮、調(diào)節(jié)和監(jiān)督的活動。旅游管理活動,具有多層次、多結(jié)構(gòu)、多方面的內(nèi)容,它貫徹于旅行游覽管理事業(yè)的全過程之中,從旅游管理的過程看,旅游管理活動包括:確立旅游管理目標(biāo)的活動,建立旅游事業(yè)信息系統(tǒng)的活動,進(jìn)行旅游事業(yè)開展預(yù)測和決策的活動,制定旅行游覽事業(yè)發(fā)展計劃的活動,以及對旅游事業(yè)發(fā)展的監(jiān)督活動,等等。

    從旅游管理的內(nèi)容看,旅游管理活動包括:旅游人力資源管理活動,旅游物質(zhì)資源管理活動,旅游財力資源管理活動,旅游科學(xué)技術(shù)管理活動,等等。

    從旅游管理的業(yè)務(wù)經(jīng)營看,旅游管理活動包括:旅游資源管理活動,旅游設(shè)施管理活動,旅游服務(wù)管理活動等。旅游資源管理,又可以分為旅游風(fēng)景名勝管理,旅游文物管理,旅游建設(shè)成就管理活動,旅游設(shè)施管理又可以分為旅游交通包括民航、鐵路、公路、水路管理,旅游賓館、飯店、餐廳、游樂場所管理活動旅游服務(wù)管理,又可以分為旅游客房服務(wù)、餐飲服務(wù)、導(dǎo)游服務(wù)、司機服務(wù)、引導(dǎo)購物服務(wù)管理活動,等等。

    從旅游管理的方法手段看,旅游管理活動包括用行政辦法管理旅游事業(yè)的活動,用經(jīng)濟辦法管理旅游事業(yè)的活動,用法律辦法管理旅游事業(yè)的活動,用思想政治辦法管理旅游事業(yè)的活動,用科學(xué)技術(shù)辦法管理旅游事業(yè)的活動,等等。

    二、旅游管理學(xué)的研究對象

    旅游是由那些出于和平目的、不是為了定居與就業(yè)的人,離開其常住地外出旅行與逗留而引起的各種現(xiàn)象和關(guān)系的總和。旅游資源、旅游者與旅游業(yè)是旅游活動產(chǎn)生與發(fā)展的三個基本組成要素。所以,廣義上的旅游管理學(xué)研究對象應(yīng)包括對這三者的管理。由于旅游者的旅游動機激勵、活動導(dǎo)向及其在旅途中的組織管理在很大程度上要受旅游企事業(yè)單位的影響與制約,旅游資源的開發(fā)利用與保護(hù)工作主要也由當(dāng)?shù)氐穆糜纹笫聵I(yè)單位負(fù)責(zé)。因此,狹義上的旅游管理學(xué)研究對象主要指的是對旅游業(yè)的管理。

    三、旅游管理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)

    旅游管理學(xué)究竟是一門科學(xué),還是一種學(xué)科?或者只不過是管理學(xué)底下的一個研究領(lǐng)域?學(xué)術(shù)界曾為此爭論不休。一門科學(xué),它必須要有明顯不同于其他學(xué)科的研究對象、研究方法和一整套從實踐、大量的研究成果中總結(jié)出來、并經(jīng)得起時間考驗的科學(xué)原理。旅游管理學(xué)的研究對象盡管與其他科學(xué)或?qū)W科的研究對象有明顯的不同,但考察國內(nèi)外大量的研究成果,人們所沿用的研究方法絕大多數(shù)是其他一些科學(xué)或?qū)W科,如經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)、管理學(xué)所采用的研究方法,其完整、獨立、清晰的理論體系架構(gòu)也尚未建立起來。如果把它定位為管理學(xué)或是其屬下某個分支的一個研究領(lǐng)域,又明顯地讓人感到忽視了它的特殊性,低估了它在現(xiàn)代管理科學(xué)中的地位與重要性。事實上,如果人們認(rèn)真思考一下它的學(xué)科原理基本命題,回顧旅游管理研究所走過的漫長歷程,就容易明白,旅游管理學(xué)的根基在管理科學(xué)中,管理學(xué)的理論與基本原理對旅游管理實踐有很強的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。旅游管理學(xué)是管理學(xué)的一個重要的分支,是一門綜合性較強的應(yīng)用學(xué)科。

    與其他部門、行業(yè)的研究或者說管理對象相比,旅游管理學(xué)研究對象的特殊性主要可以歸結(jié)為以下幾點:(一)旅游活動的異地性:旅游活動的產(chǎn)生與發(fā)展總與旅游者的外出旅行與逗留分不開;接待同一對象通常必須由不同地方的旅游企業(yè)、旅游從業(yè)人員共同協(xié)作來完成。(二)旅游產(chǎn)品的文化性:旅游產(chǎn)品表現(xiàn)為直接的或間接的、物化在旅游消費品上、有針對性的旅游服務(wù)。無論是有形的還是無形的旅游產(chǎn)品它都必須蘊涵著較強的文化性,這是因為旅游者在要求旅途中的物質(zhì)需要得到滿足的同時,他們的精神需要也需要得到滿足。(三)旅游消費的綜合性:旅游者的消費需求通常是綜合性的,雖然他們絕大多數(shù)都有比較單一的旅游動機,但在旅途中的食、住、行、游、娛、購六個方面的消費一般都會有。而且,近年來旅游消費需求還在向其他服務(wù)領(lǐng)域內(nèi)延伸。(四)旅游服務(wù)的社會性:旅游服務(wù)離不開人與人之間面對面的直接接觸,供需雙方的溝通與情感、思想交流,不僅有可能影響到彼此原有的意識傾向與價值觀念,而且還可能從中締造出一種新的公共或人際關(guān)系。(五)旅游經(jīng)濟活動的普遍性:在當(dāng)今世界上,絕大多數(shù)國家發(fā)展旅游業(yè),首先是為了創(chuàng)匯、創(chuàng)收。旅游業(yè)在許多國家里已成為當(dāng)?shù)貒窠?jīng)濟的重點產(chǎn)業(yè)甚至支柱產(chǎn)業(yè)。從全球的角度來看,以就業(yè)人數(shù)比例、所創(chuàng)造的利稅等社會經(jīng)濟指標(biāo)來衡量,旅游業(yè)已超過汽車、石油和化工等行業(yè),成為全球第一大產(chǎn)業(yè)。(六)旅游資源的二重性:凡是能造就對旅游者具有吸引力的任何因素,都可構(gòu)成旅游資源。旅游資源既可以是自然的,也可以是人文的;既可以是歷史的,也可以是現(xiàn)代的;既可以是有形的,也可以是無形的;有些在空間上是不可以移動的,而且一旦遭到破壞就難以修復(fù),如名勝古跡;另有一些則是可以移動的,而且是可以不斷地充實與更新的,如體育賽事、文娛節(jié)目表演、節(jié)日喜慶活動等等。

    四、旅游管理學(xué)的研究方向與研究方法

    由于旅游是一種錯綜復(fù)雜的社會、經(jīng)濟、文化現(xiàn)象,旅游管理學(xué)的研究方法也應(yīng)視具體研究問題的不同,分別采用經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究方法來研究問題。

    從定性分析描述問題到定量分析描述問題,這是一門學(xué)科日漸成熟的一個重要的發(fā)展標(biāo)志。在信息時代,旅游管理研究人員要能熟練地掌握、使用計算機,并在可能的情況下,用統(tǒng)計學(xué)、經(jīng)濟數(shù)學(xué)、管理數(shù)學(xué)的定量分析方法來分析描述旅游管理研究所碰到的問題,以推動旅游管理學(xué)向更高的層次發(fā)展。

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篇2

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義　藥理學(xué)　課堂教學(xué)

當(dāng)前，以建構(gòu)主義理論指導(dǎo)教育教學(xué)改革已成為國際教育界的發(fā)展趨勢，它的理論對我國中等衛(wèi)生職業(yè)教育正在深入進(jìn)行的教學(xué)領(lǐng)域的改革，尤其是對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)所必需的創(chuàng)新教育極具啟發(fā)作用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的本質(zhì)是以學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，強調(diào)其主觀能動性。它認(rèn)為知識不是通過教師向?qū)W習(xí)者單向傳授得到的，而是學(xué)習(xí)者在一定的學(xué)習(xí)情境下，借助教師和學(xué)習(xí)伙伴的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資源，通過對知識意義的主動探索、主動發(fā)現(xiàn)和對認(rèn)知內(nèi)容的主動建構(gòu)而獲得的，突出了學(xué)習(xí)的探究性和建構(gòu)。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論還認(rèn)為學(xué)生學(xué)習(xí)的任務(wù)不僅僅是滿足于獲取某一結(jié)論性的內(nèi)容，應(yīng)更注重在學(xué)習(xí)過程中鍛煉思維能力及自主學(xué)習(xí)能力，掌握正確的學(xué)習(xí)方法，對知識進(jìn)行主動建構(gòu)。真正科學(xué)的建構(gòu)主義既強調(diào)學(xué)習(xí)者的主體作用，又不忽視教師的主導(dǎo)作用，認(rèn)為教師應(yīng)該成為意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者。教師在教學(xué)過程中不能僅重視知識的傳授，更重要的是在傳授知識的同時注重學(xué)生科學(xué)思維能力、創(chuàng)新能力及學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，要有助于學(xué)生的后續(xù)學(xué)習(xí)及自主學(xué)習(xí)?？傮w而言，建構(gòu)主義強調(diào)教學(xué)的主動性、社會性、情境性、交互性和開放性。

藥理學(xué)是聯(lián)系基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)、藥學(xué)與臨床醫(yī)學(xué)的橋梁學(xué)科，其主要任務(wù)之一就是培養(yǎng)藥劑專業(yè)學(xué)生掌握藥物的基本知識，為臨床安全、有效、經(jīng)濟地用藥奠定基礎(chǔ)。以傳統(tǒng)的教學(xué)模式進(jìn)行課堂教學(xué)不易獲得理想的教學(xué)效果。由于學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，因此，只有掌握并運用認(rèn)知規(guī)律來指導(dǎo)教學(xué)，才能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，收到較好的教學(xué)效果。以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論指導(dǎo)藥理學(xué)教學(xué)顯得尤為重要，在藥理學(xué)課堂教學(xué)實踐中，我們主要在以下幾個環(huán)節(jié)中融入了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論：

一、調(diào)動學(xué)生已有的知識經(jīng)驗，為新知識的重構(gòu)提供基礎(chǔ)平臺，提高自主學(xué)習(xí)能力

建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)不是簡單地、被動地接受書本知識或教師輸出的知識信息，而是靠自己主動地建構(gòu)知識意義，即學(xué)生根據(jù)自己原有的生活經(jīng)驗或知識基礎(chǔ)，對外部信息進(jìn)行主動的選擇、加工和處理，形成自己的知識結(jié)構(gòu)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性、積極性。因此，教師應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)習(xí)者把原有的知識經(jīng)驗作為新知識的生長點，幫助學(xué)生去回顧、尋找與當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容相關(guān)的舊知識點。在藥理學(xué)教學(xué)中，教師應(yīng)格外重視引導(dǎo)學(xué)生將已經(jīng)學(xué)過的生理學(xué)、生物化學(xué)、病理學(xué)及病理生理學(xué)等學(xué)科知識應(yīng)用于藥理學(xué)的學(xué)習(xí)中；在教學(xué)過程中，教師也應(yīng)使學(xué)生加強新舊知識的聯(lián)系，根據(jù)已有的相關(guān)知識經(jīng)驗主動學(xué)習(xí)，接受新的知識，并將新的知識通過意義建構(gòu)納入已有的知識體系中。例如，講解“腎上腺素解救過敏性休克”這一知識點時，教師首先引導(dǎo)學(xué)生分析過敏性休克的病理變化，如微血管擴張、血壓下降、心臟抑制、支氣管痙攣、呼吸困難等，再引導(dǎo)學(xué)生分析興奮腎上腺素α、β受體所引起的效應(yīng)，學(xué)生自然就能輕松理解藥物的作用原理，掌握藥物的應(yīng)用及不良反應(yīng)；再如講解“治療消化性潰瘍的藥物”時，引導(dǎo)學(xué)生回憶生理學(xué)、病理生理學(xué)中影響胃酸分泌的因素，歸納導(dǎo)致消化性潰瘍的因素，進(jìn)一步分析治療時的著手點—─增強防御因子的作用，降低攻擊因子的作用，那么本類藥物的分類及作用環(huán)節(jié)就一目了然了。只要牢固掌握基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)知識，在此基礎(chǔ)上構(gòu)筑新的知識體系，就可收到事半功倍的效果。

二、創(chuàng)建與教學(xué)內(nèi)容要求符合的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

情境性學(xué)習(xí)是以情境性認(rèn)知理論為基礎(chǔ)的，它與建構(gòu)主義思想有著密切聯(lián)系。這種理論主張學(xué)習(xí)應(yīng)著眼于解決生活中的實際問題，應(yīng)在具體情境中進(jìn)行，學(xué)習(xí)效果應(yīng)在情境中評估。藥理學(xué)不僅是一門實驗科學(xué)，也是一門應(yīng)用學(xué)科，在臨床醫(yī)生正確診斷后采取的治療手段中，藥物治療占全部治療的70％一80％以上。而建構(gòu)藥理學(xué)的知識是正確使用藥物的基礎(chǔ)。教師要闡明本課程的重要作用以及與其他課程的有機聯(lián)系，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)的主動性與積極性。藥理學(xué)內(nèi)容繁雜、理論抽象，藥物品種繁多、更新速度快，新產(chǎn)品上市周期和使用周期縮短、淘汰加快，這就對醫(yī)、護(hù)、藥從業(yè)人員對藥物的熟知程度提出了更高的要求。在授課過程中，教師應(yīng)多聯(lián)系具體的臨床病例及學(xué)生喜聞樂見的生活知識，創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的富有吸引力的教學(xué)情境，促使學(xué)生的注意力集中在某些問題、情境或事件上，提倡以問題驅(qū)動學(xué)習(xí)。教師可依據(jù)教材上的結(jié)論引申出若干問題啟發(fā)聯(lián)想，引導(dǎo)學(xué)生主動探索，這樣有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分激發(fā)其主觀能動性。例如，在學(xué)習(xí)“有機磷農(nóng)藥中毒解救”時，可先讓學(xué)生觀看有機磷農(nóng)藥中毒的錄像片，然后引導(dǎo)學(xué)生分析中毒機制、中毒癥狀與膽堿受體的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生思考針對癥狀和病因應(yīng)采取哪些有效的解救措施，這樣不僅鞏固了課堂知識，更有利于學(xué)生掌握解決臨床具體問題的方法。在教學(xué)過程中還可圍繞目標(biāo)或問題，組織學(xué)生進(jìn)行多種形式的協(xié)作學(xué)習(xí)和討論，引導(dǎo)學(xué)生通過問題來學(xué)習(xí)，在解決問題的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出新的問題，在探究問題的過程中，使學(xué)生達(dá)到對知識的深刻理解，同時鍛煉和提高其思維能力。

三、指導(dǎo)學(xué)生以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法完成新知識的建構(gòu)

要幫助學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目的是對知識形成深層次的理解，要依照知識之間的邏輯聯(lián)系，將所學(xué)知識進(jìn)行整合，使其系統(tǒng)化、結(jié)構(gòu)化，而不能簡單地把零散的知識堆積在大腦中。應(yīng)在自己原有知識經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，采用適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法探索新知識，將新舊知識聯(lián)系起來，將前人的間接經(jīng)驗與自己的直接經(jīng)驗聯(lián)系起來，使各科知識融會貫通，為后續(xù)專業(yè)課程的學(xué)習(xí)乃至終生學(xué)習(xí)打下堅實的基礎(chǔ)。

藥理學(xué)知識點較多而且分散，學(xué)生普遍反映難記、易忘，要鼓勵學(xué)生多歸納、總結(jié)，比較同類藥物之間的共性和個性，比較各類藥物的區(qū)別。例如，比較肝素、華法林、枸櫞酸鈉的抗凝機制、作用特點、臨床用途、不良反應(yīng)、過量解救；比較嗎啡和阿司匹林的鎮(zhèn)痛作用等。通過這樣的比對，學(xué)生認(rèn)清了藥物之間的異同點，也掌握了學(xué)習(xí)的方法。還需鼓勵學(xué)生加強知識點之間的聯(lián)系，真正的問題不是單憑一個知識點就能解決的，而是需要綜合幾方面的知識才能形成解決問題的方案。如糖皮質(zhì)激素作用復(fù)雜，學(xué)習(xí)過程中涉及到多方面的知識，其對代謝的影響、抗炎、抗毒素、抗免疫、抗休克“四抗”作用，以及對血液系統(tǒng)、消化系統(tǒng)、中樞神經(jīng)系統(tǒng)的影響等，可通過一種藥物使分散的知識點有機聯(lián)系起來，便于理解與記憶。另外，要鼓勵學(xué)生采取適當(dāng)?shù)姆椒ǜ爬偨Y(jié)復(fù)雜、零散的知識點，如糖皮質(zhì)激素的不良反應(yīng)可總結(jié)為“一進(jìn)、一退、五誘發(fā)”，并由此進(jìn)行理解和記憶。

四、重視藥理學(xué)實驗，在實驗中體現(xiàn)協(xié)作交流式的互動學(xué)習(xí)

藥理學(xué)是一門實驗性學(xué)科，實驗基本操作技能對于鍛煉學(xué)生的實踐能力極為重要，同時，在實驗過程中能充分體現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容——協(xié)作交流式的互動學(xué)習(xí)。我們鼓勵學(xué)生自由結(jié)合成立實驗小組，利用所掌握的藥理學(xué)理論知識和生理學(xué)、病理學(xué)實驗知識，在教師的指導(dǎo)下，通過查資料對自己感興趣的內(nèi)容進(jìn)行科學(xué)設(shè)計。教師對每一份實驗設(shè)計認(rèn)真評閱，從創(chuàng)新性、科學(xué)性、合理性、可行性等方面與學(xué)生進(jìn)行交流，并結(jié)合科研設(shè)計應(yīng)注意的問題，如創(chuàng)新性、對照、隨機、重復(fù)、數(shù)據(jù)處理、實驗動物選擇等方面進(jìn)行指導(dǎo)。實驗方案確定后，讓學(xué)生自己動手做實驗，并在實驗實施過程中分工合作、注意觀察，及時發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，這樣有效地培養(yǎng)了學(xué)生的科研創(chuàng)新能力和動手能力。

五、充分利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)優(yōu)勢，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

在信息技術(shù)日益發(fā)達(dá)的今天，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)是當(dāng)今教育現(xiàn)代化的主要趨勢。網(wǎng)絡(luò)教學(xué)打破了傳統(tǒng)課堂講授的時空局限，學(xué)習(xí)者可以利用網(wǎng)絡(luò)隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，它所具備的強大信息容量、交互功能、虛擬功能，為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、互助學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)提供了有力保障。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)可以創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，在課堂教學(xué)的基礎(chǔ)上可以開展有針對性的個別教學(xué)和小組教學(xué)，并為學(xué)生自學(xué)創(chuàng)造良好的條件。

在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)中，教師應(yīng)盡可能收集豐富的圖片、影像資料，增強直觀性、趣味性，豐富教學(xué)內(nèi)容；收集典型臨床病例、常用藥物的使用情況、不良反應(yīng)監(jiān)測情況等，使學(xué)生認(rèn)識到藥理學(xué)的重要意義。要指導(dǎo)學(xué)生利用多種信息技術(shù)手段查找所需信息，培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)能力、獨立解決問題能力。學(xué)生還可通過網(wǎng)絡(luò)自我測評系統(tǒng)對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行及時檢測，從而根據(jù)自身情況調(diào)整與改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。教師可對學(xué)生的認(rèn)知水平、技能水平做出及時的分析、評價和指導(dǎo)。

六、緊密結(jié)合學(xué)生所學(xué)專業(yè)進(jìn)行藥理學(xué)教學(xué)

在藥理學(xué)教學(xué)中，要結(jié)合不同專業(yè)的特點和要求，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。對臨床醫(yī)學(xué)系學(xué)生，我們注重與臨床緊密結(jié)合，將一些臨床用藥實例、不良反應(yīng)監(jiān)測、新藥的應(yīng)用及新的臨床用藥思路等知識充實到藥理學(xué)教學(xué)中，這對提高藥理學(xué)教學(xué)質(zhì)量、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)藥理學(xué)的興趣、學(xué)以致用、培養(yǎng)真正意義上的高層次醫(yī)學(xué)實用人才有重要意義。為了避免紙上談兵，我們平時想方設(shè)法多與臨床醫(yī)生交流，還不定期地邀請有豐富臨床用藥經(jīng)驗的臨床醫(yī)生舉辦臨床用藥知識講座，使師生更多地了解臨床用藥情況、常見不良反應(yīng)的發(fā)生情況等，這樣可拉近藥理學(xué)與臨床工作的距離，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，開闊學(xué)生的視野。對藥劑專業(yè)的學(xué)生，我們增加了處方知識及處方分析內(nèi)容，定期舉辦藥事法規(guī)講座，進(jìn)行藥事管理知識培訓(xùn)，及時通報國內(nèi)外新藥發(fā)展動態(tài)、藥物不良反應(yīng)，使我們的教學(xué)內(nèi)容與社會、生活息息相關(guān)，使廣大學(xué)生的藥學(xué)知識水平得到了全面提升。

七、提高教師的專業(yè)技能，構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系

篇3

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟學(xué)；管理學(xué)；異質(zhì)性分析

一、引言

管理學(xué)和經(jīng)濟學(xué)是兩門獨立學(xué)科，研究對象與研究目的、假設(shè)前提和研究方法迥然不同。但是兩者在形成、發(fā)展、創(chuàng)新及演進(jìn)的過程中往往是交織在一起的，因此具有一定的同質(zhì)性。管理學(xué)被引入我國之初就與經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生了混淆，其定位和發(fā)展一直受到經(jīng)濟學(xué)的深刻影響。目前我國已經(jīng)出現(xiàn)了“經(jīng)濟學(xué)泛化”現(xiàn)象，經(jīng)濟學(xué)在企業(yè)、咨詢機構(gòu)和政府智庫等領(lǐng)域占據(jù)著主導(dǎo)地位。與“經(jīng)濟學(xué)泛化”相對應(yīng)的是“管理學(xué)弱化”的現(xiàn)實。作為專門研究各種組織管理問題的管理學(xué)，不僅在理論成果方面距離世界水平還有很大的差距，而且在實踐方面遠(yuǎn)沒有經(jīng)濟學(xué)家活躍。相對來說，作為一門學(xué)科，管理學(xué)是尷尬的。這種局面的形成與人們對管理學(xué)的認(rèn)識偏頗有很大關(guān)聯(lián)。

二、認(rèn)識上的偏頗及其原因

從學(xué)科起源來看，管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)有著共同的經(jīng)典――亞當(dāng)斯密的《國富論》，直到1890年馬歇爾出版了《經(jīng)濟學(xué)原理》，奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，1911年泰羅出版了《科學(xué)管理的原理》，開創(chuàng)管理學(xué)科學(xué)研究，管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)從此分立，各自發(fā)展。由于二者具有一定的同質(zhì)性，而且作為成熟學(xué)科，管理學(xué)出現(xiàn)的時間晚于經(jīng)濟學(xué)，所以為了獲得學(xué)科合法性，管理學(xué)在某種程度上過于依賴經(jīng)濟學(xué)的研究方法，甚至模糊了自己學(xué)科的研究對象與研究邊界。久而久之，人們對于管理學(xué)的認(rèn)識出現(xiàn)偏頗。

1.認(rèn)識偏頗一：管理學(xué)是經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科

管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)都是以資源的經(jīng)濟效率和節(jié)約為研究宗旨，這就決定了管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)緊密相連是必然的。作為學(xué)科理論基礎(chǔ)之一，經(jīng)濟學(xué)為管理學(xué)提供了多種分析方法與研究路徑。因此，管理學(xué)吸收、借鑒了大量的經(jīng)濟學(xué)知識，其發(fā)展受到特定時期主流經(jīng)濟學(xué)思想的影響與制約。但是隨著學(xué)科的不斷發(fā)展，管理學(xué)越來越依賴經(jīng)濟學(xué)，自身學(xué)科理論框架和研究范式的構(gòu)建緩慢，同時又脫離了管理實踐，陷入價值困境。與此同時，隨著邊緣學(xué)科研究的興起，經(jīng)濟學(xué)對管理學(xué)的滲透更加明顯。

我國的管理學(xué)教育和研究起步較晚，由于歷史原因，管理學(xué)在我國長期居于從屬地位。1998年國家教育部和國務(wù)院學(xué)位委員會把管理學(xué)科作為一級學(xué)科列入學(xué)科專業(yè)目錄，從此管理學(xué)正式從經(jīng)濟學(xué)科中分離出來，和經(jīng)濟學(xué)成為兩個不同的、平行的學(xué)科。但是直到目前我國很多院校管理專業(yè)的課程體系設(shè)計都與經(jīng)濟學(xué)院具有較高相似性。管理學(xué)無形之中仍然處于經(jīng)濟學(xué)分支的地位。

學(xué)科借鑒主要訴求是在方法論上有所發(fā)展，突破學(xué)科壁壘，它在管理學(xué)的發(fā)展史上起到了重要的作用，甚至可以說有助于管理學(xué)披上合法的外衣。經(jīng)濟學(xué)的借鑒豐富了管理學(xué)領(lǐng)域的知識，但是如果長期依賴經(jīng)濟學(xué)及其他學(xué)科，始終將經(jīng)濟學(xué)理論作為自己的學(xué)科基礎(chǔ)，那么管理學(xué)將無法形成自己的框架和研究范式，也就無法保持獨立的學(xué)科價值。

2.認(rèn)識偏頗二：管理學(xué)的研究場域無限大

隨著邊緣學(xué)科研究的興起與發(fā)展，經(jīng)濟管理領(lǐng)域的研究大都兼有經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的雙重性。在這種情境下，管理學(xué)理論研究大大突破了應(yīng)有的邊界，研究目標(biāo)偏移，學(xué)科泛化和空洞化不可避免。

法約爾最早給出了管理活動的邊界，他將管理活動從企業(yè)的其他五項活動（技術(shù)活動、商業(yè)活動、財務(wù)活動、安全活動、會計活動）中分離出來，從管理職能上給出明確界定（“管理就是實施計劃、組織、指揮、協(xié)調(diào)和控制”），這種界定方法得到了學(xué)術(shù)領(lǐng)域認(rèn)可?，F(xiàn)在我國很多高校在設(shè)置管理學(xué)科的時候出現(xiàn)混亂，將宏觀經(jīng)濟、商業(yè)、營銷等都納入管理學(xué)院，而且很多管理學(xué)者也將管理活動之外的內(nèi)容作為自己的研究對象。有學(xué)者提出管理學(xué)是沒有邊界的，把管理學(xué)的研究對象泛化，將管理學(xué)的研究場域無限擴大。

無論是將管理學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科，還是無限擴大管理學(xué)的研究場域，管理學(xué)的發(fā)展都會逐漸失去“硬核”（核心范疇），學(xué)科范式和基礎(chǔ)理論框架的構(gòu)建更趨混亂與緩慢，發(fā)展前景堪憂。

2011年，我國國家自然科學(xué)基金委管理科學(xué)部提出“建立現(xiàn)代中國管理學(xué)”的“十二五”發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)，強調(diào)“基于中國管理實踐的重大管理理論創(chuàng)新”。要實現(xiàn)自身創(chuàng)新，管理學(xué)首先就必須與經(jīng)濟學(xué)區(qū)別開來，回到自己的學(xué)科場域，回歸注重實踐的研究方法，找回自己的獨特價值。基于此，我們應(yīng)當(dāng)從管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的異質(zhì)性出發(fā)，對管理學(xué)進(jìn)行再認(rèn)識。

三、管理學(xué)的再認(rèn)識

1.管理學(xué)應(yīng)堅守自己的研究場域或者“硬核”

管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)的研究對象和場域是不同的，兩者有不同的“硬核”。經(jīng)濟學(xué)的研究對象是社會中的人，管理學(xué)的研究對象是組織中的人。即經(jīng)濟學(xué)研究的是人的經(jīng)濟行為，而管理學(xué)研究的是人的管理行為；經(jīng)濟學(xué)研究以社會資源的使用為主要內(nèi)容，而管理學(xué)研究以特定組織資源的使用為主要內(nèi)容。以對企業(yè)問題的研究為例，經(jīng)濟學(xué)是從整體上把企業(yè)作為市場的一個主體來考察的，而管理學(xué)在研究企業(yè)時，則從管理細(xì)節(jié)開始。

管理活動的核心要素是組織、目標(biāo)、人、協(xié)調(diào)、效率與效果，因此管理學(xué)研究也應(yīng)當(dāng)圍繞這些核心要素來劃定研究邊界。也就是說戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)、人力資源、組織行為、創(chuàng)新等是管理學(xué)邊界內(nèi)的子領(lǐng)域；而金融、財務(wù)、會計、營銷等子領(lǐng)域則明顯不應(yīng)在管理學(xué)場域之內(nèi)。該管理學(xué)場域界定已在美國管理學(xué)界得到承認(rèn)并持續(xù)良性運行，值得我們借鑒。

實際上，明確管理學(xué)的研究場域重點在于厘清學(xué)科基本假設(shè)和基本問題。有了確定的研究場域，即使研究主題相對較為寬泛，也不會導(dǎo)致管理學(xué)學(xué)整體弱化，失去自己的“硬核”。

2.管理學(xué)的研究應(yīng)注重人文性

人性假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)也是管理學(xué)的重要研究前提。與經(jīng)濟學(xué)相比，管理學(xué)的人性假設(shè)更為復(fù)雜，“經(jīng)濟人”“社會人”“觀念人”“復(fù)雜人”等人性假設(shè)相繼提出。經(jīng)濟學(xué)以節(jié)約成本、擴大產(chǎn)出、優(yōu)化資源配置為目標(biāo)，從大多數(shù)人的一般行為出發(fā)展開分析，其人性假設(shè)偏重于人的“自然屬性”，假定人是經(jīng)濟人、理性人；管理學(xué)以激勵人的積極性、提高組織效率為目標(biāo)，既分析多數(shù)人的一般行為也分析少數(shù)人的特殊行為，其人性假設(shè)側(cè)重于人的“社會屬性”，假定人是社會人、復(fù)雜人。經(jīng)濟學(xué)的人性假設(shè)決定了研究方法偏向于客觀描述與分析，力求形成公理體系和系統(tǒng)的原理定律，如果管理學(xué)也受到經(jīng)濟學(xué)的過多影響，那么管理學(xué)研究就會忽略人的主觀感受與體驗的抒發(fā)與闡釋，“人”的主觀性與復(fù)雜性被遮蔽，管理學(xué)的研究將會出現(xiàn)重大偏差。

行為學(xué)也是管理學(xué)的重要學(xué)科基礎(chǔ)，隨著行為科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，情感、需求等人文因素在人的行為決定中起著重要的作用，因此，管理學(xué)的研究也應(yīng)當(dāng)注重人文性，關(guān)注人文因素在管理活動中的重要影響。

3.管理學(xué)研究應(yīng)提高實踐相關(guān)性

管理學(xué)被認(rèn)為具有藝術(shù)屬性，這說明管理活動的成功除了需要管理理論和知識之外，還必須依靠在實踐中獲得的運用知識的能力與技巧。所以說，管理學(xué)是不能脫離實踐的。

經(jīng)濟學(xué)很早就走出了經(jīng)驗總結(jié)的階段，其分析與論證向精密科學(xué)靠攏，從系統(tǒng)假設(shè)出發(fā)，形成一套邏輯體系。因此，經(jīng)濟學(xué)以演繹法為主，從一般到個別，先在邏輯或理論上構(gòu)建預(yù)期的模式，然后觀察和檢驗該模式是否確實存在。很長一個時期內(nèi)，管理人員主要憑經(jīng)驗來管理，沒有統(tǒng)一的管理制度和方法，基本上處于積累實踐經(jīng)驗的階段。因此，管理學(xué)以歸納法為主，從個別到一般，從一系列特定的觀察中提煉出一種共同模式，可以說管理學(xué)是經(jīng)驗的總結(jié)和運用。

管理學(xué)是具有較強應(yīng)用性的社會學(xué)科，它的研究對象存在于實踐當(dāng)中，理論成果需要應(yīng)用于實踐當(dāng)中。因為對“學(xué)科合法性”的過分強調(diào)而依賴從經(jīng)濟學(xué)引進(jìn)理論層面的研究方法，反而會失去“實踐合法性”，脫離了實踐的理論假設(shè)與模型構(gòu)建對于管理學(xué)的發(fā)展弊大于利。因此，管理學(xué)研究必須提高實踐相關(guān)性，從實踐中汲取理論創(chuàng)新思想，使理論能夠更好地指導(dǎo)實踐。

四、結(jié)論

與經(jīng)濟學(xué)相比，管理學(xué)在中國是年輕的、不夠成熟的，梳理出學(xué)科的發(fā)展脈絡(luò)和內(nèi)在邏輯有一定的難度，并由此造成管理學(xué)弱化的現(xiàn)象。但是我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到，管理學(xué)與經(jīng)濟學(xué)具有異質(zhì)性，經(jīng)濟學(xué)是管理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一而非全部，適當(dāng)借鑒經(jīng)濟學(xué)研究方法可以促進(jìn)管理學(xué)發(fā)展，但經(jīng)濟學(xué)并非是萬能鑰匙。嚴(yán)格的區(qū)別和緊密的聯(lián)系是經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)能夠不斷發(fā)展和繁榮的基本前提條件。經(jīng)濟學(xué)與管理學(xué)的聯(lián)系不能割斷，取長補短相互借鑒能夠使二者在學(xué)科之林中繁榮發(fā)展，但我們不能因此模糊兩學(xué)科的區(qū)別，只有嚴(yán)格區(qū)別才能使得兩學(xué)科各自獨立，形成自己獨特的學(xué)科優(yōu)勢，從而形成互補互相借鑒之勢。

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篇4

（一）《管理學(xué)》教材內(nèi)容陳舊?！豆芾韺W(xué)》是經(jīng)管類專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課程，受用面較大。目前市面上《管理學(xué)》教材頗多，但教材內(nèi)容大同小異，相似度較高。所以，《管理學(xué)》教材內(nèi)容的陳舊影響到了教學(xué)的質(zhì)量和學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）教學(xué)重理論輕實踐。 《管理學(xué)》是一門實踐性比較強的課程，它要求學(xué)生將理論知識應(yīng)用到實際。但在實際的教學(xué)中，《管理學(xué)》教學(xué)還是偏向于理論教學(xué)，實踐教學(xué)存在空白。雖然有的高校已經(jīng)意識到了《管理學(xué)》的實踐性，安排了實踐教學(xué)，但實踐教學(xué)的課時量很少，或者在執(zhí)行時實踐課時也用來理論教學(xué)。所以《管理學(xué)》教學(xué)還是就理論教理論，并沒有達(dá)到它實踐性的目的。

（三）教學(xué)形式單一。傳統(tǒng)的教學(xué)形式主要是以課堂上教師講授為主，《管理學(xué)》教學(xué)亦是如此。目前，《管理學(xué)》的教學(xué)形式還是以教師在講臺上講授，學(xué)生在底下認(rèn)真聽講做筆記為主。這種形式僅僅讓學(xué)生對課本理論知識有所掌握，學(xué)生對知識的應(yīng)用能力并沒有被培養(yǎng)，更沒有提高。另外，枯燥的理論知識也讓學(xué)生對學(xué)習(xí)《管理學(xué)》失去了興趣和積極性。

（四）考核形式單一。對一門課程的考核，通常都采用的是筆試的形式進(jìn)行的，《管理學(xué)》的考核形式也是如此。每學(xué)期期末通過考試的形式來考查學(xué)生對《管理學(xué)》知識的掌握情況如何，學(xué)生為了能通過考試，針對其所作的筆記和課堂中講授的理論知識進(jìn)行熟記，有的不能理解的就采取死記硬背的方式。這樣最終學(xué)生通過了考試，但對《管理學(xué)》的知識沒有真正的理解，而且學(xué)生的管理實踐能力也沒有被培養(yǎng)起來，偏離了學(xué)習(xí)管理學(xué)的目的。

二、提升《管理學(xué)》教學(xué)質(zhì)量的對策

（一）選擇新版《管理學(xué)》教材。教材是學(xué)習(xí)一門課程的基礎(chǔ)。目前市場上《管理學(xué)》的教材較多，但知識較為陳舊，影響了學(xué)習(xí)的效果。所以，在選擇教材時，針對時代的發(fā)展和需要，并結(jié)合學(xué)生的實際情況選擇相應(yīng)的教材。在有條件的情況下，學(xué)?？梢越M織教師編寫教材。這樣教師對教材就會有深入理解，教材的內(nèi)容也會有針對性，適應(yīng)性。

（二）增加《管理學(xué)》實踐教學(xué)?！豆芾韺W(xué)》是一門實踐性強的課程，理論知識的教學(xué)是基礎(chǔ)，其目的是要讓學(xué)生有管理的思想并有運用知識的能力。實踐教學(xué)是現(xiàn)代教育的發(fā)展要求，也是《管理學(xué)》課程性質(zhì)的要求。所以在《管理學(xué)》的教學(xué)中，應(yīng)加大實踐教學(xué)的課時量，多讓學(xué)生運用理論知識，并提升學(xué)生的理解問題，分析問題，解決問題的能力和素養(yǎng)。

（三）豐富教學(xué)形式。豐富的教學(xué)形式有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?！豆芾韺W(xué)》本身的理論知識內(nèi)容較多，但其教學(xué)和學(xué)習(xí)的目的是將理論知識應(yīng)用到實踐。這些特點對《管理學(xué)》的教學(xué)形式提出了多樣的要求?，F(xiàn)實中，《管理學(xué)》的教學(xué)主要以教師課堂講授為主，最終教學(xué)效果并不理想。因此，在教學(xué)中，要發(fā)揮學(xué)生的主動學(xué)習(xí)的能力，要以學(xué)生為主導(dǎo)，運用多樣化的教學(xué)形式，發(fā)揮學(xué)生的主觀性，提升學(xué)習(xí)效果。在新技術(shù)下，教學(xué)手段也多樣化，教師在課堂教學(xué)中要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，采用不同的教學(xué)方法，讓學(xué)生有新鮮感，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。

篇5

關(guān)鍵詞 管理哲學(xué) 學(xué)術(shù)使命 社會功能

中圖分類號：C93-02 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

“管理哲學(xué)”這一詞的出現(xiàn)，始于英國學(xué)者謝爾登于20世紀(jì)20年代出版的《管理哲學(xué)》一書。到20世紀(jì)80年代后期至90年代初期，隨著西方現(xiàn)代管理學(xué)理論的廣泛引入，國內(nèi)哲學(xué)界掀起了從哲學(xué)的視角研究管理的熱潮，從此管理哲學(xué)成為我國哲學(xué)研究的熱門話題和新的學(xué)術(shù)生長點。

1“管理哲學(xué)”的含義

作為一門新興學(xué)科，管理哲學(xué)在發(fā)展過程中出現(xiàn)了許多爭議，但最主要的爭議表現(xiàn)在對其概念的界定上。

1.1學(xué)界對“管理哲學(xué)”四種界定

什么是“管理哲學(xué)”，對于這個問題管理哲學(xué)學(xué)界主要有以下四種界定：第一種是把管理哲學(xué)看作是一種“應(yīng)用哲學(xué)”或“實踐哲學(xué)”；第二種是把管理哲學(xué)等同于系統(tǒng)哲學(xué)在管理中的應(yīng)用；第三種是把管理哲學(xué)等同于管理學(xué)原理，管理哲學(xué)就是管理理論和管理中的普遍原則（謝爾登，1923；泰勒，1911）；第四種是把管理哲學(xué)看作是指導(dǎo)管理行為，特別是指導(dǎo)高層管理者決策行為的哲學(xué)，即企業(yè)最高主管為人處世的基本信念、觀念及價值偏好（霍金森，1978）。

以上幾種觀點都是從不同側(cè)面對其作了不同的界定，各有一定的合理性，但都沒有深刻揭示出管理哲學(xué)作為一門學(xué)科所具有的本質(zhì)屬性，具有明顯的不足和局限性。

1.2“管理哲學(xué)”的全面界定

管理哲學(xué)作為一門哲學(xué)學(xué)科范疇。黎紅雷教授認(rèn)為，所謂管理哲學(xué)，就是管理人世界觀的理論化和系統(tǒng)化。這個定義的內(nèi)涵包括：第一，管理哲學(xué)是管理人的世界觀。這說的是管理哲學(xué)的本質(zhì)屬性；第二，管理哲學(xué)是一門領(lǐng)域哲學(xué)。這說的是管理哲學(xué)在哲學(xué)中的地位。第三，管理哲學(xué)是元哲學(xué)。這是說管理哲學(xué)在管理學(xué)中的地位；第四，管理哲學(xué)是哲學(xué)與管理的有機結(jié)合。筆者認(rèn)為這個界定比較合理，因為最主要的是它揭示了管理哲學(xué)的本質(zhì)屬性，回答了“什么是管理哲學(xué)”。管理哲學(xué)的努力方向是從管理學(xué)中的人性化研究逐漸轉(zhuǎn)向管理哲學(xué)的，并推動管理哲學(xué)將“人”確立為核心問題。

2管理哲學(xué)的學(xué)術(shù)使命和社會功能

2.1管理哲學(xué)的學(xué)術(shù)使命

管理哲學(xué)作為一門新興的哲學(xué)學(xué)科，它的學(xué)術(shù)使命主要表現(xiàn)在研究對象、研究方法和研究目的三個方面：

2.1.1研究對象

管理哲學(xué)屬于哲學(xué)范疇，它研究的是作為管理學(xué)建立之前提的基本理論假設(shè)，目的在于揭示管理人世界觀的理論化和系統(tǒng)化知識，為管理實踐者提供正確的指導(dǎo)。而管理學(xué)則屬于實證科學(xué)范疇，它直接研究管理活動中的各種具體問題，為人們提供有關(guān)管理活動的方法和原理。管理哲學(xué)是依據(jù)哲學(xué)思維的根本特性反思人類管理實踐而形成的哲學(xué)理論，其研究對象主要包括：管理學(xué)的現(xiàn)象描述、管理學(xué)的因果解釋、管理學(xué)的理論構(gòu)建、管理學(xué)的概念系統(tǒng)，等等。

同時，哲學(xué)是對人類精神的反思和批判，是一種“對思想的思想”。所以，管理哲學(xué)首先要批判反思的是人類歷史上的管理思想或管理理論本身，這是由哲學(xué)的根本特性決定的，也是其最主要的任務(wù)。而管理學(xué)關(guān)注的是人類具體的管理實踐，并總結(jié)人類管理實踐的基本規(guī)律。如果我們把管理學(xué)看作是對人類現(xiàn)實管理實踐及其規(guī)律的認(rèn)識、是對關(guān)于人類管理活動的理論的思想，那么，管理哲學(xué)則是對管理認(rèn)識的再認(rèn)識，對管理思想的再思想。

2.1.2研究方法

管理哲學(xué)與管理學(xué)在研究方法上存在著巨大差異的學(xué)術(shù)使命。管理學(xué)的研究方法有很多，比如系統(tǒng)分析法、定量分析法等。正因為如此它形成了不同的管理理論和管理學(xué)學(xué)派等，比如科學(xué)管理學(xué)派、人本管理學(xué)派等。從以前科學(xué)管理理論開始，到現(xiàn)代尋求管理定量化、最優(yōu)化、標(biāo)準(zhǔn)化的努力一直沒有降溫過。由于現(xiàn)代科學(xué)和信息技術(shù)的迅速發(fā)展，各種西方管理方法的引入，使得把這種追求發(fā)揮到了極端。但是，現(xiàn)代管理活動中更多涉及人的管理、人與人之間、人與組織之間、組織與環(huán)境間的關(guān)系，而這些關(guān)系卻是難以按定量化進(jìn)行，因而科學(xué)的方法很難解決這些問題。所以這些問題的解決需求助于哲學(xué)思辨的方法，即尋求管理哲學(xué)，管理哲學(xué)具有批判反思的思維方式，管理學(xué)的研究方法本身就是管理哲學(xué)批判反思的對象。

2.1.3研究目的

對于研究目的方面的學(xué)術(shù)使命主要表現(xiàn)在：管理學(xué)研究的目的在于揭示人類社會管理及其人類社會發(fā)展的一般規(guī)律；而管理哲學(xué)研究的則有兩方面目的：一是它通過對人類管理實踐的反思，為管理實踐活動提供一種哲學(xué)方法支撐；二是它在對人類管理實踐反思的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于管理世界的哲學(xué)觀，達(dá)到對人類管理世界的一種整體性把握。相比管理學(xué)研究目的，管理哲學(xué)是一種理論化的智慧，其研究主要目的在于對各種管理學(xué)知識體系進(jìn)行批判和反思，其直接對象是管理學(xué)知識的前提邏輯，試圖把管理哲學(xué)作為一種智慧來批判和反思具體管理學(xué)知識的邏輯體系。

2.2管理哲學(xué)的社會功能

管理哲學(xué)作為一門新興的哲學(xué)學(xué)科，在面對現(xiàn)代化、國際化的新趨勢下，也必然面臨著新的歷史條件下（下轉(zhuǎn)第158頁）（上接第152頁）的新問題，但它卻具有以下特定的社會功能。

2.2.1推動具體管理科學(xué)的發(fā)展

在管理活動的歷史上，管理思想從一階段過渡到另一階段是以管理哲學(xué)的進(jìn)步為標(biāo)志的，或者說是管理哲學(xué)創(chuàng)新的結(jié)果。從管理實踐創(chuàng)新的角度看，管理哲學(xué)是管理科學(xué)走向管理藝術(shù)的必經(jīng)之路。管理實踐創(chuàng)新的實質(zhì)，是掌握了先進(jìn)的管理哲學(xué)的管理者對管理科學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用。而如果沒有管理哲學(xué)的指導(dǎo)，管理科學(xué)將失去活力，因而不會對管理者有多大的幫助。所以，學(xué)習(xí)管理知識和運用科學(xué)的管理方法固然重要，但掌握一種先進(jìn)的管理哲學(xué)更為重要。

而管理科學(xué)的發(fā)展離不開管理哲學(xué)的指導(dǎo)，管理哲學(xué)作為管理的思辨是構(gòu)成管理學(xué)體系不可缺少的基礎(chǔ)，為管理學(xué)的發(fā)展提供思想支撐和精神動力。只有在科學(xué)的管理哲學(xué)指引下，才能克服各種現(xiàn)有的管理理論的缺陷，才能為管理科學(xué)的發(fā)展與繁榮提供科學(xué)化、系統(tǒng)化的哲學(xué)依據(jù)。

2.2.2指導(dǎo)具體管理實踐活動

在前面，筆者引用黎教授的觀點已經(jīng)對管理哲學(xué)作了相對全面的界定，也就是說管理從根本上說，是對人的管理，是為了改造客觀世界、促進(jìn)社會進(jìn)步和人類的完善。而“管理的發(fā)展必須與人的精神、心理、情感、價值判斷、信仰、社會文化和風(fēng)俗等結(jié)合起來考慮。管理者需要管理精神、管理文化、管理藝術(shù)，而不僅僅是管理技術(shù)?！睂ΜF(xiàn)代管理實踐來說，這些東西恰恰是其需要彌補的地方，所以，現(xiàn)代管理實踐活動迫切需要管理哲學(xué)來指導(dǎo)。管理哲學(xué)作為對人類管理方法論的批判和反思，其理念內(nèi)在地反映了管理活動中更需關(guān)注人、更需關(guān)注人文關(guān)懷，不斷提高自身修養(yǎng)。

2.2.3促使哲學(xué)的新發(fā)展

只有在哲學(xué)的指導(dǎo)下，科學(xué)的管理哲學(xué)才能夠建立起來。但二者的關(guān)系又是相互的，它反過來會豐富和發(fā)展哲學(xué)，從而促使哲學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。我們知道，哲學(xué)是時代精神的精華，但是哲學(xué)只有為現(xiàn)實生活所指引的哲學(xué)，才能在現(xiàn)實生活中發(fā)展。而如今哲學(xué)呈現(xiàn)出旺盛的生命力就在于它始終保持與社會實踐活動和各種具體科學(xué)的緊密結(jié)合，并在此種結(jié)合中形成各門哲學(xué)的應(yīng)用理論分支?！肮芾碚軐W(xué)如同科學(xué)哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)等等一樣，在我國都只能是哲學(xué)的組成部分，是哲學(xué)在各個領(lǐng)域的應(yīng)用。”管理哲學(xué)“其著眼點是為了哲學(xué)重心的轉(zhuǎn)向、變革的實現(xiàn)和創(chuàng)新路徑的選擇，因而是哲學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的重要突破口”。

總之，管理哲學(xué)必須根植于管理實踐的管理學(xué)土壤中，以各種管理理論作為自己的反思對象，從中概括出管理哲學(xué)的基本范疇和理論，從而承擔(dān)起特定的學(xué)術(shù)使命和社會功能。

參考文獻(xiàn)

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[2] 黎紅雷.管理哲學(xué)芻議[J].廣西大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），1991（2）.

篇6

關(guān)鍵詞教育管理學(xué) 奇葩

中圖分類號:G42文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A

1 審視目前的教育管理學(xué)現(xiàn)狀

改革開放三十年以來, 我國教育管理學(xué)有了長足的進(jìn)步, 研究成果顯著, 教育管理學(xué)科地位由從屬到相對獨立。但是,教育管理學(xué)在我國還是一門年輕的學(xué)科,在發(fā)展過程中還存在不少缺陷, 有學(xué)者認(rèn)為:目前的教育管理學(xué)概念陳舊,體系拼湊,視野狹窄,理論膚淺,缺少實效功能。張新平教授指出著作有別于教材,它最大的特點就是論證具有深度、邏輯強、有層次感、透徹、體系特征明顯, 以此為衡量標(biāo)準(zhǔn),他認(rèn)為當(dāng)前我國有影響的教育管理學(xué)專著顯得非常稀少。這表明我國教育管理學(xué)研究還需要作新的嘗試與探索,并呼喚創(chuàng)新性的、對我國整個教育管理學(xué)界具有顛覆性影響的巨作的問世。

筆者認(rèn)為孫綿濤教授于2007年新著并由人民教育出版社出版的《教育管理學(xué)》在很大程度上達(dá)到了上述要求,應(yīng)該說符合一部經(jīng)典專著的特征與標(biāo)準(zhǔn)。其邏輯思維方式和研究方式與前著作存在很大的差異,在某種程度上克服了前著作的缺陷和弊端,對教育管理學(xué)的研究進(jìn)行了一次革新,并為讀者提供了一個全新的研讀教育管理學(xué)的視角。

2 就各維度評述孫綿濤的《教育管理學(xué)》

孫教授的《教育管理學(xué)》幾乎囊括了教育管理學(xué)所有重要問題,這些問題也是評閱該書的一把標(biāo)尺。因此,筆者將從以下各維度來進(jìn)行一些分析和評價。

2.1 教育管理學(xué)學(xué)科組成要素

孫教授提出學(xué)科三要素說,包括學(xué)科的研究對象、研究方法和學(xué)科體系三個范疇。姑且不談此概括是否詳盡合理,以下就這三要素各自的內(nèi)涵與特點作一些探討。

(1)教育管理學(xué)的研究對象范疇。孫教授提出教育管理學(xué)的研究對象是教育管理現(xiàn)象和教育管理規(guī)律,并通過論證現(xiàn)象是多層面的以及本質(zhì)與規(guī)律的密切聯(lián)系來支撐其論點。這種論證似乎更為深入和具體,但筆者認(rèn)為不能為了說明此觀點,而將教育管理現(xiàn)象概念作泛濫化和模糊化理解。如果說客觀存在的都是現(xiàn)象的話,那么,物質(zhì)與精神,唯物與唯心,實在與意識等似乎就沒有本質(zhì)區(qū)別了,因此,這里的現(xiàn)象范疇未免過廣。另一方面,即使現(xiàn)象是多層面的概念,那么,只將現(xiàn)象分解為活動、體制、機制和觀念等子范疇又是否完整與恰當(dāng)呢?

(2)教育管理學(xué)的研究方法。孫教授在書中提出了一套新范式方法論,其中包括一般的研究方法、研究方法的范式以及研究方法的哲學(xué)基礎(chǔ),且三者密切聯(lián)系。可見,這種新范式方法論比簡單地概括有哪些研究方法更為全面、系統(tǒng)和深入,同時,他在具體的研究方法上也作了自己獨特的思考。

此外,從該書研究方法來看,作者運用更多的是思辨研究,且否思特征更為明顯。其優(yōu)勢在于能深刻地把握事物的本質(zhì),但其劣勢在于作者可能陷入自我思辨和“獨白”的泥潭,從而使該書成為“書齋式研究”。因此,建議作者綜合運用思辨、實證和實地研究方法,以使該書的論點更具有說服力。

(3)教育管理學(xué)科體系。首先,該書在論述學(xué)科體系時沒有具體談?wù)撈溥壿嬈瘘c問題,而該問題是值得深入探究的。邏輯起點是學(xué)科對象領(lǐng)域內(nèi)最一般的抽象規(guī)定, 根據(jù)邏輯起點能夠推演出一系列學(xué)科理論的范疇,由此,有學(xué)者認(rèn)為教育管理學(xué)的邏輯起點是動態(tài)的教育組織,但教育組織是否就是最簡單的細(xì)胞形態(tài)呢?搞清邏輯起點的內(nèi)涵是不夠的,還應(yīng)注意將其與研究起點區(qū)別開來。研究起點是我們著手研究、開始認(rèn)識某一事物的起點,是事物內(nèi)在矛盾的外在表現(xiàn),研究起點是一種感性具體,而邏輯起點是一種理性抽象。根據(jù)這些特點來看,該書是從教育管理現(xiàn)象為基礎(chǔ)來構(gòu)建教育管理學(xué)科體系,并由教育管理現(xiàn)象推演出教育管理活動、體制、機制和觀念等四個子范疇,其中,教育管理活動又是第一個范疇,是其它范疇的基礎(chǔ)。那么,是否可以認(rèn)為該書的邏輯起點是教育管理現(xiàn)象,研究起點是教育管理活動呢?或者另有其它?分清起點問題并非易事,有待進(jìn)一步探究和論證。

其次,該書的理論范疇和理論邏輯都具有其鮮明的特色,從理論范疇來看,該書是從教育管理綜合的視角來構(gòu)建的,是由教育管理現(xiàn)象基礎(chǔ)上的四個子范疇之間內(nèi)在的邏輯關(guān)系展開論述的,是通過對整個教育管理現(xiàn)象的抽象來形成的,并且具有普適性;從理論邏輯來看,是按教育管理現(xiàn)象各子范疇之間內(nèi)在邏輯以及這種邏輯與教育管理學(xué)科論之間的內(nèi)在邏輯來構(gòu)建的,且子范疇之間是層層遞進(jìn)的關(guān)系,因此是一元結(jié)構(gòu)式的遞進(jìn)邏輯?？梢?該書的學(xué)科體系頗為獨特。不過,從書中來看,孫教授將教育管理學(xué)的學(xué)科體系僅分為教育管理學(xué)的著作體系和教材體系是否不夠完善并且稍顯牽強呢?

2.2 教育管理學(xué)的價值論與整合論

在張新平教授對外國教育管理學(xué)理論的歸納中,以教育管理價值論與整合論的影響最為廣泛。

(1)教育管理價值論。根據(jù)張教授的概括, 教育管理價值論主要強調(diào)事實與價值的融合。孫教授在該書中談?wù)摻逃芾碛^的體系及邏輯時也花了不少筆墨來綜合分析教育管理觀的事實邏輯與價值邏輯、事實判斷與價值判斷,并且還指出人類社會的文明史,就是價值判斷與事實判斷相互碰撞的歷史?？梢?該書在事實與價值關(guān)系上是符合教育管理價值論的主要觀點的。

(2)教育管理整合論。教育管理整合論強調(diào)教育管理學(xué)理論既應(yīng)包含價值論題, 同時又能高度關(guān)注人的主觀性和道德倫理問題;它倡導(dǎo)管理理論與教育理論之間的統(tǒng)一,而該書的觀點與教育管理整合論的觀點如出一轍。首先,該書是從教育管理這個綜合的視角來構(gòu)建教育管理學(xué)范疇的,并將教育理論與管理理論有機結(jié)合,該書還融合了多個學(xué)科的知識和研究方法,體現(xiàn)了學(xué)科基礎(chǔ)的整合。其次,作者跳出了具體的教育管理相關(guān)內(nèi)容,從更高、更深、更抽象的層次來探究人性與教育管理現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系,將人性與倫理向度滲透入整個教育管理現(xiàn)象的各個子范疇,體現(xiàn)了作者對人性、價值與倫理的關(guān)照。

2.3 教育管理學(xué)的本土化與國際化

教育管理理論、實踐及其關(guān)系問題,一直是教育管理學(xué)學(xué)科發(fā)展的中心論題之一,而對于教育管理理論與實踐結(jié)合的問題,必然涉及到教育管理理論和實踐的本土化和國際化問題。孫教授在書中構(gòu)建其理論時也經(jīng)常借助國外一些先進(jìn)理論進(jìn)行論證,雖然這樣有助于我國教育管理學(xué)理論自身的發(fā)展,也有助于使其盡快實現(xiàn)國際化,但作者是否更應(yīng)該重視其本土化研究,更加從我國實際來構(gòu)建教育管理理論,而非直接將國外的理論搬用過來套在我國的教育管理學(xué)中。因此,如果要使我國教育管理理論對實際起到指導(dǎo)作用, 就必須加強對教育管理理論的本土化處理,其基本原則在于立足本土,面向國際。

2.4 教育管理學(xué)的后現(xiàn)代思維

教育管理學(xué)的后現(xiàn)代思維強調(diào)批判反思的思維方式,但長期以來, 我國的教育管理學(xué)及其研究, 比較注重其實用性, 而對其批判反思卻關(guān)注不夠。而孫教授無論是在整本書理論范疇和理論邏輯的構(gòu)建上,還是各論具體內(nèi)容的探討上,都處處流露出其強烈的批判反思精神(尤其是創(chuàng)新型批判反思)。作者并不局限于原有的教育管理學(xué)的條條框框,也不將自己禁錮在傳統(tǒng)著作體系的框架之中,而是擺脫了原有的思維習(xí)慣,跳出了原有的種種束縛,以新的思維和新的方式來構(gòu)建自己的教育管理學(xué)。這對于改變我國“解釋性”教育管理學(xué)的依賴性、順從性,并進(jìn)一步升華無疑起到極大的促進(jìn)作用,因此,這種精神和思維方式是值得提倡和借鑒的。

3 整體評價全書

筆者對孫教授所著《教育管理學(xué)》的總體感受是:(1)理論抽象層次高、邏輯思辨性強、論證充分;(2)分析深入透徹、語言凝練、規(guī)范;(3)體系完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,條理清晰;(4)角度新穎、方法獨到,別具匠心;(5)視野開闊、個性色彩鮮明、學(xué)術(shù)品性濃厚;(6)具有較強的理論性、批判性與獨創(chuàng)性。此外,該書在教育管理學(xué)理論范疇及理論邏輯方面的新探索以及濃厚的哲學(xué)色彩也為該書增添了許多光輝。由該書可以看出作者的抽象理論層次和邏輯思維水平很高,思維脈絡(luò)非常清晰,具有縝密的分析、思考能力,宏觀統(tǒng)籌全局的能力很強,高屋建瓴,使書中的六論各具特色而又聯(lián)系緊密。同時,該書時刻折射出作者淵博的學(xué)識,寬廣的視野,敏銳的洞察力以及高層次的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)、完善的人格品性與過人的智慧。

不過,任何事物都不可能絕對完美。從另一方面來看,該書也存在著一些小小的弊端與不足。個別地方為了內(nèi)容的完整性或者推理的透徹性而忽略了形式的規(guī)范性;個別說法有些牽強、絕對而缺少有力說明;有些地方有偷換概念之嫌或結(jié)構(gòu)重復(fù)、僵化;個別觀點和論述還有待進(jìn)一步推敲與商榷。此外,由于該書的著作性特征明顯,并且研究方法主要為思辨性研究,因此處處流露出較強的邏輯思辨色彩以及較高的理論抽象性,而這作為一本教材而言或許不太適合。

當(dāng)然,這些小瑕疵并不能掩蓋住該書的眾多優(yōu)點與耀人光輝,也不能否定該書在我國教育管理學(xué)界研究中的巨大意義與價值,更不能由此對作者的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)與扎實的學(xué)術(shù)功底產(chǎn)生懷疑。我們有理由相信,孫教授的《教育管理學(xué)》是我國教育管理學(xué)研究的一次創(chuàng)新性飛躍,這朵盛開的奇葩昭示著未來我國教育管理學(xué)研究將再上新臺階。

參考文獻(xiàn)

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篇7

[關(guān)鍵詞]參與式教學(xué)；管理學(xué)；教學(xué)效果

doi：10.3969/j.issn.1673 - 0194.2017.02.153

[中圖分類號]C93；G642.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1673-0194（2017）02-0-02

大部分高等學(xué)院在很多專業(yè)中設(shè)立了管理學(xué)這一課程，并且把它作為基礎(chǔ)課，所以每個學(xué)生都必須學(xué)習(xí)。教師不恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方式一方面影響了學(xué)生學(xué)習(xí)管理學(xué)及相關(guān)科目的興趣，另一方面也阻礙了學(xué)生對這門課的了解?；诠芾韺W(xué)的教學(xué)現(xiàn)狀，必須進(jìn)行教學(xué)改革以確保管理學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。結(jié)合管理學(xué)自身的特征，很多學(xué)者都提倡運用參與式的方法進(jìn)行管理學(xué)的教學(xué)。參與式教學(xué)主要是教師構(gòu)建學(xué)習(xí)框架，然后學(xué)生進(jìn)行合作、討論、實踐，它強調(diào)教師和學(xué)生同等重要，主要是調(diào)動全體學(xué)生，讓其都主動參與到管理學(xué)的學(xué)習(xí)中。教師結(jié)合知識框架給出實際案例，讓學(xué)生進(jìn)行討論，總結(jié)出一套較好的方案，最后教師對學(xué)生提出的方案進(jìn)行點評講解，在點評的過程中將課本中的知識滲透進(jìn)去，讓學(xué)生對這些理論知識有更深的理解和認(rèn)識，同時案例的分析也可以讓學(xué)生學(xué)會將理論知識運用到實際生活中，另一方面也讓其享受到解決問題的成就感，培養(yǎng)出學(xué)生對管理學(xué)的學(xué)習(xí)熱情。為了使教師將參與式更好地運用到管理學(xué)的教學(xué)中，本文提出了一些思路和方法。

1 改變教學(xué)觀念

只有教師改變教學(xué)觀念，管理學(xué)的教學(xué)效果才能有所提高。傳統(tǒng)的教學(xué)就是教師在講臺上講授，學(xué)生在座位上聽課，學(xué)生無法真正地參與到教學(xué)中，同時這種教學(xué)模式，學(xué)生基本上沒有思考時間，嚴(yán)重限制了學(xué)生的思維。特別是有些教師感覺自己博學(xué)多識，講課講得很好，很樂意也很享受這種自己講授的模式，最終導(dǎo)致的結(jié)果就是課上教師自己講得自我陶醉，學(xué)生緊跟老師思路，課下回想知識就已經(jīng)不記得教師所講的內(nèi)容了。這表明學(xué)生并沒有真的參與到學(xué)習(xí)中，對教師課上講的知識并沒有徹底理解。而且還有很多教師是為了教學(xué)而教學(xué)，即僅僅講授學(xué)?？荚嚧缶V要考的內(nèi)容，且對于這部分內(nèi)容也是照著課本上簡單地進(jìn)行講解，并不關(guān)心學(xué)生有沒有在學(xué)，在學(xué)的學(xué)生有沒有學(xué)會等問題。而參與式教學(xué)不同，它是把學(xué)生的主動學(xué)習(xí)放在第一位，其次才是教師的講授，讓學(xué)生從傳統(tǒng)的學(xué)會教師所講的知識轉(zhuǎn)變成自己主動學(xué)會課本知識，學(xué)生由先前的被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的主動探究學(xué)習(xí)，教師也不再是一味地講授，而是慢慢引導(dǎo)學(xué)生自己去思考，最終實現(xiàn)學(xué)生通過教師的指點，能自己領(lǐng)會所學(xué)的管理學(xué)知識，并實現(xiàn)運用課上學(xué)到的理論知識解決實際問題的目標(biāo)。所以，引導(dǎo)學(xué)生思考是整個參與式教學(xué)的重中之重，教師可以通過采取提問的方式引導(dǎo)學(xué)生，比如：對待這個問題應(yīng)該先處理那個方面，理由是什么，解決這件事情需要哪些管理學(xué)的知識，這些知識之間存在怎樣的聯(lián)系，從哪個方向考慮更容易解決這件事情，具體步驟是什么，說出你用這種方法的理由，把這些問題聯(lián)系起來就構(gòu)成了解決問題的框架，學(xué)生通過教師提出的問題一步步的思考，最終實現(xiàn)運用課本上的理論知識解決實際生活中的管理問題，這種參與式的教學(xué)方式，以學(xué)生的參與為主體，貫穿整課程，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)管理學(xué)的快樂和意義，真正地理解和認(rèn)識管理學(xué)的知識，為以后相關(guān)學(xué)科的學(xué)習(xí)或者深入的了解管理學(xué)打下堅實的基礎(chǔ)。

2 激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)管理學(xué)的興趣

無論做什么事情，只要有興趣就會想盡一切辦法去學(xué)習(xí)和探索。對于學(xué)習(xí)也是這樣的，對有興趣的知識或者授課方式，學(xué)生就會盡可能的集中所有的精力努力去聽教師講授的內(nèi)容并且主動去學(xué)習(xí)，而傳統(tǒng)的教學(xué)方式中教師在講授管理學(xué)知識的時候并不會結(jié)合學(xué)生的實際生活，所以也就不能激發(fā)學(xué)生的好奇心，學(xué)生對此也就沒多大興趣。再加上通常教師都采取傳統(tǒng)的教學(xué)方式，只是自己一味地在講臺上進(jìn)行講解，不關(guān)心學(xué)生在下邊有沒有聽講，這種枯燥乏味的教學(xué)模式很難引起學(xué)生學(xué)習(xí)管理學(xué)的欲望，最終導(dǎo)致教師講教師的內(nèi)容、學(xué)生玩學(xué)生的狀況，這種管理學(xué)的教學(xué)方式是非常不可取的。對于學(xué)習(xí)，可以簡單的分為三個層次，第一個層是對知識有基本的了解；第二層是了解知識后有興趣學(xué)習(xí)它，對它有喜愛度；第三層是享受學(xué)習(xí)這些知識帶給自己的樂趣。當(dāng)然大家都希望把教學(xué)目標(biāo)提升到第三個層次，如果只是簡單地了解知識，或者只是一時對其有興趣，僅僅靠這兩方面是不能使學(xué)生堅持學(xué)習(xí)管理學(xué)這門課程的。所以，教師應(yīng)盡力提高管理學(xué)的教學(xué)水平，讓學(xué)生盡可能的體會到學(xué)習(xí)管理學(xué)帶給他們的樂趣，然后慢慢培養(yǎng)其學(xué)習(xí)這門課的興趣，最后讓學(xué)生愛上這門課，享受學(xué)習(xí)這門課帶給他們的成就感和快樂感。

2.1 倡導(dǎo)學(xué)生課上討論

在傳統(tǒng)的管理學(xué)教學(xué)中，只是教師一味地講解，學(xué)生只需要聽教師講就可以了，這種教學(xué)模式完全是以教師為主體，根本沒有考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的重要性。這種教學(xué)方式很難激起學(xué)生學(xué)習(xí)管理學(xué)的興趣，同時學(xué)生也沒有可以思考的空間，不能真正地參與到學(xué)習(xí)中，導(dǎo)致期不能理解和掌握管理學(xué)的知識。但是教師在課堂上鼓勵學(xué)生多討論多交流，學(xué)生就可以參與到管理學(xué)的學(xué)習(xí)中，只有學(xué)生在課堂上多多進(jìn)行討論，從而從而才能提高管理學(xué)的教學(xué)水平。

2.2 啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)

教師在講課的時候不能總是自問自答，而應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r候提出一些問題，并且給學(xué)生留一些空余時間讓其進(jìn)行思考，慢慢啟發(fā)學(xué)生去思考，打破傳統(tǒng)教學(xué)的思維局限性，開拓學(xué)生的思維，同時也增強他們判斷事物的能力。教師應(yīng)該在管理學(xué)的教學(xué)中多多進(jìn)行提問，讓學(xué)生自己去思考，對一些難點或者是學(xué)生容易混淆的知識點，教師再進(jìn)行簡單地講解，這樣才能夠起到畫龍點睛的作用。

2.3 建議學(xué)生多提問問題

在學(xué)習(xí)中好問是非常關(guān)鍵的，它將直接關(guān)系到學(xué)生自身的學(xué)習(xí)效果。特別是當(dāng)教師教的班級比較多、人數(shù)比較多的時候，再加上教師的精力本來就是有限的，教師很難了解到每一個學(xué)生的學(xué)習(xí)程度，也不知道學(xué)生對管理學(xué)學(xué)習(xí)過程中有哪些不理解的問題，所以只有學(xué)生在找教師問問題的時候，教師才會了解到學(xué)生有哪些知識不理解，從而才能給學(xué)生進(jìn)行詳細(xì)地講解。由此看來教師應(yīng)該提倡學(xué)生多問問題，營造一種學(xué)生愛問、多問的學(xué)習(xí)氛圍。但通常情況下，有很大一部分的教師在課堂上并不會提倡學(xué)生多問問題，他們認(rèn)為這會導(dǎo)致課堂秩序混亂，也會耽誤整個管理學(xué)教學(xué)的進(jìn)程，導(dǎo)致最后不能按照既定的時間結(jié)課。其實這種想法是不正確的，并沒有達(dá)到管理學(xué)教學(xué)的真正目的，缺乏對教學(xué)的責(zé)任感。

2.4 將理論知識運用到案例中去學(xué)習(xí)

把企業(yè)中的管理實踐引入到課堂中。教師將管理學(xué)的理論知識和企業(yè)中的實際管理案例融合在一起，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生能夠把課上學(xué)習(xí)的理論知識運用到實際的管理中，使其學(xué)會管理學(xué)在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。教師應(yīng)該安排好這兩部分在整個課時中所占的比重，一般理論教學(xué)應(yīng)該占總課時的2/3，案例分析最少應(yīng)該占總課時的1/3。教師在進(jìn)行理論教學(xué)的過程中應(yīng)該側(cè)重于n本的重點知識和難點知識的講解，而案例分析的目的就是引導(dǎo)學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，將學(xué)生課上學(xué)到的理論知識進(jìn)行升華，進(jìn)而運用于實際中管理問題的解決。

3 教師組織學(xué)生進(jìn)行實踐活動

管理學(xué)本身就與實際的企業(yè)管理有著緊密的聯(lián)系，但它的理論性很強，學(xué)生只有通過必要的實踐活動才能對課上的理論知識進(jìn)行深入的理解和把握。過去很多高的等院校對管理學(xué)的教學(xué)僅僅停留在理論教學(xué)的層面上，學(xué)生并沒有真正的參與過關(guān)于管理學(xué)的實踐活動。想要解決這一問題，就應(yīng)該讓管理學(xué)教師團(tuán)體與企業(yè)相聯(lián)系，即教師一方面在企業(yè)中有職位，另一方面也在學(xué)校進(jìn)行教學(xué)，這樣就可以為學(xué)生的管理學(xué)實踐提供場所，教師可以找合適時間帶領(lǐng)學(xué)生去企業(yè)進(jìn)行實踐活動，在企業(yè)的實際管理中找出其存在的問題，然后讓學(xué)生在理論學(xué)習(xí)中找出解決的方法，進(jìn)行實踐與理論的交替學(xué)習(xí)，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)形式，激發(fā)他們的求知欲，從而不斷進(jìn)行學(xué)習(xí)和積累。為了確保學(xué)生能夠參加管理實踐活動，學(xué)校應(yīng)與企業(yè)建立良好的關(guān)系。有些學(xué)校或者教師不能與企業(yè)建立聯(lián)系的，也應(yīng)該想其他辦法進(jìn)行解決，以確保學(xué)生實踐活動的正常進(jìn)行，讓學(xué)生通過實踐活動更直觀地理解和掌握管理學(xué)知識，例如教師可以對學(xué)生進(jìn)行分工，模式實際企業(yè)管理學(xué)的管理流程。在企業(yè)中參與實踐活動和模擬管理流程都能夠使學(xué)生學(xué)到的理論知識得到實際應(yīng)用，這是實踐的最大好處。其實不管是國家、學(xué)校、班級、宿舍等都是需要進(jìn)行管理的，只有對其進(jìn)行合理有效的管理才能保證其正常的運行，教師也可以就地取材，進(jìn)行模式管理流程，讓每個學(xué)生都參與到管理學(xué)的學(xué)習(xí)中。

4 結(jié) 語

教師不應(yīng)該再采用傳統(tǒng)的方法進(jìn)行管理學(xué)的教學(xué)，它太過于單一、乏味，學(xué)生缺乏思考空間，并且學(xué)生的思維受到局限，不能真正的參與到管理學(xué)的學(xué)習(xí)中。所以，應(yīng)該進(jìn)行教學(xué)改革，采用參與式的教學(xué)方式進(jìn)行教學(xué)，以學(xué)生為主體，讓學(xué)生多提問，多討論，并適當(dāng)?shù)膮⑴c一些實踐活動，讓其真正參與到管理學(xué)的學(xué)習(xí)中，享受學(xué)習(xí)管理學(xué)的過程。

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[關(guān)鍵詞] 管理學(xué) 書籍 管理理論 管理學(xué)教學(xué)

水往低處流,人往高處走,書往厚里寫,這是筆者看到的近十年來社會上流通的管理學(xué)類書籍單本印張越來越大、字?jǐn)?shù)越來越多而所發(fā)出的感嘆。這不是帶著無奈或遺憾的感嘆,而是載有更多欣慰的感嘆。改革開放以來,尤其是上個世紀(jì)90年代以來,我國管理學(xué)學(xué)科(課程)建設(shè)得到了長足的發(fā)展,發(fā)展的一種表現(xiàn)是學(xué)科的討論內(nèi)容越來越豐富,知識體系越來越完善,研究對象越來越多,體現(xiàn)在成果的載體上――就是書,從而變得厚了。一句話,管理學(xué)討論的內(nèi)容豐富了。

管理學(xué)書籍緣何變厚,推敲之,主要原因有:

一、管理實踐的推動

理論來源于實踐。從根本講,一國的管理實踐,尤其是企業(yè)管理實踐的總體狀況決定了該國的管理理論整體水平的高低。把管理實踐比作是地理條件、氣候環(huán)境,那么,管理理論就是在一定的地理條件下和氣候環(huán)境中所能生成的樹林。樹林有可能是一片稀疏的樹木,也可能是蔥郁隆茂的森林,還可能連天接地的叢林。改革開放前我國的管理學(xué)理論之所以不發(fā)達(dá),就是由于管理實踐的局限所致。貧乏、非健康態(tài)的管理實踐只能生成出“血色素不足”的管理理論。新舊管理叢林時代能在美國出現(xiàn)而不能在中國出現(xiàn)根本緣由也就在此。20多年來,經(jīng)濟管理體制改革逐漸深入,市場取向的管理活動不斷向廣度和深度進(jìn)展,管理活動國際化,管理者構(gòu)成類別的多樣性和隊伍數(shù)量的不斷壯大,都對管理理論的發(fā)展提出了更高與急迫的要求。國有企業(yè)生存與發(fā)展的努力,民營經(jīng)濟的崛起,外資在我國市場上的活動與競爭,海外市場的開拓,宏觀管理的變革,各級政府機構(gòu)的行政進(jìn)取,給我國管理學(xué)者提供了一個研究管理的極好社會背景和學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。學(xué)科發(fā)展的營養(yǎng)滋厚,可供探討、研究的對象、內(nèi)容就多了,管理學(xué)的知識內(nèi)容就豐富了,關(guān)于它的書就由以前的小薄本變成了大部頭。兵馬未動,糧草先行,管理理論還不應(yīng)是單純被動地適應(yīng)管理實踐的需要,管理理論還可以創(chuàng)造管理實踐的需要。管理實踐的推動和管理理論自身的發(fā)展沖動,對管理學(xué)的學(xué)科進(jìn)步共同構(gòu)成影響,當(dāng)然,前者的推動是主體的、基礎(chǔ)的,后者的影響是內(nèi)在的、助益的。由于管理的深化與發(fā)展在我國還只是一個新的開始,新的管理思想和實踐會不斷涌現(xiàn),因而可以預(yù)見,管理學(xué)書籍還會再厚點。

二、學(xué)科成熟度的提高

任何事物的發(fā)展都需要一個過程。中國足球隊用了44年時間才取得到世界杯賽場參加競賽的資格。在169年前爆發(fā)的中,中國人失敗了,清廷以割地賠款和開放通商口岸等條件“求和”。從那時始,富國強兵就一直是許多國人心中的一個夢。時間過去了一個半世紀(jì)多,中國仍不夠強大,仍不富,國人還在為國家的現(xiàn)代化努力進(jìn)取。把中國建設(shè)成現(xiàn)代化強國,這是一個過程,一個需要好多代中國人的勤奮努力才可達(dá)成的目標(biāo)。管理學(xué)學(xué)科建設(shè)上也需要一個較長的過程,欲速可能不達(dá)。改革開放后我們在這個過程已用時20多年年。與自己的歷史比,管理學(xué)學(xué)科建設(shè)從未如今天繁榮,但從國際上比較,我國的管理學(xué)學(xué)科建設(shè)水平,仍是相當(dāng)?shù)偷?。這樣比擬不是自喪志氣,而著意于要在對管理學(xué)自身的發(fā)展現(xiàn)狀或?qū)ζ湫碌钠瘘c進(jìn)行定位時有個清醒的認(rèn)識。企業(yè)管理實踐的整體水平不夠高,學(xué)科發(fā)展的人才隊伍總體素質(zhì)有待進(jìn)一步提高,學(xué)科發(fā)展的歷史也較短,這些局限決定了我國管理學(xué)建設(shè)需要做的事情太多,要走的路很長。我們不僅有“補課”的任務(wù),還有發(fā)展創(chuàng)新的任務(wù),譬如說對中國管理思想進(jìn)行整理、系統(tǒng)化的任務(wù)。國內(nèi)管理學(xué)教學(xué)、研究上,出版物里不可沒有對中國傳統(tǒng)管理思想精華的足夠體現(xiàn),言多稱西方的,應(yīng)只是一個學(xué)科發(fā)展初級階段的特殊現(xiàn)象。盡管我國的管理學(xué)建設(shè)上有這樣那樣的不足,但話說回來,我們還應(yīng)該看到,管理學(xué)者們和一大批有管理學(xué)基本造詣的管理者在管理學(xué)發(fā)展上做出了共同的可喜努力,研究管理的隊伍壯大了,研究者素質(zhì)有了提高,參與研究者的類型也多了,這樣一來,研究體現(xiàn)的內(nèi)容也就豐富了,研究切入的角度呈多樣化,研究采用的方法多了,研究的視野寬了,研究的思想較為深刻了。這樣情況下,關(guān)于管理學(xué)的書目不僅多了,所要表述的內(nèi)容就豐富了,即要說的話多了,書自然也就厚了。

三、培養(yǎng)人才的鞭策

教學(xué)對象數(shù)量不多,就難以有更多的人參與管理學(xué)的研究與傳播。這可看作是教學(xué)相長的另意理解。越來越來的人加入了各種層次的全日制和在職的管理學(xué)教學(xué)活動中,這為管理學(xué)的發(fā)展提供需求推動。更多或更高的管理學(xué)學(xué)習(xí)、研究需求促進(jìn)了管理學(xué)學(xué)科發(fā)展。打鐵先得自身硬,給人一杯水,自己先得擁有一桶水,源于教學(xué)過程中另一主體的壓力,驅(qū)使管理學(xué)知識傳授者、傳播者、與人共享者,不斷加強自身的努力,所有這些個體的努力集合起來看就很可觀,并且容易生成系統(tǒng)的相互學(xué)習(xí)效應(yīng),管理學(xué)的知識量由此激活增大,管理學(xué)教學(xué)工作者所要思考的內(nèi)容就增多了,體現(xiàn)在紙張上的文字也就多起來了。

四、對外學(xué)習(xí)與交流的促進(jìn)

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［關(guān)鍵詞］管理學(xué)；理性主義；經(jīng)驗主義；發(fā)展路徑

一、相關(guān)研究述評及引言國內(nèi)外學(xué)者對于管理學(xué)發(fā)展的研究，通常有三種方式：一是用古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等進(jìn)行傳統(tǒng)的階段劃分，表現(xiàn)不同歷史時期的管理學(xué)發(fā)展，如郭咸綱的《西方管理思想史》（1999年）；二是按照時間順序敘述，展示管理學(xué)的發(fā)展演變路徑，如雷恩的《管理思想的演變》（1979年）；三是以某種或某方面管理思想發(fā)展進(jìn)程為主線，如魏文斌的《第三種管理維度：組織文化管理通論》（2006年），挖掘管理學(xué)由經(jīng)濟人、社會人向復(fù)雜人轉(zhuǎn)變的管理學(xué)演進(jìn)路徑。

第一種研究方法最為常見，這種對管理學(xué)進(jìn)行古典管理理論、行為科學(xué)理論、現(xiàn)代管理理論等階段劃分得到了管理學(xué)界的一致認(rèn)可，絕大多數(shù)管理學(xué)教材都是按這種方式來講述的；第二種研究方法最為復(fù)雜，有點類似于歷史學(xué)，甚至可以是世界歷史的編年史，從古希臘人的管理思想、古代中國的管理思想、文藝復(fù)興時的管理思想講到現(xiàn)代管理思想?yún)擦?，有利于學(xué)者對管理思想從古至今的發(fā)展進(jìn)行細(xì)致的研究；第三種研究方法最有創(chuàng)建性，可以只研究某種或某方面管理思想的發(fā)展，挖掘其內(nèi)涵和意義以及對整個管理學(xué)的影響，往往能夠另辟蹊徑。本文依從第三種研究方法，嘗試從理性主義和經(jīng)驗主義（又譯作“理性論”和“經(jīng)驗論”）的哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑。

從研究的范圍來看，大部分研究針對從科學(xué)管理開始的具有現(xiàn)代意義的管理學(xué)發(fā)展，本文的研究范圍也是如此。

從理性主義和經(jīng)驗主義的哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，主要基于以下兩點：一是從該哲學(xué)角度來思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為可能，在于理性主義和經(jīng)驗主義是西方近代哲學(xué)史上形成的最重要的認(rèn)識論和方法論。雖然不少學(xué)者認(rèn)為當(dāng)代西方哲學(xué)主要存在人本主義和科學(xué)主義的對立，也可以據(jù)此來研究管理學(xué)的發(fā)展。例如我國學(xué)者羅珉所說：“管理學(xué)從一誕生開始，就有兩個理論范式主導(dǎo)著它的發(fā)展，或者說管理學(xué)的發(fā)展一直存在著兩個側(cè)翼，這就是管理學(xué)的科學(xué)主義范式和人本主義范式”［1］。但是，這兩種范式并不是各自孤立、特立獨行的，而是你中有我、我中有你。江天驥在《科學(xué)主義和人本主義的關(guān)系問題》一文中指出：“關(guān)于現(xiàn)代西方哲學(xué)中所謂‘科學(xué)主義’和人本主義相對立或平分秋色的理解是不恰當(dāng)?shù)摹！瓋H就有較大影響的學(xué)派來說，情況是相當(dāng)復(fù)雜的?！保?］而不論現(xiàn)代西方哲學(xué)如何發(fā)展，理性主義和經(jīng)驗主義之爭是一個公認(rèn)的劃時代的理論標(biāo)志，并直接為現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展提供最為重要的認(rèn)識論和方法論。我國學(xué)者李醒民更進(jìn)一步論證說：“整個科學(xué)的歷史是在理性論和經(jīng)驗論的張力關(guān)系中展開的”［3］。因此直到今天，理性主義和經(jīng)驗主義仍然有可資借鑒的寶貴價值，可以從中探索管理學(xué)發(fā)展的路徑。

二是從該哲學(xué)角度來思考管理學(xué)發(fā)展之所以成為必要，是因為管理理論叢林的存在?？状脑?961年和1980年兩次分析了管理理論的叢林現(xiàn)象。他認(rèn)為如果管理叢林繼續(xù)存在，將會使管理工作者和學(xué)習(xí)管理理論的初學(xué)者如同進(jìn)入熱帶叢林中一樣，迷失方向而找不到出路［4］。隨著丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等繼續(xù)對管理理論叢林進(jìn)行分類［5］，問題似乎越來越復(fù)雜了，叢林越來越茂盛。但不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識論和方法論來研究管理。因此，考察不同管理學(xué)派與理性主義和經(jīng)驗主義的關(guān)系，就為對不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理提供了哲學(xué)基礎(chǔ)，使我們能夠從另一個角度思考管理學(xué)的發(fā)展。

二、管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義劃分近性主義和經(jīng)驗主義的經(jīng)典劃分，指笛卡爾、斯賓諾莎、萊布尼茨等大陸理性主義者和洛克、貝克萊、休謨等英國經(jīng)驗主義者之間的對立和區(qū)分。前者中還可以將馬勒伯朗士等后笛卡爾主義者包括進(jìn)來，后者中還可以將培根、霍布斯包括進(jìn)來［6］。在現(xiàn)代，一般認(rèn)為羅素、艾耶爾、維也納學(xué)派（邏輯經(jīng)驗主義）等是經(jīng)驗主義的主要代表。當(dāng)然，和以叔本華、尼采等人為代表的非理性主義哲學(xué)相比，上述理性主義者和經(jīng)驗主義者卻又都成了“理性”的代表人物了。

理性主義和經(jīng)驗主義的主要分歧體現(xiàn)在三點：認(rèn)識論、方法論和可靠性。

理性主義和經(jīng)驗主義的根本分歧就是認(rèn)識論，焦點在于知識的來源問題。一般地說，經(jīng)驗主義者都主張知識起源于感覺經(jīng)驗而否認(rèn)“天賦觀念”。與此相反，理性主義者則否認(rèn)正確的認(rèn)識起源于感覺經(jīng)驗而以不同的方式肯定“天賦觀念”。但是，在關(guān)于認(rèn)識的來源問題上，傳統(tǒng)經(jīng)驗主義和理性主義也各自存在自己難以解決的問題。我國學(xué)者鄒化政在《〈人類理解論〉研究》中指出：“對經(jīng)驗論來說，認(rèn)識是否單純是感覺的變形，是否只起源于感性，而不同時起源于理性呢？”“對唯理論來說，思維的能動理解作用是否是天賦觀念，是否認(rèn)識只起源于理性，而不同時起源于感性呢？”［7］理性主義和經(jīng)驗主義在認(rèn)識來源問題上的對立，已經(jīng)蘊含著關(guān)于認(rèn)識的方法或邏輯的不同理解，即產(chǎn)生了不同的方法論。近代經(jīng)驗主義的拓展者培根從知識起源于經(jīng)驗這一原則出發(fā)，形成他的由個別的感性經(jīng)驗上升為普遍必然性認(rèn)識的“歸納法”，這就是培根的“新工具”。與經(jīng)驗主義相反，近性主義的奠基人笛卡兒認(rèn)為，在追求真理的出發(fā)點上，必須首先探求出一種無可懷疑的原則，并在這個原則的基礎(chǔ)上去形成普遍性的思想。這就是笛卡兒的新演繹邏輯。

一般認(rèn)為，笛卡爾的理性演繹法和培根的經(jīng)驗歸納法是理性主義和經(jīng)驗主義方法論的典范。

對于知識的可靠性，理性主義者和經(jīng)驗主義者都確信自己獲得的知識更加可靠。唯理論者斯賓諾莎極力否認(rèn)經(jīng)驗知識的可靠性。他繼承笛卡兒的認(rèn)識論思想，把知識分為三類：第一類是感性經(jīng)驗知識；第二類是推理知識即邏輯演繹；第三類是理性的直觀。他認(rèn)為：“只有第一類知識是錯誤的原因，第二類和第三類知識是必然真實的?！保?］而羅

素則說：“……在針尖似的邏輯原則上按倒金字塔式豎立起一個演繹巨廈，但是這個建筑不牢穩(wěn)，哪里微有一點裂疵，就會使它坍倒瓦解”；“經(jīng)驗性的金字塔基底落在觀測事實的大地上，什么地方出個裂口可以修繕而不至于全盤遭殃。”［9］認(rèn)為理性主義體系一旦某一原則或原理被證偽，則整個體系化為烏有，而經(jīng)驗主義體系即使有些東西被否定，但就像金字塔抽去幾塊石頭一樣巋然不動。

根據(jù)以上論述，可將理性主義和經(jīng)驗主義的主要區(qū)別列出表1。表1理性主義和經(jīng)驗主義的主要區(qū)別理性主義經(jīng)驗主義認(rèn)識論理性直觀經(jīng)驗知識方法論理性演繹法經(jīng)驗歸納法可靠性原則證偽則不可靠相對可靠和易調(diào)整本文的研究方法，是將理性主義和經(jīng)驗主義的主要區(qū)別導(dǎo)入到紛繁復(fù)雜的管理理論，進(jìn)而分析和判斷不同管理理論的不同傾向。那么，如何將理性主義和經(jīng)驗主義的主要區(qū)別引入管理學(xué)中呢？這就需要分析管理理論的產(chǎn)生和研究過程。我國學(xué)者揚義在《現(xiàn)代中國學(xué)術(shù)方法綜論》一文中提出了“社會科學(xué)研究過程”的理論框架：不同的本體論前提和認(rèn)識論基礎(chǔ)決定了方法論，方法論又決定了研究模式和方法，而研究成果的評估和應(yīng)用最終反饋到對本體論前提的認(rèn)識［10］。

對應(yīng)于理性主義和經(jīng)驗主義的認(rèn)識論、方法論、可靠性，可以考察管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識論基礎(chǔ)）、研究方法（體現(xiàn)方法論）、評估和應(yīng)用（可靠性的佐證）。創(chuàng)建原則充分體現(xiàn)了管理學(xué)研究者的認(rèn)識論基礎(chǔ)，是判斷其理性主義和經(jīng)驗主義的基本來源；分析建立管理理論采取的研究方法，能夠進(jìn)一步確認(rèn)其理性主義和經(jīng)驗主義立場；檢驗理論的可靠性，則可通過考察管理理論的應(yīng)用情況和變化，輔助判斷其理性主義和經(jīng)驗主義的傾向。

以上劃分的難點在于研究方法。根據(jù)科學(xué)研究方法的最基本的分類，研究方法可以從定性、定量、定性定量結(jié)合的維度加以劃分。由于研究方法的不斷發(fā)展與創(chuàng)新，目前學(xué)術(shù)界對定性研究、定量研究并沒有公認(rèn)的定義。另一種對方法常見的區(qū)分是思辨方法與實證方法，這也是科學(xué)研究中兩種基本的研究范式［11］。自從管理學(xué)誕生之日起，實證方法、社會建構(gòu)方法、比較方法、思辨方法等各學(xué)科的研究方法都被引入到管理研究之中，甚至后實證主義方法、解釋或詮釋方法、后結(jié)構(gòu)主義或解構(gòu)主義方法等后現(xiàn)代哲學(xué)方法都已經(jīng)出現(xiàn)。同時，不同視角和準(zhǔn)則又會得出不同的分類。例如，按論證方法分為實證研究、理論研究；按研究功能分為基礎(chǔ)研究、應(yīng)用研究；按研究目的分為描述型研究、解釋型研究、規(guī)范型研究［12］。不少人將實證研究對應(yīng)規(guī)范研究、將理論研究對應(yīng)基礎(chǔ)研究，都是對管理學(xué)研究方法有誤解所致。

對于管理學(xué)研究而言，演繹法和歸納法是最基本的研究方法，而演繹法和歸納法正是理性主義和經(jīng)驗主義方法論的典范。華萊士模型充分展示了管理研究過程，理論推理、經(jīng)驗論證及演繹推理、歸納推理的互動，形成了研究工作的良性循環(huán)我們可以做包括一個完整循環(huán)的研究工作，但有些情況下是重點做研究循環(huán)中的一部分工作。將華萊士模型按照水平軸線上下剖開得到的結(jié)果，是常見的區(qū)分實證研究和理論研究的方式。

按照演繹與歸納為一維、理論與實證為另一維的劃分，可以發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)活動有四種基本類型［13］。實際上，這是一種簡化了的華萊士模型（表2）。

本文根據(jù)管理學(xué)研究者采用的基本研究方式這一角度，將華萊士模型按照垂直軸線左右剖開，可以稱之為理性研究和經(jīng)驗研究。

表2學(xué)術(shù)活動的四種類型（簡化的華萊士模型）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實證研究）演繹發(fā)現(xiàn)假說（H）檢驗假說（E）歸納經(jīng)驗概括（T）經(jīng)驗觀測（O）對現(xiàn)有管理思想或理論的考察可知，某些杰出學(xué)者完全可以連上述半個華萊士循環(huán)都不做，僅僅憑借超強的洞察力和思辨分析，直接構(gòu)建管理思想體系，而不去或沒有條件加以檢驗，本文稱之為純粹理性研究；對應(yīng)的，某些咨詢類管理學(xué)者卻僅僅進(jìn)行經(jīng)驗觀測，主要通過案例的收集概括來指導(dǎo)管理實踐，本文稱之為純粹經(jīng)驗研究（表3）。表3學(xué)術(shù)活動的四種類型（增加理性研究、經(jīng)驗研究）發(fā)現(xiàn)（理論研究）證明（實證研究）演繹（理性研究）發(fā)現(xiàn)假說（H）——純粹理性研究檢驗假說（E）歸納（經(jīng)驗研究）經(jīng)驗概括（T）經(jīng)驗觀測（O）——純粹經(jīng)驗研究本文這種研究方法的劃分著重于認(rèn)識論到方法論這一過程，也就是說，先考察其認(rèn)識論基礎(chǔ)，再來分析其研究方法。例如，邏輯經(jīng)驗主義（又稱“邏輯實證主義”或“新實證主義”，本文根據(jù)我國學(xué)者江怡的觀點使用“邏輯經(jīng)驗主義”）在方法上強調(diào)以邏輯分析為工具，但和經(jīng)驗主義有著以經(jīng)驗為根據(jù)的相同認(rèn)識論，“邏輯分析的方法從根本上把現(xiàn)代經(jīng)驗主義與以前的、更具有生物學(xué)-心理學(xué)傾向的經(jīng)驗主義區(qū)別開來了?！薄笆窃诮?jīng)驗還原的基礎(chǔ)上運用邏輯分析的方法?！保?4］因此，邏輯分析或推理既是理性主義的管理學(xué)的研究方法，也是經(jīng)驗主義尤其是邏輯經(jīng)驗主義的研究方法。

只不過，邏輯經(jīng)驗主義的邏輯分析并不是某種理性演繹法，而是基于經(jīng)驗研究的邏輯分析，其認(rèn)識論基礎(chǔ)仍然是基于經(jīng)驗主義的。

在明確了體現(xiàn)方法論的管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義研究方法后，管理思想或理論的創(chuàng)建原則（認(rèn)識論基礎(chǔ)）、評估和應(yīng)用（可靠性的佐證）相對而言比較容易劃分，不再詳述。管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義劃分見表4，研究方法有些部分參考了艾爾·巴比的《社會研究方法基礎(chǔ)》對演繹式與歸納式理論建構(gòu)的探討［15］：表4管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義劃分理性主義的管理學(xué)經(jīng)驗主義的管理學(xué)創(chuàng)建原則確立基本原則或觀念然后理性構(gòu)建來自實踐經(jīng)驗然后加以總結(jié)證實研究方法理性研究：推理演繹、邏輯推理、哲學(xué)思辨、感悟思辨、數(shù)理建模等方法經(jīng)驗研究：經(jīng)驗歸納、基于經(jīng)驗的邏輯分析（邏輯經(jīng)驗主義）、比較分析、實地調(diào)查分析、實驗分析等方法評估和應(yīng)用多數(shù)無法證實；新的原則取代大多可以證實；可以不斷調(diào)整在考察不同管理學(xué)派和理論時，其創(chuàng)建原則是基礎(chǔ)，輔以對其研究方法的分析，就能大體確認(rèn)不同管理學(xué)派和理論的傾向。一般情況下，通過對創(chuàng)建原則和研究方法的考察，就基本可以確定某種管理理論是理性主義的還是經(jīng)驗主義的。在必要情況下，本文才會分析具體管理學(xué)派和理論的評估和應(yīng)用，即檢驗理論的可靠性，為其理性主義或經(jīng)驗主義的傾向性進(jìn)行佐證。

雖然確立了管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義劃分方法，但當(dāng)我們考察具體的管理學(xué)派或理論，就會發(fā)現(xiàn)他們的研究方法并不像是非判斷那樣非此即彼，而是有一些交叉和共同的東西。這正如理性主義和經(jīng)驗主義從徹底的兩個極端走向肯定感覺經(jīng)驗與理性知識的各自合理性。比如，理性主義者一般并不否認(rèn)經(jīng)驗是知識的一個來源，也會采取比較分析等方法；經(jīng)驗主義者也承認(rèn)一定范圍內(nèi)理性演繹的必然性，例如邏輯分析。當(dāng)然，在基本認(rèn)識論的層面上，雙方的區(qū)分還是十分明顯的。

某些管理思想或理論的形成是一個完整循環(huán)的研究工作，抑或是實證研究或理論研究的半循環(huán)，都會和理性研究或經(jīng)驗研究發(fā)生交叉，就必須先考察其認(rèn)識論基礎(chǔ)，再來合理分析其研究方法。因此，本文針對管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義劃分，只是試圖說明管理學(xué)各學(xué)派發(fā)展的實際狀況和傾向，一定意義上是為了對管理學(xué)的發(fā)展路徑進(jìn)行研究提供方便。

三、管理學(xué)的發(fā)展路徑

自從現(xiàn)代意義的管理學(xué)開創(chuàng)直至成熟以來，各種管理思想、理論、學(xué)派層出不窮，尤其是二戰(zhàn)后的管理理論叢林階段更為復(fù)雜，不少學(xué)派還發(fā)生了研究方法的巨大轉(zhuǎn)變，對這一階段不同的管理學(xué)派進(jìn)行梳理，對于管理學(xué)發(fā)展路徑的分析至關(guān)重要，是本文研究的重點。通過本文分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可大體劃分為三個階段：經(jīng)驗主義起源階段、理性主義發(fā)展階段、

經(jīng)驗主義回歸階段。

1.第一階段：經(jīng)驗主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）雖然從歷史上看管理與人類社會幾乎同時產(chǎn)生，自從有了人類社會，人們的社會生活就離不開管理，但是直到19世紀(jì)末葉才在管理實踐中出現(xiàn)了現(xiàn)代管理學(xué)的開端。泰羅于1911年撰寫了《科學(xué)管理原理》，總結(jié)出了一套企業(yè)管理理論：科學(xué)管理——泰羅制。泰羅的科學(xué)管理理論來自實踐和前人的經(jīng)驗，“是管理思想上的一次大綜合，這里面蘊含著很多人的心血和經(jīng)驗?！保?6］而法約爾把企業(yè)作為一個整體加以研究，總結(jié)出了十四條原則、五種管理職能，創(chuàng)立了組織管理理論。

泰羅和法約爾等人的科學(xué)管理理論和方法在20世紀(jì)初對提高企業(yè)的勞動生產(chǎn)率起了很大作用，但隨著生產(chǎn)的不斷發(fā)展以及勞動者因素的變化，一個專門研究人的因素、以達(dá)到調(diào)動人的積極性的學(xué)派——行為科學(xué)學(xué)派應(yīng)運而生。行為科學(xué)開始于20世紀(jì)20年代末、30年代初梅奧主持的西屋電器霍桑工廠試驗。行為科學(xué)的研究，無疑是經(jīng)驗主義的又一次勝利，奠定了初期管理學(xué)研究中經(jīng)驗加歸納的典型研究方法?？梢?，管理學(xué)起源于經(jīng)驗主義的認(rèn)識論，無論是泰羅、法約爾還是梅奧，初期的管理理論都是從實踐經(jīng)驗中得以創(chuàng)建。

從研究方法來看，泰羅的鏟鐵試驗、梅奧的霍桑試驗，都是典型的經(jīng)驗主義方法。法約爾的情況有些特殊，他的五種管理職能看上去像是某種理性體系的建構(gòu)。但法約爾長期任職于企業(yè)，他的理論創(chuàng)建原則仍然是實踐經(jīng)驗，基本研究方法還是經(jīng)驗歸納和分析，仍然是典型的經(jīng)驗主義的管理學(xué)。通過對這一階段管理理論創(chuàng)建原則和研究方法的考察，可以認(rèn)定管理學(xué)的經(jīng)驗主義起源。

2.第二階段：理性主義發(fā)展（上世紀(jì)50年代——80年代）二戰(zhàn)后，隨著生產(chǎn)力水平的發(fā)展，管理變得越來越重要。因此，除了管理學(xué)者，許多社會學(xué)家、心理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、企業(yè)家甚至數(shù)學(xué)家都積極從事管理研究，創(chuàng)立了許多新的管理思想和理論，出現(xiàn)了孔茨所說的管理理論叢林。

1961年，孔茨發(fā)表了《管理理論的叢林》，認(rèn)為由于當(dāng)時各類科學(xué)家的研究條件、掌握材料、觀察角度及研究方法的不同，必然產(chǎn)生并形成不同的管理思路，他當(dāng)時劃分了六個主要學(xué)派。1980年，孔茨又發(fā)表《再論管理理論的叢林》一文，認(rèn)為經(jīng)過近二十年的時間之后，管理理論的叢林不但存在，而且更加茂密，至少產(chǎn)生了十一個學(xué)派。在孔茨眼里，這種門派之爭為要是由以下原因造成的：第一，眾多的術(shù)語，如管理、組織、決策、領(lǐng)導(dǎo)、交流、人際關(guān)系等，由于用法及含義不同，加上本來的模糊性和理解上的差異，造成了“語義學(xué)叢林”；第二，學(xué)術(shù)界對管理和管理學(xué)的定義，及其所包含的范圍，沒有能取得一致意見；第三，把前人對管理經(jīng)驗的概括和總結(jié)看成是“先驗的假設(shè)”而予以摒棄；第四，曲解并拋棄前人提出的一些管理原則；第五，管理學(xué)者不能或不愿相互理解［17］?？状牡拈T派劃分，一般被管理學(xué)界看作經(jīng)典，影響力超過了丹尼爾·雷恩、勞德·小喬治、哈羅德·波拉德等人。不過，孔茨畢竟是管理過程理論的傳人，有意無意會存在一些偏見。

其實，隨著科技的進(jìn)步、全球化的發(fā)展、知識經(jīng)濟的崛起，每天都可能有新的管理問題和管理理論出現(xiàn)，叢林只可能越來越茂盛。作為經(jīng)驗論者的孔茨對管理理論叢林的梳理，只是一種簡單的歸納與組合，而非建立于哲學(xué)基礎(chǔ)上的統(tǒng)一與整合。不論管理叢林如何產(chǎn)生，也不論研究管理的角度和方法如何不同，我們還是要依靠基本的認(rèn)識論和方法論來分析管理問題、研究管理理論。從這一哲學(xué)角度來思考管理學(xué)的發(fā)展路徑，能夠盡可能地拋開門派之爭，更為清晰地展現(xiàn)管理學(xué)的發(fā)展趨勢。對這一階段存在的管理叢林的梳理，限于篇幅，僅分析孔茨第一次劃分的六個主要學(xué)派，也能夠清晰地展現(xiàn)這一階段管理學(xué)發(fā)展的路徑。

這一階段，一方面管理學(xué)繼續(xù)依靠經(jīng)驗主義的指導(dǎo)得到了極大的豐富。以德魯克、戴爾為代表的經(jīng)理主義學(xué)派主要從管理者的實際管理經(jīng)驗方面來研究管理，認(rèn)為成功的組織管理者的經(jīng)驗是最值得借鑒的，并且用比較分析的方法來研究和概括管理經(jīng)驗。無疑，經(jīng)理主義學(xué)派創(chuàng)建原則是基于實踐經(jīng)驗，而研究方法和培根的經(jīng)驗歸納法一脈相承。從這點來看，經(jīng)理主義學(xué)派被稱為經(jīng)驗主義學(xué)派或經(jīng)驗管理學(xué)派并不為過，從事比較典型的純粹經(jīng)驗研究。另外，孔茨根據(jù)法約爾的組織管理理論，重新將管理職能分為計劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)和控制五項，而把協(xié)調(diào)作為管理的本質(zhì)?？状睦眠@些管理職能對管理理論進(jìn)行分析、研究和闡述，建立起管理過程學(xué)派?？状牡墓芾硭枷敕浅Ｖ匾晫嵺`經(jīng)驗和前人的經(jīng)驗，他繼承的不僅是法約爾的組織管理理論，還有法約爾的經(jīng)驗主義認(rèn)識論和方法論。

另一方面，巴納德在二戰(zhàn)前后開創(chuàng)了社會系統(tǒng)學(xué)派，提出了組織、正式組織、非正式組織以及經(jīng)理人員職能等獨創(chuàng)性的觀念。巴納德和法約爾類似，長期任職于企業(yè)，豐富的經(jīng)營管理經(jīng)驗對他的認(rèn)識論有深刻的影響，其理論的創(chuàng)建原則大多來自實踐經(jīng)驗。但是，從研究方法來看，巴納德除了經(jīng)驗總結(jié)，應(yīng)用了體系建構(gòu)、思辨分析等較多理性主義方法，這和法約爾完全不同?？梢哉J(rèn)為，社會系統(tǒng)學(xué)派是現(xiàn)代管理學(xué)從經(jīng)驗主義到理性主義的過渡，起源于經(jīng)驗主義，最終傾向于理性主義。到了后期，巴納德甚至具有純粹理性研究的興趣了。

巴納德之后，以西蒙為代表的管理決策理論拓展了巴納德的組織理論，著重研究為了達(dá)到既定目標(biāo)所應(yīng)采取的組織活動過程和方法，并形成了一門有關(guān)決策過程、準(zhǔn)則、類型及方法的較完整的理論體系。西蒙熱衷于純粹理性研究，通過透徹的演繹分析方法創(chuàng)建決策理論學(xué)派，并在管理學(xué)界最早提出事實與價值的區(qū)別，大力倡導(dǎo)理性對于管理的重要，是非常有代表意義的理性主義者。因此，基于經(jīng)驗主義的管理過程學(xué)派成為了西蒙的批評對象。在《管理行為》中，西蒙對法約爾的管理原則進(jìn)行了系統(tǒng)的、尖銳的批評。他指出，法約爾的管理原則雖然看似簡單明了，但內(nèi)在的邏輯往往存在著矛盾；這些原則缺乏相應(yīng)的理性證明和推理演繹，所以具有自身的局限性［18］。隨后，孔茨在評價管理學(xué)各學(xué)派的分歧原因時，許多都是沖著西蒙而來的，如“把前人對管理經(jīng)驗的概括和總結(jié)看成是‘先驗的假設(shè)’而予以摒棄；曲解并拋棄前人提出的一些管理原則”。

行為科學(xué)學(xué)派在霍桑試驗后，經(jīng)過數(shù)十年的大量研究工作，許多社會學(xué)家、人類學(xué)家、心理學(xué)家、管理學(xué)家都從事行為科學(xué)的研究，逐步完善了人際關(guān)系理論。這一階段行為科學(xué)學(xué)派的發(fā)展，也從經(jīng)驗研究轉(zhuǎn)向了理性研究。例如，代表人物馬斯洛提出的層次需求理論，主要根據(jù)觀察和分析，并沒有嚴(yán)密的試驗材料作依據(jù)。以后有的學(xué)者試圖用大量試驗來驗證馬斯洛的這個理論，卻發(fā)現(xiàn)馬斯洛的說法中有許多缺陷，不能為試驗所證實。

另外，伯法通過對生產(chǎn)管理的分析將數(shù)學(xué)學(xué)派或“管理科學(xué)”學(xué)派推向極致。數(shù)學(xué)學(xué)派把管理看成是一個數(shù)學(xué)模型和程序的系統(tǒng)，一些知名的運籌學(xué)家或數(shù)學(xué)家就屬于這個學(xué)派。這個學(xué)派的主要方法就是模型推導(dǎo)，也是典型的理性主義學(xué)派。這個學(xué)派有的人士頗為自負(fù)地給自己取上一個“管理科學(xué)家”的美名，認(rèn)為自己才是真正解決管理問題的科學(xué)家，這種唯理論傾向曾經(jīng)讓不少管理學(xué)者感到反感。

決策理論學(xué)派和數(shù)學(xué)學(xué)派的理論，都是典型的理性主義的管理學(xué)。他們成功地通過理性原則構(gòu)建管理理論體系，運用理性證明和推理演繹，使管理學(xué)沿著理性主義的方向發(fā)展。初期管理學(xué)經(jīng)驗歸納的典型研究方法被認(rèn)為具有自身的局限性，而理性原則、體系構(gòu)建、模型推導(dǎo)甚至唯理論成為了這個階段管理學(xué)的主要思潮。

我們還應(yīng)當(dāng)注意到，除了以孔茨為傳人的管理過程學(xué)派，經(jīng)理主義學(xué)派、社會系統(tǒng)學(xué)派、行為科學(xué)學(xué)派都存在

著起源于經(jīng)驗主義，最終傾向于理性主義的發(fā)展趨勢。例如，作為行為科學(xué)學(xué)派得鼻祖，梅奧的霍桑試驗奠定的經(jīng)驗加歸納的典型研究方法被他的后輩們紛紛拋棄。

這一階段，還有一個人不得不提，他就是戰(zhàn)略管理之父波特。波特開創(chuàng)的企業(yè)競爭戰(zhàn)略理論，無疑將管理學(xué)在20世紀(jì)80年代初推上了理性主義的頂峰。波特基于個人洞察力和理性思辨，創(chuàng)建了里程碑式的戰(zhàn)略管理理論，“五力模型”、“三種通用競爭戰(zhàn)略”、“價值鏈”等，構(gòu)成了非常完整宏大的管理思想體系。

3.第三階段：經(jīng)驗主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）20世紀(jì)80年代以來，面對信息化、全球化、經(jīng)濟一體化等新的形勢，管理出現(xiàn)了深刻的變化。正是在這樣的形勢下，管理學(xué)出現(xiàn)了一些全新的理論和趨勢，比較有影響力的有非理性主義傾向、企業(yè)再造理論、“學(xué)習(xí)型組織”理論等。

始于20世紀(jì)80年代初的非理性主義傾向，是相對于傳統(tǒng)管理理論中唯理論的管理思想而言的。非理性主義傾向的主要觀點有：批判原有管理理論中的唯理性主義、倡導(dǎo)對管理實務(wù)的研究、重視對企業(yè)成功經(jīng)驗的總結(jié)、高度重視企業(yè)文化?？梢?，非理性主義傾向依托于非理性主義哲學(xué)的人本精神，但大量使用經(jīng)驗主義方法如比較法和經(jīng)驗歸納法，非理性主義傾向的本質(zhì)是基于經(jīng)驗主義的認(rèn)識論和方法論。例如，威廉·大內(nèi)經(jīng)過調(diào)查比較日美兩國管理的經(jīng)驗，出版了《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》。泰倫斯·迪爾、艾倫·肯尼迪的《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》是在集中對80家企業(yè)進(jìn)行了詳盡的調(diào)查后寫成的。彼得·圣吉是學(xué)習(xí)型組織理論的奠基人。他用了近十年的時間對數(shù)千家企業(yè)進(jìn)行研究和案例分析，于1990年完成其代表作《第五項修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》。彼得·圣吉提出了學(xué)習(xí)型組織的“五項修練”，指出企業(yè)應(yīng)建立學(xué)習(xí)型組織，以維持競爭力。軟件工程師和管理咨詢顧問出身的邁克爾·哈默在總結(jié)企業(yè)案例研究后，首先提出了“再造”，并于1993年出版《再造企業(yè)》，正式提出了企業(yè)再造理論。

這些新的管理思想和理論都是基于經(jīng)驗總結(jié)創(chuàng)建，采用對比分析、案例分析和調(diào)查分析等研究方法，表明經(jīng)驗主義的基本觀點深刻地改變了前一階段管理學(xué)思想的發(fā)展，經(jīng)驗研究又卷土重來。

美國學(xué)者徐淑英（Anne.S.Tsui）教授在2005年中國管理研究國際學(xué)會（IACMR）主辦的中國管理學(xué)研究方法論研討會發(fā)表演講，她研究了本世紀(jì)以來在《美國管理學(xué)會學(xué)報》（Academy of Management Journal）上發(fā)表的1500篇文章，認(rèn)為調(diào)查研究、二手?jǐn)?shù)據(jù)研究、定性與案例研究、實驗室研究和準(zhǔn)實驗研究是目前經(jīng)常采用的5種管理研究方法［19］。這一數(shù)據(jù)清晰地說明了當(dāng)代國際管理學(xué)的研究現(xiàn)狀，注重統(tǒng)計分析的經(jīng)驗主義方法成為當(dāng)前管理學(xué)研究的主要方法。

目前這一階段，理性思辨、體系洞見等理性主義方法漸漸陷入低潮，尤其是唯理論受到非理性主義傾向的強烈批判，經(jīng)驗主義的認(rèn)識論和方法論重新成為主流。不少管理學(xué)者甚至認(rèn)為，必須有數(shù)據(jù)或?qū)嵶C的文章才是理論貢獻(xiàn)。我們還應(yīng)注意到，自從波特于上世紀(jì)80年代初提出戰(zhàn)略管理理論后，管理學(xué)界再也沒有出現(xiàn)如此需要個人洞見和理性建構(gòu)的思想體系。

四、結(jié)束語

經(jīng)驗主義和理性主義的基本觀點，貫穿了整個管理學(xué)的發(fā)展過程，也必將對今后管理學(xué)的發(fā)展繼續(xù)產(chǎn)生影響。通過對管理學(xué)的理性主義和經(jīng)驗主義進(jìn)行劃分和分析，管理學(xué)的發(fā)展路徑可分為三個階段：第一階段：經(jīng)驗主義起源（19世紀(jì)末——20世紀(jì)40年代）。從19世紀(jì)末出現(xiàn)的科學(xué)計劃管理開始，直到泰羅的《科學(xué)管理原理》（1911年）和法約爾的《工業(yè)管理和一般管理》（1916年），并在梅奧出版《工業(yè)文明的社會問題》（1945年）前后達(dá)到高峰；第二階段：理性主義發(fā)展（20世紀(jì)50年代——80年代）。20世紀(jì)50年代開始，決策理論學(xué)派、數(shù)學(xué)學(xué)派推動管理學(xué)的理性主義發(fā)展，代表人物西蒙于1978年獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎，在波特出版《競爭戰(zhàn)略》（1980年）、《競爭優(yōu)勢》（1985年）時期達(dá)到高峰，其他管理學(xué)派紛紛傾向理性主義；第三階段：經(jīng)驗主義回歸（20世紀(jì)80年代至今）。上世紀(jì)80年代初，經(jīng)驗主義的回歸以《Z理論——美國企業(yè)界怎樣迎接日本的挑戰(zhàn)》（1981年）和《企業(yè)文化——企業(yè)生存的習(xí)俗和禮儀》（1981年）等為標(biāo)志，《第五項修練——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》（1990年）、《再造企業(yè)》（1993年）都是這一階段的重要成果，基于經(jīng)驗研究的方法重新成為管理學(xué)界的主流。

在不同的階段，管理學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)出理性主義和經(jīng)驗主義某一方面主導(dǎo)、另一方面趨淡的狀態(tài)，并與其對立面保持了必要的張力。因此，正如李醒民對整個科學(xué)史的論證，管理學(xué)的發(fā)展也是在理性主義和經(jīng)驗主義的張力關(guān)系中開拓前行。

我國學(xué)者李懷祖在《管理研究方法論》一書中敏銳地指出，科學(xué)研究將不斷地蠶食思辨研究的內(nèi)容，但管理領(lǐng)域的思辨研究將永遠(yuǎn)存在，管理領(lǐng)域中總有科學(xué)研究無法完成的內(nèi)容［20］。管理學(xué)發(fā)展的經(jīng)驗主義回歸，使得研究方法過于注重經(jīng)驗研究，當(dāng)代管理學(xué)基本沒有出現(xiàn)需要個人洞見和理性建構(gòu)的偉大思想體系，值得我們探討和深思。也許，某種杰出的思想體系正在孕育之中，管理學(xué)又將迎來理性主義的春天。

篇10

我國水資源問題更加嚴(yán)重。目前我國600多個城市中，400多個城市存在供水不足問題，其中比較嚴(yán)重的缺水城市達(dá)110個，全國城市缺水總量為60億立方米，影響工業(yè)產(chǎn)值2300億元，農(nóng)業(yè)灌溉每年缺水達(dá)到300億立方米，直接影響糧食生產(chǎn)穩(wěn)定和發(fā)展。據(jù)預(yù)測，2030年中國人口將達(dá)到16億，屆時人均水資源量僅有1750立方米，水資源開發(fā)利用將達(dá)到極限。水污染加劇了我國水資源供需矛盾，目前，50%的地下水被污染，70%以上的地表水屬于四類以上的水質(zhì)，90%以上的城市水域污染嚴(yán)重。此外，地下水超采引起的環(huán)境問題日益突出，部分地區(qū)出現(xiàn)海水倒灌，如華北地區(qū)形成的地下漏斗世人矚目。

上述問題的解決，一靠科學(xué)技術(shù)，二靠科學(xué)的管理。技術(shù)的發(fā)展是一個緩慢的過程，加強科學(xué)管理能起到投資少、見效快、效益大的作用，何況水利科技的發(fā)展，在很大程度上也受到管理的制約。

應(yīng)該承認(rèn)，目前我國很重視水資源管理工作，也取得了一定的成效，但也必須承認(rèn)，目前的水資源管理工作，無論是理論上還是實踐上，都與現(xiàn)實的要求相差甚遠(yuǎn)，開展水資源管理系統(tǒng)研究，系統(tǒng)總結(jié)水資源整理水資源管理的知識體系，建立水資源管理學(xué)，指導(dǎo)我們的工作，迫在眉睫。建立水資源管理學(xué)是十分必要的。

2、水資源管理學(xué)研究對象與研究內(nèi)容

2.1水資源管理與水資源管理學(xué)

關(guān)于水資源管理的概念，盡管我們用的很多，但目前學(xué)術(shù)界尚不統(tǒng)一。《中國大百科全書》是權(quán)威的工具書，在不同的卷中，有不同的解釋。

水資源管理是“水資源開發(fā)利用的組織、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和調(diào)度。運用行政、法律、經(jīng)濟、技術(shù)和教育等手段，組織各種社會力量開發(fā)水利和防治水害；協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟發(fā)展與水資源開發(fā)利用之間的關(guān)系，處理各地區(qū)、各部門之間的用水矛盾；監(jiān)督、限制不合理的開發(fā)水資源和危害水源的行為；制定供水系統(tǒng)和水庫工程的優(yōu)化調(diào)度方案，科學(xué)分配水量”（陳家琦等）（水利卷）

為防止水資源危機，保證人類生活和經(jīng)濟發(fā)展的需要，運用行政、技術(shù)、立法等手段對淡水資源進(jìn)行管理的措施。水資源管理工作的內(nèi)容包括調(diào)查水量，分析水質(zhì),進(jìn)行合理規(guī)劃、開發(fā)和利用，保護(hù)水源,防止水資源衰竭和污染等。同時也涉及水資源密切相關(guān)的工作，如保護(hù)森林、草原、水生生物，植樹造林，涵養(yǎng)水源，防止水土流失，防止土地鹽漬化、沼澤化、砂化等（李憲法等，）（環(huán)境科學(xué)卷）。

運用、保護(hù)和經(jīng)營已開發(fā)的水源、水域和水利工程設(shè)施的工作。水利管理的目標(biāo)是：保護(hù)水源、水域和水利工程，合理使用，確保安全，消除水害，增加水利效益，驗證水利設(shè)施的正確性。為了實現(xiàn)這一目標(biāo)，需要在工作中采取各種技術(shù)、經(jīng)濟、行政、法律措施。隨著水利事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，水利管理已逐步采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代化管理手段（李石等）

作者認(rèn)為，目前關(guān)于水資源管理的概念很多，但在內(nèi)涵和外延上存在不同的差異。水資源管理具有時代的內(nèi)涵，不同時代，水資源管理概念是不同的。在古代，偏重于干旱洪澇災(zāi)害的管理，此時一切活動都圍繞其進(jìn)行，大禹治水的故事流傳至今，不僅僅說明了大禹治水的精神可頌揚，在一定程度上也說明，洪澇災(zāi)害依然是威脅我們中華民族生存的大問題。隨著人口的不斷增多，經(jīng)濟的迅速發(fā)展，淡水相對于人的需求供給不足，水向水資源轉(zhuǎn)變，水具有了經(jīng)濟內(nèi)涵，此時，人類面臨的問題除了干旱洪澇災(zāi)害之外，增加了水資源短缺問題，為了增加水資源供給，人類加大了水資源開發(fā)力度，在一定程度上緩解了水資源的供需矛盾，但同時帶來了新的問題：生態(tài)環(huán)境的惡化，生態(tài)環(huán)境惡化正在蠶食人類的文明。目前，人類同時面臨著干旱洪澇災(zāi)害、水資源短缺、生態(tài)環(huán)境惡化等多重危害，水資源管理必須解決這個問題。如果僅僅以水論水，解決我們面臨的困境幾乎是不可能的。所以，水資源管理中的“水資源”，不僅僅包括通常我們所說的可供人類利用的淡水資源，而且應(yīng)該包括能夠被人類可利用的一切水，如海水、污水、微咸水、洪水等，只有將水資源管理放在與水有關(guān)的復(fù)合系統(tǒng)之中，從綜合的角度出發(fā)，采取協(xié)調(diào)的手段才能解決人類對水資源需求問題。

從這個角度來看，上述概念都存在存在時代的烙印，與現(xiàn)代水資源管理要求存在一定的差異。陳家琦的定義偏重于開發(fā)利用，而且對水資源管理的內(nèi)容進(jìn)行了部分闡述；李憲法的定義，是以解決水資源危機為出發(fā)點的；李石的定義最終落實在“開發(fā)的水源、水域和水利工程設(shè)施”上，范圍更加狹窄。用現(xiàn)代認(rèn)識水平來看，這些概念既有一定的合理性，也存在完善補充的問題。

從整體上來看，這些定義以水資源開發(fā)作為主線，保護(hù)的目的是為了更好的開發(fā)，保護(hù)為開發(fā)服務(wù)，“保護(hù)”處于被動的地位；其次，視野相對狹窄，此概念大多只局限于水資源本身，缺乏復(fù)合系統(tǒng)下對水資源的綜合認(rèn)識，以水論水；第三，生態(tài)環(huán)境的概念缺乏；第四，資源高效利用問題沒有提到應(yīng)有的地位；第五，概念尚需要進(jìn)一步精練，在解釋水資源管理概念的同時，有的將水資源管理的包含的內(nèi)容也納入進(jìn)去，需要進(jìn)一步提煉。

作者認(rèn)為，所謂的水資源管理，就是為了滿足人類水資源需求及維護(hù)良好的生態(tài)環(huán)境所采取的一系列措施的總和。

目前，關(guān)于水資源管理，我們開展了系列的工作，進(jìn)行了理論上的探討，積累了不少的經(jīng)驗，形成了大量的知識，但水資源管理否能已經(jīng)成長為“學(xué)”呢？，尚缺乏系統(tǒng)的探討。作者認(rèn)為，水資源管理學(xué)是否成立，主要取決于水資源管理學(xué)是否具有明確的區(qū)別于其它學(xué)科的研究對象，只有明確的研究對象，水資源管理才能漸漸成長為水資源管理學(xué)。

作者認(rèn)為，水資源管理學(xué)已經(jīng)清晰的研究對象，就是研究水資源高效利用保護(hù)的各種措施規(guī)律，水資源是管理的對象，也是水資源管理學(xué)管理的核心。水資源管理學(xué)是管理水資源知識體系，其理論基礎(chǔ)包括系統(tǒng)論、可持續(xù)發(fā)展理論、超生命周期理論等。

2.2水資源管理學(xué)研究內(nèi)容

水資源管理學(xué)作為一門正在成長的學(xué)科，研究內(nèi)容至少應(yīng)包括以下諸方面：

（1）水資源數(shù)量管理和質(zhì)量管理

其包括水資源數(shù)量管理，水資源質(zhì)量管理，以及水資源數(shù)量和質(zhì)量綜合管理。

（2）水資源法律管理

水資源法律管理，是通過法律手段強制性管理水資源行為，在水資源管理學(xué)中，水資源法律管理占有重要地位，其主要內(nèi)容包括國內(nèi)外水資源法律的比較、水資源法律演進(jìn)、水資源法律具體內(nèi)容、水資源法律存在的問題與改進(jìn)等等

（3）水資源權(quán)屬管理

水資源權(quán)屬管理是水資源管理學(xué)的重要內(nèi)容，包括水權(quán)的分配、交易、管理等。

（4）水資源行政管理

水資源行政管理，是通過行政手段對水資源管理的行為，是以水資源管理行政體制為研究核心，重點研究中央和地方行政關(guān)系、以及涉水管理部門協(xié)調(diào)管理的問題，實現(xiàn)政府管理“到位”而不“越位”等。流域管理和水務(wù)管理理論與方法也是行政管理的重要研究內(nèi)容。

（5）水資源規(guī)劃管理

水資源規(guī)劃，是對水資源開發(fā)利用未來科學(xué)描述。水資源管理學(xué)中的水資源規(guī)劃，主要研究水資源規(guī)劃的理論與方法，如水資源規(guī)劃的內(nèi)容、原則、水資源規(guī)劃的方法、水資源規(guī)劃實施的保障等。

（6）水資源配置管理

水資源配置，是水資源可持續(xù)利用的核心內(nèi)容之一，他是以水資源承載力為基礎(chǔ)平臺的水的的分配，在水資源配置過程中，由于我們長期擠占了生態(tài)用水，必須給予認(rèn)真的考慮和回補。水資源優(yōu)化配置的理論與方法能為水資源配置提供理論基礎(chǔ)和指南。

（7）水資源經(jīng)濟管理

水資源經(jīng)濟管理就是通過經(jīng)濟手段對水資源利用進(jìn)行調(diào)節(jié)和干預(yù)。包括水資源價值理論、水資源經(jīng)濟管理體系、節(jié)水效益分析、水資源折舊、排污收費等等。

（8）水資源投資管理

水資源投資是維護(hù)水資源的重要保障，水資源投資管理主要包括與水資源投資有關(guān)的資金的籌措、資金的利用效率、資金的回收、資金的增（保）殖、資金投入對國民經(jīng)濟的影響等等。

（9）水資源風(fēng)險管理

水資源開發(fā)利用與保護(hù)，既有自然風(fēng)險，如干旱、洪水等，也有由于人為的作用產(chǎn)生的人為的風(fēng)險，如設(shè)備出現(xiàn)故障導(dǎo)致供水中斷等，水資源風(fēng)險管理研究這些風(fēng)險的產(chǎn)生、降低甚至消除，提出風(fēng)險發(fā)生情況下采取的應(yīng)急對策措施。

（10）水資源利用保護(hù)技術(shù)管理

主要包括城市節(jié)水技術(shù)管理（工業(yè)、城鎮(zhèn)生活節(jié)水）、農(nóng)業(yè)節(jié)水技術(shù)管理、污水處理技術(shù)管理以及水資源配置技術(shù)、水利技術(shù)發(fā)展戰(zhàn)略等等。

（11）水資源工程管理

我國的水利工程遍布江河南北，這些工程布局是否合理缺乏全局性的分析和研究。水資源工程管理就是結(jié)合社會、經(jīng)濟、環(huán)境等特點，研究水資源工程如何布局的理論與方法。在水資源工程布局過程中，要將產(chǎn)業(yè)布局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)制度和產(chǎn)業(yè)規(guī)模等作為重要因素加以考慮，謀劃優(yōu)化的水資源工程布局，取得高的綜合效益。

（12）水資源數(shù)字化管理

隨著信息技術(shù)的飛速發(fā)展，水資源的管理必將有傳統(tǒng)的管理走向數(shù)字化管理，“3S”技術(shù)在水資源管理中將日益普及。水資源數(shù)字化管理就是如何利用現(xiàn)代信息技術(shù)管理水資源，提高水資源管理的效率。數(shù)字河流（湖泊）、工程仿真模擬、遙感監(jiān)測、決策支持系統(tǒng)等是水資源數(shù)字化管理的重要內(nèi)容。

（13）行業(yè)水資源管理

水資源具有多種功能，不同行業(yè)由于水資源利用方式、利用技術(shù)、利用效益等諸多因素的差異，對水資源管理也不相同，水資源管理具有一定的行業(yè)特點。行業(yè)水資源管理就是分行業(yè)研究水資源管理，如農(nóng)業(yè)水資源管理、水資源景觀管理、工業(yè)水資源管理等等。

（14）國際水資源管理

世界有眾多的國際河流，國際河流的開發(fā)利用，由于涉及到相關(guān)的國家，上下游之間的矛盾處理更加復(fù)雜，水資源管理更具有特殊性。國際水資源管理，是以國際河流為研究對象，研究其開發(fā)、利用、保護(hù)和協(xié)調(diào)等相關(guān)問題。

（15）水資源綜合管理

涉及到水資源部門、行業(yè)和領(lǐng)域極其廣闊，對水資源管理不能就就水論水，必須將其放在社會、經(jīng)濟、環(huán)境等復(fù)合系統(tǒng)中進(jìn)行處理。森林管理、濕地管理、婦女在水資源管理中作用、WTO條件下水資源管理、水資源納入國民經(jīng)濟核算體系、根據(jù)水資源狀況通過國際國內(nèi)市場進(jìn)行水資源貿(mào)易（包括間接貿(mào)易，如進(jìn)口高耗水產(chǎn)品，出口低耗水商品等），等等，是水資源綜合管理的重要內(nèi)容。

3、水資源管理學(xué)與相關(guān)學(xué)科關(guān)系

3.1水資源管理學(xué)與水資源學(xué)的關(guān)系

水資源學(xué)是一門綜合叉性學(xué)科，目前該學(xué)科還沒有完全定型，正處于成長時期。通常認(rèn)為，水資源學(xué)是對水資源進(jìn)行評價并制定綜合開發(fā)和合理利用規(guī)劃，解決水資源供需矛盾，以及對水資源實行科學(xué)管理和保護(hù)經(jīng)驗的系統(tǒng)總結(jié)所形成的知識體系。水資源學(xué)的基本理論體系是建立在水資源本身存在、運移、轉(zhuǎn)化和調(diào)控的基本規(guī)律與系統(tǒng)論的基本觀念和方法的結(jié)合上，研究的重點是建立在系統(tǒng)論基礎(chǔ)上對水資源系統(tǒng)評價、開發(fā)和最優(yōu)調(diào)控的基本規(guī)律。

水資源管理學(xué)與水資源學(xué)既有區(qū)別也有聯(lián)系。他們在研究方向上有一定的交叉性，交叉點是水資源管理。水資源管理學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)的綜合叉科學(xué)，在形成水資源學(xué)的過程中，也漸漸形成了水資源管理的知識體系，水資源管理學(xué)漸漸成長。他們的主要區(qū)別在于水資源管理學(xué)所涉及的面更廣泛，而且水資源管理學(xué)與管理學(xué)存在密切的關(guān)系。

3.2水資源管理學(xué)與管理學(xué)的關(guān)系

管理科學(xué)是一門應(yīng)用多學(xué)科與多領(lǐng)域理論、方法、技術(shù)和知識的綜合叉科學(xué)，其目的就是研究人類利用有限資源實現(xiàn)組織目標(biāo)的管理活動方面的動態(tài)、復(fù)雜和創(chuàng)新的社會行為及其規(guī)律（國家自然科學(xué)基金委員會，1995）。人的管理是管理學(xué)重要研究內(nèi)容。

水資源管理學(xué)中的管理對象是水資源，而管理學(xué)中管理的對象是人，這是兩者的主要區(qū)別，但管理是要靠人的智慧。因此，管理學(xué)的原理可以為水資源管理學(xué)提供一定的理論支撐，水資源管理學(xué)的發(fā)展為管理學(xué)延伸提供新的增長極。

水資源管理學(xué)也是管理學(xué)的一個分支。

3.3水資源管理學(xué)與水文學(xué)的關(guān)系

水文學(xué)是研究地球上水的時空分布與運動規(guī)律并應(yīng)用于水資源開發(fā)利用與保護(hù)的科學(xué)，作為水利科學(xué)的一部分，水文學(xué)的重要內(nèi)容是地面水與地下水的觀測、評估與預(yù)測，并為規(guī)劃與管理提供依據(jù)。

水資源管理學(xué)需要水文學(xué)的支持，水文學(xué)為水資源管理學(xué)提供基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，水資源的管理就是以水文學(xué)提供的各種數(shù)據(jù)為依據(jù)進(jìn)行調(diào)控管理水資源，水資源管理學(xué)的基礎(chǔ)是水文學(xué)，兩者關(guān)系非常密切。但水資源管理學(xué)所涉及的內(nèi)容比水文學(xué)研究的范圍更廣泛。

4、結(jié)語

水資源管理學(xué)是多學(xué)科交叉的年輕的學(xué)科，其發(fā)展具有很大的現(xiàn)實推動力和潛力，目前學(xué)術(shù)界尚未引起高度重視，相應(yīng)的研究成果也不多見。作者初論水資源管理學(xué)，意在拋磚引玉，希望引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注和探討，推進(jìn)水資源高效利用和保護(hù)。值得說明的是，作者及其同事合作成果《水資源管理學(xué)導(dǎo)論》即將完稿，并出版發(fā)行，但愿能為《水資源管理學(xué)》的發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

參考文獻(xiàn)

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姜文來，楊瑞珍著，資源資產(chǎn)論，北京：科學(xué)出版社，2003

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國家自然科學(xué)基金委員會，水利科學(xué)，北京：科學(xué)出版社，1994