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篇1

[關(guān)鍵詞] 整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)； TPACK； 教師教育技術(shù)

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 徐鵬（1981—），男，吉林長(zhǎng)春人。工程師，博士研究生，主要從事教師教育技術(shù)研究。

一、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）概述

整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）是美國(guó)學(xué)者科勒（Koehler）和米什拉（Mishra）于2005年在舒爾曼（Shulman）提出的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）的基礎(chǔ)上提出的，它是信息技術(shù)時(shí)代對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的一次全新界定，對(duì)于未來(lái)教師教育領(lǐng)域的研究具有重大的指導(dǎo)意義。

TPACK框架包含三個(gè)核心要素，即學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）、教學(xué)法知識(shí)（PK）和技術(shù)知識(shí)（TK）；五個(gè)復(fù)合要素，即學(xué)科教學(xué)知識(shí)（PCK）、整合技術(shù)的學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（TCK）、整合技術(shù)的教學(xué)法知識(shí)（TPK）、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）以及境脈因素（Context）。[1]TPACK各個(gè)要素既彼此獨(dú)立，又相互聯(lián)系，松散耦合構(gòu)成一個(gè)整體，整個(gè)框架處于一種動(dòng)態(tài)平衡。

TPACK國(guó)外的相關(guān)研究始于2005年，早期的研究主要以TPACK理論建構(gòu)為主，屬于定性研究。近年來(lái)，TPACK相關(guān)研究主要集中在教師TPACK水平測(cè)量、教師TPACK培養(yǎng)策略和基于TPACK框架的教師教育實(shí)踐研究等方面。本綜述研究選取的研究領(lǐng)域是教師TPACK水平測(cè)量，該領(lǐng)域研究在整個(gè)TPACK研究中起著承上啟下的作用，通過(guò)對(duì)教師TPACK水平的測(cè)量，既能完善和修正TPACK現(xiàn)有的理論框架，又能用于指導(dǎo)教師TPACK水平培養(yǎng)策略和方法的制定。

二、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）

測(cè)量方法國(guó)外研究現(xiàn)狀

本研究首先以“TPCK”、“TPACK”和“Technological Pedagogical Content Knowledge”為檢索關(guān)鍵字，對(duì)Education Resources Information Center（ERIC）、SCOPUS、Wiley、Web of Science、Springer Link等五大數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行文獻(xiàn)檢索，檢索年限限定在2005年到2013年。另外，本研究文獻(xiàn)檢索的來(lái)源還包括由TPACK創(chuàng)立者創(chuàng)辦的“TPACK Newsletters”在線文檔，該在線文檔創(chuàng)立于2009年1月，到2013年5月為止已經(jīng)了16期。通過(guò)文獻(xiàn)檢索和整理，共計(jì)得到TPACK相關(guān)文獻(xiàn)142篇；通過(guò)二次文獻(xiàn)檢索，共計(jì)得到“TPACK測(cè)量”相關(guān)研究文獻(xiàn)19篇，文獻(xiàn)按照出版時(shí)間分布如圖1所示。從圖1中可以看出，2009年是TPACK測(cè)量研究成果最多的一年，出現(xiàn)了如施密特（Schmidt）設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的經(jīng)典TPACK測(cè)試量表，該測(cè)試量表是一個(gè)包含47個(gè)題目的五點(diǎn)式里克特量表，該量表也成為后續(xù)諸多TPACK測(cè)量工具設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的重要參考依據(jù)。

圖1 國(guó)外TPACK測(cè)量研究文獻(xiàn)按年份分布圖

通過(guò)對(duì)檢索到的文獻(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行分析，本研究發(fā)現(xiàn)近年來(lái)研究者所采用的TPACK測(cè)量方法主要有五種。

1. 量表測(cè)試法

量表測(cè)試法是目前應(yīng)用最為普遍的TPACK測(cè)量和評(píng)價(jià)方法，通過(guò)內(nèi)容分析我們共計(jì)得到13篇研究文獻(xiàn)應(yīng)用了量表測(cè)試法，具體情況見(jiàn)表 1。所有采用量表測(cè)試法進(jìn)行TPACK測(cè)量和評(píng)價(jià)的研究均采用五點(diǎn)式或七點(diǎn)式的里克特量表，從測(cè)試對(duì)象來(lái)看，62%的研究以職前教師為研究對(duì)象，38%的研究以在職教師為研究對(duì)象，另外，在測(cè)試量表的信度檢驗(yàn)方面，85%的研究均對(duì)研究使用的測(cè)試量表作了信度檢驗(yàn)。下面我們就對(duì)幾個(gè)較為典型的基于量表的TPACK測(cè)量和評(píng)價(jià)研究作簡(jiǎn)要介紹。

施密特在2009年研究設(shè)計(jì)了一個(gè)包含七個(gè)維度和47個(gè)測(cè)試題目的五點(diǎn)式里克特量表TPACK測(cè)量工具，對(duì)美國(guó)愛(ài)荷華州和密歇根州的124名職前教師進(jìn)行了測(cè)試。依據(jù)測(cè)試結(jié)果，在對(duì)測(cè)量工具的信度檢驗(yàn)中顯示，該測(cè)量工具七個(gè)維度的克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's Alpha）分布于 .75至 .92之間，具有良好的信度。[2]該測(cè)量工具也是目前應(yīng)用最為廣泛的TPACK測(cè)量工具，許多后續(xù)研究的TPACK測(cè)量工具都是基于該工具設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的。

表 1 量表測(cè)試法研究文獻(xiàn)分布情況

阿查波特（Archambault）在2009年設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一個(gè)包含24個(gè)測(cè)試題目的五點(diǎn)式里克特量表，用于測(cè)試參與K-12學(xué)校在線教師培訓(xùn)課程的教師的TPACK水平，該工具測(cè)試內(nèi)容包含三個(gè)維度，它們分別是技術(shù)無(wú)關(guān)知識(shí)維度（CK、PK和PCK）、技術(shù)相關(guān)知識(shí)維度（TPK、TCK和TPACK）和技術(shù)知識(shí)維度（TK）。研究者利用該工具對(duì)來(lái)自美國(guó)25個(gè)州的596名參與在線培訓(xùn)的教師進(jìn)行了測(cè)試，依據(jù)測(cè)試數(shù)據(jù)對(duì)該工具進(jìn)行了信度檢驗(yàn)，檢驗(yàn)結(jié)果顯示三個(gè)維度的克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's Alpha）分布于.699 至 .888之間，因此該工具具有良好的效度。[3]

以上兩個(gè)經(jīng)典的基于量表的TPACK測(cè)量工具是TPACK研究早期較有代表性的測(cè)量工具，二者均采用了五點(diǎn)式里克特量表，并均對(duì)測(cè)量工具進(jìn)行了信度檢驗(yàn)。但它們都缺乏對(duì)測(cè)量工具的結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)，因此，在接下來(lái)的研究中，研究者加強(qiáng)了對(duì)基于量表的TPACK測(cè)量工具的結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)。

例如，新加坡國(guó)立教育學(xué)院的學(xué)者蘇梅（KohHwee Ling Joyce）在2010年設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一個(gè)包含29個(gè)測(cè)試題目的七點(diǎn)式里克特量表的TPACK測(cè)量工具，測(cè)試對(duì)象為來(lái)自新加坡的1185名職前教師。該項(xiàng)研究著重加強(qiáng)了對(duì)該測(cè)量工具的結(jié)構(gòu)效度檢驗(yàn)，主要檢驗(yàn)方法采用的是探索性因素分析法，檢驗(yàn)結(jié)果顯示，七因素最終被聚合為五因素，它們分別是技術(shù)知識(shí)（TK）、學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）、利用技術(shù)進(jìn)行教學(xué)的知識(shí)（KTT）、教學(xué)法知識(shí)（PK）和進(jìn)行關(guān)鍵性反思的知識(shí)（KCR）。另外在信度檢驗(yàn)方面，以上提到的五因素的克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's Alpha）分布于.83 到 .96，證明該測(cè)量工具具有良好的信度。[4]

來(lái)自新加坡國(guó)立教育學(xué)院的學(xué)者蔡清生（Chai， Ching Sing）在2012年開(kāi)展了一次研究。研究之初，研究者依據(jù)施密特和蔡清生設(shè)計(jì)的測(cè)試量表，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)了一個(gè)包括46個(gè)題目的七點(diǎn)式里克特量表，對(duì)新加坡的參與一門(mén)Web2.0相關(guān)教師培訓(xùn)課程的1296名職前教師進(jìn)行了測(cè)試。通過(guò)對(duì)課前測(cè)試結(jié)果的探索性因素分析和課后測(cè)試結(jié)果的驗(yàn)證性因素分析，將測(cè)試量表的測(cè)試題目精簡(jiǎn)為34個(gè)，通過(guò)萃取和聚類(lèi)，形成了六大因素，它們分別是Web 2.0相關(guān)的技術(shù)知識(shí)（TK）、教學(xué)法知識(shí)（PK）、學(xué)科內(nèi)容知識(shí)（CK）、整合技術(shù)的教學(xué)法知識(shí)（TPK）、整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）和網(wǎng)絡(luò)健康知識(shí)（Cyberwellness Knowledge）。在信度檢驗(yàn)方面，以上六因素的克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's alpha）均在 .90以上，說(shuō)明該測(cè)試量表具有良好的信度。[5]

通過(guò)以上各案例分析可以看出，基于量表的TPACK測(cè)試工具由最初的五點(diǎn)式里克特量表發(fā)展為現(xiàn)在的七點(diǎn)式里克特量表，使得每個(gè)題目的測(cè)試結(jié)果更加精確。另外，在量表的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中，越來(lái)越多的研究在對(duì)量表進(jìn)行信度檢驗(yàn)的同時(shí)，也通過(guò)因素分析的方法完善量表的結(jié)構(gòu)效度。

2. 開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查法

基于開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查法的TPACK測(cè)量往往都伴隨著其它測(cè)量方法而出現(xiàn)，相關(guān)研究的研究方法都是定性研究和定量研究相結(jié)合的混合式研究，開(kāi)放式問(wèn)卷都是為了定性研究而設(shè)計(jì)。

例如，新加坡國(guó)立教育學(xué)院的學(xué)者蘇孝菁（So Hyo-Jeong）在2009年開(kāi)展了一項(xiàng)研究，該研究的研究對(duì)象是參與整合技術(shù)的基于問(wèn)題解決課程設(shè)計(jì)培訓(xùn)課程的職前教師，研究者設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)的測(cè)量工具是為了測(cè)試參與培訓(xùn)的職前教師的TPACK水平，以及教師在日常教學(xué)中應(yīng)用TPACK知識(shí)有哪些認(rèn)知困難。測(cè)試數(shù)據(jù)主要來(lái)源于兩個(gè)方面，一個(gè)是開(kāi)放式問(wèn)卷，另一個(gè)是課程設(shè)計(jì)作品。其中開(kāi)放式問(wèn)卷的問(wèn)題主要包括：基于問(wèn)題解決的課程設(shè)計(jì)的核心環(huán)節(jié)是什么，你認(rèn)為基于問(wèn)題解決的課程教學(xué)是如何促進(jìn)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的，基于問(wèn)題解決的課程有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，整合技術(shù)的基于問(wèn)題解決的課程有哪些優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。該項(xiàng)研究共有來(lái)自新加坡的97名職前教師參與，開(kāi)放式問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)是基于關(guān)鍵詞的詞頻統(tǒng)計(jì)開(kāi)展的。通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，教師在基于問(wèn)題解決的課程設(shè)計(jì)過(guò)程中主要存在問(wèn)

題選擇困難、輔助技術(shù)選擇困難以及教學(xué)任務(wù)實(shí)施過(guò)程中教師和學(xué)生主體地位賦予三大認(rèn)知困難。另外，研究還發(fā)現(xiàn)參與測(cè)試的教師TPACK水平處于較高水平，但在基于問(wèn)題解決課程教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用TPACK知識(shí)的能力較低。[6]

美國(guó)楊百翰大學(xué)在2008年開(kāi)展了一項(xiàng)名為“SciencePlus”的教師發(fā)展培訓(xùn)計(jì)劃，該計(jì)劃主要針對(duì)科學(xué)教師，整個(gè)培訓(xùn)包括面授學(xué)習(xí)、實(shí)地探究學(xué)習(xí)和實(shí)踐教學(xué)等三個(gè)階段。格雷漢姆（Graham）等人在該項(xiàng)培訓(xùn)過(guò)程中制定了一個(gè)包含兩個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題和31個(gè)李克特量表測(cè)試題目的測(cè)試問(wèn)卷，在培訓(xùn)前和培訓(xùn)后分別對(duì)15名參與培訓(xùn)的在職教師進(jìn)行測(cè)試，以考察培訓(xùn)前后教師TPACK水平和使用技術(shù)輔助日常教學(xué)的自信心變化情況。兩個(gè)開(kāi)放式問(wèn)題包括：你現(xiàn)在如何使用數(shù)字技術(shù)去輔助日常教學(xué)；如果你能夠獲取和使用任何數(shù)字技術(shù)，你打算選擇哪種數(shù)字技術(shù)以及如何在日常教學(xué)中使用該技術(shù)去輔助教學(xué)。通過(guò)對(duì)比前測(cè)和后測(cè)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，參與培訓(xùn)的教師的TPACK水平及使用技術(shù)輔助日常教學(xué)方面的自信心都得到了明顯提升。[7]

3. 訪談法

美國(guó)俄勒岡州立大學(xué)教育學(xué)院的學(xué)者尼斯（Niess）在2011年開(kāi)展了一個(gè)為期四周的數(shù)學(xué)在職教師培訓(xùn)項(xiàng)目，通過(guò)培訓(xùn)前后對(duì)教師TPACK水平的測(cè)量，以判斷培訓(xùn)是否對(duì)教師的TPACK水平有影響。該研究將教師TPACK水平分為了解、接受、適應(yīng)、使用和熟悉等五個(gè)階段，通過(guò)訪談法這種定性研究方法，以確定教師TPACK水平處于哪個(gè)階段。[8]

4. 觀察法

觀察法作為教師TPACK水平測(cè)量中一種輔助的定性研究方法也被研究者所采用，該方法的測(cè)量結(jié)果較為客觀。例如，尼斯在2011年開(kāi)展的數(shù)學(xué)教師培訓(xùn)項(xiàng)目中，為了了解教師在培訓(xùn)前后的TPACK水平，采用了觀察法這種定性研究方法。該研究使用的觀察檢核表是基于舒爾曼的PCK觀察檢核表構(gòu)建的，研究中觀察教師在培訓(xùn)中的表現(xiàn)，使用觀察檢核表記錄教師行為，最后通過(guò)數(shù)據(jù)對(duì)比分析以確定教師所處的TPACK水平。[9]

三、國(guó)外整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)（TPACK）

測(cè)量方法研究啟示

通過(guò)對(duì)國(guó)外近年來(lái)“TPACK測(cè)量”相關(guān)研究脈絡(luò)的梳理，我們發(fā)現(xiàn)國(guó)外相關(guān)研究呈現(xiàn)兩大趨勢(shì)。

一是重視測(cè)量工具結(jié)構(gòu)效度的檢驗(yàn)。2010年之前的“TPACK測(cè)量”研究，研究者往往只通過(guò)克隆巴赫系數(shù)（Cronbach's alpha）來(lái)檢驗(yàn)測(cè)量工具的信度，缺乏效度檢驗(yàn)；從2011年開(kāi)始，研究者除了對(duì)測(cè)量工具作信度檢驗(yàn)外，還通過(guò)探索式因素分析法和驗(yàn)證性因素分析法對(duì)測(cè)量工具的結(jié)構(gòu)效度進(jìn)行檢測(cè)，目前，這已經(jīng)成為“TPACK測(cè)量”研究的常規(guī)研究步驟。

二是由單一測(cè)量方法轉(zhuǎn)向多種測(cè)量方法相結(jié)合的混合式測(cè)量方法。早期的“TPACK測(cè)量”研究往往只使用單一的量表測(cè)試法對(duì)教師的TPACK水平進(jìn)行測(cè)量，測(cè)量結(jié)構(gòu)主觀性較強(qiáng)，缺乏客觀性驗(yàn)證。近年來(lái)，研究者的研究多采用主客觀相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合的混合式測(cè)量方法，例如，美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)的學(xué)者多林（Doering）構(gòu)建了一個(gè)名叫“GeoThentic”的地理在線教學(xué)環(huán)境，內(nèi)設(shè)地理教學(xué)模塊和教師評(píng)價(jià)模塊，其中教師評(píng)價(jià)模塊主要采用問(wèn)卷調(diào)查法（主觀和定性）和在線教學(xué)行為觀察法（客觀和定量）相結(jié)合的方法對(duì)教師的TPACK水平進(jìn)行測(cè)量。[10]

未來(lái)TPACK測(cè)量相關(guān)研究，有兩個(gè)方向值得業(yè)內(nèi)學(xué)者展開(kāi)研究。

一是學(xué)科化的TPACK測(cè)量研究。目前TPACK測(cè)量的相關(guān)研究只關(guān)注其一般性，而忽視了其特殊性研究，相關(guān)TPACK測(cè)量工具未與具體學(xué)科結(jié)合，這在某種程度上會(huì)影響到測(cè)量結(jié)果的準(zhǔn)確性。在未來(lái)的研究中，針對(duì)具體學(xué)科特點(diǎn)的教師TPACK測(cè)量研究將會(huì)成為研究熱點(diǎn)，也將成為T(mén)PACK測(cè)量研究領(lǐng)域的重要突破口，這部分研究主要包括學(xué)科TPACK測(cè)量工具設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)及相關(guān)實(shí)證研究。

二是TPACK混合式測(cè)量方法研究。從TPACK測(cè)量領(lǐng)域近年來(lái)的研究趨勢(shì)可以看出，整合量表測(cè)量法、開(kāi)放式問(wèn)卷調(diào)查法、訪談法、觀察法和間接測(cè)量法等方法的，主客觀相結(jié)合、定性與定量相結(jié)合的混合式TPACK測(cè)量方法必將成為未來(lái)業(yè)內(nèi)的研究重點(diǎn)和熱點(diǎn)。這部分研究主要包括TPACK混合式測(cè)量模式、方法和實(shí)證研究。

四、結(jié) 語(yǔ)

整合技術(shù)的學(xué)科教學(xué)知識(shí)，是信息技術(shù)時(shí)代對(duì)教師知識(shí)結(jié)構(gòu)的全新界定，國(guó)內(nèi)外同行一致認(rèn)為T(mén)PACK相關(guān)研究將是未來(lái)教師教育領(lǐng)域研究的突破口。早期的TPACK研究主要集中在理論體系建構(gòu)方面，屬于“定性研究”，而近些年來(lái)，TPACK相關(guān)研究逐漸由“定性研究”轉(zhuǎn)入“定量研究”，研究領(lǐng)域主要集中在教師TPACK測(cè)量、教師的TPACK培養(yǎng)等方面?！癟PACK測(cè)量”相關(guān)研究在整個(gè)TPACK研究中占有舉足輕重的地位，它既關(guān)系到TPACK理論體系的發(fā)展與完善，也關(guān)系到教師TPACK水平的培養(yǎng)策略和方法的制定，因此，值得我們?cè)谖磥?lái)的研究中著重展開(kāi)相關(guān)研究。

[參考文獻(xiàn)]

[1] AACTE. Handbook of Technological Pedagogical Content Knowledge（TPCK） for Educators[M]. New York： Routledge，2008：9.

[2] Schmidt， D. A.，Baran， E.， Thompson， A. D.， Mishra， P.， Koehler， M. J.， Shin， T. S.. Technological Pedagogical Content Knowledge （TPACK）： The Development and Validation of An Assessment Instrument for Preservice Teachers[J]. Journal of Research on Technology in Education，2009，42（2）：123～149.

[3] Archambault， L.， Crippen， K.. Examining TPACK among K-12 Online Distance Educators in the United States[J]. Contemporary Issues in Technology and Teacher Education （CITE Journal），2009，9（1）：71～88.

[4] Koh， J. H. L.， Chai， C. S.， Tsai， C. C..Examining the Technological Pedagogical Content Knowledge of Singapore Pre-Service Teachers with a Large-Scale Survey[J]. Journal of Computer Assisted Learning，2010，26（6）：563～573.

[5] Chai， C. S.， Koh， J. H. L.， Ho， H. N. J.， Tsai， C. C.. Examining Preserviceteachers’Perceived Knowledge of TPACK and Cyberwellness through Structural Equation Modeling[J]. Australasian Journal of Educational Technology，2012，28（6）：1000～1019.

[6] So， H. J.， Kim， B.. Learning about Problem Based Learning： Student Teachers Integrating Technology， Pedagogy and Content Knowledge[J]. Australasian Journal of Educational Technology，2009，25（1）：101～116.

[7] Graham，C. R.， Burgoyne， N.. TPACK Development in Science Teaching： Measuring the TPACK Confidence of Inservice Science Teachers [J]. TechTrends， 2009， 53（5）：70～79.

篇2

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)自立 思維方式 政治學(xué)話語(yǔ)體系 導(dǎo)向功能

【中圖分類(lèi)號(hào)】D092 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)政治學(xué)研究中的問(wèn)題與成因分析

中國(guó)政治學(xué)自20世紀(jì)80年代恢復(fù)以來(lái)，無(wú)疑取得了很大成績(jī)，但目前的研究現(xiàn)狀與政治學(xué)的學(xué)科地位極不相稱(chēng)，與中國(guó)政治實(shí)踐和政治發(fā)展的需要和期待相距甚遠(yuǎn)。就目前中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，政治學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科理論體系還未建立起來(lái)，它所具有的超前于政治現(xiàn)實(shí)的政治導(dǎo)向功能也未得到有效發(fā)揮。中國(guó)政治學(xué)界在學(xué)科體系和理論研究上，正處于政治學(xué)理論主導(dǎo)和西方政治學(xué)理論引介的階段，還談不上對(duì)外參與理論對(duì)話與理論建構(gòu)，也沒(méi)有形成獨(dú)立而成熟的政治學(xué)基礎(chǔ)理論與學(xué)科體系。政治學(xué)理論對(duì)于國(guó)家政權(quán)建設(shè)和社會(huì)階級(jí)階層分析提供了一定的解釋力，但其主導(dǎo)作用并未反映出來(lái)，這與政治學(xué)理論的意識(shí)形態(tài)化有關(guān)。意識(shí)形態(tài)作為一種價(jià)值體系與觀念固然有助于社會(huì)政治與文化的整合，但意識(shí)形態(tài)所具有的信仰與理想特征削弱了其學(xué)理。政治學(xué)作為一門(mén)社會(huì)科學(xué)不是以其信仰而是以其批判與反思、分析與建構(gòu)的理性力量而獲得生命力，并贏得其學(xué)科地位的。

政治學(xué)是一門(mén)最具有現(xiàn)實(shí)感的、實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，它所存在的價(jià)值在于超前于現(xiàn)實(shí)、并引導(dǎo)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的分析與透視、反思與批判而后發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并從道義與智力上指引并激勵(lì)現(xiàn)實(shí)的政治變革。但政治學(xué)界的這種激勵(lì)變革之聲較為微弱，中國(guó)政治學(xué)并未以其大量而成熟的理論成果發(fā)揮廣泛的社會(huì)影響，也沒(méi)有以其征服人心的理性力量吸引眾多官員與公眾。相反，大量的研究滯后于現(xiàn)實(shí)，成為正式政治文件的宣傳與注解以及對(duì)正在實(shí)施的政治與社會(huì)政策的事后論證與說(shuō)明。整體而言，中國(guó)政治學(xué)界的知識(shí)生產(chǎn)能力有限，呈現(xiàn)出整體研究空洞化和微觀研究碎片化的特點(diǎn)。在知識(shí)生產(chǎn)方式和學(xué)術(shù)風(fēng)氣上出現(xiàn)了某種不良傾向：機(jī)械地查找與引用西方政治學(xué)著作中的片言只語(yǔ)而勉強(qiáng)地說(shuō)明中國(guó)的問(wèn)題已成為一種寫(xiě)作套路，看似既有理論又有現(xiàn)實(shí)分析，實(shí)則既沒(méi)有抓住深厚的理論本意也缺乏真實(shí)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷；表面充滿(mǎn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和各種定義，讀來(lái)空洞無(wú)物。

中國(guó)政治學(xué)研究中出現(xiàn)的上述問(wèn)題，是由多種原因引起的：其一，政治學(xué)的研究領(lǐng)域廣而研究隊(duì)伍小。政治學(xué)不僅要研究政治主體、政治關(guān)系、政治制度、政治過(guò)程與政治行為等基本政治問(wèn)題，因國(guó)家政權(quán)兼具社會(huì)管理功能，它還得研究國(guó)家與社會(huì)、政府與市場(chǎng)、政治穩(wěn)定與社會(huì)進(jìn)步等問(wèn)題，政治學(xué)實(shí)際上“是一門(mén)以國(guó)家政權(quán)為核心，涵蓋全部社會(huì)生活的綜合性大學(xué)科”。①但在高校與研究機(jī)構(gòu)中，政治學(xué)不過(guò)是一門(mén)小學(xué)科，研究隊(duì)伍規(guī)模的限制直接影響了政治學(xué)研究的縱深發(fā)展。而在政治學(xué)的研究隊(duì)伍中，還存在不少中國(guó)特有的“大政治學(xué)”研究人員，受過(guò)專(zhuān)業(yè)政治學(xué)訓(xùn)練的研究人員并不太多，這樣一種復(fù)雜的研究隊(duì)伍難免影響政治學(xué)研究的學(xué)術(shù)性與學(xué)理性。

其二，政治學(xué)因其特殊的研究對(duì)象而受到一定的限制，政治學(xué)的現(xiàn)實(shí)依附性限制了它的自由研究空間。就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)，政治學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治必定存在一定的緊張，現(xiàn)實(shí)政治力圖將政治學(xué)納入自身之中而使之成為自身合法論證的工具，而政治學(xué)存在的全部理由卻在于反思并變革政治現(xiàn)實(shí)。兩者的緊張很正常，這種緊張為政治學(xué)的存在提供了意義。但當(dāng)民主程度不高而現(xiàn)實(shí)政治能力強(qiáng)大時(shí)，政治學(xué)必將受到抑制而難以發(fā)揮其實(shí)踐導(dǎo)向功能。政府的強(qiáng)力規(guī)劃和市場(chǎng)所激發(fā)的功利之心，使大量學(xué)者再難支撐需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練和積累的純正學(xué)術(shù)研究了。從某種程度上來(lái)講，所有社會(huì)科學(xué)都或多或少受到這種風(fēng)氣的影響，只是政治學(xué)尤甚。

缺乏學(xué)術(shù)自主性是中國(guó)政治學(xué)發(fā)展最致命的問(wèn)題。那么，中國(guó)政治學(xué)如何走出尷尬處境，盡快建立完善的學(xué)科體系和成熟的政治學(xué)理論，形成獨(dú)立參與國(guó)際學(xué)術(shù)對(duì)話的能力？筆者認(rèn)為，為了提升研究的學(xué)術(shù)性和學(xué)理性，在思維方式上，應(yīng)打破知識(shí)的地域界限，擱置西化與本土化的虛假爭(zhēng)議，在開(kāi)放與交流中積累與訓(xùn)練，以提高中國(guó)政治學(xué)的理論水平；研究?jī)?nèi)容回歸政治體制研究，通過(guò)獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)的自主研究而發(fā)揮政治改革的理論導(dǎo)向功能。

打破地域界限，擱置西化與本土化的虛假爭(zhēng)論

最近，中國(guó)政治學(xué)界有一種強(qiáng)烈的呼聲：政治學(xué)理論研究要謹(jǐn)防西化，推動(dòng)政治學(xué)研究的本土化，建構(gòu)中國(guó)政治學(xué)話語(yǔ)體系。其理由主要有：

第一，中國(guó)政府成功地避開(kāi)了金融危機(jī)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，社會(huì)穩(wěn)定，中國(guó)崛起速度加快，這些成就“得到了國(guó)際層面廣泛承認(rèn)”，以至國(guó)際輿論中出現(xiàn)了“中國(guó)”。而中國(guó)政治學(xué)對(duì)如此強(qiáng)大的國(guó)家建設(shè)能力的闡釋“還跟不上”。②由此，我們需要“堅(jiān)持自己的價(jià)值和概念基礎(chǔ)上建構(gòu)政治學(xué)話語(yǔ)體系……”。③第二，政治學(xué)是一門(mén)研究治國(guó)理政的學(xué)問(wèn)。中國(guó)是世界上的政治文明古國(guó)、政治思想大國(guó)、政治文化強(qiáng)國(guó)。④ 第三，一些學(xué)者把西方政治學(xué)的新理論新名詞拿來(lái)套用于中國(guó)的政治問(wèn)題。他們更熱衷的是介紹和宣傳，對(duì)于問(wèn)題的分析卻往往不能切中癥結(jié)。⑤ 第四，“在過(guò)去被視為民主典范的、以代議制民主和多元民主為主要制度的西方民主模式正在全球范圍內(nèi)遭遇挑戰(zhàn)”，西方國(guó)家的理論大師也在“反思修正傳統(tǒng)民主理論”，“社會(huì)發(fā)展形式與民主形式”應(yīng)該是多樣性。

簡(jiǎn)單地歸納一下，以上論證無(wú)非是說(shuō)，中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活等各個(gè)方面發(fā)展強(qiáng)大，西方的民主形式面臨挑戰(zhàn)，政治學(xué)理論上的拿來(lái)主義不能切中中國(guó)問(wèn)題，我們理應(yīng)基于自己的現(xiàn)實(shí)，構(gòu)建屬于自己的政治學(xué)理論與話語(yǔ)體系。

以上論證似是而非。關(guān)于第一點(diǎn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)，國(guó)力增強(qiáng)并受到世界關(guān)注甚至引起他國(guó)的擔(dān)憂(yōu)，這是不可否認(rèn)的事實(shí)，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國(guó)家建設(shè)能力的強(qiáng)大并不等于政治學(xué)理論實(shí)力的強(qiáng)大，也不能直接地轉(zhuǎn)化為理論實(shí)力。政治學(xué)理論的建構(gòu)離不開(kāi)對(duì)人類(lèi)已有知識(shí)的積累和對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的獨(dú)立研究，任何想要形成知識(shí)生產(chǎn)能力并參與人類(lèi)知識(shí)創(chuàng)造的個(gè)人或國(guó)家，唯一的出路就是拆除人際界線和地域界線，哪里有最具有洞察力和解釋力的理論和研究方法，就向哪里學(xué)習(xí)。

關(guān)于第二點(diǎn)，誰(shuí)都會(huì)承認(rèn)中國(guó)曾經(jīng)是世界上的政治文明古國(guó)和政治文化強(qiáng)國(guó)。但政治文明與政治文化的強(qiáng)大并不等于政治學(xué)研究與學(xué)科建設(shè)的強(qiáng)大。政治文明與政治文化反映的只是一種政治現(xiàn)實(shí)中統(tǒng)治方式與統(tǒng)治能力上的成就，而且這種傳統(tǒng)的政治實(shí)踐成就并不等于現(xiàn)代的民主的政治文明。

關(guān)于第三點(diǎn)，只是指出了中國(guó)政治學(xué)研究的不良風(fēng)氣：簡(jiǎn)單套用或堆積西方政治學(xué)的某些新名詞和新說(shuō)法以便使發(fā)表的文字顯得有點(diǎn)學(xué)術(shù)含量，但這種生搬硬套的引用并不能說(shuō)明被引用的理論本身是錯(cuò)誤的、是沒(méi)有值得學(xué)習(xí)與借鑒價(jià)值的。

第四點(diǎn)指出了一個(gè)普遍的事實(shí)：西方代議制民主存在問(wèn)題。但政治學(xué)理論存在的意義正在于反思那些包括最受推崇的制度與政策所存在的問(wèn)題，西方民主理論家對(duì)西方代議制民主所存在的問(wèn)題已經(jīng)進(jìn)行了批判與反思。西方政治理論發(fā)現(xiàn)西方民主制度有待改進(jìn)的地方，并不構(gòu)成我們遠(yuǎn)離西方政治理論，以免被西化的理由。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們似乎迷茫于西化與本土化之間。其實(shí)，在政治學(xué)理論（也包括其它理論）研究上發(fā)生的西化與本土化之爭(zhēng)不過(guò)是一場(chǎng)虛假的爭(zhēng)議，它源于對(duì)理論與知識(shí)的深深誤解。政治學(xué)作為一種理論和知識(shí)必定具有最低限度的普遍性，對(duì)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)別政治現(xiàn)象或者某一特定政治事實(shí)的陳述并不是知識(shí)，只是一種信息。難以想象，一個(gè)政治學(xué)家提出的國(guó)家理論只適用于某一個(gè)國(guó)家，而對(duì)于其它任何國(guó)家的解釋毫無(wú)作用。我們學(xué)習(xí)政治學(xué)理論只因該理論所具有的科學(xué)性或合理性，為何要如此介意提出該理論的人來(lái)自于中國(guó)還是西方？在知識(shí)的學(xué)習(xí)、交流與生產(chǎn)上，人為地設(shè)置地域界限只能有損于知識(shí)的增長(zhǎng)與進(jìn)步。那種認(rèn)為只能學(xué)習(xí)并接受西方政治學(xué)而無(wú)需獨(dú)創(chuàng)，或者遠(yuǎn)離西方政治學(xué)而從頭做起的觀念，都是荒唐的。

當(dāng)然，也有人認(rèn)為：“政治學(xué)是門(mén)國(guó)家屬性、價(jià)值屬性很強(qiáng)的學(xué)科”，中國(guó)政治學(xué)者要在“堅(jiān)持自己的價(jià)值和概念基礎(chǔ)上建構(gòu)政治學(xué)話語(yǔ)體系”。⑥這一觀念本身就歪曲了政治學(xué)研究的意義，違背了政治學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。首先，國(guó)家并非是不可再分的原子，正是國(guó)家內(nèi)部不同階級(jí)階層結(jié)構(gòu)和權(quán)力分配制度決定了國(guó)家的類(lèi)型與性質(zhì)，政治學(xué)恰恰要對(duì)此作出評(píng)判與選擇，政治學(xué)家還得追問(wèn)國(guó)家背后的政權(quán)屬性、制度屬性、民主屬性等等。其次，政治生活不過(guò)是為了解決權(quán)利與資源分配的問(wèn)題，每個(gè)人獲得共同體保障的機(jī)會(huì)和資源，與根據(jù)他們的宗教與道德觀念選擇自己的生活方式并不矛盾。政治共識(shí)并不剝奪個(gè)人的價(jià)值。相反，正是為保障個(gè)人的價(jià)值追求提供政治平臺(tái)和政治保障。何種政治共識(shí)與政治價(jià)值最有利于共同體成員個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是完全可以相互交流和借鑒的。追求政治現(xiàn)代化正是近現(xiàn)代政治哲學(xué)的最大成就。

至于說(shuō)追求建構(gòu)中國(guó)“自己的政治學(xué)話語(yǔ)體系”，這是一個(gè)可喜的雄心。但一種有效的科學(xué)話語(yǔ)體系至少要符合兩個(gè)條件：其一，新的政治學(xué)概念與理論必須獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)政治自我宣傳和自我維護(hù)的話語(yǔ)，并具有解釋和反思現(xiàn)實(shí)的能力，否則就不是政治學(xué)話語(yǔ)，而是政治話語(yǔ)。其二，自己建構(gòu)的政治學(xué)話語(yǔ)不能僅僅是“自己的”，它必須與世界政治學(xué)相開(kāi)放，創(chuàng)造的概念與理論必須具有可對(duì)話性，并盡可能尋求共享的研究范式和理論體系。

從以上的簡(jiǎn)短分析可知，中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展，無(wú)論在政治科學(xué)、政治哲學(xué)還是政治學(xué)話語(yǔ)體系的建構(gòu)上，如果力圖把中國(guó)與西方對(duì)抗起來(lái)，不僅不能成功，反而會(huì)掉得更遠(yuǎn)。

研究?jī)?nèi)容回歸政治體制，發(fā)揮政治改革導(dǎo)向功能

政治學(xué)要研究的是政治權(quán)力的歸屬與分配（民主問(wèn)題），政治權(quán)力的設(shè)置及其內(nèi)部關(guān)系（分權(quán)問(wèn)題），政治權(quán)力的運(yùn)行規(guī)范（法治問(wèn)題），以及公共政策的制定、執(zhí)行與監(jiān)督等等，而這一切都?xì)w于政治體制的問(wèn)題，要變革政治權(quán)力的分配和政治權(quán)力運(yùn)用方式，只能改革政治體制。因此，政治體制及其改革是中國(guó)政治學(xué)研究不可回避的經(jīng)典主題，偏離該主題大大減損了政治學(xué)研究的實(shí)踐價(jià)值。但是近兩年來(lái)，中國(guó)政治學(xué)研究出現(xiàn)了一種變化：政治體制及其改革的研究悄然降溫，而關(guān)于國(guó)家能力和政府有效性的作品火爆起來(lái)。綜合分析，這種變化與以下因素相關(guān)：

政府能力與體制成就。改革開(kāi)放使中國(guó)取得了堪稱(chēng)“中國(guó)奇跡”的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)成就，積累了足以與發(fā)達(dá)國(guó)家相抗衡的強(qiáng)大國(guó)力，尤其是中國(guó)成功地抵御了1997年亞洲金融危機(jī)和2008年爆發(fā)的國(guó)際金融危機(jī)，彰顯了中國(guó)的體制優(yōu)勢(shì)和政治優(yōu)勢(shì)。

政治導(dǎo)向。政治學(xué)為了實(shí)現(xiàn)自身的實(shí)踐價(jià)值力圖發(fā)揮變革現(xiàn)實(shí)的導(dǎo)向功能，而現(xiàn)實(shí)為了自我維護(hù)總是要規(guī)劃學(xué)術(shù)、引導(dǎo)學(xué)術(shù)。通過(guò)增強(qiáng)體制能力而實(shí)現(xiàn)體制穩(wěn)定，通過(guò)加強(qiáng)治理而實(shí)現(xiàn)其對(duì)體制的維護(hù)，是近年來(lái)政治對(duì)學(xué)術(shù)的導(dǎo)向。

西方實(shí)證主義研究方法的影響。近年來(lái)，西方政治學(xué)家傾向于對(duì)政府行為與決策過(guò)程的微觀式實(shí)證研究，在這種研究方法的影響下，中國(guó)更多的政治學(xué)學(xué)者離開(kāi)政治體制的主題轉(zhuǎn)而對(duì)體制的有效性進(jìn)行測(cè)量，對(duì)決策能力進(jìn)行評(píng)估。

由此看來(lái)，政治體制改革的研究減少合情合理，既有現(xiàn)實(shí)的政治導(dǎo)向，也有西方的學(xué)術(shù)影響，更有中國(guó)體制彰顯的強(qiáng)大成就和能力支撐。筆者認(rèn)為，對(duì)政治體制內(nèi)部結(jié)構(gòu)及其權(quán)力分配變革的研究不能放松，體制效能研究也不必過(guò)于偏重。美國(guó)政治學(xué)者亨廷頓就曾說(shuō)過(guò)：“各國(guó)之間最重要的政治分野，不在于它們政府的形式，而在于它們政府的有效程度”。⑦這里所說(shuō)的政府有效程度主要就是指政府實(shí)現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)或?qū)ι鐣?huì)控制的能力。究竟是政府形式重要還是政府能力重要？不能抽象判斷，要看思考的角度與立場(chǎng)。對(duì)于外國(guó)政府來(lái)說(shuō)，最關(guān)心的是他國(guó)的實(shí)力與能力，而不是其內(nèi)部形式。只有一國(guó)的實(shí)力與能力才能對(duì)他國(guó)產(chǎn)生壓力和影響。但對(duì)于國(guó)內(nèi)民眾來(lái)說(shuō)，政府形式意義更大，沒(méi)有受到民眾控制的政府形式，可能政府越是強(qiáng)大，民眾的利益越難以得到保障。體制的能力是整體性的，而政府的形式關(guān)系到權(quán)力與利益的劃分，體制能力不能取代體制的形式及其變革。

我們固然要學(xué)習(xí)西方的實(shí)證主義研究方法，但同時(shí)也要注意到其成熟的政治哲學(xué)研究，尤其是其在對(duì)制度缺陷和權(quán)利與資源分配的關(guān)系方面的反思。對(duì)于西方而言，其體制更加穩(wěn)定和成熟，主要問(wèn)題不是體制變革，而是體制框架下的政策實(shí)施和體制能力發(fā)揮，因此，實(shí)證主義的技術(shù)研究具有更大的需求空間。而中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和體制變革時(shí)期，因此對(duì)體制變革的去向和規(guī)范需要更多的理論關(guān)注和理論研究。這并不是說(shuō)實(shí)證研究與體制結(jié)構(gòu)研究及展示相沖突。只是說(shuō)實(shí)證不能僅局限于具體的政策及其效能研究，更不能對(duì)“政治體制改革”繞道而行?！绑w制有效性”研究不能避開(kāi)對(duì)體制類(lèi)型與體制性質(zhì)的分析，也不可逃避體制改革的要求。

“制度建設(shè)”亦不應(yīng)僅限于政府對(duì)經(jīng)濟(jì)利益調(diào)整和對(duì)生產(chǎn)生活安全監(jiān)管等方面的制度建設(shè)（如食品監(jiān)管制度、藥品監(jiān)管制度、安全生產(chǎn)監(jiān)管制度），還應(yīng)包括政治權(quán)力本身的制度建設(shè)，如廉政制度建設(shè)、財(cái)產(chǎn)申報(bào)與公示制度建設(shè)等這類(lèi)涉及到對(duì)公共權(quán)力的約束與監(jiān)督的制度及其有效實(shí)施。

總之，中國(guó)政治學(xué)界已作出了一些努力，但離人們的期待較遠(yuǎn)。中國(guó)政治學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于堅(jiān)守學(xué)術(shù)自主性，要想建立完整的政治學(xué)理論體系，首先必須解決研究的學(xué)理性和學(xué)術(shù)性問(wèn)題，為此，需要打破知識(shí)的地域界限。一種政治學(xué)理論或方法，無(wú)論來(lái)自于中國(guó)還是西方，只要是成熟而規(guī)范的，都應(yīng)學(xué)習(xí)與借鑒，從而通過(guò)理論訓(xùn)誡提高對(duì)話能力。其次，中國(guó)政治學(xué)實(shí)踐價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，取決于研究的自主性，唯有獨(dú)立于現(xiàn)實(shí)并反思現(xiàn)實(shí)，而不是跟隨現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)揮它對(duì)于中國(guó)政治發(fā)展的理論導(dǎo)向功能。

【注釋】

①朱光磊：“中國(guó)政治學(xué)發(fā)展中的兩大尷尬與兩大轉(zhuǎn)變”，《中華讀書(shū)報(bào)》，2004年8月11日。

②⑤樊鵬：“2013年中國(guó)政治學(xué)研究趨勢(shì)與熱點(diǎn)盤(pán)點(diǎn)”，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》，2014年第1期。

③④⑥蘇長(zhǎng)和：“中國(guó)政治學(xué)正走出百年西制崇拜意識(shí)”，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2014年3月31日，第A05版評(píng)論。

篇3

關(guān)鍵詞：地理決定論；結(jié)構(gòu)主義；方法；變遷

中圖分類(lèi)號(hào):D089 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1006-723X(2012)03-0034-03

在地緣政治學(xué)研究的方法中，最為久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)就是對(duì)人與地理環(huán)境相互影響相互作用的研究。這種研究主要關(guān)注的就是地理?xiàng)l件與國(guó)際政治之間的關(guān)系。地理環(huán)境決定論在整個(gè)地緣政治學(xué)的發(fā)展過(guò)程中是始終存在的。隨著全球化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)突破了民族國(guó)家的地理邊界，結(jié)構(gòu)因素成為全球化時(shí)代影響國(guó)家對(duì)外政策的重要因素，結(jié)構(gòu)主義理論在地緣政治領(lǐng)域的應(yīng)用引起了地緣政治學(xué)的復(fù)興。

一、地理決定論的淡出

古希臘時(shí)期，柏拉圖和亞里士多德等都表述了地理環(huán)境對(duì)人的性格、社會(huì)及政治組織的影響。中世紀(jì)以后，孟德斯鳩、黑格爾等也承認(rèn)地理環(huán)境對(duì)人民性格和國(guó)家政策的影響。19世紀(jì)后，拉采爾又提出“生存空間”、“國(guó)家有機(jī)體”等概念；契倫和豪斯霍弗認(rèn)為地理空間是國(guó)家持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。馬漢、麥金德、斯皮科曼等提出控制全球某一重要的區(qū)域就會(huì)增強(qiáng)國(guó)家力量的觀點(diǎn)。至此，地理決定論便成為地緣政治的主流研究方法，國(guó)家所處的地理環(huán)境成為國(guó)家歷史和現(xiàn)實(shí)發(fā)展的動(dòng)力，控制“制海權(quán)”，控制“心臟地帶”與控制“邊緣地帶”就成為地緣政治學(xué)中的規(guī)律。地理環(huán)境決定論的邏輯忽視了時(shí)間及空間的變化，將復(fù)雜的歷史簡(jiǎn)單化，通過(guò)地理環(huán)境的決定因素美化了國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張。

雖然地理因素作為國(guó)家及其人民無(wú)法選擇的現(xiàn)實(shí)而存在，但全球化的發(fā)展已經(jīng)改變了地理環(huán)境的性質(zhì)，與自然環(huán)境、人文環(huán)境共同影響著地緣政治格局。全球化把世界各國(guó)整合到統(tǒng)一的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序之中，促使民族國(guó)家利益的維護(hù)方式由以前的武力沖突變?yōu)閰⑴c國(guó)際制度。國(guó)際制度是各個(gè)國(guó)家的角力場(chǎng)，民族國(guó)家必須要遵守國(guó)際市場(chǎng)規(guī)則和秩序，通過(guò)國(guó)內(nèi)政策與國(guó)際法規(guī)的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)利益；通過(guò)國(guó)際制度中的投票等行為，為本國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?fàn)幦×己玫膰?guó)際環(huán)境。新的地緣科技促使生產(chǎn)、消費(fèi)擴(kuò)展到全球，促使原料產(chǎn)地、生產(chǎn)廠家和消費(fèi)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了地理意義上的分離，進(jìn)而形成全球相互依存的地緣經(jīng)濟(jì)格局，形成世界性市場(chǎng)?？傊蚧嵘藝?guó)家間聯(lián)系的緊密程度，又帶動(dòng)了全球一體化的發(fā)展。

生產(chǎn)力的發(fā)展也促使了生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了重要的變革，許多人文環(huán)境已經(jīng)無(wú)法用地理環(huán)境決定論來(lái)進(jìn)行解釋。傳統(tǒng)地緣政治理論基本上已經(jīng)失去了理論所具有的“預(yù)測(cè)”功能，只能停留在“描述”與“解釋”階段。如果繼續(xù)用傳統(tǒng)的地理決定論思維來(lái)指導(dǎo)當(dāng)今的國(guó)際戰(zhàn)略現(xiàn)實(shí)，不僅會(huì)使國(guó)家間的地緣戰(zhàn)略思維新回到“沖突的時(shí)代”，而且還會(huì)加劇國(guó)際社會(huì)的不穩(wěn)定性。在經(jīng)濟(jì)全球化的推動(dòng)下，世界不再以控制某一個(gè)地理位置為出發(fā)點(diǎn)，而是已經(jīng)初步形成整體的觀念和相互依存的結(jié)構(gòu)。而這種相互依存將會(huì)使國(guó)家變得更加富強(qiáng)。

二、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展

奧圖泰爾曾經(jīng)總結(jié)過(guò)地緣政治學(xué)的三種用法：“第一，用于描述對(duì)特定地區(qū)或問(wèn)題概覽，以便把握被認(rèn)定為是外部事實(shí)的事物的明顯特征，在這種用法下，地緣政治學(xué)就是對(duì)某一問(wèn)題進(jìn)行考察的分析工具。如，有關(guān)的地緣政治，可以指石油、能源、資源、信息等；第二，地緣政治學(xué)是現(xiàn)實(shí)主義的同義語(yǔ)；第三，作為大戰(zhàn)略的同義語(yǔ)。”［1］從上面的地緣政治中，我們可以看到地緣因素影響的眾多，但是科學(xué)技術(shù)幾乎是最重要的一個(gè)。

首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，推動(dòng)了信息革命的產(chǎn)生，進(jìn)一步加強(qiáng)了全球的整體性?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)了全球化的加速發(fā)展，促進(jìn)了全球范圍內(nèi)的交流與融合，世界的整體性與合作性進(jìn)一步增強(qiáng)，國(guó)家之間的合作突破了國(guó)際政治的“叢林法則”，打破了海陸二分的地緣政治結(jié)構(gòu)，促使全球化時(shí)代的地緣政治結(jié)構(gòu)向海陸合作的方向發(fā)展。因此，地緣政治的研究方法也需要突破傳統(tǒng)意義上的地理決定論，轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)功能主義。

其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展改變了全球地理空間的含義?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展不僅使得地緣空間有了新的地緣政治意義，還開(kāi)拓了新的地緣政治空間。在早期的地緣政治理論中，陸地與海洋是生活在其土地上人民性格的重要決定因素，“山地人民善于保守，不受外界影響，平原人民比較維新，沒(méi)有固執(zhí)的成見(jiàn)，一切都容易遷就……島上的人民性格也向山地處于比較孤立的環(huán)境，有保守的天賦?！保?］在思想家看來(lái)，是環(huán)境決定了人的特質(zhì)，地理空間只是人類(lèi)生活的場(chǎng)所。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，海權(quán)時(shí)代的來(lái)臨，促使人們對(duì)于全球地理空間有了更深入的認(rèn)識(shí)，地理空間不僅可以作為生活的場(chǎng)所，還能作為控制世界的手段。蒸汽機(jī)的發(fā)明使得海洋的機(jī)動(dòng)性與便利性體現(xiàn)出來(lái)，利用在海洋上的優(yōu)勢(shì)，可以包圍陸地或者截獲陸地國(guó)家發(fā)展所需的資源，馬漢的海權(quán)論強(qiáng)調(diào)國(guó)家要利用海洋所賦予的條件，積極謀求國(guó)家力量的增長(zhǎng)。內(nèi)燃機(jī)的發(fā)明促使鐵路在歐亞大陸的發(fā)展，促使麥金德看到陸上機(jī)動(dòng)性的提升，于是麥金德認(rèn)為，“心臟地帶”的機(jī)動(dòng)性促使地緣政治態(tài)勢(shì)向陸上轉(zhuǎn)變。無(wú)論是海權(quán)論，還是心臟地帶理論基本上都處于二維空間中，但是飛機(jī)的出現(xiàn)，使人類(lèi)認(rèn)識(shí)到天空的意義，也是人類(lèi)第一次脫離地表，由平面空間轉(zhuǎn)移到立體空間。因此，制空權(quán)的提出，改變了人類(lèi)對(duì)空間的認(rèn)識(shí)。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，空間技術(shù)也開(kāi)拓了人類(lèi)的外太空地緣空間，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)開(kāi)辟了人類(lèi)生活的虛擬空間。

再次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展突破了距離的限制。傳統(tǒng)地緣政治理論中，地理距離始終是人們無(wú)法逾越的障礙，高山、大河、海洋對(duì)國(guó)家的對(duì)外行為有極大的限制作用。在此基礎(chǔ)上，博爾?。˙oulding）提出力量梯度損失（Loss of strength gradient）模型，他指出，“一國(guó)的勢(shì)力在本國(guó)最為強(qiáng)大，它離國(guó)內(nèi)的距離拉得越遠(yuǎn)越弱，力量越是擴(kuò)張，強(qiáng)度越是減少?！保?］奧沙利文給出了一國(guó)實(shí)力的強(qiáng)度（用表示）公式，S=PT=Pπr2。在這個(gè)公式中，P表示一國(guó)勢(shì)力的總量，T表示該國(guó)以圓周計(jì)算的面積。由于T=πr2，所以我們可以觀察到，當(dāng)半徑增大時(shí)，國(guó)家實(shí)力的強(qiáng)度會(huì)變小。

在冷兵器時(shí)代，距離是一個(gè)國(guó)家絕好的防御，但是在熱兵器時(shí)代，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)使得距離的阻礙被克服，現(xiàn)代化的遠(yuǎn)程投送能力，海洋、陸地和天空中交通工具的發(fā)展幾乎使它們失去了原來(lái)地理屏障的作用，現(xiàn)代化武器可以輕而易舉地穿透一國(guó)的領(lǐng)土，也使它們失去了距離對(duì)于保護(hù)國(guó)家安全的基礎(chǔ)。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)改變了國(guó)家地理位置、國(guó)家間距離、國(guó)家地緣空間在國(guó)際政治范圍內(nèi)的意義，影響一個(gè)國(guó)家外交政策的主要因素也不再是地理?xiàng)l件，政治決策體制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、與國(guó)際社會(huì)的相互依賴(lài)程度甚至社會(huì)文化都會(huì)對(duì)其產(chǎn)生影響，地理空間只不過(guò)是這些因素的承載體，那么如何更好地理解全球化時(shí)代的地緣政治現(xiàn)實(shí)，就需要從結(jié)構(gòu)主義視角來(lái)分析。

三、結(jié)構(gòu)主義的借鑒

結(jié)構(gòu)主義發(fā)端于瑞士學(xué)者索緒爾的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)，列維?施特勞斯的結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué)和皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論。結(jié)構(gòu)（structure）來(lái)源于拉丁文“structura”，該詞當(dāng)初只有建筑學(xué)意義，后來(lái)得以拓展，主要描述具體物體的各個(gè)部分構(gòu)成一個(gè)整體所采取的方式。皮亞杰強(qiáng)調(diào)，結(jié)構(gòu)具有整體性、轉(zhuǎn)換性和自我調(diào)節(jié)性。整體性是指按照一定規(guī)則構(gòu)成的整體；轉(zhuǎn)換性主要描述結(jié)構(gòu)中的規(guī)則在不斷的建構(gòu)之中；而自我調(diào)節(jié)性主要分析結(jié)構(gòu)的各個(gè)部分，它們相互制約、互為條件。列維?施特勞斯認(rèn)為結(jié)構(gòu)也包含四個(gè)功能：第一，結(jié)構(gòu)由若干要素構(gòu)成一個(gè)整體，任何一個(gè)要素的變化都會(huì)引起其他要素發(fā)生變化；第二，對(duì)于任何一個(gè)模式都能排列出同類(lèi)模式的轉(zhuǎn)換系；第三，如果要素發(fā)生變化，能預(yù)測(cè)模式如何反應(yīng)；第四，模式應(yīng)該能使一切被觀察到的事實(shí)都能成為可理解的。［4］

在地緣政治學(xué)的母體――地理學(xué)中，也出現(xiàn)了結(jié)構(gòu)主義思潮。“結(jié)構(gòu)主義思潮以一條公理為其特征，該公理就是：對(duì)所觀察現(xiàn)象的解釋不能只通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)研究得出而必須在支持所有現(xiàn)象但又不能在其內(nèi)部辨認(rèn)的普遍結(jié)構(gòu)中去尋找?！保?］約翰斯頓在《哲學(xué)與人文地理學(xué)》一書(shū)中，將結(jié)構(gòu)主義思潮劃分為四個(gè)部分：作為構(gòu)成物的結(jié)構(gòu)、作為過(guò)程的結(jié)構(gòu)、對(duì)的發(fā)展和人文地理學(xué)中的結(jié)構(gòu)主義。他指出吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論建立在一系列被清楚表述的“社會(huì)學(xué)方法規(guī)則”的基礎(chǔ)上，作為方法論來(lái)講，吉登斯為了將人本主義思潮與作為過(guò)程的結(jié)構(gòu)相結(jié)合，他辨別了三種社會(huì)的概念，系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)化，因此“吉登斯所主張的，就是發(fā)展一種充分重視人類(lèi)角色在結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換中作用分析的模式”。［5］這在以往地緣政治學(xué)中很少見(jiàn)到強(qiáng)調(diào)人類(lèi)角色的分析。

結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)在方法論上主要有以下三個(gè)特征：整體性、內(nèi)外雙重性、共時(shí)態(tài)與歷時(shí)態(tài)的劃分。第一，強(qiáng)調(diào)研究的整體性，反對(duì)割裂式研究。在結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)家們看來(lái)，任何一種地理現(xiàn)實(shí)都有各個(gè)組成部分，各個(gè)組成部分相互依賴(lài)，彼此不能分割，這種地理現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)是多因素綜合作用的結(jié)果；第二，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)事物不能只看事物的內(nèi)部或者外部，而忽視了另外一方面的存在。結(jié)構(gòu)主義地理學(xué)者指出，盡管有些地理現(xiàn)象看上去是紛亂復(fù)雜的，但是其背后肯定存在著深層結(jié)構(gòu)的影響，我們不能只看到表面的結(jié)構(gòu)。因此，地理學(xué)家的任務(wù)就是要找出背后這些深層次的內(nèi)部結(jié)構(gòu)并進(jìn)而發(fā)現(xiàn)內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系；第三，強(qiáng)調(diào)對(duì)地理現(xiàn)象進(jìn)行共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的綜合考察，二者不能有失偏頗。

結(jié)構(gòu)主義的實(shí)在認(rèn)識(shí)論、通過(guò)理論的發(fā)展不斷獲得知識(shí)的積累以及辯證看問(wèn)題的觀點(diǎn)具有可借鑒的意義。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，在地緣政治學(xué)領(lǐng)域也出現(xiàn)了利用結(jié)構(gòu)主義分析現(xiàn)實(shí)的理論專(zhuān)著。例如：塞繆爾?亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建［M］.北京:新華出版社,2002.伊曼紐爾?沃勒斯坦.現(xiàn)代世界體系［M］.北京:高等教育出版社,1998.索爾?科恩.地緣政治學(xué)：國(guó)際關(guān)系的地理學(xué)［M］.上海:上海社會(huì)科學(xué)院2011.“它們以地理學(xué)的區(qū)域觀念為指導(dǎo)，用地域結(jié)構(gòu)分析方法，考察整體世界中包含的政治地域結(jié)構(gòu)以及不同政治區(qū)域之間的相互關(guān)系?！保?］從這些理論中我們可以總結(jié)出以下幾點(diǎn)：

第一，在全球化時(shí)代，一個(gè)國(guó)家的發(fā)展以及對(duì)外政策的制定并不是某種單一因素而是多種因素綜合作用的結(jié)果。任何結(jié)構(gòu)因素的變動(dòng)都會(huì)引發(fā)地緣政治的錯(cuò)位，甚至?xí)鸬鼐壵蔚摹奥?lián)動(dòng)效應(yīng)”。政治地理邊界功能的降低、國(guó)家利益的海外拓展、國(guó)家之間利益的日益交融、地緣政治研究單位以及地緣政治分析層次的變遷、地理決定論的貧困、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展這些因素都會(huì)引起地緣政治現(xiàn)實(shí)的變化。

第二，在全球化時(shí)代，國(guó)內(nèi)與國(guó)際之間的界限變得越來(lái)越模糊。因此，對(duì)地緣政治的分析不能只注重國(guó)際因素或者只注重國(guó)內(nèi)因素，一國(guó)內(nèi)部的因素往往比外來(lái)的力量或影響更為深遠(yuǎn)。

第三，在全球化發(fā)展的過(guò)程中，其本身就蘊(yùn)含著全球內(nèi)部結(jié)構(gòu)的影響。因?yàn)椤叭绻覀儼讶蚧闯墒且环N長(zhǎng)期的發(fā)展邏輯，而且在很大程度上是無(wú)法被逆轉(zhuǎn)的，另外這樣的邏輯又限定了在政治與經(jīng)濟(jì)層面上可能性的大小，那么這就是種結(jié)構(gòu)主義式的分析”。［7］

［參考文獻(xiàn)］［1］孫相東.“地緣政治學(xué)”概念研究［J］.東方論壇,2008，(6).

［2］陳民耿.地緣政治學(xué)［D］.臺(tái)北:華岡出版有限公司,1976:55.

［3］奧沙利文.地理政治論――國(guó)際間的競(jìng)爭(zhēng)與合作［M］.李亦明,等譯.北京:國(guó)際文化出版公司,1991:12.

［4］陳炳,高猛.結(jié)構(gòu)主義與官僚制：對(duì)傳統(tǒng)公共行政的話語(yǔ)透析［J］.中國(guó)行政管理,2011，(2).

［5］R. J. 約翰斯頓.哲學(xué)與人文地理學(xué)［M］.蔡運(yùn)龍等譯.北京:商務(wù)印書(shū)館,2000.

篇4

1、政治，是一門(mén)以研究政治行為、政治體制以及政治相關(guān)領(lǐng)域?yàn)橹鞯纳鐣?huì)科學(xué)學(xué)科。狹義的政治學(xué)研究國(guó)家的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律；廣義的政治學(xué)研究在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)公共權(quán)力的活動(dòng)、形式和關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律?，F(xiàn)代政治學(xué)注重研究政治主體和現(xiàn)實(shí)政治問(wèn)題，如政治制度、國(guó)家法律、政治行為、政治決策、政治合法性、政治心理等。

2、英語(yǔ)，是印歐語(yǔ)系日耳曼語(yǔ)族下的語(yǔ)言，由26個(gè)字母組合而成，英文字母淵源于拉丁字母，拉丁字母淵源于希臘字母，而希臘字母則是由腓尼基字母演變而來(lái)的。英語(yǔ)是國(guó)際指定的官方語(yǔ)言，也是世界上最廣泛的第一語(yǔ)言，英語(yǔ)包含約49萬(wàn)詞，外加．全面理解和掌握美術(shù)學(xué)的專(zhuān)業(yè)基本理論和基本知識(shí)；

3、掌握和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本方法去闡述美術(shù)發(fā)展的規(guī)律。

4、掌握和運(yùn)用具有較好的藝術(shù)鑒賞能力、邏輯思辯能力、綜合分析研究能力、理論表達(dá)能力。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇5

（一）英文原版教材

可以肯定地說(shuō)，國(guó)際政治原版相關(guān)教材在雙語(yǔ)教學(xué)中的優(yōu)勢(shì)非常明顯。一是內(nèi)容具有較強(qiáng)的新穎性、實(shí)用性和參與性。二是理論研究具有明顯的前瞻性、創(chuàng)新性、動(dòng)態(tài)性和實(shí)踐性。三是專(zhuān)業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)與英語(yǔ)語(yǔ)言訓(xùn)練具有自然的融合性。因此，在國(guó)內(nèi)高校教學(xué)雙方具有較高英語(yǔ)水平的情況下，原版國(guó)際政治教材的這些優(yōu)勢(shì)就會(huì)成為高校國(guó)際政治學(xué)雙語(yǔ)教學(xué)教材的首要選擇。但國(guó)際政治相關(guān)原版教材在教學(xué)過(guò)程中存在的一些問(wèn)題也是不容忽視的。一是原版教材缺乏針對(duì)性，不適合課程教學(xué)大綱知識(shí)體系，不能有效反映國(guó)內(nèi)實(shí)際，更不能與其他專(zhuān)業(yè)課程進(jìn)行合理銜接。二是原版教材內(nèi)容繁多，在中國(guó)目前現(xiàn)行的雙語(yǔ)教學(xué)方法、教學(xué)習(xí)慣、規(guī)定的課時(shí)以及學(xué)生英語(yǔ)閱讀速度和理解能力的限制下，原版教材的使用價(jià)值就會(huì)大打折扣。三是原版教材受中西文化背景和教育體制的限制，一些重要知識(shí)點(diǎn)的理解上也會(huì)產(chǎn)生中西偏差，即使教師花費(fèi)很長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行闡釋?zhuān)参幢剡_(dá)到滿(mǎn)意的效果。因此，原版教材的內(nèi)容并不能被充分利用。四是原版教材版權(quán)和價(jià)格過(guò)高也阻礙了其大規(guī)模普及，尤其是原版教材較高的價(jià)格超出了貧困家庭學(xué)生的經(jīng)濟(jì)承受能力，是教師在選擇原版教材時(shí)不得不重點(diǎn)考慮的一個(gè)問(wèn)題。

（二）原版影印教材

原版影印教材是國(guó)外出版社授權(quán)并由國(guó)內(nèi)出版社正式出版的影印教材。它包括無(wú)翻譯的和有翻譯的原版影印教材。這類(lèi)教材基本是把原版教材和國(guó)內(nèi)專(zhuān)業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)要求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不僅保證了雙語(yǔ)教材的語(yǔ)言規(guī)范、純正，內(nèi)容簡(jiǎn)練、適度，而且也基本反映了我國(guó)高校學(xué)生的認(rèn)知能力。同時(shí)，教材定價(jià)也比原版教材價(jià)格低幾倍，能被學(xué)生所接受。但這類(lèi)教材的缺點(diǎn)也很明顯，主要是策劃和出版周期較短，其條理性和系統(tǒng)性方面還有待進(jìn)一步完善。

（三）自編英文教材

自編英語(yǔ)講義是指雙語(yǔ)教師根據(jù)教學(xué)大綱，把原版教材與國(guó)內(nèi)成熟的國(guó)際政治權(quán)威教材結(jié)合起來(lái)，用英文編寫(xiě)的自編英文教材。這類(lèi)教材的靈活性和實(shí)用性強(qiáng)，既能體現(xiàn)國(guó)際政治領(lǐng)域的前沿動(dòng)態(tài)，又能體現(xiàn)國(guó)內(nèi)課程的特點(diǎn)。但這類(lèi)教材對(duì)編寫(xiě)者的要求較高，一是教師要具備極高的英語(yǔ)水平，二是編寫(xiě)者必須是國(guó)際政治領(lǐng)域的高水平專(zhuān)家，愿意把充足的熱情、時(shí)間和精力投入到雙語(yǔ)教材的編寫(xiě)之中。否則，所編寫(xiě)的教材不僅語(yǔ)言不地道，無(wú)法保證知識(shí)的先進(jìn)性，而且自編教材摘選原版英文教材的部分還可能產(chǎn)生著作侵權(quán)的問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)給雙語(yǔ)教學(xué)帶來(lái)事倍功半的效果。

（四）活頁(yè)教材

活頁(yè)教材是教師沒(méi)有選擇到一本真正合適的國(guó)外原版或影印版的雙語(yǔ)教材，通過(guò)復(fù)印與雙語(yǔ)教學(xué)比較接近的原版或影印版教材的部分篇章，或根據(jù)教學(xué)需要由教師自己編寫(xiě)英文版教材沒(méi)有的內(nèi)容。這種活頁(yè)教材經(jīng)濟(jì)實(shí)用，針對(duì)性和靈活性較強(qiáng)，能發(fā)揮教師教學(xué)的個(gè)性。但它自身固有的缺陷也使其不能成為雙語(yǔ)教學(xué)的首選教材。這種作為“活頁(yè)”性質(zhì)臨時(shí)發(fā)給學(xué)生的教材除了具有上述自編教材的種種弊端外，而且“沒(méi)有教材的雙語(yǔ)課程學(xué)習(xí)，知識(shí)掌握散亂，既無(wú)系統(tǒng)性又缺乏深入性，不但無(wú)法改善和提高外語(yǔ)水平，也不便對(duì)課程內(nèi)容理解。”由此可見(jiàn)，國(guó)內(nèi)高校目前采用的《國(guó)際政治學(xué)》雙語(yǔ)教材并不完全符合雙語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際需要，成為影響雙語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量與效果的主要瓶頸。雙語(yǔ)教材的選擇是國(guó)內(nèi)高校雙語(yǔ)教學(xué)面臨的重要課題，因此，探索并建設(shè)適合本國(guó)高校教學(xué)實(shí)際的《國(guó)際政治學(xué)》雙語(yǔ)教材已成為國(guó)內(nèi)國(guó)際政治學(xué)界當(dāng)下最緊迫的任務(wù)之一。

二、高校《國(guó)際政治學(xué)》雙語(yǔ)教材的特色創(chuàng)新模式

筆者在《國(guó)際政治學(xué)》省級(jí)雙語(yǔ)示范課程多年教學(xué)與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)積累的基礎(chǔ)上，自主探索并編寫(xiě)了一本適合我國(guó)高校國(guó)際政治雙語(yǔ)教學(xué)目標(biāo)且擁有自有著作權(quán)的國(guó)際政治雙語(yǔ)教材《國(guó)際政治基本理論分析》（英文版），該教材2011年2月由科學(xué)出版社正式出版。該教材的出版填補(bǔ)了我國(guó)高校沒(méi)有國(guó)際政治理論教學(xué)正式英語(yǔ)出版物的空白。在某種程度上說(shuō)，這本教材的特色創(chuàng)新模式也為突破國(guó)內(nèi)雙語(yǔ)教材困境積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。具體說(shuō)，《國(guó)際政治基本理論分析》雙語(yǔ)教材特有的創(chuàng)新模式主要有以下幾個(gè)方面。

（一）編寫(xiě)目標(biāo)與思路明確

美國(guó)著名教育家杜威把教材的作用看成是“在一個(gè)有目的的情境發(fā)展過(guò)程中所觀察的、回憶的、閱讀的和討論的種種事實(shí)以及所提出的種種觀念。”《國(guó)際政治基本理論分析》教材在編寫(xiě)前就把知識(shí)目標(biāo)、語(yǔ)言目標(biāo)和思維目標(biāo)確定為該書(shū)的首要編寫(xiě)目標(biāo)。也就是說(shuō)，這本雙語(yǔ)教材不僅要通過(guò)完整的知識(shí)體系培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際政治思維能力，而且還要通過(guò)簡(jiǎn)明和地道的英語(yǔ)表達(dá)來(lái)提高學(xué)生專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)的交際能力以及運(yùn)用外語(yǔ)思考國(guó)際問(wèn)題的能力。在編寫(xiě)目的的指引下，還要進(jìn)一步明確編寫(xiě)思路?！秶?guó)際政治基本理論分析》教材內(nèi)容嚴(yán)格按照課程教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)的要求進(jìn)行編寫(xiě)。編寫(xiě)體例借鑒中外相關(guān)教材的優(yōu)點(diǎn)，每一章節(jié)都包含引言、正文、經(jīng)典案例、學(xué)者學(xué)術(shù)背景介紹、課后分析理解題、進(jìn)一步閱讀書(shū)目和國(guó)外相關(guān)課程網(wǎng)址七個(gè)部分。編寫(xiě)內(nèi)容力求覆蓋課程教學(xué)大綱全部?jī)?nèi)容，同時(shí)突出重點(diǎn)。

（二）原版教材和英語(yǔ)網(wǎng)站內(nèi)容合理取舍

一本規(guī)范的雙語(yǔ)教材除了包含本學(xué)科常規(guī)的基本理論外，還應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)這一學(xué)科國(guó)內(nèi)外的最新研究成果和主編者的科研創(chuàng)新與教學(xué)體會(huì)?！秶?guó)際政治基本理論分析》就是對(duì)國(guó)際政治中英文權(quán)威教材內(nèi)容和英語(yǔ)網(wǎng)站材料進(jìn)行了合理取舍和修改，從中獲取了中英文材料的精華就是該教材的重要素材。例如，基本概念和基本理論主要直接引用英美國(guó)際政治權(quán)威辭典、原版教材和英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)網(wǎng)站中的原文論述。經(jīng)典案例盡量選擇原版教材的素材以及自己在科研中所積累的材料。對(duì)于原版教材或網(wǎng)站上的內(nèi)容取舍不是簡(jiǎn)單地照搬照抄，對(duì)于直接引用的要給予注釋?zhuān)鴮?duì)于其中描述不當(dāng)?shù)牡胤揭扇∩髦鼐駬竦膽B(tài)度，多參考國(guó)內(nèi)外權(quán)威大家的見(jiàn)解并結(jié)合自己的認(rèn)識(shí)加以取舍。因此，“一本好的雙語(yǔ)教材絕不是幾本原版教材的選編或摘錄，而是參考了上百種資料并加入自己認(rèn)識(shí)的教學(xué)成果。”教材的內(nèi)容需要不斷地完善與更新，尤其《國(guó)際政治學(xué)》課程更是如此，應(yīng)體現(xiàn)最新的理論研究成果。為此，筆者在教材的每一章之后都開(kāi)列了方便學(xué)生進(jìn)一步查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料和獲取最新案例信息的鏈接網(wǎng)站，從而充分發(fā)揮了靜態(tài)教材和動(dòng)態(tài)案例的結(jié)合。

（三）中國(guó)國(guó)政理論不可或缺

英文原版國(guó)政教材很少包含中國(guó)方面的國(guó)際政治理論，但作為中國(guó)學(xué)者編寫(xiě)的教材，應(yīng)把世界性、先進(jìn)性和民族性結(jié)合起來(lái)?！秶?guó)際政治基本理論分析》知識(shí)體系的一大創(chuàng)新之處就是增加了中國(guó)國(guó)家安全思想的內(nèi)容，這也是該教材在國(guó)際主義與愛(ài)國(guó)主義思想上融合的充分體現(xiàn)。中國(guó)國(guó)家安全思想具有獨(dú)特的思想內(nèi)涵，其思想精髓已成為當(dāng)代國(guó)際政治理論知識(shí)譜系的重要組成部分。中國(guó)的安全思想體現(xiàn)在英文教材里，不僅能夠幫助學(xué)生深刻領(lǐng)悟中國(guó)追求和平發(fā)展的緣由，還能夠讓其感受中國(guó)正在對(duì)世界和平與發(fā)展所做的貢獻(xiàn)，無(wú)形中增加了學(xué)生的國(guó)際主義和愛(ài)國(guó)主義情愫。

（四）立體化教材傾力開(kāi)發(fā)

篇6

這一抽象命題在全球化、市場(chǎng)化和分權(quán)化背景下的展開(kāi)，則是作為國(guó)際社會(huì)科學(xué)前沿話語(yǔ)的治理理論與實(shí)踐問(wèn)題。前沿孕育著未來(lái)。本文立足于政治科學(xué)知識(shí)體系的變革，說(shuō)明這樣一個(gè)觀點(diǎn)：作為公共管理的治理理論，她是民主政治的一份科學(xué)研究綱領(lǐng)，是現(xiàn)代政治學(xué)本來(lái)就應(yīng)該是的樣子。

一

從上述事實(shí)性知識(shí)或判斷性知識(shí)來(lái)審理治理理論，這一理論興起的直接原因來(lái)自于公共權(quán)力結(jié)構(gòu)和政府管理的破碎、僵化并出現(xiàn)危機(jī)，反映在治理話語(yǔ)中，則集中體現(xiàn)在三個(gè)論點(diǎn)上。其一是面對(duì)越來(lái)越復(fù)雜的社會(huì)，國(guó)家已經(jīng)喪失應(yīng)有的行為能力，也難于預(yù)測(cè)自己的行為后果，甚至難于避免產(chǎn)生有害的決策；并受落后的思想束縛，不時(shí)頒布不適宜的或無(wú)必要的合法性迫使各種群體接受。其二是社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇變化，地位危機(jī)、社會(huì)一致性分裂和文化分裂，公眾對(duì)公共權(quán)力的效能和未來(lái)越來(lái)越不抱幻想，公眾的心靈世界碎片化，行為邊緣化日趨嚴(yán)重。其三是作為社會(huì)一致性中樞的公共行政體系能力衰減，并進(jìn)一步成為公眾的負(fù)擔(dān)，中央集權(quán)、分等論級(jí)的控制不再有效；科層系統(tǒng)陷入了的怪圈，公共政策無(wú)力承受大量社會(huì)需求，無(wú)法對(duì)太多和太矛盾的公共問(wèn)題做出裁決，超優(yōu)政策真正的仲裁者是國(guó)際市場(chǎng)。對(duì)于這一總體性的危機(jī)，治理話語(yǔ)走向了積極的知識(shí)重建：在文化上返古希臘之本，在政治上重開(kāi)自由主義之源，在實(shí)踐出路上擇定新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，在技術(shù)上親和于管理主義，從而推出具有建設(shè)意義的政治學(xué)理論和分析方法。

從知識(shí)論的角度來(lái)看，治理理論是人類(lèi)在尋求解決社會(huì)一致和有效性問(wèn)題上做出的一次深刻的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)折與制度突破，在一定意義上，包括近代以來(lái)在內(nèi)的一切政治學(xué)知識(shí)都在這一框架下實(shí)現(xiàn)了新的整合，無(wú)論是在事實(shí)上還是在判斷上，政治學(xué)知識(shí)體系都在悄悄地脫離統(tǒng)治這一核心而轉(zhuǎn)向個(gè)人對(duì)公共事物的關(guān)心這一主題，由此導(dǎo)致現(xiàn)代政治類(lèi)型在三個(gè)維度上發(fā)生重大轉(zhuǎn)向：

第一，從高級(jí)政治向低級(jí)政治變遷。一般而言，高級(jí)政治首先是指那些在國(guó)際關(guān)系中意義重大、影響非凡的決策活動(dòng)，如討論一國(guó)是戰(zhàn)爭(zhēng)還是結(jié)盟等等。其次高級(jí)政治是指在共同體層次上、有關(guān)民族國(guó)家問(wèn)題的重大決定和政策制定，如號(hào)召種族或集團(tuán)一體化，或是與產(chǎn)權(quán)制度有關(guān)的政治關(guān)系的變革，如私人產(chǎn)業(yè)國(guó)有化，或者對(duì)政府的體制和形式進(jìn)行根本性變革等等。所謂低級(jí)政治也是一種政治類(lèi)型，這類(lèi)決策不涉及對(duì)國(guó)家或國(guó)際社會(huì)中社會(huì)、政治和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變革，它涉及次要性的決策，如將大型社會(huì)系統(tǒng)保持在某種均衡狀態(tài)。低級(jí)政治通常由官員和管理者們?cè)诠残姓I(lǐng)域中實(shí)行，一般屬于官僚政治行為，功能是在不干擾社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀的條件下為貫徹高級(jí)政治決策所進(jìn)行的活動(dòng)。在國(guó)內(nèi)層次上，低級(jí)政治包括通過(guò)有關(guān)防止環(huán)境污染的法規(guī)；決定提高最低工資和社會(huì)福利標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)外貿(mào)易、旅游和投資往來(lái)的促進(jìn)等等?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)已經(jīng)到了把上述思維方式顛倒過(guò)來(lái)的時(shí)候了。

第二，從暴力政治向規(guī)勸政治變遷。戰(zhàn)爭(zhēng)或以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，革命及各種規(guī)模的國(guó)內(nèi)騷亂等等是暴力政治形式。個(gè)體或國(guó)家之所以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)或以戰(zhàn)爭(zhēng)相威脅，其目的總是在于改變或控制對(duì)手的行為。雖然只要暴力或暴力威脅仍被人們用于實(shí)現(xiàn)政治目的，那么人們就不能否認(rèn)暴力在政治中的地位，但是這種地位應(yīng)當(dāng)是有限的。相反，規(guī)勸政治應(yīng)該是公共政治活動(dòng)中的基本形式。規(guī)勸政治一般是指?jìng)惱淼?、道德的、合作的和相互依存的和交易性的政治，比如談判、協(xié)商、立法、集體討價(jià)還價(jià)，經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和科學(xué)合作或激烈的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)然，前提是這種競(jìng)爭(zhēng)是普遍接受的，并且在預(yù)先規(guī)定其法則的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

第三，從等級(jí)政治向復(fù)合政治變遷。等級(jí)政治是權(quán)力和權(quán)能的增殖以金子塔結(jié)構(gòu)為前提的，由等級(jí)政治所決定的政治關(guān)系表現(xiàn)為下級(jí)單位從屬于上級(jí)單位，每個(gè)等級(jí)社會(huì)當(dāng)中的頂峰都是最高權(quán)威，但這一權(quán)威并不一定總是合法的，權(quán)威的下屬是各級(jí)權(quán)力層次，每一下屬權(quán)力層次又控制著更多的下級(jí)次層次，這一系統(tǒng)最后通到普通公民，最后為塔基部分決大多數(shù)的人民無(wú)所抗辯地承認(rèn)。與之相反，復(fù)合政治是指平等或接等的行為者們之間的政治關(guān)系，在這種關(guān)系當(dāng)中，社會(huì)由信息暢通的、積極的和自治的政治單位組成，這些政治單位對(duì)維護(hù)自身的獨(dú)立和幸福往往采取十分戒備的態(tài)度，然而它們也承認(rèn)相互合作和秩序井然的共存既對(duì)自身利益有利，同時(shí)也是整個(gè)社會(huì)的利益所在。復(fù)合政治只有在具備充分的商品和服務(wù)以滿(mǎn)足其成員需求的社會(huì)中才能付諸實(shí)踐。進(jìn)一步推斷，復(fù)合政治應(yīng)有一套自由的和競(jìng)爭(zhēng)性的教育和信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)無(wú)需依賴(lài)于對(duì)大眾傳媒介實(shí)行壟斷性控制，而等級(jí)政治的目的是通過(guò)發(fā)動(dòng)具有強(qiáng)烈傾向性的宣傳運(yùn)動(dòng)來(lái)造成一種虛假的社會(huì)一致感。

政治學(xué)知識(shí)要具有真理性，她就必須客觀地、全面地、深刻地反映政治生活的本質(zhì)與規(guī)律，但這是一件不太容易做到的事。因?yàn)樗枰紊畹某浞值恼归_(kāi)，真正成為符合人的本性的而不是同人相異化的日常生活。政治學(xué)知識(shí)的發(fā)展與人類(lèi)思維的進(jìn)步是聯(lián)系在一起的，只有當(dāng)人類(lèi)的思維已經(jīng)進(jìn)展到能夠充分把握自身生活的程度時(shí)，政治生活的神秘性、彼岸性才會(huì)消失。低級(jí)政治、規(guī)勸政治和復(fù)合政治的形成，使得政治學(xué)知識(shí)發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，并為治理型政治學(xué)代替統(tǒng)治型政治學(xué)提供了基本概念。興起于現(xiàn)實(shí)公共政治生活危機(jī)中的治理理論，它之所以能引起政治學(xué)知識(shí)的轉(zhuǎn)向，根本原因就在于它以新的思維回應(yīng)了當(dāng)代人類(lèi)生活的變革。從近代從統(tǒng)治—解放的政治到治理—生活的政治的變遷，體現(xiàn)了公共權(quán)力運(yùn)動(dòng)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，當(dāng)公民權(quán)利真正成為公共權(quán)力唯一合法性源泉時(shí)，治理—生活的政治才真正有利于市場(chǎng)秩序，政府制度才會(huì)內(nèi)生于市場(chǎng)秩序。應(yīng)該說(shuō)這才是民主政治本來(lái)應(yīng)該有的樣子，換言之，主流民主政治學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)都未能到位。所以治理理論更體現(xiàn)了現(xiàn)代政治文明精神。

二

從治理型政治學(xué)的應(yīng)用或其實(shí)踐戰(zhàn)略來(lái)看，新公共管理的實(shí)踐是其必然的邏輯展開(kāi)，是治理型政治學(xué)在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)形態(tài)。如果把治理型政治學(xué)看成是一種新的政治科學(xué)研究綱領(lǐng)，那么按照拉卡托思科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論中有關(guān)硬核和保護(hù)帶的理論，治理和新公共管理之間的關(guān)系恰恰體現(xiàn)了科學(xué)研究綱領(lǐng)中硬核和保護(hù)帶的關(guān)系。因此，割裂這兩者之間的關(guān)系，不僅容易降低新公共管理的政治學(xué)科的性質(zhì)，減弱治理理論在回應(yīng)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題時(shí)的力度，而且也使治理理論在學(xué)術(shù)論戰(zhàn)中失去有效的保護(hù)帶。國(guó)外有些學(xué)者認(rèn)為，新公共管理以和治理理論有關(guān)，是因?yàn)椤罢贫妗笔欠治龉补芾淼暮诵?，而“掌舵”是治理的代名詞，簡(jiǎn)略分析一下新公共管理的原則框架，將有助于我們認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)。

作為新公共管理內(nèi)容的主體，它有兩個(gè)基本學(xué)術(shù)支持：管理主義和新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)。管理主義在這里的應(yīng)用是把私人部門(mén)的管理手段引入公共部門(mén)，強(qiáng)調(diào)直接的職業(yè)管理、明確的績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)、根據(jù)結(jié)果進(jìn)行管理，以及更晚些時(shí)候所提出的接近消費(fèi)者——公民的觀念。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)則是把交易成本分析和激勵(lì)結(jié)構(gòu)引入公共服務(wù)中，通過(guò)新的激勵(lì)制度安排削減官僚機(jī)構(gòu)，通過(guò)承包和準(zhǔn)市場(chǎng)的運(yùn)作方式實(shí)現(xiàn)更有效的競(jìng)爭(zhēng)以及消費(fèi)者選擇。而關(guān)鍵也最具有質(zhì)感的口號(hào)是用企業(yè)家精神的政府來(lái)代替受統(tǒng)治結(jié)構(gòu)羈旁的官僚政府，以企業(yè)家精神的政府推動(dòng)服務(wù)提供者之間的競(jìng)爭(zhēng)，其基本的理論框架大致如下：(1)把控制權(quán)從官僚手中轉(zhuǎn)到社群手中授予公民；(2)推崇市場(chǎng)機(jī)制而不是官僚機(jī)制；(3)驅(qū)動(dòng)政府管理者前進(jìn)的是自己的目標(biāo)——部門(mén)和角色的使命，而不是文本的規(guī)則和規(guī)定；(4)公共管理者重新把自己的公眾定義為消費(fèi)者，并且為它們提供選擇的機(jī)會(huì)；(5)把問(wèn)題解決在萌芽狀態(tài)而不是簡(jiǎn)單地提供事后服務(wù)；(6)把精力放在贏利而不是簡(jiǎn)單地支付財(cái)政撥款上；(7)實(shí)行分權(quán)制度，主張參與式管理；(8)；公民評(píng)估自己的者的績(jī)效時(shí)，關(guān)注的不是投入而是結(jié)果(9)關(guān)注的目標(biāo)不僅僅是公共服務(wù)的提供，還包括激勵(lì)所有的部門(mén)和公民，為解決他們社群中存在的問(wèn)題采取行動(dòng)。顯然，新公共管理的這些觀念和低級(jí)政治、規(guī)勸政治及復(fù)合政治都關(guān)心競(jìng)爭(zhēng)、市場(chǎng)、消費(fèi)者以及結(jié)果，公共部門(mén)圍繞這些主題的轉(zhuǎn)變就是脫離統(tǒng)治政治的、更小的政府，而另一方面則是更多的治理。

三

在一個(gè)全球化和不確定性日益增加的大變革時(shí)代，各個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家都在尋找一種更好地適應(yīng)環(huán)境的新的治理形式，以便在經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中贏得優(yōu)勢(shì)并讓社會(huì)獲得有質(zhì)量的增長(zhǎng)，治理理論正成為回應(yīng)這一變革的強(qiáng)勢(shì)政治理論話語(yǔ)，支持這一話語(yǔ)體系的價(jià)值觀和以之相一致的知識(shí)文本，修正了主流政治學(xué)的統(tǒng)治理論，并在全球范圍引起政治家、學(xué)者以及官員、實(shí)業(yè)家的共識(shí)。立于中國(guó)公共管理實(shí)踐理解治理理論時(shí)，我們深感這對(duì)重構(gòu)中國(guó)民主政治知識(shí)體系，尋求善治的制度平臺(tái)和有質(zhì)量、有效率的公共政策制定模式，擺脫市場(chǎng)化進(jìn)程中公共管理的低效甚至多方面的失敗，在新的合法性基礎(chǔ)上重建社會(huì)信仰，均是十分重要的理論資源。從社會(huì)或區(qū)域之間競(jìng)爭(zhēng)的可持續(xù)性來(lái)看，治理理論資源合法充足的利用，應(yīng)當(dāng)是十分重要的社會(huì)資本的一種提升途徑。中國(guó)正在發(fā)展公共管理制度，開(kāi)始研究公共管理的知識(shí)，以便為有效地治理中國(guó)提供基礎(chǔ)性條件，這一努力要趨于最后的成功，可能需要在以下三點(diǎn)達(dá)成共識(shí)：

首先要對(duì)政治學(xué)的知識(shí)類(lèi)型的實(shí)行轉(zhuǎn)換，尤其在人為秩序與自然秩序、辯證理性與有限理性、意識(shí)形態(tài)與實(shí)證主義方法、形式主義運(yùn)作和效率至上原則之間作出整合性選擇，從而使得政治科學(xué)知識(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中的擔(dān)負(fù)真正來(lái)自于公民社會(huì)而不是意識(shí)形態(tài)。因?yàn)橹卫砟Ｊ降倪x擇和善治目標(biāo)的達(dá)成有一定的路徑依賴(lài)，而一個(gè)社會(huì)知識(shí)的狀況或稱(chēng)之為存量結(jié)構(gòu)總是形成發(fā)展與變革路徑的根本，知識(shí)狀況已成為制度學(xué)派分析社會(huì)問(wèn)題時(shí)的一個(gè)重要變量。而不能掌握社會(huì)變革所需要的知識(shí)，其結(jié)果就會(huì)形成社會(huì)的創(chuàng)傷。因此當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的競(jìng)爭(zhēng)在一定意義上就是知識(shí)存量的長(zhǎng)期性競(jìng)爭(zhēng)。

篇7

素養(yǎng)一詞隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展而出現(xiàn)，有深刻的社會(huì)烙印。早在兩千多年前，學(xué)生發(fā)展評(píng)價(jià)更多注重“品德”的養(yǎng)成，無(wú)論是中國(guó)孔子培養(yǎng)健全人格的思想，還是西方亞里士多德提倡“公民德行”的素養(yǎng)，都把“德”的培養(yǎng)放在第一位。隨著工業(yè)革命的到來(lái)，社會(huì)分工明顯，職業(yè)多樣化，于是以能力為中心成為衡量一個(gè)人的指標(biāo)，教育也相應(yīng)的研究人的能力發(fā)展，比如皮亞杰在發(fā)展科學(xué)領(lǐng)域?qū)⒛芰忉尀橐话阒橇?，通過(guò)同化和順應(yīng)雙向構(gòu)建的過(guò)程實(shí)現(xiàn)個(gè)體和環(huán)境的交互作用；加納德提出了多元智力理論等等，都體現(xiàn)著對(duì)能力的要求。隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)更強(qiáng)調(diào)全面發(fā)展的人才，傳統(tǒng)單一的德行、能力已經(jīng)不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，催生一個(gè)新的詞匯――核心素養(yǎng)，于是“核心素養(yǎng)”成為21世紀(jì)世界范圍的教育潮流。[1]各國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)都對(duì)核心素養(yǎng)開(kāi)始了普遍關(guān)注和研究。其中，聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為：核心素養(yǎng)指向終身學(xué)習(xí)，并提出“學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)發(fā)展、學(xué)會(huì)改變”五大支柱，成為一時(shí)的潮流。

我國(guó)新課改走了十幾個(gè)年頭，已經(jīng)取得階段性成果。為了適應(yīng)國(guó)際發(fā)展和我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展對(duì)人才的需求，課程改革在進(jìn)一步的探索中，黨的十提出立德樹(shù)人的教育發(fā)展目標(biāo)，這無(wú)疑給教育工作者提出了更高的要求，教育必須培養(yǎng)全面發(fā)展，能適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人才，基于核心素養(yǎng)的課程改革在全國(guó)進(jìn)行得如火如荼。但核心素養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)必須依賴(lài)具體課程的實(shí)施，因此，對(duì)學(xué)科核心素養(yǎng)的探求成為現(xiàn)階段教育工作者不斷研究的新話題。所謂“學(xué)科核心素養(yǎng)是指學(xué)生發(fā)展素養(yǎng)在特定學(xué)科的表現(xiàn)，是學(xué)生學(xué)習(xí)一門(mén)課程之后所形成的、具有學(xué)科特點(diǎn)的關(guān)鍵成就，是學(xué)科育人價(jià)值的集中體現(xiàn)”。[2]對(duì)于思想政治學(xué)科來(lái)說(shuō)，由于其課程性質(zhì)是一門(mén)德育課程，肩負(fù)著黨和國(guó)家公民教育的職能，不僅具有自己的學(xué)科體系，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，經(jīng)過(guò)專(zhuān)家學(xué)者的商討，目前高中思想政治學(xué)科素養(yǎng)基本確定為四個(gè)方面：政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與。

二、高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)的關(guān)系

新課程改革是一個(gè)不斷探索的過(guò)程，從最開(kāi)始的強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能到上一次課改的三維目標(biāo)的提出，再到本次核心素養(yǎng)的提出，它們之間是一個(gè)不斷繼承和發(fā)展的關(guān)系。新課改只有不斷深化，才能在原有的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新和前進(jìn)。思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)與三維目標(biāo)之間的關(guān)系是在原有基礎(chǔ)上的繼承和發(fā)展。

（一）內(nèi)涵上的繼承

所謂“三維目標(biāo)”是一個(gè)目標(biāo)的三個(gè)方面，這三個(gè)方面是相互聯(lián)系的，即在過(guò)程中掌握方法，獲取知識(shí)，形成能力，培養(yǎng)情感態(tài)度價(jià)值觀。而核心素養(yǎng)實(shí)際上是對(duì)三維目標(biāo)的提煉和整合，將知識(shí)、技能、過(guò)程、方法提煉為能力，把情感態(tài)度價(jià)值觀提煉為品格，能力和品格的形成即三維目標(biāo)的有機(jī)統(tǒng)一，這是兩者在內(nèi)涵上的一致性。

（二）高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的創(chuàng)新性

首先，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更體現(xiàn)以人為本的學(xué)生觀。素養(yǎng)是一種內(nèi)在的要求，是從內(nèi)在去培養(yǎng)學(xué)生具備的學(xué)科品質(zhì)和社會(huì)發(fā)展必備品質(zhì)，更關(guān)注是知識(shí)到素養(yǎng)的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)學(xué)生在未來(lái)不確定性的情境中所需要的真實(shí)問(wèn)題解決能力和必備素質(zhì)；三維目標(biāo)更多體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的外在要求和期望；其次，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要從學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)著手，這次課改的重要一點(diǎn)是教材的重新編排，以學(xué)生的核心素養(yǎng)為依據(jù)來(lái)編排教材，不同于過(guò)去三維目標(biāo)是從教材標(biāo)準(zhǔn)的角度出發(fā)，編寫(xiě)教材，要求學(xué)生應(yīng)達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)。最后，思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)更突出綜合性，核心素養(yǎng)并不是不要知識(shí)和技能，它是一個(gè)多維度的概念，與三維目標(biāo)相比，它包括知識(shí)、能力和態(tài)度等多元層面，更強(qiáng)調(diào)三者的統(tǒng)合，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)情感態(tài)度價(jià)值觀的作用，應(yīng)該說(shuō)核心素養(yǎng)的角度是更宏觀和全面的。

三、培養(yǎng)高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)的途徑

高中思想政治學(xué)科核心素養(yǎng)主要體現(xiàn)四個(gè)方面，即政治認(rèn)同、理性精神、法治意識(shí)、公共參與，這四個(gè)方面在內(nèi)容上相互聯(lián)系、相互交融，在邏輯上相互依存。朱明光對(duì)這四個(gè)要素進(jìn)行具體的概括，他認(rèn)為從培養(yǎng)公民的角度從出發(fā)，對(duì)應(yīng)高中思想政治教育的四個(gè)要素，就是要培養(yǎng)有信仰的中國(guó)公民、有思想的中國(guó)公民、有尊嚴(yán)的中國(guó)公民和有擔(dān)當(dāng)?shù)闹袊?guó)公民。[3]基于此我想談?wù)勛鳛楦咧兴枷胝谓處熑绾闻囵B(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

（一）在情景體驗(yàn)中培養(yǎng)國(guó)家認(rèn)同

政治認(rèn)同主要是指對(duì)我國(guó)歷史、文化、政治制度、思想意識(shí)、價(jià)值觀念的認(rèn)同和追隨，是一個(gè)國(guó)家公民教育的主要內(nèi)容。中學(xué)思想政治課是培養(yǎng)學(xué)生政治認(rèn)同的主要渠道，而學(xué)生對(duì)國(guó)家的政治認(rèn)同光靠簡(jiǎn)單的思想灌輸是低效且無(wú)用的。建構(gòu)主義理論認(rèn)為，學(xué)生的學(xué)習(xí)是在已有知識(shí)基礎(chǔ)上自己主動(dòng)去建構(gòu)屬于自己的知識(shí)體系，只有這樣，真正的?W習(xí)才發(fā)生。首先，要營(yíng)造民主平等的教學(xué)氛圍，現(xiàn)代教學(xué)提倡師生平等對(duì)話，只有營(yíng)造平等的課堂氛圍，學(xué)生才敢于參與課堂互動(dòng)，才能激發(fā)思維，喚醒學(xué)生的能動(dòng)性；其次，教師應(yīng)該精心準(zhǔn)備教學(xué)設(shè)計(jì)，給學(xué)生激發(fā)思維的情景或問(wèn)題，高中生是一群思維活躍，想法奇特的孩子，只要給他們足夠的情景或者問(wèn)題，他們的積極性很容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)，這需要教師精心設(shè)計(jì)課程，精選貼近學(xué)生生活的案例和事件，在情境中培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)家認(rèn)同感。

（二）在問(wèn)題探究中培養(yǎng)理性精神

高中階段是理性發(fā)展的高峰期，這時(shí)學(xué)生從感性認(rèn)識(shí)逐步發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，理性精神得到發(fā)展。而我們的責(zé)任就是要培養(yǎng)學(xué)生的理性精神，使其成為敢于批判的理性公民。思想政治內(nèi)容要想得到學(xué)生的認(rèn)可，必須從實(shí)際問(wèn)題中辨明思想，讓學(xué)生經(jīng)歷由不疑到產(chǎn)生疑惑，從有疑到質(zhì)疑，再?gòu)馁|(zhì)疑到釋疑這一系列過(guò)程，這時(shí)利用問(wèn)題探究能很好的達(dá)到效果。

（三）在案例分析中培養(yǎng)法治意識(shí)

現(xiàn)代社會(huì)是法制社會(huì)，法制社會(huì)關(guān)鍵就是公民的法治意識(shí)，由于受中國(guó)傳統(tǒng)歷史的影響，公民的法制意識(shí)比較淡薄。思想政治課要培養(yǎng)公民的法制意識(shí)必須要在思想上觸動(dòng)學(xué)生，從思想層面去培養(yǎng)法治意識(shí)。案例的選擇和呈現(xiàn)是思想政治教學(xué)的重要方式。首先，精心選擇案例，選擇熱點(diǎn)案例，并且讓學(xué)生真實(shí)可感；其次，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)角色扮演、合作探究等方式分析案例，解構(gòu)案例，讓學(xué)生寫(xiě)自己的感悟和體會(huì)，交流分享。

篇8

關(guān)鍵詞：馬基雅維利《君主論》 政治思想 影響和評(píng)價(jià)

馬基雅維利是西方近代政治學(xué)的奠基者，他的政治思想對(duì)政治學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的貢獻(xiàn)：一方面他使政治與道德分離，政治不再是道德的附庸，開(kāi)創(chuàng)了近代政治學(xué)的新紀(jì)元；另一方面，他使政治與宗教分離，政治不再束縛于神學(xué)，而是從人、人性出發(fā)研究政治，近代政治學(xué)終于誕生。馬基雅維利一生著作頗多：《君主論》（1513），《論提圖斯.李維的前十卷》(1513)，《用兵之道》（1521），《佛羅侖薩史》（1525）等等。

一、《君主論》

馬基雅維利在這本書(shū)中提出了一種新的政治哲學(xué)――基于人性惡觀念之上的“權(quán)力哲學(xué)”。近代政治思想也正是在這個(gè)邏輯起點(diǎn)上展開(kāi)了一種新的理論體系。在《君主論》這本書(shū)中，作者集中論述了其君主專(zhuān)制理論和君子統(tǒng)治術(shù)思想。

全書(shū)共有二十六章。其內(nèi)容基本上涵蓋了君力的形式、來(lái)源、管理和如何維持。第一部分（第一章至第十一章），作者論述了君主國(guó)的性質(zhì)、種類(lèi)以及獲得它們的方式。君主國(guó)包括：世襲的、混合的、市民的、教會(huì)的這四種，獲取君主國(guó)的方式包括：通過(guò)自己的軍隊(duì)和能力獲得、依靠他人的軍隊(duì)和依靠幸運(yùn)獲得、通過(guò)犯罪方式獲得。作者對(duì)君主國(guó)權(quán)力的來(lái)源進(jìn)行了深入分析，教讀者如何對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)和權(quán)力分布進(jìn)行分析，并協(xié)調(diào)這些力量。第二部分（第十二章至十四章），作者論述了軍隊(duì)的種類(lèi)和君主在軍事方面的責(zé)任。軍隊(duì)包括：援軍、混合軍、雇傭軍和自己的軍隊(duì)。從政治的角度講，任何軍隊(duì)都代表了一定的利益集團(tuán)，軍隊(duì)為自己實(shí)質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)。所以，要讓軍隊(duì)效忠，最好的方法就是建立自己的軍隊(duì)。在軍事方面，英明的君主應(yīng)該整頓軍隊(duì)訓(xùn)練士卒，思考戰(zhàn)略，博覽歷史，分析成敗。第三部分（第十五章至第二十三章），作者論述了君主應(yīng)以國(guó)家利益和人民立場(chǎng)為重。就國(guó)內(nèi)而言，明智的君主應(yīng)當(dāng)急民眾之所急，賞罰分明；就君臣而言，親賢臣，遠(yuǎn)小人；就國(guó)際而言，敵友分明，立場(chǎng)堅(jiān)定。第四部分（第二十四章至第二十六章），作者從歷史的角度，以意大利為例，分析了其過(guò)去、現(xiàn)在的國(guó)家和政治，并勸告當(dāng)時(shí)君主爭(zhēng)取意大利的解放。

二、馬基雅維利《君主論》中所闡述的政治思想

首先，人性惡。馬基雅維利從經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為人性雖然有善的一面，更有惡的一面，但就其基本性質(zhì)而言是惡的。從古到今，所有人都無(wú)一例外的受到利欲的驅(qū)使，所有人都毫無(wú)道德可言。事實(shí)上，在西方的政治思想史上，從柏拉圖到中世紀(jì)，大多數(shù)的政治家都本著政治道德化，人性本善的觀念，用道德掩蓋政治，使政治從屬于道德。到了中世紀(jì)，神學(xué)政治論更使政治淪為神學(xué)的工具。而馬基雅維利的性惡論，一反常態(tài)，標(biāo)新立異。馬基雅維利所認(rèn)為的人性惡，其主要的前提就是人的自然屬性，這種惡，直接體現(xiàn)在世俗生活中活生生的人與人之間的爭(zhēng)斗與沖突。

其次，權(quán)力政治觀。權(quán)力是馬基雅維利政治思想的核心。所謂的權(quán)力就是實(shí)力，也就是《君主論》中經(jīng)常提到的“能力”。馬基雅維利斷言，任何一個(gè)擁有權(quán)力的人都想擁有更大的權(quán)力，國(guó)家一經(jīng)建立就面臨著對(duì)內(nèi)部敵人的鎮(zhèn)壓和與臨近諸國(guó)的較量，只有統(tǒng)治者建立良好的秩序，才能鞏固法律和軍隊(duì)，進(jìn)而穩(wěn)定君主政權(quán)的基礎(chǔ)。在《君主論》中，馬基雅維利更多的是論述軍隊(duì)，武力的重要性及其對(duì)意大利統(tǒng)一的重大影響。并且他堅(jiān)定的認(rèn)為好的法律會(huì)讓整個(gè)國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)。在論述意大利歷次革命和戰(zhàn)役失敗原因時(shí)，馬基雅維利說(shuō)：“要使得一個(gè)新近當(dāng)權(quán)的人能夠獲得巨大的榮譽(yù)，莫過(guò)于他創(chuàng)制新的法律和新的制度。”由此可見(jiàn)，馬基雅維利也是十分重視法律在國(guó)家政治生活中的作用?？傊?，權(quán)力就是軍隊(duì)和法律，是君主統(tǒng)治權(quán)獲得的基礎(chǔ)，是國(guó)家秩序穩(wěn)定的最可靠保證。

第三，權(quán)術(shù)論。權(quán)力是政治的核心，攫取權(quán)力本身就是目的。權(quán)力的主體是君主，那么君主如何獲得權(quán)力，如何保持權(quán)力，除了依靠能力之外，君主也必須要懂得“權(quán)術(shù)”，其構(gòu)成了馬基雅維利學(xué)說(shuō)的另外一個(gè)重要部分。而正是由于這個(gè)權(quán)術(shù)論，也招致了后人對(duì)馬基雅維利的批評(píng)與指責(zé)。馬基雅維利強(qiáng)調(diào)不論研究問(wèn)題還是制定策略，都應(yīng)該從實(shí)際存在的生活出發(fā)，而不應(yīng)該從空洞的道德原則出發(fā)。馬基雅維利認(rèn)為，君主為了達(dá)到自己的目的，是可以不折手段的。這就是被后人所熟知并遭到眾人抨擊的“馬基雅維利主義”。其實(shí)，我們只有真正的了解其所處的時(shí)代背景，我們才可以對(duì)他作出評(píng)價(jià)。正如薩拜因在其《政治學(xué)說(shuō)史》中這樣說(shuō)到：“馬基雅維利心目中的君主是機(jī)智與自我節(jié)制的化身，他同樣利用自己的美德和惡癖，這不過(guò)是對(duì)十六世紀(jì)意大利暴君的理想化寫(xiě)照而已。他是那種多少有意被夸大了的在暴君統(tǒng)治時(shí)代被拋到政治生活前沿的人的真實(shí)寫(xiě)照?！彼哉f(shuō)，馬基雅維利作為一個(gè)具有時(shí)代特征的思想家，他的政治思想無(wú)疑帶有鮮明的時(shí)代烙印。

最后，共和政體思想。在馬基雅維利看來(lái)，共和政體是一個(gè)國(guó)家最為理想的政體。馬基雅維利認(rèn)為國(guó)家的政體有三種形式，即君主政體，貴族政體還有共和政體。而這三種政體也有可能發(fā)生變異，蛻化成暴君政體，寡頭政體和群氓政體。在諸多的政體中，他認(rèn)為共和政體是最理想的政體。但針對(duì)當(dāng)時(shí)的意大利，他卻主張實(shí)行君主專(zhuān)制政體，因?yàn)楫?dāng)時(shí)意大利需要一個(gè)強(qiáng)有力的君主實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。建立統(tǒng)治和維護(hù)統(tǒng)治是不同的，要實(shí)現(xiàn)理想的共和國(guó)是需要在一定的條件的，只有這些條件具備才有實(shí)現(xiàn)的可能，但是在當(dāng)時(shí)的意大利，實(shí)現(xiàn)這種政體是非常的困難的。因?yàn)楣埠驼w要以人民的德行和秩序作為前提條件，而意大利市民德行頹廢，社會(huì)已經(jīng)陷入腐敗和混亂之中。而只有建立君主制，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，才能為實(shí)現(xiàn)共和制政體奠定基礎(chǔ)。

三、對(duì)馬基雅維利政治思想的評(píng)價(jià)

1．對(duì)政治學(xué)的影響。馬基雅維利改變了傳統(tǒng)的政治學(xué)，讓政治獨(dú)立于道德，使政治學(xué)擁有了現(xiàn)代性。正如馬克思所言：“從近代馬基雅維利以后，權(quán)力都是作為法的基礎(chǔ)，由此，政治的理論觀念擺脫了道德，所剩下的是獨(dú)立研究政治的主張，其他沒(méi)有別的了?！瘪R基雅維利的政治思想改變了西方傳統(tǒng)的政治學(xué)。他在吸收先人優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合親身經(jīng)歷和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)形成了劃時(shí)代的偉大思想，進(jìn)行了理論創(chuàng)新，極大地推動(dòng)了政治學(xué)的發(fā)展。

2．從時(shí)代特征的而言，馬基雅維利顛覆了中世紀(jì)傳統(tǒng)的神學(xué)世界觀和道德倫理學(xué)說(shuō)。他生活在歐洲的舊秩序正在崩潰、國(guó)家和社會(huì)都面臨不斷迅速出現(xiàn)新問(wèn)題的時(shí)代，試圖解釋這各種事件的邏輯意義，預(yù)測(cè)那些不可避免總要發(fā)生的問(wèn)題，并設(shè)法找到在新產(chǎn)生的種種條件下正在形成的規(guī)律。這些規(guī)律是注定要在關(guān)系國(guó)家生存的今后政治活動(dòng)中起關(guān)鍵作用。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一是其畢生的追求，更是新時(shí)代的要求。國(guó)家統(tǒng)一是生產(chǎn)力發(fā)展到這個(gè)階段在社會(huì)領(lǐng)域的必然要求，馬基雅維利就是這個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者。

3．對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響。當(dāng)時(shí)意大利內(nèi)戰(zhàn)不止，人民希望有一位強(qiáng)有力的君主來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，馬基雅維利的呼吁正是順應(yīng)了民心。他的政治思想的目標(biāo)是意大利的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)途徑是有一個(gè)賢明的君主通過(guò)建立自己的國(guó)民軍，驅(qū)逐外國(guó)侵略者。當(dāng)時(shí)的意大利，封建勢(shì)力頑固，資產(chǎn)階級(jí)的力量薄弱，需要王權(quán)的保護(hù)。因此，馬基雅維利主張用君主制來(lái)實(shí)現(xiàn)意大利的統(tǒng)一，既符合國(guó)情，也順應(yīng)了歷史的發(fā)展規(guī)律。

綜上所述，在文藝復(fù)興時(shí)期，馬基雅維利一反以前的政治學(xué)家政治思想學(xué)說(shuō)，開(kāi)辟了新的政治革命。但是我們也應(yīng)該客觀的承認(rèn)他那個(gè)時(shí)代所具有的局限性。馬克思說(shuō)過(guò)，16世紀(jì)以來(lái)，許多思想家“都已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，他們是從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。馬基雅維利是最早這樣做的思想家，他使“政治的理論觀念擺脫了道德，也擺脫了神學(xué)”。正因?yàn)槿绱?，馬基雅維利與古代、中世紀(jì)的政治觀念劃清了界限，成為近代政治學(xué)的奠基人。

參考文獻(xiàn)：

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［5］王福春，張學(xué)斌：《西方外交思想史》，北京大學(xué)出版社

［6］《馬克思恩格斯選集》第三卷，人民出版社，1972.

篇9

【關(guān)鍵詞】高中政治 課堂提問(wèn) 要求 原則 策略

一、前言

眾所周知，課堂提問(wèn)，是教學(xué)過(guò)程中一個(gè)非常重要而又比不可少的環(huán)節(jié)。其有效性和實(shí)踐性要全方位地凸顯出來(lái)。

首先，我們要增強(qiáng)學(xué)生政治學(xué)習(xí)的感受，真正做到引人入勝，環(huán)環(huán)相扣，營(yíng)造有利于學(xué)生綜合發(fā)展的良好學(xué)習(xí)氛圍。其次要注意教學(xué)形式的靈活多樣以及教學(xué)中計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)的運(yùn)用。

其次，在課堂上，我們要從學(xué)生的認(rèn)知水平和自身實(shí)際出發(fā)，根據(jù)高中政治的學(xué)科特點(diǎn)等，去提出貼近教材、貼近生活的問(wèn)題。這是一種非常有效的教學(xué)方式。

二、高中政治教學(xué)課堂提問(wèn)六要求的具體體現(xiàn)

教師要有自己的教學(xué)主張，應(yīng)對(duì)學(xué)生的實(shí)際情況充分了解，對(duì)于不同層次的學(xué)生設(shè)置不同的目標(biāo)，不同的教學(xué)任務(wù)。通過(guò)課堂提問(wèn)的不斷深入，逐步培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和創(chuàng)新的精神，為他們的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。我們的終極目標(biāo)是，學(xué)生要能?chē)@問(wèn)題，采取自主、互助、合作學(xué)習(xí)等方式，相互探討，得出答案或結(jié)論。

大家都知道，精心的準(zhǔn)備，是實(shí)施高效的課堂最為關(guān)鍵的一步。沒(méi)有認(rèn)真準(zhǔn)備的話，我們的教學(xué)改革就難以實(shí)現(xiàn)。更不用說(shuō)有效教學(xué)和學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展了。

（1）問(wèn)題要有趣

平時(shí)，我們要不斷激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)政治的積極性和熱情。目前，國(guó)際政治風(fēng)起云涌，國(guó)際經(jīng)濟(jì)變幻莫測(cè)，國(guó)際形勢(shì)千變?nèi)f化。不少學(xué)生對(duì)于高中政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，總是有一種畏難情緒。他們好象時(shí)時(shí)感到困難。為此，我們盡力吸引學(xué)生政治學(xué)習(xí)的興趣。讓興趣成為教學(xué)過(guò)程中架設(shè)的一座無(wú)形的橋梁，成為聯(lián)系教與學(xué)的紐帶。反之亦然。

因此，我們要充分應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)和多媒體來(lái)整合一些新鮮的素材，比如說(shuō)一些時(shí)政熱點(diǎn)話題來(lái)設(shè)置問(wèn)題，或者利用學(xué)科之間的滲透等來(lái)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情景。這樣來(lái)提升學(xué)生的政治學(xué)習(xí)興趣。

（2）問(wèn)題要有層次

課堂提問(wèn)，一要符合問(wèn)題的層次關(guān)系，二要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，循序漸進(jìn)地進(jìn)行。在課堂上設(shè)計(jì)的問(wèn)題或活動(dòng)可以圍繞不同的學(xué)生對(duì)象來(lái)進(jìn)行。比如給擅長(zhǎng)表達(dá)的學(xué)生設(shè)計(jì)辯論題，給性格內(nèi)向的同學(xué)設(shè)計(jì)一般的討論題和簡(jiǎn)答題。

（3）問(wèn)題要開(kāi)放

在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中，我們提出問(wèn)題的目的是讓學(xué)生多動(dòng)腦，多思考。在思考中分析問(wèn)題、研究問(wèn)題，最終去解決問(wèn)題。課堂提問(wèn)時(shí)，我們必須鎖定教學(xué)目標(biāo)。讓我們?cè)O(shè)計(jì)的問(wèn)題和教學(xué)活動(dòng)服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容。說(shuō)到問(wèn)題的開(kāi)放性，我們還要注意體現(xiàn)學(xué)生的自主、合作和探究等學(xué)習(xí)方法和手段。我們的問(wèn)題設(shè)計(jì)要體現(xiàn)探究為主的活動(dòng)。我們還可以在討論的過(guò)程中逐步地提出問(wèn)題。讓學(xué)生在老師的指導(dǎo)下，學(xué)會(huì)對(duì)材料進(jìn)行分析，接著去討論問(wèn)題的答案，從而加深對(duì)的問(wèn)題理解和領(lǐng)悟。

在開(kāi)放性教學(xué)活動(dòng)中，教師充分利用課堂教學(xué)的情感效應(yīng)來(lái)激發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考、積極探究以提高高中政治課堂效率是可行的。建立良好的師生關(guān)系，是高中政治有效教學(xué)得以實(shí)施的根本保證。在開(kāi)放的問(wèn)答過(guò)程中，我們要多教給學(xué)生活學(xué)活用，理論與實(shí)踐相結(jié)合，融會(huì)貫通的方法。

（4）問(wèn)題要新穎

陳舊的問(wèn)題會(huì)讓學(xué)生的興趣蕩然無(wú)存。課堂教學(xué)過(guò)程中，新穎獨(dú)特的問(wèn)題視角能夠激發(fā)學(xué)生的想象力。我們也應(yīng)該教育他們避免傳統(tǒng)的思維方式，鼓勵(lì)他們大膽質(zhì)疑求異，鼓勵(lì)他們多想想問(wèn)題的可能解決辦法。真正做到創(chuàng)新能力的培養(yǎng)和課堂教學(xué)有機(jī)的結(jié)合到一起。

課堂教學(xué)中教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容的革新，是現(xiàn)代教育區(qū)別傳統(tǒng)教育的本質(zhì)之處。比如說(shuō)，我們的政治學(xué)科的問(wèn)題設(shè)置與生活緊密聯(lián)系起來(lái)，從生活中學(xué)習(xí)有用的政治知識(shí)是新課程的重要理念，也是我們判斷教學(xué)改革成功的關(guān)鍵所在。

（5）問(wèn)題要全面

孔子說(shuō)：“不憤不啟，不悱不發(fā)”。教師在教學(xué)過(guò)程中要進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐卣?。教師所提出的?wèn)題要涵蓋整個(gè)章節(jié)的重點(diǎn)和要點(diǎn)，使學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)內(nèi)容和重點(diǎn)知識(shí)，設(shè)問(wèn)的方法和角度很多。

（6）問(wèn)題要有情

高中政治課堂教學(xué)過(guò)程中，教師設(shè)計(jì)的問(wèn)題要充分體現(xiàn)情感因素。在抓教學(xué)的同時(shí)，我們要建立和諧的師生關(guān)系，即我們要親近學(xué)生，接近學(xué)生，視生如子。加強(qiáng)積極的情感教育，鼓勵(lì)學(xué)生敢于改變自我。真正處理好師生關(guān)系和生生關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)新性。激發(fā)學(xué)生的靈感，增強(qiáng)學(xué)生的信心，培養(yǎng)學(xué)生的非智力因素，促進(jìn)學(xué)生的心理健康，為學(xué)生的全面成長(zhǎng)和發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

長(zhǎng)期下去，我們能夠讓學(xué)生的政治素養(yǎng)從情感到表_，從技能到認(rèn)知，都能在情境中得到發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

篇10

一、內(nèi)容困境：理論與現(xiàn)實(shí)

高中政治學(xué)科作為一種價(jià)值認(rèn)識(shí)學(xué)科，要傳導(dǎo)社會(huì)主義政治觀、價(jià)值觀、人生觀、道德觀。而當(dāng)前的社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，面對(duì)經(jīng)濟(jì)體制改革和政治體制改革，價(jià)值選擇日趨多元。然而，高中政治教材沒(méi)有及時(shí)作出回應(yīng)，教材與社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)之間出現(xiàn)了脫節(jié)、滯后甚至相悖的現(xiàn)象，理論跟不上社會(huì)生活實(shí)際和變化；部分政治教師在實(shí)施課堂教學(xué)中就事論事，不能及時(shí)充實(shí)拓展教材內(nèi)容，缺乏時(shí)代感，不斷重復(fù)“昨天的故事”，試圖拿著一張“舊船票”登上“新課程的客船”。

破解之道：破解這一困境必須使政治學(xué)科的內(nèi)容更貼近社會(huì)、貼近現(xiàn)實(shí)生活，在確保有效實(shí)施國(guó)家課程目標(biāo)的前提下，拓展課程資源，讓政治課堂更有實(shí)效，更具吸引力。

1.增強(qiáng)與社會(huì)生活實(shí)際對(duì)接的意識(shí)與能力。具有鮮明的時(shí)代性是政治課教學(xué)的一大特色。學(xué)生喜歡政治課程，重要原因在于教師在課堂教學(xué)中理論能夠聯(lián)系實(shí)際，還課堂給學(xué)生，讓學(xué)生充分發(fā)表自己對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的見(jiàn)解，拓寬學(xué)生的視野，增強(qiáng)他們分析實(shí)際問(wèn)題的能力。政治教師要具備較強(qiáng)的開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源的能力，利用熱點(diǎn)問(wèn)題，拓展課堂空間。如《經(jīng)濟(jì)生活》中有關(guān)“消費(fèi)”這一知識(shí)的講解，教師可以就目前倡導(dǎo)的節(jié)儉之風(fēng)、“光盤(pán)”運(yùn)動(dòng)，聯(lián)系學(xué)生平時(shí)的消費(fèi)狀況設(shè)計(jì)問(wèn)題，讓學(xué)生參與問(wèn)題討論。這樣就使得教學(xué)更加貼近學(xué)生的生活，學(xué)生很有感悟。又如《政治生活》有關(guān)“國(guó)際關(guān)系的決定因素”這一內(nèi)容，可以聯(lián)系當(dāng)前東海、南海的領(lǐng)土爭(zhēng)端，朝鮮核試驗(yàn)等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師在課前設(shè)計(jì)好問(wèn)題，學(xué)生預(yù)先收集、整理相關(guān)材料，課堂上結(jié)合課本理論加以分析點(diǎn)評(píng)，這樣政治課堂既增強(qiáng)了理論的說(shuō)服力，又拓展了學(xué)生視野，增強(qiáng)了時(shí)代感和學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

2.政治教師應(yīng)提高人文素養(yǎng)，展現(xiàn)課堂魅力?？菰锏睦碚摚┧赖慕虠l，只會(huì)使課堂失去生命力。政治學(xué)科作為人文學(xué)科，其教學(xué)過(guò)程應(yīng)該是學(xué)生感悟人文精神的過(guò)程?！芭?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填海”“西西弗斯永不停頓地推石上山”等故事表達(dá)了知其不可而為之的不屈意志；海明威作品中老人與海的搏斗、魯賓遜在荒島上的漂流，則更多地表現(xiàn)了人面對(duì)自然的偉大與主觀能動(dòng)性等等，政治教師要增強(qiáng)與相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域?qū)υ挼囊庾R(shí)與能力，善于學(xué)習(xí)、了解相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的研究成果，善于吸收其合理成分并為我所用，增強(qiáng)理論的說(shuō)服力和分析實(shí)際問(wèn)題的能力。如《哲學(xué)生活》教學(xué)中，教師可以引用各種典故、詩(shī)詞、成語(yǔ)等文學(xué)素材，以增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生充分感受到人文的熏陶和生命的價(jià)值。

二、方法困境：灌輸與引領(lǐng)

政治課靠“灌輸”的傳統(tǒng)做法面臨著進(jìn)退兩難的困境?？空n堂說(shuō)教，政治課就會(huì)變成枯燥的代名詞。而政治課肩負(fù)著對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行基本理論的教育、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的歷史重任，因此課堂中“灌輸”的成分似乎又多于其他學(xué)科，再加上有些教師不注重研究教學(xué)教法，將德育課視同一般知識(shí)課進(jìn)行“填鴨式”“注入式”的教學(xué)，降低了德育的效能，一定程度上失去了課堂的吸引力。

破解之道：教育不能簡(jiǎn)單化，就像人需要鹽，但不能直接讓人吃鹽一樣，政治教育需要教師不斷思考與探索，并在此基礎(chǔ)上豐富教學(xué)方法與教學(xué)手段，讓政治課堂不再那么“沉悶”。

1.嘗試“多課型”教學(xué)。政治課教學(xué)方式要更加豐富、多元，如“問(wèn)題導(dǎo)向型”“演講型”“項(xiàng)目研究型”“辯論討論型”“互動(dòng)實(shí)踐型”等等，要大膽革新教學(xué)方法，用靈活的教學(xué)形式、教學(xué)手段來(lái)組織教學(xué)。創(chuàng)設(shè)教育教學(xué)情境，使課堂教學(xué)更貼近學(xué)生生活，更符合學(xué)生的心理需求，這樣政治教學(xué)的教育效果才能最大化。

2.學(xué)生參與課堂“熱點(diǎn)”討論。政治教師應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生生活中的“熱點(diǎn)”并適時(shí)適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，以增強(qiáng)課堂的感染力和學(xué)生的情感體驗(yàn)。如學(xué)生大多會(huì)面臨如何處置自己的壓歲錢(qián)問(wèn)題，在講《經(jīng)濟(jì)生活》“投資理財(cái)”這一內(nèi)容時(shí)，教師在教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生自己制定理財(cái)計(jì)劃。在學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)全球化》這一內(nèi)容時(shí)，教師可以呈現(xiàn)中國(guó)入世以來(lái)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和次貸危機(jī)引發(fā)的全球經(jīng)濟(jì)衰退兩段視頻，并適時(shí)提出可供辯論的話題：經(jīng)濟(jì)全球化是“鮮花”還是“禍水”？根據(jù)自己所見(jiàn)所聞?wù)務(wù)効捶?。將學(xué)生進(jìn)行分組，組織學(xué)生開(kāi)展課堂辯論，學(xué)生的思維異?；钴S，廣泛參與，教學(xué)效果明顯好于簡(jiǎn)單的“灌輸”式教學(xué)。

三、價(jià)值困境：功利與素養(yǎng)

江蘇目前實(shí)施的高考模式，使得有些師生對(duì)待作為等級(jí)學(xué)科的政治學(xué)習(xí)顯得過(guò)于功利，高中政治應(yīng)試化，強(qiáng)調(diào)答案的統(tǒng)一、唯一，忽視了學(xué)習(xí)過(guò)程的研究與探討，政治課在客觀上日趨邊緣化。

破解之道：政治教師要摒棄一些功利的思維及做法，著眼于政治學(xué)科的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，創(chuàng)設(shè)學(xué)生思維情景，全面提升學(xué)生素養(yǎng)。

1.政治課應(yīng)流淌生命的活水。課堂、知識(shí)是有生活味的，一個(gè)沒(méi)有生活情趣的老師，他的課堂怎么會(huì)有生活味，學(xué)生又怎能喜歡這樣的課堂？要使政治課堂更有吸引力，教師僅有勤奮的態(tài)度還不夠，更需要知識(shí)、生活經(jīng)歷的支持，需要教師用智慧去探索。一位特別喜歡政治學(xué)科的學(xué)生曾在文章中寫(xiě)道：班級(jí)政治教師的課有“立體感”，能引領(lǐng)學(xué)生透過(guò)政治活動(dòng)表象，試著去探究活動(dòng)背后的緣由、發(fā)生發(fā)展過(guò)程及規(guī)律，產(chǎn)生的影響及啟示，學(xué)生自然會(huì)聯(lián)想到當(dāng)下的生活和未來(lái)的生活，這無(wú)疑會(huì)激發(fā)出求知的熱情，引發(fā)對(duì)社會(huì)和人生的思考。因此政治教師要不斷提升自身的素養(yǎng)，讓閱讀成為教師生活的一部分，通過(guò)閱讀提升我們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，豐富我們的視野，相信一位知識(shí)淵博的教師將更受學(xué)生歡迎，課堂教學(xué)也更有韻味。

2.創(chuàng)造問(wèn)題情境，提升學(xué)生素養(yǎng)。純粹的知識(shí)傳授不是教育的目的，知識(shí)是創(chuàng)新的起點(diǎn)。政治學(xué)科是與現(xiàn)實(shí)結(jié)合很緊密的學(xué)科，學(xué)生有了一定的基礎(chǔ)知識(shí)后，下一步便是創(chuàng)設(shè)情境，利用現(xiàn)實(shí)生活鮮活的材料，激活學(xué)生的創(chuàng)新思維，提升學(xué)生的思維素養(yǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師要理論聯(lián)系實(shí)際，用學(xué)到的知識(shí)及分析問(wèn)題的思維方法分析實(shí)際問(wèn)題。在學(xué)習(xí)《哲學(xué)生活》歷史唯物主義這一內(nèi)容時(shí)，教師在課堂中設(shè)置了這樣一個(gè)價(jià)值沖突的生活場(chǎng)景：“面對(duì)摔倒的老人，到底是扶還是不扶？”這樣的設(shè)問(wèn)會(huì)引發(fā)學(xué)生深層的思索，在分析中自我感悟，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。還可以根據(jù)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外的時(shí)事熱點(diǎn)，以巧妙的發(fā)問(wèn)激發(fā)學(xué)生思考，提取材料中的有效信息，多角度地思考問(wèn)題。例如在分析問(wèn)題、時(shí)，教師可以設(shè)置三個(gè)問(wèn)題：運(yùn)用國(guó)際社會(huì)相關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)維護(hù)國(guó)家的理論依據(jù)；分析日本、菲律賓等國(guó)行為的錯(cuò)誤之處；作為普通公民，我們?cè)撊绾卫韲?guó)？問(wèn)題層層遞進(jìn)，培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)散思維的能力，深化了學(xué)生多問(wèn)、靈活、獨(dú)特的思維。