導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫(xiě)好一篇基礎(chǔ)心理學(xué)的內(nèi)容，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【關(guān)鍵詞】新課程 初高中 物理教學(xué)街接 教學(xué)方法 學(xué)習(xí)方法

新課程的初中物理教材中的內(nèi)容比較開(kāi)放、而且非常形象，貼近學(xué)生的日常生活，以學(xué)生原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)為生長(zhǎng)點(diǎn)。高中物理教材是初中物理教材的進(jìn)一步深化，具有模塊結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)。教材內(nèi)容分為必修和選修兩部分。在形式上，注重物理與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)及社會(huì)生活的緊密聯(lián)系；在編排上，關(guān)注實(shí)驗(yàn)和理論聯(lián)系，主要體現(xiàn)物理的應(yīng)用價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。由于高一物理課時(shí)數(shù)安排的相對(duì)較少（每周最多兩課時(shí)），這樣以來(lái)，如果繼續(xù)沿用舊的教學(xué)方法顯然已經(jīng)跟不上時(shí)代的步伐了。所以必須樹(shù)立與時(shí)俱進(jìn)的新課程理念，“以學(xué)生為中心，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展”，只有用這樣教學(xué)理念才能真正的改進(jìn)教學(xué)。根據(jù)高一學(xué)生的心理特點(diǎn)和個(gè)性特征，研究初中和高中物理教學(xué)銜接問(wèn)題，勢(shì)在必行。

背景

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)對(duì)初高中物理教學(xué)銜接的研究?jī)?nèi)容主要從學(xué)生由初三畢業(yè)到高一上學(xué)期這個(gè)時(shí)間段的過(guò)渡上，從初高中物理教學(xué)內(nèi)容、教師的教學(xué)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、思維方式等方面來(lái)分析和論述初高中物理教學(xué)銜接難的原因及一些應(yīng)對(duì)策略，還沒(méi)有形成系統(tǒng)性的理論研究成果，有關(guān)的實(shí)驗(yàn)研究成果也比較少，初高中物理銜接教學(xué)的研究，還僅限于教師的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)層面上。因此，從教育實(shí)踐和教育理論方面系統(tǒng)地研究初高中物理教學(xué)的銜接也就勢(shì)在必行。

一、影響初高中銜接的因素

（一）教材

初中物理課程基本上都是用描述性、概念性的方法闡述物理概念、物理方法、物理規(guī)律以及物理學(xué)原理的。但在很多情況下，定量關(guān)系仍然要涉及其中。初中物理教材內(nèi)容相對(duì)比較具體、形象，大部分為定性的分析和一些簡(jiǎn)單的計(jì)算。而高中物理課程對(duì)物理概念、物理方法、物理規(guī)律以及物理學(xué)原理的討論和闡述，要求在定性討論的基礎(chǔ)上，不但做出比較精確的定量分析，還要應(yīng)用到相關(guān)的理論論證和數(shù)學(xué)推導(dǎo)，且相關(guān)物理習(xí)題的類(lèi)型比較多，解每道題的技巧都是靈活多變的，這就體現(xiàn)了物理課程的“起點(diǎn)高、難度大、容量多”的特點(diǎn)。

（二）教學(xué)方法

初中物理教材每課時(shí)安排內(nèi)容少，習(xí)題類(lèi)型較為單一，教學(xué)進(jìn)度一般較慢。教師可以對(duì)各類(lèi)習(xí)題進(jìn)行講解示范，對(duì)重點(diǎn)內(nèi)容及疑難問(wèn)題進(jìn)行強(qiáng)化鞏固。而高中物理課時(shí)緊，內(nèi)容復(fù)雜，習(xí)題類(lèi)型多，所以每課時(shí)安排內(nèi)容都比較緊，即使是本節(jié)課的重點(diǎn)教學(xué)內(nèi)容，教師也沒(méi)有太多的時(shí)間去做反復(fù)的強(qiáng)調(diào)。教師一旦對(duì)一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行適當(dāng)?shù)膹?qiáng)調(diào)，則勢(shì)必超出規(guī)定的時(shí)間限制。導(dǎo)致教師在教學(xué)過(guò)程中很多內(nèi)容只能點(diǎn)到為止，所有高一新生想取得好成績(jī)實(shí)非易事。

（三）學(xué)生心理特征

初中學(xué)生的年齡都處在10～14歲之間。這個(gè)年齡階段的學(xué)生具有好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)。在此年齡階段具有很強(qiáng)的依賴(lài)性、幼稚性。學(xué)生們的情感態(tài)度是比較熱情，而且容易動(dòng)感情，很容易受感染，但情緒的轉(zhuǎn)移是比較快的，通常都帶有比較明顯的極端熱情與極端冷淡兩極性，所以常常容易出現(xiàn)叛逆心理。而高中學(xué)生的年齡處在14～17歲。正處在青春期，學(xué)生在生理上和心理上都趨于成人，其情感態(tài)度逐漸趨向比較深刻而且趨于穩(wěn)定狀態(tài)，自控能力有所提高，但在很多情況下還是不夠成熟，一旦遇到挫折也很容易產(chǎn)生消極情緒。高中學(xué)生比初中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣更加集中，直接興趣和間接興趣同時(shí)起作用，其最大特點(diǎn)是興趣與奮斗目標(biāo)有了聯(lián)系，相比而言，間接興趣起更大的作用，因而，動(dòng)機(jī)和興趣趨于穩(wěn)定。

（四）學(xué)生思維方式

初中階段學(xué)生雖然偏重于形象思維，但已處于向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的時(shí)期。初中學(xué)生在此階段屬于經(jīng)驗(yàn)型的抽象邏輯思維階段，這種抽象思維在一定程度上仍要以具體形象作支柱。同時(shí)，思維的獨(dú)立性和批判性也有所發(fā)展，但仍帶有不少片面性和主觀性。高中需要學(xué)生的思維得到進(jìn)一步發(fā)展，要將抽象邏輯思維從“經(jīng)驗(yàn)型”向“理論型”轉(zhuǎn)化，過(guò)渡到辯證思維。在物理學(xué)習(xí)中，需要學(xué)生具有高度的抽象概括性思維，能夠用理論作指導(dǎo)，運(yùn)用辯證思維來(lái)分析、綜合各種事實(shí)材料，從而形成解決問(wèn)題的能力。

（五）學(xué)生學(xué)習(xí)方法

1.由于心里特征和思維方式的影響，初中學(xué)生習(xí)慣于簡(jiǎn)單的記憶，不善于獨(dú)立的去思考問(wèn)題和認(rèn)真鉆研問(wèn)題，缺乏一定的歸納和總結(jié)的能力。而高中學(xué)習(xí)則要求學(xué)生勤于思考問(wèn)題，鉆研問(wèn)題，善于探索思考總結(jié)。因此，如果剛剛步入高一的學(xué)生還是沿用初中的學(xué)習(xí)方法，就很難適應(yīng)高中階段的學(xué)習(xí)。

2.升入高中后課程內(nèi)容比較多，作業(yè)的量不但大而且難度更大，所以許多學(xué)生只能應(yīng)付當(dāng)天老師布置的各科作業(yè)。

3.高一新生中有相當(dāng)一部分學(xué)生不善于思考問(wèn)題，對(duì)概念意義、規(guī)律形成、定律理解不透徹。往往重結(jié)果輕過(guò)程，僅僅局限在會(huì)做題的范疇。缺少對(duì)物理方法（如等效替換、類(lèi)比法、整體與隔離法，極限法，分析與綜合法、控制變量法，假設(shè)法，模型）的研究。這樣一旦題型稍有變化便不知所措。

二、解決銜接問(wèn)題的方法

（一）研究課程標(biāo)準(zhǔn)

初高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，涉及到培養(yǎng)目標(biāo)、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容，課程資源開(kāi)發(fā)，教學(xué)實(shí)施變革，課程評(píng)價(jià)體系的重建。因此初高中教師都要認(rèn)真學(xué)習(xí)整個(gè)初高中物理課程標(biāo)準(zhǔn)，比較初高中的聯(lián)系與差異，做到有的放矢，銜接得當(dāng)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色，改進(jìn)教學(xué)方法

1.新課程倡導(dǎo)以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為中心的理念。教師應(yīng)由知識(shí)的傳授者成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者、合作者，讓學(xué)生從學(xué)會(huì)向會(huì)學(xué)過(guò)度，培養(yǎng)終身學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而讓學(xué)生掌握一種生存的本領(lǐng)。課堂上，學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者。把講堂變成學(xué)堂，把師生對(duì)立變師生對(duì)話，真正做到教師可以少講，學(xué)生可以多學(xué)。積極開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，探究式學(xué)習(xí)，發(fā)揮學(xué)生主觀能動(dòng)性。

2.在物理教學(xué)中，初中教師要根據(jù)學(xué)生的好動(dòng)、好奇心強(qiáng)的特點(diǎn)。在此年齡階段具有很強(qiáng)的依賴(lài)性、幼稚性的心理特征，引導(dǎo)學(xué)生自主探究試驗(yàn)和小組合作學(xué)習(xí)，確立他們的主體地位，滿足他們想做“小大人”的體驗(yàn)。結(jié)合初中物理教材的閱讀材料和課外實(shí)踐活動(dòng)，適當(dāng)拓寬學(xué)生的知識(shí)面，對(duì)復(fù)雜基本規(guī)律和物理概念，初中教學(xué)就要留有余地，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)初中課本中物理定義的局限性，為高中的學(xué)習(xí)做好鋪墊。高中物理教師要了解初中的教材內(nèi)容和學(xué)生心理特點(diǎn)，必須對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況作出比較客觀的評(píng)價(jià)，只有這樣才能進(jìn)行分層教學(xué)，避免學(xué)生對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生厭惡感。由于此階段學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣趨于穩(wěn)定，教師在教學(xué)中適當(dāng)?shù)脑黾訉?shí)驗(yàn)的趣味性以培養(yǎng)學(xué)生興趣，這就要求教師要注重趣味性物理實(shí)驗(yàn)的開(kāi)發(fā)。同時(shí)教師要有效的促進(jìn)學(xué)生知識(shí)的遷移，以學(xué)生生活中的前概念和在初中所學(xué)的前科學(xué)概念要深化為契機(jī)，從知識(shí)層面實(shí)現(xiàn)學(xué)生由初中向高中的過(guò)渡。教學(xué)中，對(duì)必要的初中知識(shí)進(jìn)行回顧，分散知識(shí)點(diǎn)，降低難度，不急于拓展，減少盲目訓(xùn)練，真正做到有效，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)高效。

3.初高中教師要結(jié)合學(xué)生思維特點(diǎn)，以觀察和實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，在觀察與實(shí)驗(yàn)中獲得感性材料，繼而經(jīng)過(guò)抽象思維，得出物理概念和規(guī)律。在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)思維由感性向理性的升華。

篇2

關(guān)鍵詞：體育心理學(xué)；學(xué)科定位；課程改革

中圖分類(lèi)號(hào)：G804.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-7116(2010)04-0059-04

體育心理學(xué)是我國(guó)發(fā)展較早的體育學(xué)科之一。早在1942年，蕭忠國(guó)和吳文忠就出版了我國(guó)第一部體育心理學(xué)編譯作。建國(guó)后，特別是改革開(kāi)放以來(lái)，體育心理學(xué)得到了快速的發(fā)展，有關(guān)體育心理學(xué)的研究成果不斷涌現(xiàn)，這一學(xué)科也成為體育專(zhuān)業(yè)教育重要的必修課程之一。然而，由于體育心理學(xué)的學(xué)科定位含混、概念模糊，致使體育心理學(xué)課程在不同體育專(zhuān)業(yè)教育中的差異性體現(xiàn)得并不明顯，有的甚至在不同的專(zhuān)業(yè)教育中使用同一種體育心理學(xué)教材。

學(xué)科定位與課程改革存在一種相互依賴(lài)、互相支持的關(guān)系。學(xué)科定位是根，課程改革為末。學(xué)科定位是課程改革的基礎(chǔ)和起點(diǎn)，課程改革是對(duì)學(xué)科定位的詮釋和反映。學(xué)科定位與課程改革的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，決定了課程改革必須以認(rèn)識(shí)學(xué)科屬性為根本出發(fā)點(diǎn)。本文從體育心理學(xué)的學(xué)科定位談起，在此基礎(chǔ)上探究體育心理學(xué)的課程改革，從而使體育心理學(xué)的課程建設(shè)建立在牢固的學(xué)科基礎(chǔ)之上。

1 體育心理學(xué)的學(xué)科定位

隨著中國(guó)體育事業(yè)的不斷發(fā)展，體育實(shí)踐形式的分野日益突出，身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑三足鼎立的態(tài)勢(shì)逐步形成。身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑這3種體育實(shí)踐形式是客觀存在的，與之相適應(yīng)，身體教育心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和健身休閑心理學(xué)3門(mén)學(xué)科的分離與獨(dú)立發(fā)展，也大勢(shì)所趨。這正如學(xué)者們指出的那樣：“體育心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和鍛煉心理學(xué)的分工將更為明確。體育心理學(xué)側(cè)重研究體育教學(xué)過(guò)程中的心理現(xiàn)象，特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)和變化；運(yùn)動(dòng)心理學(xué)側(cè)重研究競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽中的心理現(xiàn)象，特別是運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽過(guò)程中的心理狀態(tài)和變化；鍛煉心理學(xué)側(cè)重研究體育鍛煉過(guò)程中的心理現(xiàn)象，即大眾參與體育鍛煉的心理感受和體驗(yàn)?！边@里的“體育心理學(xué)”是“小體育心理學(xué)”的概念，大致相當(dāng)于身體教育心理學(xué)；鍛煉心理學(xué)側(cè)重研究體育鍛煉(或稱(chēng)健身)過(guò)程中的心理現(xiàn)象，其研究對(duì)象比“健身休閑心理學(xué)”狹窄。隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們對(duì)生活質(zhì)量提出了更高的要求，人們對(duì)體育的訴求，除了增強(qiáng)體質(zhì)的需要外，休閑娛樂(lè)已成為大眾積極參與體育活動(dòng)的重要?jiǎng)恿?，休閑娛樂(lè)體育成為鍛煉外，大眾體育另一種新興的體育形式。因此，研究大眾參與體育活動(dòng)的心理感受和體驗(yàn)，除了鍛煉心理學(xué)外，還包括休閑心理理論與實(shí)踐，我們把它們統(tǒng)稱(chēng)為“健身休閑心理學(xué)”。

作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，除了具有明確的研究對(duì)象和具體的研究?jī)?nèi)容外，還要有特定的研究方法。馬啟偉和張力為曾經(jīng)指出：“體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)的研究方法實(shí)際上不可能超出心理學(xué)研究方法的范圍，不過(guò)是在實(shí)際應(yīng)用的操作過(guò)程中有些不同特點(diǎn)，但無(wú)本質(zhì)的區(qū)別?！笨梢?jiàn)，體育心理學(xué)的研究方法主要來(lái)源于它的母學(xué)科一心理學(xué)的研究方法。

在學(xué)術(shù)界，人們通常把體育心理學(xué)界定于“科學(xué)”和“應(yīng)用科學(xué)”之下。如祝蓓里等人認(rèn)為，體育心理學(xué)是一門(mén)研究人們從事體育活動(dòng)(包括身體教育活動(dòng)、課外體育活動(dòng)和體育競(jìng)賽活動(dòng))專(zhuān)門(mén)條件下的心理現(xiàn)象及其發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。馬啟偉、張力為認(rèn)為，體育運(yùn)動(dòng)心理學(xué)是闡明體育運(yùn)動(dòng)的心理學(xué)基礎(chǔ)、研究人在體育運(yùn)動(dòng)中心理活動(dòng)的特點(diǎn)及其規(guī)律的應(yīng)用科學(xué)。不管是“科學(xué)”和“應(yīng)用科學(xué)”，都不是體育心理學(xué)最臨近的屬概念，都顯得比較寬泛。體育心理學(xué)是體育學(xué)與心理學(xué)相結(jié)合所形成的一門(mén)交叉學(xué)科。體育心理學(xué)的交叉性決定了體育心理學(xué)屬概念的兩重性：第一，相對(duì)于心理學(xué)而言，體育心理學(xué)是應(yīng)用性分支學(xué)科；第二，相對(duì)于體育學(xué)而言，體育心理學(xué)是基礎(chǔ)性學(xué)科。體育心理學(xué)是母學(xué)科心理學(xué)聯(lián)系體育學(xué)的媒介，它既可以為體育學(xué)發(fā)展提供心理學(xué)方面的科學(xué)基礎(chǔ)和基本原理，又可以為一般心理學(xué)的發(fā)展提供豐富的實(shí)踐材料和應(yīng)用基地。

綜上所述，體育心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)的研究方法研究身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑活動(dòng)中的心理現(xiàn)象的心理學(xué)應(yīng)用學(xué)科和體育學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科，具體包括身體教育心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和健身休閑心理學(xué)。

2　體育心理學(xué)課程的改革方向

2.1 按專(zhuān)業(yè)需求編寫(xiě)教材滿足不同專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)需求

據(jù)《中國(guó)普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)設(shè)置大全》統(tǒng)計(jì)顯示，普通高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)包括體育教育(physical education)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育、運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)、運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康、民族傳統(tǒng)體育6個(gè)專(zhuān)業(yè)，分別分布于248、60、143、25、3、34所高等學(xué)校中。在本科專(zhuān)業(yè)中，體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、社會(huì)體育是體育本科專(zhuān)業(yè)中分布最為廣泛的3個(gè)專(zhuān)業(yè)，且這3個(gè)專(zhuān)業(yè)都針對(duì)具體的體育實(shí)踐；民族傳統(tǒng)體育是一種特殊的體育表現(xiàn)形式，可以被包含于體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和社會(huì)體育活動(dòng)中，且專(zhuān)業(yè)覆蓋面小；運(yùn)動(dòng)人體科學(xué)及運(yùn)動(dòng)康復(fù)與健康是體育基礎(chǔ)學(xué)科，與前幾個(gè)專(zhuān)業(yè)不在同一層次上，且專(zhuān)業(yè)覆蓋面小。因此，高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)實(shí)質(zhì)上只應(yīng)設(shè)置體育教育、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和社會(huì)體育3個(gè)專(zhuān)業(yè)。然而，由于“體育教育”一詞使用的邏輯錯(cuò)誤，“運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練”一詞內(nèi)涵的相對(duì)狹隘，以及表示體育工作領(lǐng)域的概念――“社會(huì)體育”與其它2個(gè)專(zhuān)業(yè)在分類(lèi)學(xué)上的邏輯錯(cuò)誤，這3個(gè)專(zhuān)業(yè)還需逐步規(guī)范為身體教育專(zhuān)業(yè)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技專(zhuān)業(yè)、健身休閑專(zhuān)業(yè)。

身體教育專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)能夠勝任身體教育教學(xué)、科研、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)；運(yùn)動(dòng)競(jìng)技專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)能夠勝任運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、科研、管理等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才為目標(biāo)；健身休閑專(zhuān)業(yè)以培養(yǎng)能夠在大眾體育領(lǐng)域里從事健身休閑活動(dòng)的組織與管理、技術(shù)指導(dǎo)、經(jīng)營(yíng)開(kāi)發(fā)等方面工作的專(zhuān)門(mén)人才。3個(gè)本科專(zhuān)業(yè)不同的人才培養(yǎng)需求，要求不同的知識(shí)體系與之相適應(yīng)。

體育心理學(xué)以心理學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，研究身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑活動(dòng)中的心理現(xiàn)象，形成了身體教育心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和健身休閑心理學(xué)3個(gè)分支學(xué)科。這3個(gè)分支學(xué)科為學(xué)生未來(lái)從事身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑工作提供心理學(xué)知識(shí)與指導(dǎo)，分別成為身體教育專(zhuān)業(yè)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技專(zhuān)業(yè)和健身休閑專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)必修課。體育心理學(xué)3個(gè)分支學(xué)科對(duì)體育實(shí)踐的適應(yīng)性發(fā)展，要求在專(zhuān)業(yè)教育中聯(lián)系不同的專(zhuān)業(yè)實(shí)際使用不同的教材，從而使體育心理學(xué)的基礎(chǔ)性和應(yīng)用性發(fā)揮得更充分。鑒于此，原有《體育心理學(xué)》教材的呈現(xiàn)形式和課程內(nèi)容都要做一些調(diào)整。

(1)《體育心理學(xué)》教材不再使用，針對(duì)身體教育、運(yùn)動(dòng)競(jìng)技和健身休閑3個(gè)不同專(zhuān)業(yè)，使用“身體教育心理學(xué)”、“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)”和“健身休閑心理學(xué)”3種教材。

(2)“身體教育心理學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)是使學(xué)生掌握

體育學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)和變化規(guī)律、掌握選擇教學(xué)內(nèi)容、采用教學(xué)方法和進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)等的心理學(xué)依據(jù)，并能在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行有效的教學(xué)，以幫助所教學(xué)生掌握運(yùn)動(dòng)技能、促進(jìn)學(xué)生心理健康水平的發(fā)展。因此，“身體教育心理學(xué)”課程內(nèi)容體系應(yīng)包括體育教學(xué)心理、體育學(xué)習(xí)心理、運(yùn)動(dòng)技能學(xué)習(xí)、體育心理健康和團(tuán)體游戲心理等方面。在以往的體育心理學(xué)教材中，比較重視體育學(xué)習(xí)心理，而體育教學(xué)心理、團(tuán)體游戲心理和體育心理健康所占篇幅相當(dāng)少。例如，在晉通高校“九五”國(guó)家重點(diǎn)教材《體育心理學(xué)》中，共11章，除1章緒論外，10章中有6章關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容，關(guān)于體育教學(xué)心理、團(tuán)體活動(dòng)心理、體育心理健康僅各占1章。在由季瀏主編的“十五”《體育心理學(xué)》規(guī)劃教材中，這一狀況仍沒(méi)有多大改變。目前，顏軍和邵偉德已經(jīng)出版了《體育教學(xué)心理學(xué)》著作，對(duì)體育教學(xué)心理做了積極性探索，可補(bǔ)充到身體教育心理學(xué)教材中。體育心理健康方面的教材內(nèi)容還需在引進(jìn)國(guó)外研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步本土化。此外，李萊的《團(tuán)體游戲心理學(xué)》可以為身體教育心理學(xué)的教材建設(shè)提供參考和補(bǔ)充?？偟膩?lái)說(shuō)，“身體教育心理學(xué)”的相關(guān)研究成果較多，但仍需進(jìn)一步規(guī)范與完善。

(3)“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)”的教學(xué)目標(biāo)在于使學(xué)生掌握競(jìng)技運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和比賽中的心理特點(diǎn)和變化規(guī)律、掌握運(yùn)動(dòng)員的心理診斷與選材、心理技能訓(xùn)練、心理咨詢(xún)工作的理論和方法。因此，“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)”課程內(nèi)容體系應(yīng)包括心理診斷與選材、心理技能訓(xùn)練、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽心理等。目前，“運(yùn)動(dòng)心理學(xué)”是發(fā)展較為成熟的學(xué)科，其分支學(xué)科現(xiàn)出端倪，如運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)競(jìng)賽心理學(xué)、教練員心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)員心理學(xué)等，為運(yùn)動(dòng)心理學(xué)學(xué)科發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(4)“健身休閑心理學(xué)”應(yīng)包括健身心理學(xué)和休閑心理學(xué)2個(gè)領(lǐng)域。目前，健身休閑心理學(xué)發(fā)展還不夠成熟，有關(guān)健身心理學(xué)的研究成果相對(duì)較多，但休閑心理學(xué)的研究成果較少。隨著休閑時(shí)代的到來(lái)，體育將成為一種重要的休閑生活方式。健身休閑心理學(xué)應(yīng)以“健身心理學(xué)”為基礎(chǔ)，進(jìn)一步拓展研究?jī)?nèi)容，充實(shí)新近的研究成果?！敖∩硇蓍e心理學(xué)”課程的內(nèi)容體系應(yīng)包括影響個(gè)體參與健身和休閑的個(gè)人因素和環(huán)境因素、健身和休閑對(duì)健身者的情緒體驗(yàn)和心理健康的影響等。

2.2　重視實(shí)驗(yàn)課程改革

體育心理學(xué)是心理學(xué)的應(yīng)用性分支學(xué)科，應(yīng)用性是體育心理學(xué)最基本的學(xué)科特性。體育心理學(xué)的應(yīng)用性。要求我們不止于學(xué)習(xí)心理學(xué)的原理和方法，更重要的是將心理學(xué)的原理和方法運(yùn)用于體育實(shí)踐中，以解釋體育實(shí)踐中的心理現(xiàn)象、解決體育實(shí)踐中的心理問(wèn)題。從而為體育實(shí)踐科學(xué)有效地開(kāi)展提供支持和幫助。這個(gè)從理論到實(shí)踐的應(yīng)用過(guò)程，就需要具備較強(qiáng)的實(shí)踐能力。

實(shí)驗(yàn)是心理學(xué)從哲學(xué)中分離出來(lái)走入科學(xué)殿堂的重要依據(jù)，是心理學(xué)最基本的研究方法。在“九五”、“十五”等已有的各版本《體育心理學(xué)》教材中，大都對(duì)實(shí)驗(yàn)內(nèi)容未作安排，相關(guān)介紹有的作為輔助內(nèi)容出現(xiàn)，有的簡(jiǎn)單呈現(xiàn)在研究方法的內(nèi)容中。在組織形式上，大都由實(shí)驗(yàn)員先準(zhǔn)備、調(diào)試好實(shí)驗(yàn)儀器，教師再給學(xué)生講解實(shí)驗(yàn)內(nèi)容、目的、材料、程序等，最后讓學(xué)生按計(jì)劃被動(dòng)地進(jìn)行。季瀏依據(jù)“十一五”《體育心理學(xué)》教材體系，編寫(xiě)的普通高等學(xué)校身體教育專(zhuān)業(yè)主干課配套教材《體育心理學(xué)測(cè)量與評(píng)價(jià)》，選編了10個(gè)心理實(shí)驗(yàn)和27個(gè)心理問(wèn)卷(量表)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力、思維方式和分析解決問(wèn)題的能力有重要意義。但實(shí)驗(yàn)的目的不僅是幫助學(xué)生理解課程基本知識(shí)和加強(qiáng)動(dòng)手能力，更重要的是讓學(xué)生掌握開(kāi)展實(shí)驗(yàn)的理論和方法，能夠根據(jù)學(xué)過(guò)的心理學(xué)理論原理，自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方案、操作方法和步驟，甚至把自己在實(shí)踐當(dāng)中遇到的實(shí)際問(wèn)題作為實(shí)驗(yàn)課題。在體育心理學(xué)學(xué)科體系內(nèi)，實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)心理學(xué)對(duì)于身體教育心理學(xué)、運(yùn)動(dòng)心理學(xué)和健身休閑心理學(xué)而言，具有基礎(chǔ)性地位，因此，可開(kāi)設(shè)“實(shí)驗(yàn)體育心理學(xué)”課程。

2.3　心理學(xué)理論在體育領(lǐng)域的“軟著陸”

體育心理學(xué)是心理學(xué)與體育學(xué)相結(jié)合形成的一門(mén)交叉學(xué)科。心理學(xué)與體育學(xué)的結(jié)合有兩種形式：一是心理學(xué)以長(zhǎng)驅(qū)直入之勢(shì)進(jìn)入體育學(xué)領(lǐng)域，將心理學(xué)強(qiáng)硬地套在體育學(xué)之上，稱(chēng)之為“硬著落”；二是心理學(xué)在與體育學(xué)的長(zhǎng)期作用中，不斷調(diào)適、變通、跟進(jìn)、完善，使其更好地指導(dǎo)體育實(shí)踐發(fā)展，從而推進(jìn)心理學(xué)與體育學(xué)的結(jié)合，稱(chēng)之為“軟著陸”。“硬著陸”在學(xué)科發(fā)展之初較短的時(shí)間內(nèi)能產(chǎn)生很高的效率和很好的作用，但在學(xué)科深入發(fā)展之時(shí)會(huì)因其“生搬硬套”和“消化不良”影響學(xué)科的發(fā)展?！败浿憽痹趯W(xué)科發(fā)展之初效果不明顯，因?yàn)樗?jīng)歷長(zhǎng)時(shí)間的磨合而在短時(shí)間內(nèi)難以奏效，但也因?yàn)槠溟L(zhǎng)期磨合而使新興學(xué)科具有較強(qiáng)適應(yīng)性、應(yīng)用性和可持續(xù)性。

隨著體育實(shí)踐的發(fā)展，體育心理學(xué)的分化之勢(shì)越來(lái)越明顯。但從當(dāng)前體育心理學(xué)的教材建設(shè)來(lái)看，還存在許多“生搬硬套”和“消化不良”的現(xiàn)象，心理學(xué)的痕跡比較嚴(yán)重，體育學(xué)的特色明顯不足。這也是為什么當(dāng)前的體育心理學(xué)教材中既有身體教育的心理學(xué)問(wèn)題，也有運(yùn)動(dòng)競(jìng)技、健身休閑的心理學(xué)問(wèn)題，從根本上說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)體育種種形式和現(xiàn)象的特殊性認(rèn)識(shí)不清，從而使心理學(xué)理論含混地運(yùn)用于體育領(lǐng)域的各種實(shí)踐形式中。

篇3

近年來(lái)，各醫(yī)學(xué)高等院校都加強(qiáng)了對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)課程的重視，醫(yī)學(xué)心理學(xué)已經(jīng)列入執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格考試內(nèi)容，但由于醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識(shí)的特殊性，同時(shí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)又是一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，多數(shù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師又是“半路出家”者，所以， 提高醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師自身素質(zhì)以搞好醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)工作是十分必要的。以下就是筆者從事醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)工作的幾點(diǎn)體會(huì)。

1 任課教師合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)是搞好醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的前提

醫(yī)學(xué)心理學(xué)是醫(yī)學(xué)和心理相互結(jié)合而形成的一門(mén)新興的邊緣學(xué)科，這種學(xué)科交叉性質(zhì)決定了從事醫(yī)學(xué)心理教學(xué)工作的教師必須具有醫(yī)學(xué)和心理學(xué)兩個(gè)學(xué)科門(mén)類(lèi)的相關(guān)知識(shí)。目前，我國(guó)醫(yī)學(xué)心理學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的規(guī)模遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足高等醫(yī)學(xué)院校對(duì)醫(yī)學(xué)心理學(xué)師資的需求，于是大批“半路出家”者走上了醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師的崗位，這些人中，有的人畢業(yè)于醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)，有的畢業(yè)于心理學(xué)專(zhuān)業(yè)，有人畢業(yè)于教育學(xué)專(zhuān)業(yè)或哲學(xué)專(zhuān)業(yè)……，第一學(xué)歷專(zhuān)業(yè)可謂五花八門(mén)，因此，建構(gòu)合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，是搞好醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的前提。筆者認(rèn)為，醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，在給學(xué)生上課之前，至少要系統(tǒng)學(xué)習(xí)普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理治療學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)。非醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)的教師，至少要系統(tǒng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)導(dǎo)論、醫(yī)學(xué)史、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、人體解剖學(xué)、人體生理學(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、內(nèi)科學(xué)、神經(jīng)病學(xué)和精神病學(xué)。在此基礎(chǔ)上，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師還要加強(qiáng)自身的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的修養(yǎng)。

2 醫(yī)學(xué)心理學(xué)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累、豐富的經(jīng)歷以及健康的人格是搞好醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)的重要保證

從醫(yī)學(xué)角度看，醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要闡明心理社會(huì)因素對(duì)疾病和健康的作用機(jī)理，從而為整個(gè)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)提出心身相關(guān)的辯證觀點(diǎn)和科學(xué)的方法論;從科學(xué)心理學(xué)的角度分析，醫(yī)學(xué)心理學(xué)作為應(yīng)用心理學(xué)的一個(gè)分支，它要把心理學(xué)的理論和技術(shù)應(yīng)用到臨床醫(yī)學(xué)、預(yù)防醫(yī)學(xué)、康復(fù)醫(yī)學(xué)的具體工作領(lǐng)域，從而提高這些領(lǐng)域的工作質(zhì)量。這種學(xué)科強(qiáng)烈的實(shí)踐性要求決定了從事醫(yī)學(xué)心理學(xué)教學(xué)工作的教師，不僅要具有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)心理學(xué)理論功底，還必須具有豐富的醫(yī)學(xué)心理學(xué)臨床實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，具體來(lái)說(shuō)，應(yīng)具有豐富的心理診斷、心理咨詢(xún)、心理治療、心理衛(wèi)生工作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只有通過(guò)這種理論和臨床實(shí)踐相互提高、相互促進(jìn)的過(guò)程，才能使醫(yī)學(xué)心理學(xué)的課堂教學(xué)徹底擺脫空洞枯燥的現(xiàn)狀，使學(xué)生感到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的實(shí)用。可以說(shuō)，一個(gè)從沒(méi)有上過(guò)手術(shù)臺(tái)的醫(yī)生，他不可能是一個(gè)優(yōu)秀的外科學(xué)教師，同理，一個(gè)沒(méi)有過(guò)醫(yī)學(xué)心理學(xué)臨床工作經(jīng)驗(yàn)的教師，不可能是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師。因此，我們的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，要主動(dòng)創(chuàng)造條件，積極投身到醫(yī)學(xué)心理學(xué)的臨床實(shí)踐中去。心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)的規(guī)律的科學(xué)，這些規(guī)律存在于我們自身，反映在我們的實(shí)踐活動(dòng)之中，對(duì)于個(gè)體來(lái)講，社會(huì)實(shí)踐的機(jī)會(huì)越多，他去感受心理活動(dòng)規(guī)律的機(jī)會(huì)也就越多。從這個(gè)意義上說(shuō)，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師在日常生活中，應(yīng)盡可能豐富自己的社會(huì)閱歷，使自己在理解和講解抽象的心理學(xué)概念時(shí)，有一個(gè)感性經(jīng)驗(yàn)的支持。就象一個(gè)道德水準(zhǔn)低下的人無(wú)法講好思想品德課一樣，一個(gè)人格不健全、心理不健康的人也不可能成為優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師，告訴學(xué)生待人要寬容豁達(dá)，但自己在現(xiàn)實(shí)中卻總是斤斤計(jì)較，這樣的教師傳授的知識(shí)又怎么能深入人心呢!所以，醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師要在醫(yī)學(xué)心理學(xué)的教學(xué)、臨床實(shí)踐過(guò)程中不斷地塑造自己，要把完善人格的過(guò)程當(dāng)成自己畢生的追求。

3 任課教師教學(xué)方法的優(yōu)化是提高教學(xué)質(zhì)量的保證

要根據(jù)醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識(shí)體系本身的特點(diǎn)，搞好課堂教學(xué)。

3.1 講好緒論課為后續(xù)的課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)

講好第一節(jié)緒論課，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣。具體講清楚醫(yī)學(xué)心理學(xué)是什么;為什么要學(xué);怎樣學(xué)。通過(guò)教學(xué)讓學(xué)生們知道醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本內(nèi)容，了解醫(yī)學(xué)心理學(xué)在國(guó)內(nèi)外的發(fā)展史，弄清醫(yī)學(xué)心理學(xué)在當(dāng)今社會(huì)的地位和重要作用。講授醫(yī)學(xué)心理學(xué)的學(xué)習(xí)意義時(shí)，一定要通過(guò)大量生動(dòng)的臨實(shí)，闡明傳統(tǒng)生物醫(yī)學(xué)模式的落后和生物-心理-社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的優(yōu)越，從而清晰地為學(xué)生勾勒出醫(yī)學(xué)心理學(xué)知識(shí)體系的整個(gè)框架，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)心理學(xué)的濃厚興趣，讓學(xué)生深刻體會(huì)到醫(yī)學(xué)心理學(xué)確實(shí)應(yīng)當(dāng)學(xué)好，并能有所作為;另外，教師應(yīng)在課前注意自己儀表的整飾，在課堂教學(xué)過(guò)程中自然流露個(gè)人光彩的一面。這一切的努力，都是為了給學(xué)生留下良好的第一印象，為后來(lái)的課堂教學(xué)打好基礎(chǔ)。

3.2 醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論一定要講深講透

醫(yī)學(xué)心理學(xué)的基本理論主要有精神分析理論、行為主義理論、人本主義理論、認(rèn)知理論，這些理論是指導(dǎo)心理病因?qū)W、心理診斷學(xué)、心理治療學(xué)、咨詢(xún)心理學(xué)、心理衛(wèi)生學(xué)等分支領(lǐng)域?qū)嵺`的基礎(chǔ)理論，如果學(xué)生準(zhǔn)確的理解和掌握了這些理論，那么他們就可以在后續(xù)的學(xué)習(xí)過(guò)程中舉一反三觸類(lèi)旁通。因此，這部分教學(xué)內(nèi)容應(yīng)給以足夠的教學(xué)時(shí)數(shù)，一定要講深講透。

3.3 心理學(xué)基本概念和原理的解釋一定形象化、要聯(lián)系生活實(shí)際

醫(yī)學(xué)心理學(xué)中的許多概念都十分抽象，甚至難懂，例如，情緒、思維、意志、認(rèn)知、人格、記憶、潛意識(shí)、心理應(yīng)激……，所以，能否生動(dòng)通俗地解釋抽象概念，常常成為檢驗(yàn)醫(yī)學(xué)心理學(xué)教師教學(xué)基本功的重要標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)知心理學(xué)的研究告訴我們抽象來(lái)自于具體形象的概括，理解抽象概念的最簡(jiǎn)捷的方法就是把抽象的概念和具體、生動(dòng)、形象的事物聯(lián)系在一起。比如在講解記憶時(shí)，用“記憶、記憶，是有記有憶，只記不憶就象過(guò)眼云煙、耳邊吹風(fēng)，而光憶無(wú)記則是枯井打水，最后都是一場(chǎng)空”來(lái)比喻，從而加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)記憶的兩個(gè)基本過(guò)程的理解。

3.4 正常心理現(xiàn)象與異常心理現(xiàn)象對(duì)比講解

在講解醫(yī)學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)部分時(shí)(主要是普通心理學(xué)的內(nèi)容)，始終堅(jiān)持正常心理活動(dòng)規(guī)律和異常心理現(xiàn)象對(duì)比講授的原則，通過(guò)異常心理現(xiàn)象知識(shí)的補(bǔ)充性講授，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)正常心理活動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高學(xué)生學(xué)習(xí)普通心理學(xué)的興趣。例如，講授感知覺(jué)的規(guī)律后，對(duì)比講授感知異常的表現(xiàn);講授記憶的規(guī)律之后，對(duì)比講授記憶的異常;講授思維的活動(dòng)規(guī)律之后，對(duì)比講授思維障礙的表現(xiàn)……。

3.5 結(jié)合具體操作來(lái)增加對(duì)課堂教學(xué)內(nèi)容的理解

對(duì)心理測(cè)量這部分內(nèi)容，涉及的理論較多且難以理解，筆者便用多種不同類(lèi)型的量表在課堂上實(shí)際測(cè)量，讓學(xué)生為自己計(jì)分，并進(jìn)一步處理和解釋結(jié)果，結(jié)合操作過(guò)程來(lái)說(shuō)明影響心理測(cè)量的因素，再結(jié)合量表的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容來(lái)進(jìn)行信度、效度和項(xiàng)目分析等的教學(xué)，收到極好的效果。

3.6 廣泛開(kāi)展課堂討論，強(qiáng)化學(xué)生自主學(xué)習(xí)的精神

篇4

關(guān)鍵詞 學(xué)科性質(zhì) 教育社會(huì)心理學(xué) 多學(xué)科的視角

中圖分類(lèi)號(hào)：B84 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.02.081

Resolve Disciplinary Nature of Education Social Psychology

from the Multidisciplinary Perspective

LI Jing

（College of Education Science， Anhui Normal University， Wuhu， Anhui 241000）

Abstract Social psychology of education as a new discipline is only 40 years of history， yet perfect discipline system. In this paper， the development of education in social psychology carding status quo， based on the proposed problems in the current study and reflection. According to the standard form independent discipline， from the perspective of multiple disciplines to resolve the ownership of the Nature of Psychology education community.

Key words disciplinary nature; education social psychology; multidisciplinary perspective

0 前言

教育社會(huì)心理學(xué)是上世紀(jì)70年代在美國(guó)逐步興起并日益影響深遠(yuǎn)的年輕學(xué)科，傳入國(guó)內(nèi)并發(fā)展至今已逾40年。其中，“教育社會(huì)心理學(xué)”這一概念首先出現(xiàn)在Getzels（1969）編撰的《社會(huì)心理學(xué)手冊(cè)》中，這預(yù)示著該學(xué)科的產(chǎn)生。國(guó)內(nèi)研究始于1983年，以張世富撰寫(xiě)的《課堂中的教育社會(huì)心理學(xué)》和由章志光翻譯林格倫的《課堂教育心理學(xué)》為起點(diǎn)。①隨后，時(shí)蓉華（1989）撰寫(xiě)的《現(xiàn)代社會(huì)心理學(xué)》第十八章提及“教育社會(huì)心理學(xué)”，并將此學(xué)科看作社會(huì)心理學(xué)的分支，更為關(guān)注的是社會(huì)心理學(xué)的理論與方法在教育社會(huì)心理學(xué)中的重要性。②由于教育社會(huì)心理學(xué)整合了教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)等多門(mén)學(xué)科的研究?jī)?nèi)容和方法，所以關(guān)于其學(xué)科性質(zhì)的界定問(wèn)題，仍是不同學(xué)科研究者探討的焦點(diǎn)。本文擬從多學(xué)科的角度出發(fā)，梳理教育社會(huì)心理學(xué)在國(guó)內(nèi)發(fā)展中存在的問(wèn)題，并就該學(xué)科的學(xué)科性質(zhì)歸屬問(wèn)題作出分析。

1 教育社會(huì)心理學(xué)研究中存在的問(wèn)題與反思

我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的時(shí)間較短，學(xué)科建設(shè)尚處于起步階段?？v觀國(guó)內(nèi)有關(guān)教育社會(huì)心理學(xué)的研究，研究者不難發(fā)現(xiàn)存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題：（1）20世紀(jì)90年代是國(guó)內(nèi)學(xué)者研究教育社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)高峰期，出現(xiàn)了很多有影響力的研究成果，奠定了我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)研究的基礎(chǔ)。但近十年了，國(guó)內(nèi)關(guān)于該學(xué)科領(lǐng)域研究的文獻(xiàn)資料依然很少，無(wú)論是在理論建構(gòu)，還是應(yīng)用研究方面并無(wú)新的突破。（2）盡管有很多學(xué)者努力建立教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系，出版相關(guān)專(zhuān)著，但其體系仍較多依賴(lài)國(guó)外教材的框架，或是搬照社會(huì)心理學(xué)的理論體系，在教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的建構(gòu)上無(wú)獨(dú)特之處。（3）研究領(lǐng)域龐雜，缺乏有針對(duì)性的、突出的研究課題，研究的角度與教育學(xué)、教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)不免有相似之處、重合之處。③（4）自教育社會(huì)心理學(xué)誕生以來(lái)，教育心理學(xué)家、社會(huì)心理學(xué)家以及社會(huì)學(xué)家和教育學(xué)家都不約而同地將目光投入到該領(lǐng)域。但研究者根據(jù)各自研究的目的，從不同的角度對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行定向，帶有很強(qiáng)的主觀隨意性。這不僅不利于其學(xué)科本身的發(fā)展，反而使教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)更加含糊。

因此，解決以上問(wèn)題，明確教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)應(yīng)是首要探討的課題。學(xué)科性質(zhì)決定著學(xué)科體系的建構(gòu)，決定著研究者改用什么樣的方法研究什么樣的問(wèn)題，從而造出是什么東西的問(wèn)題?？偨Y(jié)國(guó)內(nèi)多數(shù)學(xué)者的觀點(diǎn)，認(rèn)為教育社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)介于教育心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)和教育社會(huì)學(xué)之間的邊緣學(xué)科。它是應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的基本觀點(diǎn)和方法，研究教育系統(tǒng)、教育過(guò)程中個(gè)體和集體由于人際交往而發(fā)生的心理活動(dòng)和心理現(xiàn)象，并探索它發(fā)生發(fā)展的規(guī)律的學(xué)科。④這一觀點(diǎn)對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行了定向，被后來(lái)的研究者普遍接受并引用。但是不禁引發(fā)新的思考：首先，既然已有了明確的學(xué)科定向，為何在教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，還會(huì)出現(xiàn)諸多混亂的局面，研究中存在的不確定與爭(zhēng)論，是促進(jìn)了還是阻礙了學(xué)科本身的進(jìn)步。其次，形成這一現(xiàn)象的原因是由于教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì)定向不完善造成的，還是研究者根據(jù)各自的研究需要，對(duì)其學(xué)科性質(zhì)定向的主觀隨意性造成的呢？

鑒于我國(guó)的教育社會(huì)心理學(xué)仍處于創(chuàng)建階段，本文認(rèn)為有必要進(jìn)一步探討教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的歸屬問(wèn)題，并在此基礎(chǔ)上形成一些共識(shí)。在此之前，明確一門(mén)新興學(xué)科形成的要旨是什么尤為重要。

2 學(xué)科性質(zhì)劃分的標(biāo)準(zhǔn)

判斷一門(mén)學(xué)科是否具備形成獨(dú)立學(xué)科的必要條件其標(biāo)準(zhǔn)很多，一些研究者已進(jìn)行了比較系統(tǒng)深入的研究。在社會(huì)科學(xué)學(xué)科性質(zhì)的劃分中，研究者提出了一些特征：（1）內(nèi)容的專(zhuān)門(mén)性;（2）對(duì)象的成熟性;（3）研究方法的科學(xué)性;（4）從理論形態(tài)上去把握認(rèn)識(shí)。⑤從以上研究結(jié)果，可以發(fā)現(xiàn)：人們是一門(mén)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，其最根本的特征主要體現(xiàn)在對(duì)象與方法兩個(gè)方面。除此，則是在此基礎(chǔ)上形成的理論體系。當(dāng)然，關(guān)于學(xué)科還有以下幾點(diǎn)需要注意：第一，在應(yīng)用中形成的學(xué)科并不妨礙其形成真正的學(xué)科，只要它有對(duì)象有方法，也可自成體系。第二，方法有“專(zhuān)利”，但并非專(zhuān)用。沒(méi)有獨(dú)特的方法也并不妨礙一門(mén)學(xué)科成為真正的學(xué)科。第三，實(shí)踐指標(biāo)也是評(píng)判一門(mén)學(xué)科形成的重要標(biāo)準(zhǔn)。歸納起來(lái)，評(píng)判一門(mén)新學(xué)科是否具備成熟條件，主要從兩個(gè)方面看：一是學(xué)科理論方面的研究對(duì)象與研究方法;二是實(shí)踐方面的，是否有代表的人物、著作、學(xué)術(shù)組織和學(xué)術(shù)期刊。

針對(duì)于后者，國(guó)內(nèi)學(xué)者在研究教育社會(huì)心理學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)梳理出了相當(dāng)清晰的脈絡(luò)，不存在過(guò)多的爭(zhēng)議。因而，另一重要的學(xué)科特征量――對(duì)象與方法，便成了研究者討論的焦點(diǎn)，這也是本文對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)進(jìn)行探討的起點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

3 教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的探討

3.1 學(xué)科性質(zhì)諸論

教育社會(huì)心理學(xué)起初主要是運(yùn)用社會(huì)心理學(xué)的理論觀點(diǎn)研究和解釋某些教育現(xiàn)象，例如課堂中的人際關(guān)系和人際互動(dòng)等問(wèn)題。隨著其學(xué)科體系的不斷發(fā)展，研究的問(wèn)題逐漸廣泛并產(chǎn)生了分歧。而這一分歧主要是由于研究者對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的看法不同所導(dǎo)致。主要表象為兩種不同的觀點(diǎn)：一種觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，它是社會(huì)心理學(xué)和教育學(xué)兩個(gè)領(lǐng)域的結(jié)合，并且它具有自己特定的研究對(duì)象、理論體系和研究?jī)?nèi)容。另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)僅僅是社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用，它并不是一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。國(guó)內(nèi)著名學(xué)者張志學(xué)的觀點(diǎn)認(rèn)為，教育社會(huì)心理學(xué)是運(yùn)用基本的社會(huì)心理學(xué)觀點(diǎn)和研究方法，來(lái)考察學(xué)校系統(tǒng)中，集體或個(gè)體由于人與人間的相互作用而發(fā)生的心理現(xiàn)象，進(jìn)而探討它發(fā)生、發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。

3.2 學(xué)科性質(zhì)的分析

總的來(lái)看，無(wú)論如何界定教育社會(huì)心理學(xué)這門(mén)學(xué)科的性質(zhì)，研究者學(xué)者都一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)心理學(xué)在教育中的應(yīng)用。這并不妨礙教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。教育社會(huì)心理學(xué)一經(jīng)脫離社會(huì)心理學(xué)的，便會(huì)在研究對(duì)象與方法上尋求自己獨(dú)特的方向。但同時(shí)研究者還是要反思：教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展至今真的尋找到了有別于其他學(xué)科的獨(dú)特的研究對(duì)象和專(zhuān)門(mén)化的研究方法了嗎？

首先，教育社會(huì)心理學(xué)的實(shí)踐基礎(chǔ)是教育改革的需要和其自身發(fā)展的局限。社會(huì)的需要對(duì)教育問(wèn)題提出新的改革要求，迫切需要新的教育理論來(lái)指導(dǎo)，局限于教育心理學(xué)學(xué)科的理論基礎(chǔ)和研究傳統(tǒng)，僅僅依靠教育心理學(xué)已經(jīng)不能承擔(dān)起教育改革的重任。這促使了研究者對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科體系的反思，從而促發(fā)了教育社會(huì)心理學(xué)的萌芽。如果說(shuō)教育社會(huì)心理學(xué)在研究對(duì)象和研究方法上有區(qū)別于教育心理學(xué)的獨(dú)特之處的話，那便是教育社會(huì)心理學(xué)開(kāi)始變換角度看待教育問(wèn)題，開(kāi)始關(guān)注學(xué)校教育環(huán)境中所隱含的微型的社會(huì)關(guān)系。它試圖從社會(huì)社會(huì)學(xué)的視角去描述、分析、解釋和解決學(xué)校教育中的問(wèn)題，深化對(duì)學(xué)校教育問(wèn)題的理解。⑥

其次，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展為教育社會(huì)心理學(xué)的形成提供了理論基礎(chǔ)與方法指導(dǎo)。教育社會(huì)心理學(xué)并不是機(jī)械地套用應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)的理論和方法研究問(wèn)題，而是經(jīng)過(guò)吸收將其融入到整個(gè)教育體系中。把研究課題落實(shí)到教育系統(tǒng)內(nèi)特有的研究對(duì)象和研究現(xiàn)象之中，從而其形成緊密的聯(lián)系。在過(guò)程中便形成了教育社會(huì)心理學(xué)獨(dú)特的理論和方法體系。所謂獨(dú)特的理論體系指的是以社會(huì)心理學(xué)中成熟的理論觀點(diǎn)為基礎(chǔ)，將其轉(zhuǎn)化的學(xué)校情境中進(jìn)行研究。⑦因此，教育社會(huì)心理學(xué)的理論體系應(yīng)該建立在這種轉(zhuǎn)化的關(guān)系上，并且由于研究情境和研究對(duì)象的變化形成了有別于社會(huì)心理學(xué)的新的理論體系。同時(shí)教育社會(huì)心理學(xué)所形成的獨(dú)特的方法體系，這種方法體系的獨(dú)特之處就體現(xiàn)在它必須借助于其他相關(guān)學(xué)科的研究方法，融合各種方法于一體。所謂方法有專(zhuān)利，并非專(zhuān)用，所以這并不影響教育社會(huì)心理學(xué)發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。

最后，教育社會(huì)心理學(xué)與教育社會(huì)學(xué)也是相互聯(lián)系又相互區(qū)別。教育社會(huì)學(xué)研究的是特殊教育現(xiàn)象，教育社會(huì)心理學(xué)在研究社會(huì)文化環(huán)境對(duì)個(gè)體教育的影響和個(gè)體社會(huì)化進(jìn)程方面，與教育社會(huì)學(xué)存在聯(lián)系，但又因其強(qiáng)調(diào)從微觀的視角考察社會(huì)文化和群體心理影響而與教育社會(huì)學(xué)相區(qū)別。⑧

4 結(jié)論

綜上所述，教育社會(huì)心理學(xué)與相鄰的學(xué)科在研究?jī)?nèi)容、研究對(duì)象、研究方法和理論架構(gòu)方面，既從上有交叉又相互區(qū)別，它已經(jīng)具備了發(fā)展成為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科的條件。但如果將其學(xué)科性質(zhì)簡(jiǎn)單地歸屬于一門(mén)交叉的邊緣學(xué)科，與其說(shuō)是合理科學(xué)的，不如說(shuō)是受限于當(dāng)前的研究水平所致。因?yàn)椋鳛榻逃鐣?huì)心理學(xué)母體學(xué)科的教育心理學(xué)和社會(huì)心理學(xué)，他們的學(xué)科性質(zhì)歸屬也并非明確。例如，社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展歷程中一直就存在兩種觀點(diǎn)，即心理學(xué)家眼中的社會(huì)心理學(xué)和社會(huì)學(xué)家的教育心理學(xué)，其學(xué)科性質(zhì)的模糊性顯而易見(jiàn)。所以對(duì)教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科性質(zhì)的定向，依然是一個(gè)困難和漫長(zhǎng)的過(guò)程，而這也正說(shuō)明了教育社會(huì)心理學(xué)的學(xué)科體系還未正真形成，對(duì)于一些基本問(wèn)題的分歧還有待解決。這無(wú)疑也驗(yàn)證了學(xué)科發(fā)展的軌跡：在混亂中爭(zhēng)論，在爭(zhēng)論中發(fā)展，在發(fā)展中達(dá)到共識(shí)。

注釋

① 覃曉燕.淺析教育社會(huì)心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)[J].教育理論與研究，2003（3）：41-45.

② 時(shí)蓉華.教育社會(huì)心理學(xué)[M].世界圖書(shū)出版社，1993.

③ 張志學(xué).談教育社會(huì)心理學(xué)[J].教育研究，1991（4）：11-16.

④ 章志光.建立我國(guó)教育社會(huì)心理學(xué)當(dāng)議[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），1985（2）：52-56.

⑤ 張世富.教育社會(huì)心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用[J].西北師大學(xué)報(bào)（社科版），1998（5）：29-34.

⑥ 覃曉燕.教育社會(huì)心理學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建[D].山西大學(xué)，2001.

篇5

一、當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向內(nèi)容概述 

（一）后現(xiàn)代心理學(xué)主要內(nèi)容 

后現(xiàn)代心理學(xué)主要內(nèi)容對(duì)心理學(xué)在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中出現(xiàn)的各種體系和價(jià)值觀進(jìn)行深刻的批判。后現(xiàn)代心理學(xué)對(duì)反科學(xué)至上論進(jìn)行深刻的抨擊和批判，反科學(xué)至上論主要是對(duì)以科學(xué)主義為中心的理論，此理論認(rèn)為科學(xué)理論與心理學(xué)是相對(duì)的。后現(xiàn)代心理學(xué)則認(rèn)為科學(xué)理論本身在各種情況的下都有爭(zhēng)議存在，所以科學(xué)理論不能解釋所有事情。后現(xiàn)代心理學(xué)是反對(duì)以自我個(gè)中心的理論。這種理論內(nèi)容主要是針對(duì)現(xiàn)代主義心理學(xué)對(duì)個(gè)體的行為和舉止的解釋從個(gè)體心靈為出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行解釋。后現(xiàn)代心理學(xué)主要是這種理論內(nèi)容進(jìn)行批判，后現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為這種理論是一種盲目的自戀行為。 

（二）積極心理學(xué)的主要內(nèi)容 

積極心理學(xué)的主要內(nèi)容為科學(xué)心理學(xué)，科學(xué)心理學(xué)的主要內(nèi)容為：其一，對(duì)心理疾病的患者進(jìn)行治療；其二，對(duì)有關(guān)心理學(xué)人才的培養(yǎng)；其三，能夠更好地幫助普通人的生活更加幸福。在二戰(zhàn)發(fā)生以后，西方心理學(xué)的重點(diǎn)研究的方向是心理方面的研究，如對(duì)一些實(shí)施性犯罪的人進(jìn)行研究，以及對(duì)出現(xiàn)婚姻危機(jī)的部分人進(jìn)行分析和研究等。積極心理學(xué)也被稱(chēng)為病理性心理學(xué)。積極心理學(xué)的主要內(nèi)容是對(duì)二戰(zhàn)后的西方心理學(xué)中出現(xiàn)的各種消極和悲觀的人生觀取向進(jìn)行批判。積極心理學(xué)在建設(shè)和發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)科學(xué)主義的心理學(xué)和人文主義的心理學(xué)進(jìn)行合理科學(xué)的繼承和發(fā)展。 

（三）進(jìn)化心理學(xué)主要內(nèi)容 

進(jìn)化心理學(xué)主要是對(duì)西方心理學(xué)的內(nèi)源決定論和外源決定論的批判。進(jìn)化心理學(xué)對(duì)內(nèi)源決定論所認(rèn)為的人的心理機(jī)制為社會(huì)行為的灌頂進(jìn)行批判，對(duì)外源心理學(xué)中所認(rèn)為的人心理在出生那一刻為“白紙”的觀點(diǎn)進(jìn)行批判。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為，人的心理的成長(zhǎng)變化不是源于社會(huì)環(huán)境和人所處的環(huán)境。而是人在不斷發(fā)展進(jìn)化的過(guò)程所產(chǎn)生的。 

二、當(dāng)代西方心理學(xué)的三種新取向的比較 

當(dāng)代心理學(xué)的三種新取向是三種不同的思想體系，對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)的批判的方向和角度都是不同的。后現(xiàn)代心理學(xué)的主要理論內(nèi)容是人的心理既不是源于內(nèi)部也不是源于外部，而是在于人與人之間的交流所產(chǎn)生的社會(huì)人際關(guān)系的結(jié)果。后現(xiàn)代心理學(xué)更注重社會(huì)人際交流和人的社會(huì)心理屬性，擺脫了個(gè)體主義理論的思想傾向。 

積極心理學(xué)的主要內(nèi)容的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)人生的意義進(jìn)行分析和討論。對(duì)人性的發(fā)展提出一種包容性的理論。積極心理學(xué)提出一種較為開(kāi)放的思想理論模式，積極心理學(xué)已經(jīng)擺脫了科學(xué)主義思想的限制，對(duì)人性知識(shí)的定位開(kāi)創(chuàng)了新的方向。 

進(jìn)化心理學(xué)主要研究人的心理機(jī)制的形成過(guò)程和所受到的影響。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人的心理和行為的形成是受到社會(huì)環(huán)境和心理機(jī)制的共同作用的影響，社會(huì)環(huán)境對(duì)心理機(jī)制又會(huì)造成多方面的影響，心理機(jī)制又是社會(huì)行為產(chǎn)生的基礎(chǔ)，心理機(jī)制對(duì)社會(huì)環(huán)境的各個(gè)因素的變化所產(chǎn)生的反應(yīng)具有非常高的靈敏度。進(jìn)化心理學(xué)認(rèn)為人的心理的產(chǎn)生是人在不斷進(jìn)化所產(chǎn)生的產(chǎn)物。 

篇6

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發(fā)展心理學(xué)依據(jù)考綱，共包括八部分的內(nèi)容，分別是：發(fā)展心理學(xué)概述、心理發(fā)展的基本理論、心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)與胎兒發(fā)育、嬰兒心理發(fā)展、幼兒心理發(fā)展、童年期兒童的心理發(fā)展、青少年的心理發(fā)展、成年期心理發(fā)展。在這八部分中，各有其考查側(cè)重點(diǎn)和考查形式。

前三部分可總結(jié)為一個(gè)模塊，都是發(fā)展心理學(xué)的一些基礎(chǔ)知識(shí)和總括性的內(nèi)容。具體來(lái)說(shuō)：發(fā)展心理學(xué)概述主要要求考生了解并掌握發(fā)展心理學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)是什么、主要的研究設(shè)計(jì)有哪些、發(fā)展心理學(xué)經(jīng)歷了什么樣的發(fā)展歷程和未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)。對(duì)該部分的考查側(cè)重于研究設(shè)計(jì)和歷史發(fā)展，其中歷史發(fā)展主要把握杰出學(xué)者對(duì)教育心理學(xué)發(fā)展做出的突出貢獻(xiàn);而研究設(shè)計(jì)可結(jié)合實(shí)驗(yàn)心理學(xué)內(nèi)容一起梳理掌握。發(fā)展心理學(xué)的基本理論，又包括了心理發(fā)展的主要理論和心理發(fā)展的基本問(wèn)題兩部分，該部分內(nèi)容為各階段的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，是考查的重點(diǎn)之一。而心理發(fā)展的生物學(xué)基礎(chǔ)與胎兒發(fā)育相對(duì)較少考查，即使涉及也多以客觀題為主。

篇7

胡塞爾早期的描述心理學(xué)研究，主要是將布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)繼承性地拓展和應(yīng)用到了算術(shù)領(lǐng)域中，通過(guò)基于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的描述心理學(xué)分析，探究了“數(shù)”概念的表象基礎(chǔ)或心理起源，進(jìn)而證實(shí)了其正當(dāng)性與合法性。自笛卡爾以來(lái)，許多哲學(xué)家一直把具有知識(shí)確定性的數(shù)學(xué)視作嚴(yán)格科學(xué)的典范，并自覺(jué)以數(shù)學(xué)為榜樣來(lái)構(gòu)建哲學(xué)。數(shù)學(xué)出身的胡塞爾，對(duì)數(shù)學(xué)有著天然的偏好，并對(duì)布倫塔諾的嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)頗為青睞，但他并非要以數(shù)學(xué)為榜樣來(lái)構(gòu)建哲學(xué)，而是要通過(guò)闡明純粹數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)來(lái)闡明作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)⑥。他認(rèn)為，哲學(xué)概念與數(shù)學(xué)概念的基本性質(zhì)相同且具有共同基礎(chǔ)，弄清數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)便弄清了作為嚴(yán)格科學(xué)的哲學(xué)的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)或算術(shù)中各種數(shù)概念和關(guān)系的地位并不相同，整個(gè)算術(shù)的合法性與正當(dāng)性最終奠基于那些自身簡(jiǎn)單且邏輯優(yōu)先的概念和關(guān)系之上，而最簡(jiǎn)單和最基本的概念就是“數(shù)”，因此算術(shù)哲學(xué)應(yīng)從闡明和分析“數(shù)”的基本概念出發(fā)。依他之見(jiàn)，對(duì)“數(shù)”概念的分析首先要對(duì)作為普遍概念的“數(shù)”和歸屬于它之下的個(gè)別自然數(shù)概念加以區(qū)分⑦?；谶@種區(qū)分，對(duì)“數(shù)”概念的分析實(shí)質(zhì)上就是對(duì)作為普遍概念的“數(shù)”的基本內(nèi)涵進(jìn)行分析，而這種分析在他看來(lái)只能通過(guò)借助布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)方法，分析我們的意識(shí)活動(dòng)特別是表象活動(dòng)來(lái)完成。胡塞爾不主張把“數(shù)”概念視作符號(hào)形式中所給予的東西，而是將之看作具有某種客觀性的抽象對(duì)象，但這些抽象對(duì)象又總是作為我們的表象即某種主觀之物出現(xiàn)于我們認(rèn)識(shí)之中。這說(shuō)明“數(shù)”概念既是自在自為的客觀之物又是在認(rèn)識(shí)中被給予的主觀之物，但它們最終是從某些具體現(xiàn)象中通過(guò)抽象作用而產(chǎn)生的抽象表象，因而算術(shù)概念分析首先應(yīng)從主觀心理方面追溯其在具體現(xiàn)象之中的直觀基礎(chǔ)。胡塞爾認(rèn)為，以具體表象為基礎(chǔ)的抽象表象可分為外部抽象（外部知覺(jué)）和反思抽象（內(nèi)部知覺(jué)），前者所形成的是反映外部事物的共性、關(guān)系或?qū)傩缘母拍睿笳咚纬傻氖欠从承睦砘顒?dòng)或自我狀態(tài)和特性的概念，“數(shù)”概念的基礎(chǔ)是基于內(nèi)部知覺(jué)的反思抽象，因而它是心理活動(dòng)或心理行為而非外部事物的共性、關(guān)系或?qū)傩?。我們欲產(chǎn)生抽象表象首先要以具體表象為基礎(chǔ)，而且要具有從具體表象的內(nèi)容中分離和抽象出共同部分從而形成抽象表象之內(nèi)容的能力。對(duì)“數(shù)”概念的描述心理學(xué)分析除了要首先追溯其在具體表象中的直觀基礎(chǔ)外，還要詳細(xì)描述抽象表象被抽象出來(lái)的具體過(guò)程。他認(rèn)為，“數(shù)”概念的直觀基礎(chǔ)是“個(gè)別地自為地被給予的、并以集合的方式被把握在一起的客體的全體”⑧。此處的客體即是表象內(nèi)容或表象內(nèi)容的一部分。他把作為“數(shù)”概念的直觀基礎(chǔ)的表象稱(chēng)為集合表象，即當(dāng)我們擁有它們之時(shí)我們可以用“一些東西”來(lái)對(duì)它們加以命名。集合表象的重要特征是，被集合起來(lái)的各客體可以完全隨意，即它與元素自身的性質(zhì)毫無(wú)關(guān)系。但集合表象之中除了具有元素之外，還具有一個(gè)超出諸元素但能將諸元素結(jié)合起來(lái)的聯(lián)結(jié)，稱(chēng)為“集合聯(lián)系”，實(shí)際即元素之間的關(guān)系，且作為共同點(diǎn)構(gòu)成抽象的基礎(chǔ)。胡塞爾根據(jù)布倫塔諾的物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的區(qū)分，區(qū)分出兩類(lèi)關(guān)系即原始關(guān)系和心理關(guān)系。原始關(guān)系對(duì)應(yīng)著物理現(xiàn)象，即非意向地包含其基本部分的那些關(guān)系，其基本部分完全是根據(jù)內(nèi)容聯(lián)系在一起的；心理關(guān)系對(duì)應(yīng)著心理現(xiàn)象，即意向地包含其基本部分的那些關(guān)系，其內(nèi)容只是由于我們的心理活動(dòng)才聯(lián)系在一起。他認(rèn)為，集合聯(lián)系作為把諸元素集合起來(lái)的集合行為屬于心理關(guān)系，在語(yǔ)言中用“和”來(lái)表示，因而對(duì)它的抽象只能是反思抽象。在對(duì)集合聯(lián)系進(jìn)行反思抽象的過(guò)程中，某些作為“一”或“某物”的個(gè)別內(nèi)容并沒(méi)有消失，而是在集合聯(lián)系中仍然被給予，只是我們未予以特別注意而已。因此，“數(shù)”概念的基本內(nèi)涵是由“集合聯(lián)系”（“和”）與“某物”（“一”）兩個(gè)概念構(gòu)成的。胡塞爾獨(dú)辟蹊徑地運(yùn)用描述心理學(xué)的方法和理念對(duì)“數(shù)”概念的基本內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋和分析，從而對(duì)描述心理學(xué)進(jìn)行了早期接觸和研究，但他的描述心理學(xué)觀點(diǎn)并未根本突破布倫塔諾的經(jīng)驗(yàn)描述心理學(xué)理論框架，甚至兩者所存在的問(wèn)題都基本一致，即混淆了主觀之物與客觀之物。布倫塔諾因執(zhí)著于物理現(xiàn)象與心理現(xiàn)象的區(qū)分，而沒(méi)有對(duì)意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象明確區(qū)分，以致把意識(shí)內(nèi)容誤認(rèn)為物理現(xiàn)象而排除在心理學(xué)研究大門(mén)之外。胡塞爾則把客觀的作為意識(shí)對(duì)象的集合聯(lián)系與主觀的作為意識(shí)活動(dòng)的集合行為等同起來(lái)，從而混淆了客觀靜止之物與主觀活動(dòng)之物⑨。此外，他的“心理關(guān)系”也曖昧不清，既可被理解為一種心理實(shí)在，又可被理解為某種理想的普遍統(tǒng)一⑩。這充分反映出胡塞爾在算術(shù)哲學(xué)階段對(duì)描述心理學(xué)的認(rèn)識(shí)和研究尚不成熟，也為其后來(lái)描述心理學(xué)的根本突破提供了動(dòng)力。

二、新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型的提出

胡塞爾自其《算術(shù)哲學(xué)》遭到批評(píng)之后經(jīng)過(guò)數(shù)年反思，認(rèn)識(shí)到布倫塔諾的意向結(jié)構(gòu)模型存在嚴(yán)重不足，通過(guò)對(duì)其改造進(jìn)而提出了一種新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型。布倫塔諾以是否具有“意向內(nèi)存性”（inten－tional　inexistence）為根本標(biāo)準(zhǔn)對(duì)心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象作了嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為心理現(xiàn)象具有對(duì)象的意向內(nèi)存性，總是指向或關(guān)涉某個(gè)對(duì)象或內(nèi)容，并且這個(gè)對(duì)象或內(nèi)容不存在于外在世界而存在于內(nèi)在世界，而物理現(xiàn)象總是自給自足地自己包含著自己，不包含任何其他事物于其內(nèi)。他通過(guò)意向性提出了自己的意向結(jié)構(gòu)模型，涉及意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象三部分。但他的意向結(jié)構(gòu)模型存在模糊不清之處，認(rèn)為意識(shí)活動(dòng)是指各種心理的活動(dòng)或動(dòng)作，意識(shí)內(nèi)容是指意識(shí)活動(dòng)所涉及的各種對(duì)象，這便混淆了意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象的界限，以致兩者在他那里可以等同和互換使用。事實(shí)上，布倫塔諾因過(guò)于專(zhuān)注把心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象區(qū)分開(kāi)來(lái)，而忽視了意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象的區(qū)分，并且認(rèn)為意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象都不是心理現(xiàn)象本身而是物理現(xiàn)象，只有意識(shí)活動(dòng)才是心理現(xiàn)象。這便把原本屬于心理現(xiàn)象的意識(shí)內(nèi)容等同于屬于物理現(xiàn)象的意識(shí)對(duì)象而將之排除于心理學(xué)研究范圍之外。胡塞爾充分認(rèn)識(shí)到布倫塔諾的不足，認(rèn)為意識(shí)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)容與超越心靈實(shí)體的意識(shí)對(duì)象具有根本不同的屬性特征。當(dāng)我們從不同角度或在不同條件下觀看某個(gè)對(duì)象時(shí)，我們意識(shí)活動(dòng)之中所產(chǎn)生的意識(shí)內(nèi)容是大不相同的。例如，當(dāng)我們翻轉(zhuǎn)某個(gè)精品盒觀賞時(shí)，我們所看到的是盒子的不同側(cè)面，我們明白我們?cè)诓煌闹X(jué)活動(dòng)或知覺(jué)行為中所看到的是同一個(gè)對(duì)象，但在我們意識(shí)中所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容則會(huì)隨著觀看角度的不同而變化多樣。再如，就聽(tīng)某場(chǎng)音樂(lè)會(huì)而言，我們可以端坐在音樂(lè)廳里收聽(tīng)，也可以站在音樂(lè)廳外面隔著墻壁收聽(tīng)，但無(wú)論在這兩種情況下我們的聽(tīng)覺(jué)多么不同，我們都深信我們自己所聽(tīng)到的是同一場(chǎng)音樂(lè)會(huì)。因此，我們所看到的是某個(gè)盒子而非某些視覺(jué)，我們所收聽(tīng)的是某場(chǎng)音樂(lè)而非某些聽(tīng)覺(jué)。胡塞爾認(rèn)為，意識(shí)對(duì)象并非是意識(shí)活動(dòng)內(nèi)部用來(lái)代替所指涉對(duì)象的替代物，以各種各樣的形式所表現(xiàn)出來(lái)的意識(shí)對(duì)象與外部現(xiàn)實(shí)事物實(shí)際是一回事，并不存在意識(shí)對(duì)象或意向?qū)ο笾獾奈镒泽w，意識(shí)活動(dòng)所指向或意向的就是外部世界的現(xiàn)實(shí)事物。但意向?qū)ο笤谖覀兡X海當(dāng)中是個(gè)什么狀況，則取決于我們以什么樣的意向方式去對(duì)待。例如，詩(shī)人審美意向中的花鳥(niǎo)是“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的花鳥(niǎo)，而科學(xué)家判斷意向中的花鳥(niǎo)則是生物學(xué)意義上的花鳥(niǎo)，盡管詩(shī)人與科學(xué)家所意向的是相同的對(duì)象，但因意向方式不同而產(chǎn)生了不同的意識(shí)內(nèi)容。這也足以說(shuō)明，意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象不是一回事。胡塞爾在對(duì)意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象作了明確區(qū)分后，進(jìn)一步對(duì)布倫塔諾關(guān)于心理現(xiàn)象與物理現(xiàn)象的分類(lèi)提出了質(zhì)疑。他認(rèn)為，布倫塔諾所謂的心理現(xiàn)象并未囊括全部的心理現(xiàn)象，而在其所謂的物理現(xiàn)象中實(shí)則包含了很大部分的心理現(xiàn)象。布倫塔諾僅把意識(shí)活動(dòng)視作心理現(xiàn)象，而把主觀的意識(shí)內(nèi)容等同于客觀的意識(shí)對(duì)象劃入了物理現(xiàn)象范疇，從而縮小了心理現(xiàn)象的概念范疇。針對(duì)布倫塔諾意向結(jié)構(gòu)模型的不足，胡塞爾提出了一種新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型，并以聽(tīng)音樂(lè)為例做了說(shuō)明。對(duì)音樂(lè)的聽(tīng)是意識(shí)活動(dòng)，所聽(tīng)到的音樂(lè)是意識(shí)內(nèi)容，聽(tīng)所指向的音樂(lè)是意識(shí)對(duì)象，其中意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容都屬于心理現(xiàn)象范疇，意識(shí)對(duì)象屬于物理現(xiàn)象范疇。意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)內(nèi)容和意識(shí)對(duì)象構(gòu)成了人類(lèi)心理不可或缺的三要素。意識(shí)活動(dòng)根據(jù)意向關(guān)系總體上可分為客體化意動(dòng)和非客體化意動(dòng)，前者是指具有構(gòu)造對(duì)象能力的意動(dòng)，包括表象和判斷等意動(dòng)，后者是指不具有構(gòu)造對(duì)象能力的意動(dòng)，包括情感、欲求和意愿等意動(dòng)，并且后者以前者為基礎(chǔ)；意識(shí)內(nèi)容嚴(yán)格意義上是內(nèi)在于心靈和私人的瑏瑡，由個(gè)人意向方式所決定；意識(shí)對(duì)象在現(xiàn)實(shí)世界中是否真實(shí)存在與知覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的本質(zhì)并不相干，因而虛構(gòu)的人物、荒謬的觀念等實(shí)際不存在的事物也可以成為意識(shí)的意向?qū)ο?。胡塞爾新的“三維”意向結(jié)構(gòu)模型的提出，為其本質(zhì)描述心理學(xué)的創(chuàng)建奠定了基礎(chǔ)。四、本質(zhì)描述心理學(xué)胡塞爾以新的意向結(jié)構(gòu)模型為基礎(chǔ)，突破和推進(jìn)了布倫塔諾的描述心理學(xué)，提出了本質(zhì)描述心理學(xué)。他把描述心理學(xué)重新界定為主體從第一人稱(chēng)視角出發(fā)對(duì)其內(nèi)心中所顯現(xiàn)的普遍“觀念之物”進(jìn)行直觀描述的本質(zhì)科學(xué)瑏瑢，并規(guī)定其具體任務(wù)是通過(guò)本質(zhì)直觀描述性地探究由意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容所構(gòu)成的心理現(xiàn)象的本質(zhì)種屬和復(fù)合形式，故被稱(chēng)為“本質(zhì)描述心理學(xué)”。他站在人文科學(xué)的基本立場(chǎng)上確立了描述心理學(xué)的基礎(chǔ)地位，指出了描述心理學(xué)的研究對(duì)象是具體心理經(jīng)驗(yàn)之外的普遍觀念之物，并主張運(yùn)用本質(zhì)直觀的描述方法加以研究，最終把描述心理學(xué)打造成一門(mén)嚴(yán)格精密的本質(zhì)科學(xué)。

（一）描述心理學(xué)的人文科學(xué)觀

胡塞爾與布倫塔諾一樣，主張心理學(xué)總體上包括描述心理學(xué)與發(fā)生心理學(xué)兩部分。描述心理學(xué)致力于根據(jù)自我體驗(yàn)無(wú)先見(jiàn)地描述自身顯現(xiàn)的現(xiàn)象，只對(duì)那些直接給予的東西感興趣，而不關(guān)心那些關(guān)于各種現(xiàn)象起源的理論，也不關(guān)心所予現(xiàn)象在自身之外可能意味著什么以及它可能對(duì)什么有效瑏瑣；發(fā)生心理學(xué)則致力于通過(guò)假設(shè)驗(yàn)證在生理過(guò)程和物理過(guò)程中尋求心理發(fā)生、演變和消失的原因機(jī)制，主張以心理事實(shí)的因果確定性為基礎(chǔ)去發(fā)現(xiàn)那些正確判斷特定心理事實(shí)賴(lài)以發(fā)生的法則，而且往往會(huì)把因果說(shuō)明的結(jié)果與直接所予的現(xiàn)象混淆在一起瑏瑤。胡塞爾認(rèn)為，描述心理學(xué)所堅(jiān)持的是心理學(xué)的人文科學(xué)觀，而發(fā)生心理學(xué)所堅(jiān)持的是心理學(xué)的自然科學(xué)觀，科學(xué)立場(chǎng)的不同導(dǎo)致它們?cè)谘芯磕繕?biāo)和研究方式上大相徑庭。胡塞爾曾明確指出發(fā)生心理學(xué)是“一門(mén)闡釋性的自然科學(xué)”瑏瑥。他雖未明確提出描述心理學(xué)的人文科學(xué)立場(chǎng)，但其描述心理學(xué)中卻透露出嚴(yán)格的人文科學(xué)理念瑏瑦，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先，他認(rèn)為描述心理學(xué)屬于哲學(xué)體系范疇，旨在澄清純粹邏輯的基本觀念并因此成為這種邏輯的哲學(xué)補(bǔ)充。其次，他認(rèn)為描述心理學(xué)是一門(mén)對(duì)心理經(jīng)驗(yàn)之外的普遍觀念之物進(jìn)行直觀描述的本質(zhì)科學(xué)，不涉及任何形而上學(xué)的先在假設(shè)，也不包含任何經(jīng)驗(yàn)論傳統(tǒng)中的現(xiàn)象主義理論?？梢哉f(shuō)，描述心理學(xué)的人文科學(xué)立場(chǎng)具有無(wú)前提性。最后，他主張描述心理學(xué)堅(jiān)持“面向?qū)嵤卤旧怼钡拿枋鼍?，既反?duì)把心理世界視為物理世界的客觀主義立場(chǎng)，也反對(duì)把物理世界視為寓居于心理世界之中的主觀主義立場(chǎng)。胡塞爾站在人文科學(xué)的基本立場(chǎng)上確立了描述心理學(xué)的基礎(chǔ)地位，認(rèn)為描述心理學(xué)不僅與邏輯學(xué)等其他學(xué)科相比處于基礎(chǔ)地位，而且相對(duì)于發(fā)生心理學(xué)更是處于優(yōu)先和基礎(chǔ)地位。描述心理學(xué)可以獨(dú)立于發(fā)生心理學(xué)開(kāi)展研究，但發(fā)生心理學(xué)必須建立在描述心理學(xué)基礎(chǔ)之上才可以開(kāi)展研究，描述心理學(xué)是發(fā)生心理學(xué)的必要準(zhǔn)備和前提。正如他所指出：“心理學(xué)必須根據(jù)自我體驗(yàn)（或意識(shí)內(nèi)容）的本質(zhì)種類(lèi)和復(fù)合形式來(lái)———描述地———研究這些自我體驗(yàn)（或意識(shí)內(nèi)容），然后才能———發(fā)生地———探尋它們的產(chǎn)生與消亡、它們的構(gòu)造和改造的因果形式與規(guī)律?！?/p>

（二）描述心理學(xué)的研究對(duì)象

胡塞爾所提出的意向結(jié)構(gòu)模型，把意識(shí)內(nèi)容與意識(shí)對(duì)象作了明確區(qū)分，并把意識(shí)活動(dòng)與意識(shí)內(nèi)容歸為心理現(xiàn)象，而把意識(shí)對(duì)象歸為物理現(xiàn)象。在此基礎(chǔ)上，他對(duì)心理現(xiàn)象作了實(shí)在之物與觀念之物的劃分，前者指隨時(shí)間而變化的具體心理體驗(yàn)及其組成部分，后者指存在于具體心理實(shí)在之外而不隨時(shí)間變化的普遍種屬之物、一般之物或本質(zhì)之物，是主體對(duì)諸個(gè)別心理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)“觀念化”（idealizing）和“抽象化”（abstracting）的產(chǎn)物。胡塞爾把隨時(shí)間而變化的具體心理現(xiàn)象即實(shí)在之物視作心理的“實(shí)項(xiàng)”（reell）部分，認(rèn)為它們“都是某個(gè)自為的個(gè)別物，是它所屬的心理本質(zhì)的一個(gè)實(shí)在狀態(tài)，它在分配給它的這個(gè)時(shí)間段中存在，而當(dāng)這段時(shí)間結(jié)束之后它又退回到虛無(wú)當(dāng)中”瑏瑨。心理現(xiàn)象的“實(shí)項(xiàng)”部分具有兩個(gè)典型特征：首先，它們依附于具體經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，是個(gè)別、具體和相異的，幾乎所有心理實(shí)在之物都具有各自的獨(dú)特性。其次，它們是在特定時(shí)間中出現(xiàn)并隨時(shí)間延續(xù)和變化的“真實(shí)心理事件”，具有時(shí)間上的不穩(wěn)定性。我們心理經(jīng)驗(yàn)中的具體意識(shí)活動(dòng)和意識(shí)內(nèi)容都屬于心理的“真實(shí)實(shí)在”。胡塞爾認(rèn)為，心理現(xiàn)象中的“實(shí)項(xiàng)”部分所遵循的規(guī)律是事實(shí)規(guī)律，事實(shí)規(guī)律是通過(guò)各種普遍法則來(lái)因果地說(shuō)明個(gè)別經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的自然科學(xué)的研究對(duì)象，發(fā)生心理學(xué)便是這樣一門(mén)學(xué)科，它研究的是“作為實(shí)在之物的心理活動(dòng)的共存、相繼的規(guī)律”瑏瑩。胡塞爾認(rèn)為，在心理的“真實(shí)實(shí)在”之外還存在著一種普遍的“觀念之物”，我們不僅存在著指向單個(gè)個(gè)別對(duì)象的心理活動(dòng)，而且還存在著指向具有普遍性和觀念性的本質(zhì)之物的心理活動(dòng)瑐瑠。“觀念”承載著自柏拉圖至康德和黑格爾的哲學(xué)史的觀念論烙印瑐瑡，等同于“本質(zhì)”（essences）概念。胡塞爾所謂的普遍“觀念之物”獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)結(jié)果，而與純粹邏輯密切相關(guān)，是能夠在本質(zhì)直觀中被把握的種屬（species）之物，表現(xiàn)為“數(shù)”、“一”、“多”、“關(guān)系”等不帶任何質(zhì)料的純粹形式，它能夠?yàn)椴煌怂盐?，具有超時(shí)性、同一性和自存性等特征。例如，對(duì)于任何一種名詞性活動(dòng)而言都存在著一種與之相對(duì)應(yīng)的命題活動(dòng)，對(duì)于任何一種名稱(chēng)而言都存在著一種與之相對(duì)應(yīng)的陳述，這些“合乎理念法則”的相關(guān)性與實(shí)際發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)事件毫不相干，而是先天的“觀念之物”或“本質(zhì)之物”。它們并不斷言某物是否實(shí)際發(fā)生，而只斷言如此這般的一類(lèi)事實(shí)是可能的瑐瑢。胡塞爾明確主張，描述心理學(xué)是一門(mén)先天的本質(zhì)科學(xué)，旨在確立那些純粹以觀念而非經(jīng)驗(yàn)為根據(jù)的心理法則。也就是說(shuō)，它應(yīng)該純粹以觀念或本質(zhì)為依據(jù)，以心理中的普遍“觀念之物”為主要研究對(duì)象，而非過(guò)多地關(guān)注那些依賴(lài)于經(jīng)驗(yàn)、個(gè)別具體的意識(shí)活動(dòng)或意識(shí)內(nèi)容。描述心理學(xué)只有以這種純粹的觀念之物為研究對(duì)象，才能為哲學(xué)成為一門(mén)嚴(yán)格的科學(xué)奠定基礎(chǔ)。這里的“純粹”意味著描述心理學(xué)所研究的不是經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵶C主義的心理現(xiàn)象，而是既具有主觀性又具有客觀性的心理現(xiàn)象的普遍本質(zhì)。正如他所言：描述心理學(xué)“只關(guān)心在直觀中可在其本質(zhì)普遍性上被把握和分析的體驗(yàn)，而不關(guān)心那些在顯現(xiàn)的、被設(shè)定為經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的世界中由經(jīng)驗(yàn)感覺(jué)為實(shí)在事實(shí)和體驗(yàn)著的人或動(dòng)物的體驗(yàn)的那些體驗(yàn)。它必須純粹表達(dá)本質(zhì)，必須根據(jù)它們的本質(zhì)概念及其對(duì)本質(zhì)的支配性準(zhǔn)則來(lái)描述本質(zhì)，本質(zhì)在直觀中直接使自己被認(rèn)識(shí)?！爆偓崲炓虼?，對(duì)于意識(shí)活動(dòng)而言，描述心理學(xué)應(yīng)該主要關(guān)注意向關(guān)系，它構(gòu)成了意識(shí)活動(dòng)的本質(zhì)種屬。正如胡塞爾所言：“我們只關(guān)注對(duì)我們至關(guān)重要的一點(diǎn)：意向關(guān)系，或者簡(jiǎn)言之，意向———它們構(gòu)成‘意動(dòng)’的描述性的種屬特征———具有各種本質(zhì)特殊的差異性?！爆偄灛帉?duì)于意識(shí)內(nèi)容而言，描述心理學(xué)應(yīng)該主要關(guān)注實(shí)物意象的觀念內(nèi)涵。例如，與腦海中呈現(xiàn)的那些具體紅色相比，“紅”作為種屬特征就是本質(zhì)或觀念之物，那些具體紅色在鮮艷程度和深淺上會(huì)各不相同，但就其種類(lèi)而言都屬于“紅”這種顏色。

（三）描述心理學(xué)的研究方法

胡塞爾認(rèn)為，心理現(xiàn)象的觀念本質(zhì)是直接顯現(xiàn)于我們腦海中的，可以通過(guò)直觀方法來(lái)加以證實(shí)、澄清和把握。直觀（Anschauung）堅(jiān)持“面向?qū)嵤卤旧怼钡脑瓌t，是一種在復(fù)雜知性運(yùn)作下將對(duì)象自身親身帶給我們的活動(dòng)。正如胡塞爾所指出：“直觀是認(rèn)識(shí)的真正源泉。一切在直觀中提供給我們的東西都應(yīng)被接受為它自身顯現(xiàn)的東西，并僅是在其自身顯現(xiàn)的范圍內(nèi)而言的?！爆偓彚炇聦?shí)上，直觀并不必然是素樸、感性或非推理的，無(wú)論是理論論證、概念分析還是抽象證明，只要能夠帶給我們本原的給予性事態(tài)就都可被看作直觀瑐瑦。胡塞爾把直觀分為感性直觀和本質(zhì)直觀兩種類(lèi)型：感性直觀只能提供個(gè)別、具體和實(shí)在或知覺(jué)的對(duì)象，如一張紅色的紙、一支紅色的筆、一朵紅色的花等；而本質(zhì)直觀則能夠直接指向并把握事物本質(zhì)，能夠提供普遍、一般和觀念性、范疇性或種屬性的對(duì)象，如把握到“紅”的本質(zhì)等。本質(zhì)直觀作為一種顯現(xiàn)“先天”觀念之物的認(rèn)識(shí)方式，是胡塞爾現(xiàn)象學(xué)最基本的方法，也是唯一最具操作性的方法，凡接受過(guò)現(xiàn)象學(xué)訓(xùn)練或者進(jìn)行過(guò)現(xiàn)象學(xué)還原的人都具有這種認(rèn)識(shí)方式。胡塞爾的描述心理學(xué)所使用的自然就是本質(zhì)直觀的方法。他認(rèn)為，心理現(xiàn)象的本質(zhì)在本質(zhì)直觀中以一種原原本本的方式作為對(duì)象被給予，正如個(gè)別心理實(shí)在物在經(jīng)驗(yàn)直觀中被給定一樣。本質(zhì)直觀置個(gè)別變動(dòng)不居的心理經(jīng)驗(yàn)事實(shí)于不顧，而直接觀看作為普遍“觀念之物”的穩(wěn)定不變的心理本質(zhì)。當(dāng)然，本質(zhì)直觀具體要通過(guò)抽象或想象來(lái)獲得心理現(xiàn)象的觀念本質(zhì)，但這里的抽象或想象與傳統(tǒng)意義上的抽象或想象有著根本不同。我們既不是在感性材料中發(fā)現(xiàn)觀念本質(zhì)，也不是在特殊意識(shí)活動(dòng)中創(chuàng)造觀念本質(zhì)，而是通過(guò)不斷進(jìn)行抽象或變換想象來(lái)擺脫心理的具體經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容，進(jìn)而把握它們的共同本質(zhì)或種屬特征。例如，我們通過(guò)對(duì)一張紅紙、一朵紅花和一團(tuán)紅火等具體紅色事物進(jìn)行想象變換，舍棄它們中的所有變項(xiàng)，保留它們中的常項(xiàng)，從而便直接把握了“紅”的統(tǒng)一的本質(zhì)或觀念。胡塞爾指出：“這種把握是建立在對(duì)某個(gè)紅的事物的個(gè)別直觀的基礎(chǔ)上的。我們對(duì)紅的因素進(jìn)行觀察，但同時(shí)進(jìn)行著一種特別的意識(shí)活動(dòng)，這種意識(shí)活動(dòng)的意向是指向‘觀念’，指向‘一般之物’的。”瑐瑧這種“觀念化”或本質(zhì)直觀學(xué)說(shuō)使得胡塞爾能夠在維護(hù)先天判斷的同時(shí)又保持對(duì)直觀原則的忠實(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

篇8

【關(guān)鍵詞】積極心理學(xué)初中地理教育教學(xué)

一、積極心理學(xué)概述

積極心理學(xué)關(guān)注的是人的和諧幸福與健康發(fā)展，更強(qiáng)調(diào)人的積極作用在其中發(fā)揮的作用，通過(guò)對(duì)人的積極層面的挖掘與引導(dǎo)，從而幫助事物向著有利的方向轉(zhuǎn)化。積極心理學(xué)作為心理學(xué)中的新興科學(xué)，在教育科學(xué)研究與生活實(shí)踐中都發(fā)揮出了不容忽視的作用，充分印證了積極心理學(xué)的有效性。

二、積極心理學(xué)在初中地理教學(xué)中的應(yīng)用

1．引入積極心理學(xué)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

很多學(xué)生反映在學(xué)習(xí)地理時(shí)，提不起興趣是導(dǎo)致地理學(xué)習(xí)的效率低、質(zhì)量差、效果弱的重要因素，這說(shuō)明我們要重視興趣在地理學(xué)習(xí)中的作用，引入積極心理學(xué)的原理，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的興趣，進(jìn)而讓興趣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性、主動(dòng)性、參與性。地理作為初中學(xué)習(xí)中新加入的知識(shí)內(nèi)容模塊，沒(méi)有知識(shí)基礎(chǔ)的支撐，加之于地理知識(shí)的科學(xué)性、理論性也比較強(qiáng)，因此，初中階段的地理學(xué)習(xí)是為以后學(xué)生在地理方面的學(xué)習(xí)所開(kāi)辟的新的領(lǐng)域，奠定的新的基礎(chǔ)。在這一新知識(shí)的學(xué)習(xí)中，讓學(xué)生“入門(mén)”很重要，這一過(guò)程中，積極心理學(xué)的引入就發(fā)揮了重要作用。通過(guò)積極心理學(xué)的方法和理論指導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓興趣帶領(lǐng)學(xué)生更加積極主動(dòng)的融入到地理知識(shí)的學(xué)習(xí)和地理知識(shí)的探索實(shí)踐中去。

2．引入積極心理學(xué)，營(yíng)造課堂活躍氛圍

活躍的課堂氣氛是積極心理學(xué)在地理課堂中的應(yīng)用效果與體現(xiàn)，為學(xué)生學(xué)習(xí)地理營(yíng)造了良好和諧的環(huán)境與氛圍，讓學(xué)生在這種環(huán)境中誘發(fā)心理中積極層面的內(nèi)容和情感，從而促進(jìn)地理知識(shí)的學(xué)習(xí)。和諧積極而又幸?？鞓?lè)的環(huán)境氛圍是積極心理學(xué)中的重要追求和激發(fā)積極心理的關(guān)鍵，因此我們要重視課堂教學(xué)氛圍的構(gòu)建和營(yíng)造，引入積極心理學(xué)的理論知識(shí)，把積極心理學(xué)與地理教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生愛(ài)上地理課，愛(ài)上地理學(xué)習(xí)。如在學(xué)習(xí)地球和地球儀這一部分的內(nèi)容時(shí)，我們可以通過(guò)地球儀的實(shí)物展示，讓學(xué)生在親身的感悟和實(shí)踐體驗(yàn)中感受到地球儀的構(gòu)造及應(yīng)用原理，通過(guò)地球儀的模擬演示，直觀而形象的了解到地球的自轉(zhuǎn)、公轉(zhuǎn)方向等基礎(chǔ)知識(shí)和問(wèn)題，在實(shí)物教學(xué)的多樣化形式中，讓地理教學(xué)更加直觀，更加積極的吸引學(xué)生的參與。還可以通過(guò)多媒體技術(shù)的運(yùn)用來(lái)挖掘?qū)W生的積極心理，通過(guò)多媒體視頻的形式對(duì)學(xué)生的吸引，從而以多媒體的圖形、聲音、動(dòng)態(tài)視頻相結(jié)合的形式來(lái)營(yíng)造一個(gè)輕松和諧的學(xué)習(xí)氛圍，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)中的積極因素，讓學(xué)生積極主動(dòng)的在觀看視頻的過(guò)程中學(xué)習(xí)到關(guān)于地球的地理知識(shí)。

3．引入積極心理學(xué)，挖掘?qū)W生深層潛力

人的潛力是無(wú)限的，地理的學(xué)習(xí)中也不應(yīng)為學(xué)生設(shè)限，在積極心理學(xué)的引領(lǐng)下充分挖掘?qū)W生的潛力，讓每一個(gè)學(xué)生都成為地理學(xué)習(xí)的潛力股。七年級(jí)的地理處于新知識(shí)的接觸階段和基礎(chǔ)知識(shí)的奠基階段，因此，在這一階段中，學(xué)生的地理學(xué)習(xí)處于起步階段，還可以有很大的進(jìn)步空間和挖掘空間。在積極心理學(xué)理論的指導(dǎo)下，我們要充分相信每個(gè)學(xué)生都是有潛力的，也要多用積極心理學(xué)的理論，讓學(xué)生相信自己在地理學(xué)習(xí)方面的潛力和無(wú)限的可能性，在教育教學(xué)的實(shí)踐中，多贊揚(yáng)、多鼓勵(lì)、多支持、多引導(dǎo)、多啟發(fā)，建立學(xué)生學(xué)習(xí)地理的信心，保護(hù)學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性，用這種肯定的方式去引導(dǎo)學(xué)生心理層面中積極的一部分，并讓學(xué)生在這種積極心理的作用下，樹(shù)立信心，挖掘自己在地理方面的潛力和天賦。

篇9

    論文摘 要:眾所周知,舞蹈是一門(mén)身體藝術(shù),身體是舞蹈展示內(nèi)容、情感、思想的唯一媒介,也就是說(shuō)身體是舞蹈的核心力量,沒(méi)有肢體的不斷變化,舞蹈就不復(fù)存在。然而,舞蹈卻并不只是對(duì)人類(lèi)肢體的發(fā)掘與訓(xùn)練,它是一種藝術(shù),一種行動(dòng)與心靈的契合;它是一段傳承,一段歷經(jīng)千秋萬(wàn)代仍然流傳至今的永恒;它是一種精華,一種包含著全部舞蹈家們集體的結(jié)晶。舞蹈從之前僅僅是娛樂(lè)的一部分,逐漸發(fā)展成為一項(xiàng)專(zhuān)業(yè)的學(xué)科,已被大多人所認(rèn)可。但是,直至今日舞蹈卻仍然存在爭(zhēng)議,有的人認(rèn)為舞蹈始終是難登大雅之堂,只是一種頭腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)的工具。面對(duì)這種情況,作為舞蹈專(zhuān)業(yè)的舞者們,必須要提高自身的文化修養(yǎng),加強(qiáng)對(duì)各種科學(xué)知識(shí)的貯備,用實(shí)際行動(dòng)讓那些存有偏見(jiàn)的人們改觀。

    隨著文化的不斷沉淀,知識(shí)信息量的增多,我逐漸發(fā)現(xiàn)想要成為一名優(yōu)秀的舞蹈教師,只有足夠的熱情和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)還不夠,教學(xué)講究方法,傳授需要技巧,而心理學(xué)的出現(xiàn),為我在迷霧中點(diǎn)亮了一盞燈,讓我懂得了教育事業(yè)需要心理學(xué),在舞蹈教育中,心理學(xué)更是必不可少。

    一、 促進(jìn)教師與學(xué)生之間的心靈互動(dòng)

    舞蹈的教學(xué)具有特殊性,尤其是舞蹈中的基本功教學(xué)更是如此。因?yàn)?在基本功的訓(xùn)練中,每一次的進(jìn)步都是依靠汗水和淚水換來(lái)的,學(xué)生們不僅需要腦力,更需要體力,甚至是身體上的痛苦,所以,精神上的支持和心靈上的慰藉就異常重要,而心理學(xué)正是舞蹈訓(xùn)練的強(qiáng)大精神支柱,更是可以促進(jìn)教師與學(xué)生之間的心靈互助。

    1. 健全學(xué)生的心理發(fā)育

    由于舞蹈專(zhuān)業(yè)對(duì)人體訓(xùn)練的高端要求,舞者們往往從小就接受訓(xùn)練,心理的發(fā)育也并不完善,在身體的極度痛苦下,學(xué)生的心理狀態(tài)很可能會(huì)發(fā)生變化,或產(chǎn)生強(qiáng)烈的逆反心理,或出現(xiàn)畏懼恐慌狀態(tài),甚至有可能出現(xiàn)一系列的心理疾病,這時(shí),舞蹈的基本功教育就需要心理學(xué)的幫助,擁有心理學(xué)知識(shí)的教師大多可以正確的解決學(xué)生的恐慌,疏導(dǎo)學(xué)生的迷茫,健全學(xué)生的心理發(fā)育。

    2. 使學(xué)生能夠理解教師的用心良苦

    心理學(xué)的知識(shí)能夠幫助教師用正確的態(tài)度教學(xué),合理的表達(dá)出自身的意愿與要求,與學(xué)生進(jìn)行良好的交流與互動(dòng)。并且,學(xué)生們?cè)趯W(xué)習(xí)了心理學(xué)的知識(shí)后,會(huì)正確的理解教師的初衷,明白教師的嚴(yán)格要求是為了學(xué)生的進(jìn)步,在心理上,就會(huì)主動(dòng)地接受教師的教學(xué)方式,從而使課堂學(xué)習(xí)氣氛良好,學(xué)生從內(nèi)心深處理解教師的用心良苦。

    3. 教師能夠更加了解包容學(xué)生

    心理學(xué)的知識(shí)能夠幫助教師透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì),通過(guò)學(xué)生的外部表現(xiàn)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的心理狀態(tài),試著真正理解學(xué)生的所思所想,幫助學(xué)生解決無(wú)論是生活方面的疑惑,還是學(xué)習(xí)上的困惑,促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改善學(xué)生的生活態(tài)度,建立起良好的師生關(guān)系,更加地了解包容學(xué)生。

    二、 能夠幫助教師制定合理的教學(xué)計(jì)劃

    教學(xué)計(jì)劃是教師工作中十分重要的內(nèi)容,教學(xué)計(jì)劃的優(yōu)秀與否將會(huì)直接的影響到教學(xué)進(jìn)程、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)成果等多個(gè)方面,因此,教學(xué)計(jì)劃不可忽視。而正確的運(yùn)用心理學(xué)的知識(shí),可以幫助教師制定出既具有訓(xùn)練意義,同時(shí)又符合學(xué)生實(shí)際狀況的教學(xué)計(jì)劃,使教學(xué)過(guò)程順利進(jìn)行。

    1. 制定科學(xué)的訓(xùn)練方案

    教師通過(guò)心理學(xué)的知識(shí),可以判斷出學(xué)生們正處于怎樣階段的心理特征,接受的能力如何,什么是最適合學(xué)生的教學(xué)計(jì)劃。舞蹈的教學(xué)嚴(yán)重的受到先天條件的影響,這種先天條件包括人體的柔韌度、肌肉能力、身體協(xié)調(diào)能力等等,這些條件都會(huì)影響到課程的安排與進(jìn)展。并且,在同一個(gè)班級(jí)中的每個(gè)學(xué)生先天條件又各不相同,如何兼顧班級(jí)的整體教學(xué)進(jìn)程,如何發(fā)揮每個(gè)學(xué)生特有的優(yōu)勢(shì),如何完善每個(gè)學(xué)生的不足,這些問(wèn)題都是舞蹈教師的挑戰(zhàn),而如何面對(duì)這些挑戰(zhàn),相信教師們一定都會(huì)有許多感慨,那就是心理學(xué)對(duì)舞蹈教育真的非常重要。

    2. 察覺(jué)學(xué)生的反饋程度進(jìn)行方案調(diào)整

    舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)最為不同的一點(diǎn)在于,舞蹈理解與表達(dá)的媒介是人類(lèi)的身體,許多舞蹈要求只是思想上的了解還不夠,必須要用身體來(lái)達(dá)到完成,因此,“心有余而力不足”這句話,在舞蹈的教學(xué)中是一件極為平常的事,面對(duì)這種情況,舞蹈教師必須適當(dāng)?shù)恼{(diào)整教學(xué)方案,以便隨時(shí)與學(xué)生的反饋情況達(dá)到一致。而心理學(xué)則會(huì)幫助教師完成在教學(xué)進(jìn)程中至關(guān)重要的一點(diǎn),就是能夠敏銳的察覺(jué)出學(xué)生的反饋情況,判斷出學(xué)生的接受能力,之后才能做出正確的方案調(diào)整。人們都說(shuō)教師必須有一雙善于發(fā)現(xiàn)的雙眼,而心理學(xué)的支撐就是促成這明亮雙眼必不可少的重要條件。

    三、 最大程度地完成教學(xué)成果

    在舞蹈的教學(xué)過(guò)程中,心理學(xué)的知識(shí)與心理的發(fā)展?fàn)顟B(tài)會(huì)直接地影響最后展現(xiàn)的教學(xué)成果。教師豐富的心理學(xué)知識(shí),能夠使教師在課堂上活躍的教學(xué)氛圍一直貫穿始終;學(xué)生良好的心理發(fā)展?fàn)顟B(tài),能夠使自己以更加自信、優(yōu)異、圓滿的姿態(tài)展示出自身的最大優(yōu)勢(shì),發(fā)揮出最期待的表現(xiàn),最大程度地完成教學(xué)成果。

    1. 學(xué)生能夠自信坦然的展現(xiàn)自我

    心理學(xué)的知識(shí)能夠幫助學(xué)生建立一個(gè)健康的心理狀態(tài),這個(gè)健康的心理狀態(tài)就是指生活在一定的社會(huì)環(huán)境中的個(gè)體,在高級(jí)神經(jīng)功能正常的情況下,智力正常、情緒穩(wěn)定、行為適度,具有協(xié)調(diào)關(guān)系和適應(yīng)環(huán)境的能力及特性。健康的心理狀態(tài)是保證舞蹈動(dòng)作正常發(fā)揮的基礎(chǔ),是舞蹈演員和舞蹈教師都必須具備的能力。只有良好的心理狀態(tài)才能夠在壓力與緊張中自我調(diào)節(jié),最終在舞臺(tái)上得到的鮮花與掌聲。所以,作為舞蹈專(zhuān)業(yè)的學(xué)生,必須要具備一定的心理學(xué)知識(shí),在舞蹈的生涯里,時(shí)刻自信坦然的展示自我。

    2. 教師能夠取得理想的教學(xué)成果

    那些有著良好的科學(xué)心理學(xué)基礎(chǔ)的教師,擁有做出科學(xué)的教學(xué)決策的基礎(chǔ),這使得他們的課堂教學(xué)更為有效。學(xué)生們十分愿意得到這類(lèi)教師的指導(dǎo),因?yàn)榕c這類(lèi)教師學(xué)習(xí),學(xué)生們既不會(huì)感到枯燥乏味,又能得到所需的知識(shí)渴求。因此,這種良性的師生互動(dòng),會(huì)使課堂教學(xué)任務(wù)圓滿的完成,當(dāng)然,教師也會(huì)取得理想的教學(xué)成果。

    綜上所述,心理學(xué)對(duì)于舞蹈教育的意義至關(guān)重要,它是順利進(jìn)行舞蹈教學(xué)的基礎(chǔ);是學(xué)生能夠展示自我的內(nèi)在支撐;是教師教書(shū)育人的必備能力,是我國(guó)教育事業(yè)的中堅(jiān)力量。舞蹈教育的特殊性質(zhì),更是離不開(kāi)心理學(xué),是心理學(xué)架起了舞蹈師生內(nèi)在溝通的橋梁,是心理學(xué)豐富了舞者的文化底蘊(yùn),還是心理學(xué)為舞蹈教學(xué)的發(fā)展起到了至關(guān)重要的作用,讓舞蹈事業(yè)越走越遠(yuǎn)。

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    參考文獻(xiàn)

    [1] 平心,《舞蹈心理學(xué)》,高等教育出版社.2006

    [2] 溫柔編著.《舞蹈生理學(xué)》.上海音樂(lè)出版社.2004

篇10

[關(guān)鍵詞]積極心理學(xué)；心理學(xué)意義；教育價(jià)值

1積極心理學(xué)的出現(xiàn)充實(shí)了心理學(xué)研究領(lǐng)域

在二十世紀(jì)五六十年代，以人本主義為核心的心理學(xué)興起，這是心理學(xué)研究繼人類(lèi)行為和精神研究之后新生的研究方向，它將研究的重心放到了探究人類(lèi)存在的正面價(jià)值上而不像前者更注重人類(lèi)出現(xiàn)問(wèn)題的行為。它著重強(qiáng)調(diào)要重視人本身的成長(zhǎng)與發(fā)展，發(fā)掘人的潛能最終完成自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。但隨著二戰(zhàn)的發(fā)生，使得社會(huì)環(huán)境發(fā)生了巨大改變，人們的身體和心理受到了重大創(chuàng)傷，人本主義心理學(xué)的研究也在這一階段停滯不前[1]。在這樣的背景之下，心理學(xué)的主要研究關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了如何治愈人們的心理問(wèn)題上而弱化了如何通過(guò)心理學(xué)提升人類(lèi)能力水平的研究--積極心理學(xué)便在人本主義心理學(xué)已有的研究基礎(chǔ)上應(yīng)運(yùn)而生。在整個(gè)20世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，消極心理學(xué)占據(jù)了主要的地位。它認(rèn)為在人類(lèi)的發(fā)展過(guò)程中，消極的心理可以起到引導(dǎo)的作用，在內(nèi)外環(huán)境中消極條件的刺激下，人會(huì)不由自主地感覺(jué)到壓力，壓力又促進(jìn)發(fā)展。雖有一定的實(shí)在意義，但是消極心理學(xué)總是從出現(xiàn)問(wèn)題的部分入手，這在一定程度上限制局限了心理學(xué)的研究范疇。積極心理學(xué)則與消極心理學(xué)有所對(duì)立，它從人類(lèi)的積極面來(lái)深入展開(kāi)，從積極健康的方面引導(dǎo)發(fā)掘人類(lèi)的優(yōu)良美德與優(yōu)秀品質(zhì)，更加重視人性的閃光點(diǎn)。因此積極心理學(xué)填補(bǔ)了人類(lèi)心理學(xué)研究方面的一部分空白[2]。另外，積極的心理力量是機(jī)體抵御外界傷害的重要一部分，通過(guò)研究積極心理的形成過(guò)程，能夠幫助引導(dǎo)人類(lèi)塑造積極心理來(lái)提高抵抗力。

2積極心理學(xué)能夠促進(jìn)個(gè)體多方面共同發(fā)展

積極心理學(xué)的首要研究?jī)?nèi)容為情緒體驗(yàn)，即是人在擁有積極的情緒時(shí)能夠強(qiáng)化其力量和開(kāi)拓其思維，長(zhǎng)期的積極情緒引導(dǎo)對(duì)個(gè)體的思維方式與行動(dòng)落實(shí)均有重大促進(jìn)意義。其次積極心理學(xué)將人的主觀幸福感作為一項(xiàng)研究?jī)?nèi)容，這代表了人們對(duì)所完成的事情的主觀情緒感受和認(rèn)知評(píng)價(jià)，其意義是能夠代表一段時(shí)期內(nèi)人們對(duì)于生活的滿足度[3]。最后一個(gè)方面即是對(duì)積極的組織系統(tǒng)的研究，通過(guò)研究由人類(lèi)群體聚集活動(dòng)地如學(xué)校、家庭等的發(fā)展特點(diǎn)，引導(dǎo)人們用積極的情緒帶動(dòng)一個(gè)系統(tǒng)的發(fā)展，有利于個(gè)體潛力的發(fā)掘和幸福感的提升。綜合上述內(nèi)容，積極心理學(xué)在人本心理學(xué)所倡導(dǎo)的以人為本的基礎(chǔ)上，充實(shí)了傳統(tǒng)心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容并補(bǔ)全其應(yīng)用時(shí)的一部分不足。利用人類(lèi)積極的本性，再結(jié)合心理學(xué)的力量，最大限度地將個(gè)體中尚未發(fā)掘的能力調(diào)動(dòng)起來(lái)，激發(fā)人類(lèi)的動(dòng)手創(chuàng)造能力。在人類(lèi)的漫長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，這樣的積極連鎖效應(yīng)，使人們致力于改造世界并從中得到物質(zhì)與精神生活的滿足以獲得幸福感。從當(dāng)下情況來(lái)看，我國(guó)即將達(dá)到全面小康的目標(biāo)，人民生活水平也得到普遍提高，但具體到個(gè)人情況時(shí)又出現(xiàn)了極大的差異。因此以我國(guó)為例，目前心理學(xué)的重要問(wèn)題是如何在已有的物質(zhì)條件下提升人們的幸福獲得感。積極心理學(xué)側(cè)重于人類(lèi)的積極情緒與優(yōu)秀品質(zhì)，研究主體為正常人，其利用心理學(xué)的科學(xué)性來(lái)更好的理解人性，指引健康的人格品性形成。個(gè)體的積極效果將直接促進(jìn)群體的積極發(fā)展。積極心理學(xué)的發(fā)展目標(biāo)是培養(yǎng)人的積極心態(tài)，在面對(duì)困境時(shí)能夠發(fā)動(dòng)自己的潛在能力來(lái)解決問(wèn)題以獲得滿足感與幸福感。在無(wú)法預(yù)估的未來(lái)中，能夠通過(guò)心理學(xué)明了積極心態(tài)的養(yǎng)成途徑來(lái)引導(dǎo)部分存在心理問(wèn)題的人群獲得積極健康的生活，這又回歸了以人為本的立足點(diǎn)。

3積極心理學(xué)在教育學(xué)中的重要作用

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類(lèi)的生產(chǎn)力水平穩(wěn)步提升，其生活水平也不斷得到改善和提高，因而人們對(duì)于美好生活的需求也愈發(fā)強(qiáng)烈。這就使得人們?cè)谧陨戆l(fā)展過(guò)程中越來(lái)越關(guān)注素質(zhì)能力與發(fā)展方式[4]。個(gè)人能力素質(zhì)水平的提升反過(guò)來(lái)又會(huì)促進(jìn)社會(huì)群體的發(fā)展，如此形成一個(gè)良性的循環(huán)。此外，以教育方面的發(fā)展為例，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育評(píng)價(jià)學(xué)生形式單一，使得很多學(xué)生的其他優(yōu)秀之處并未被發(fā)掘出來(lái)，學(xué)習(xí)的積極性被挫傷。在意識(shí)到這一弊端后，一種全新的自由發(fā)展的學(xué)校模式開(kāi)始萌生，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好來(lái)選擇學(xué)習(xí)課程并參與到實(shí)踐當(dāng)中去，在掌握了所學(xué)技能通過(guò)考核后即可進(jìn)入下一個(gè)學(xué)習(xí)階段。目前這樣的教學(xué)形式還處在實(shí)驗(yàn)階段，但其中的一些積極作用不可否認(rèn)。通過(guò)興趣來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，參與到課程當(dāng)中學(xué)習(xí)思考、動(dòng)手實(shí)踐，能更多地激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新與創(chuàng)造力。