導(dǎo)語：如何才能寫好一篇國際政治學(xué)理論，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

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一、鑄造出鮮明的國家特色

所謂的中國特色就是中國化，要符合中國實際的國情，認準世界形勢和中國國情的最佳匯合點。中國的發(fā)展離不開世界，認清楚國情以及判斷世界形勢這兩者之間聯(lián)系緊密，不可分割。中國和世界共同處于一個時代，以和平與發(fā)展為主題，所以，應(yīng)該好好利用這一良好的戰(zhàn)略機遇。中國目前面臨的問題與世界相類似，主要任務(wù)也一致。當(dāng)今世界，中國和世界上其他大部分國家都有著共同的利益基礎(chǔ)，即便是唯一的超級大國――美國也存在著某方面的共同利益。正是這些匯合點，雖然不完全精確，但是至少能夠成為鑄造國際政治學(xué)理論的中國特色源泉，一定不容忽視。

二、確定權(quán)利政治的新視角

中國國際政治學(xué)的理論建設(shè)要以權(quán)力為主線，所以，應(yīng)該全面賦予權(quán)利新的科學(xué)內(nèi)涵。權(quán)利，以人的需求為根本，從人的需要為基本出發(fā)點，全面為人的發(fā)展服務(wù)，同時還能夠發(fā)揮人的集體作用。這是國際社會歷史發(fā)展的內(nèi)在要求，同時更是國際政治運作的必由之路。以人為本就是要讓中國國際政治沿著和平、發(fā)展、共贏、合作的道路，逐步樹立可持續(xù)發(fā)展的觀念，積極處理經(jīng)濟、政治、文化之間的關(guān)系。實現(xiàn)廣大人民群眾最根本的利益，從而促進國家的繁榮昌盛和人民的幸福健康發(fā)展。以人為本是一個總的原則要求，要實現(xiàn)這一目標，需要分層次、分領(lǐng)域逐步進行。不能夠一蹴而就，急于求成。

三、構(gòu)建中國化的理論體系

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經(jīng)濟學(xué)理論英國古典政治經(jīng)濟學(xué)的理論貢獻有哪些

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【關(guān)鍵詞】思想政治教育 傳播學(xué) 微信

【基金項目】本文為山東省青少年和青少年工作研究重大課題（項目編號：15SAQ001）及山東大學(xué)（威海）思想政治教育研究會重點課題階段性研究成果。

【中圖分類號】G641 【文獻標識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）11-0253-02

隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，微信、微博等新媒體已成為大學(xué)生最主要的信息獲取渠道，并對當(dāng)代大學(xué)生的思維方式、行為模式和價值觀念產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。據(jù)《2014年新媒體藍皮書》數(shù)據(jù)顯示，目前，微信用戶已達6億，其中使用率最高的為24歲以下的青少年，占比33.7%。在微信平臺上，已開通的公眾賬號超過 200萬個，其中經(jīng)認證的公眾賬號超過5萬個，而政務(wù)微信公眾賬號總數(shù)超過3000個。高校官方微信平臺已成為思想政治教育的新陣地，如何利用微信這種新媒體切實有效的進行大學(xué)生思想政治教育是目前面臨的重大課題。

高校思想政治教育本質(zhì)上是一種傳播，因此，在教育的過程中吸收運用傳播學(xué)的理論，遵循傳播的基本規(guī)律來加強和改進高校思想政治教育工作是十分必要的[1]。傳播學(xué)的“使用與滿足”（the uses and gratifications-approach）理論認為受眾是主動的，受眾對媒介的使用是有選擇的，其目的是為了得到需求的滿足[2]。微信公眾平臺主要傳播特點是傳播符號的多元化和受眾參與的主動化兩個方面。這說明“使用與滿足”理論研究微信用戶的需求及行為習(xí)慣是合適的。同時，我們針對大學(xué)生對官方微信平臺微信內(nèi)容的閱讀行為進行了分析，作為思想政治教育效果的實證性研究，根據(jù)技術(shù)接受模型（Technology Acceptance Model， TAM），用戶在外部因素的刺激下，會對媒介產(chǎn)生感知有用性、感知易用性和感知娛樂性，進而影響用戶的使用意愿和使用行為。

一、基于“使用與滿足”理論視角下高校大學(xué)生對官方微信的使用需求分析

研究大學(xué)生群體對微信公眾平臺這種自媒體的需求和使用偏好對于高校官方微信運營者而言具有重要的指導(dǎo)意義，李晶晶、李浩、何漁陽曾經(jīng)調(diào)查研究大學(xué)生對微信這一新媒體工具的“使用與滿足”情況，但是至今還缺乏對高校官方微信平臺進行專門的“使用與滿足”情況調(diào)查。

本次調(diào)研采用分層抽樣方式，于2014年11月向山東大學(xué)（威海）不同年級和專業(yè)學(xué)生隨機發(fā)放問卷687份，回收687份，有效回收率為100%。調(diào)查顯示：男生占43.70%，女生占56.30%;低年級占75.66%，高年級占24.34%;學(xué)生干部占52.49%，非學(xué)生干部占47.51%;文科類占66.08%，理工類占33.92%。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)， 69.00%的學(xué)生希望在學(xué)校的官方微信上看到重要通知、活動預(yù)告;53.86%的學(xué)生希望看到校園新聞;53.57%和47.16%的學(xué)生分別希望官微能提供學(xué)習(xí)服務(wù)和生活服務(wù);其次是就業(yè)信息、志愿服務(wù)信息、學(xué)校科研創(chuàng)業(yè)政策、學(xué)生意見反饋和時事熱點解讀;只有4.37%的學(xué)生希望通過學(xué)校官微看到黨的最新理論政策。

二、基于技術(shù)接受模型下大學(xué)生對官方微信思想政治教育內(nèi)容接受度的實證研究

為研究大學(xué)生對官方微信平臺思想政治教育內(nèi)容的接受度，本研究調(diào)取該校官方微信平臺2014年10月-2015年1月份4個月的運營數(shù)據(jù)，對不同的微信內(nèi)容進行分類，截取數(shù)據(jù)包括閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點贊量。這三個月用戶數(shù)在4500人左右，可以認為該時間段用戶群體是固定的。

（一）研究假設(shè)

我們將微信用戶的閱讀行為套用技術(shù)接受模型并建立微信用戶閱讀行為模型，在此模型里感知有用性和感知娛樂性與微信內(nèi)容及微信標題有關(guān)，而感知易用性與微信格式有關(guān)。這三個因素會促使用戶產(chǎn)生是否閱讀的行為，而轉(zhuǎn)發(fā)行為又會對閱讀行為產(chǎn)生積極的影響（見圖1）。

圖1 用戶閱讀行為模型

我們對4個月內(nèi)運營平臺發(fā)送的69條與思想政治教育有關(guān)的微信進行數(shù)據(jù)整理分析，并對理論模型進行論證，根據(jù)之前的微信用戶使用習(xí)慣調(diào)查基礎(chǔ)，做出以下假設(shè)：

H1：微信的格式顯著正影響閱讀量;

H2：微信的標題顯著正影響閱讀量;

H3：微信的內(nèi)容顯著正影響閱讀量;

H4：微信的內(nèi)容顯著正影響轉(zhuǎn)發(fā)量;

H5：微信的內(nèi)容顯著正影響點贊量;

H6：點贊率與用戶滿意度呈正相關(guān)。

（二）實證分析

采用兩獨立樣本的非參數(shù)檢驗（Mann-Whitney U 秩和檢驗），逐一驗證假設(shè)是否成立。由結(jié)果可知，微信的格式對閱讀量沒有顯著影響，由此推斷感知易用性這一變量對閱讀量沒有顯著影響，微信的標題對閱讀量有顯著影響，微信的內(nèi)容對閱讀量有極顯著影響，對轉(zhuǎn)發(fā)量和點贊量也有顯著影響，由此可知，感知有用性和感知娛樂性是影響點擊閱讀的主要因素。經(jīng)過修正之后的用戶閱讀行為模型見圖2。

通過對點贊率和用戶滿意度兩個變量的Spearman相關(guān)分析得出，兩個變量有顯著地正相關(guān)關(guān)系（Spearman correlation：0.371**，P值：0.005）。

圖2 修正之后的用戶閱讀行為模型

三、結(jié)論及建議

（一）結(jié)論

1.大學(xué)生對學(xué)校官方微信的使用動機主要是獲取校園新聞、通知及服務(wù)信息，思想政治教育內(nèi)容并不是關(guān)注官方微信的主要動機。

2.實證研究證明微信的內(nèi)容、標題會顯著影響學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的閱讀量、轉(zhuǎn)發(fā)量、點贊量，活潑有吸引力的標題，具有原創(chuàng)性的圖文消息更受學(xué)生的歡迎。

3.在不受權(quán)威等社會因素的影響下，點贊率可以作為衡量學(xué)生對微信內(nèi)容滿意度的一個量化標準。

（二）建議

高校官方微信平臺已經(jīng)成為思想政治教育的重要陣地。我們的研究結(jié)論對于高校微信運營者更好地運用傳播學(xué)理論提高思想政治教育的效果具有參考價值。

1.轉(zhuǎn)變管理者教育觀念。本研究結(jié)果顯示，大學(xué)生對思想政治教育內(nèi)容的關(guān)注度較低，甚至有“逆反”心理，作為思想政治教育者，應(yīng)該不斷加強自我媒介素養(yǎng)，在思想政治教育中融入時代元素。方可牢牢把握學(xué)生的思想動態(tài).加強思政教育的實效性。

2.了解學(xué)生需求，維護學(xué)生權(quán)益。高校思想政治教育的長期實踐表明，解決實際需求是思想政治教育的起點，這是符合歷史唯物主義的邏輯，同時也符合“使用與滿足”理論的基本觀點。因此，要想使學(xué)生更樂意接受思想政治教育內(nèi)容就必須首先解決學(xué)生的實際需求，微信運營者要采取思想教育與服務(wù)學(xué)生相結(jié)合的方式才能提高學(xué)生對微信平臺的認可度，從而使學(xué)生能以積極的態(tài)度面對思想政治教育。

3.用學(xué)生樂于接受的語言進行思想政治教育。本研究表明，原本枯燥說教的思想政治教育如果改用學(xué)生樂于接受的網(wǎng)絡(luò)語言進行傳播，效果會有顯著改觀，而結(jié)合學(xué)生時下關(guān)注的社會熱點和興趣，把思想政治教育內(nèi)容有機融入則會達到“潤物細無聲”的良好效果。

參考文獻：

[1]徐峰. 使用與滿足”理論視域下的高校思想政治教育路徑探究[J].黑龍江高教研究，2013（3）：112-115.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].中國人民大學(xué)出版社，1999：184-185.

篇4

    由于采取了上述理論預(yù)設(shè),博弈分析范式使人們能夠在一個更微觀、更精細的層次上來解析個體與整體、行動與結(jié)構(gòu)之間的互動關(guān)系,較好地回避了社會科學(xué)方法論個體主義與整體主義二分帶來的緊張與對立,能夠更好地理解和闡釋各類社會政治現(xiàn)象。也正因為如此,一些學(xué)者將其對社會科學(xué)的意義與微積分對經(jīng)典力學(xué)與物理學(xué)的意義相提并論?！?〕邁爾森更大膽地宣稱:“非合作博弈論實際上實現(xiàn)了社會科學(xué)研究的統(tǒng)一,納什均衡概念的提出是20世紀可與DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的生物學(xué)發(fā)現(xiàn)相媲美的理論貢獻?！薄?〕金蒂斯雖然十分清楚博弈分析范式的弱點,但還是禁不住雄心勃勃地試圖以之為一般分析框架來統(tǒng)一整個行為科學(xué),因為在他看來,“博弈論對于理解各種生命形式尤其是人類變化過程具有核心作用”,并且,“忽視博弈論對一個學(xué)科來說是一件糟糕的事情。”〔10〕一旦人們將博弈分析范式應(yīng)用于社會科學(xué)研究,就有可能產(chǎn)生如下幾項比較優(yōu)勢:其一,由于它的理論預(yù)設(shè)具有相當(dāng)大的一般性、包容性和廣涵性,凡研究者認為是理性個體(人、生物、計算機)之間策略互動的現(xiàn)象都可以置于博弈分析范式的框架之內(nèi)加以探究;其二,通過將微觀個體行為與宏觀社會實在置于互動的層面上加以理解和闡釋,人們能夠更好地化解個體與整體、行動與結(jié)構(gòu)的二分與循環(huán)論證問題,在為組織、制度、歷史、文化等宏觀社會實在提供微觀行為基礎(chǔ)的同時也為理解后者賴以發(fā)生的各種約束和條件提供宏觀的語境和背景;其三,通過對博弈情勢進行數(shù)理建模,研究者可以對博弈各方所處物理環(huán)境、信息分布、主觀信念、行動策略以及支付(收益)進行直觀描述,從而對問題有更準確的把握;其四,由于大量使用數(shù)學(xué)語言,博弈分析范式為學(xué)術(shù)對話和交流提供了清晰、精確的形式化語言系統(tǒng),為檢驗各種認識在邏輯上是否一致提供了一個基礎(chǔ),使研究者能夠根據(jù)數(shù)學(xué)模型自結(jié)論回溯至假設(shè),以便理解導(dǎo)致特定結(jié)論的假設(shè)條件。〔11〕其五,運用博弈分析范式進行研究,有助于研究者提出一系列量化的可檢驗的理論命題,以便人們根據(jù)經(jīng)驗事實對這些理論命題進行證實或證偽。

    二、博弈分析政治學(xué)研究的發(fā)展階段、代表人物與理論成果

    (一)博弈分析政治學(xué)研究的涵義

    我們知道,政治學(xué)研究始終具有海納百川、包容并蓄的理論傳統(tǒng),十分注意借鑒、吸收、運用和發(fā)展其他學(xué)科的分析方法與理論成果。博弈分析范式也不例外,倘若政治學(xué)者接受它的理論預(yù)設(shè),認為社會政治實在是有理性個人間策略互動的產(chǎn)物,就能夠?qū)⑵鋺?yīng)用于政治學(xué)研究,使它的上述特點和優(yōu)勢在政治學(xué)研究領(lǐng)域得到充分體現(xiàn)。需要說明的是,在國外學(xué)術(shù)話語體系中,人們通常將博弈論看成是理性選擇理論的一個重要組成部分〔12〕,或者干脆等同于理性選擇理論本身,并不嚴格區(qū)分理性選擇理論與博弈論這兩個概念,也很少使用博弈分析政治學(xué)研究的提法。然而,國外學(xué)者所說的理性選擇理論絕大多數(shù)情況下實際指的就是以博弈論為核心組成部分或者說博弈論化了的“升級版”的理性選擇理論。鑒于國內(nèi)外學(xué)術(shù)話語體系的差異,對二者做一概念上的區(qū)分,將博弈分析政治學(xué)研究從理性選擇政治學(xué)研究中抽取出來做一相對獨立的系統(tǒng)梳理與評析,仍然不乏積極意義。這樣,一則可以使我們更清晰地凸顯出二者之間既相聯(lián)系又相區(qū)別、既繼承又發(fā)展的事實,二則也有助于我們更準確地把握國外政治學(xué)研究的發(fā)展趨勢。更重要的還在于,博弈分析政治學(xué)研究的用語比理性選擇政治學(xué)研究的用語能夠更全面準確地傳遞出其作為一種主體間、理性主義與建構(gòu)論式政治學(xué)研究的真實意涵和內(nèi)在精神。另一方面,隨著政治學(xué)研究的“專業(yè)化、分化與雜化”和跨學(xué)科、跨子學(xué)科交叉與融合的日益發(fā)展〔13〕,政治學(xué)研究這一概念的涵義與指稱也發(fā)生了較大變化,很難嚴格界定。寬泛地講,博弈分析政治學(xué)研究的概念至少可以包含兩層涵義:一是指政治學(xué)者所從事的博弈分析政治學(xué)研究;二是指具有其他學(xué)科背景的學(xué)者針對傳統(tǒng)政治學(xué)理論議題所做的博弈分析。本文主要采用第一層涵義,即政治學(xué)者運用博弈分析范式的理論預(yù)設(shè)、研究方法、數(shù)理模型而進行的政治學(xué)研究。這樣,一來可以將本文限定在一個相對有限的范圍之內(nèi),二來也能夠?qū)⒐参锲饭?yīng)、公共池塘資源治理、群體合作、自由平等、公平正義與道德習(xí)俗演化等跨學(xué)科研究議題納入視野,以真實反映博弈分析政治學(xué)研究的問題意識和發(fā)展現(xiàn)狀。

    (二)三個發(fā)展階段以及各階段代表人物與理論成果

    毋庸置疑,博弈分析范式的形成與發(fā)展及其在政治學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用推動了博弈分析政治學(xué)研究的形成與發(fā)展。然而,這一過程并非是一個政治學(xué)研究從屬于或單向接受博弈分析范式的過程,博弈分析政治學(xué)研究有其自身發(fā)展的脈絡(luò)和邏輯,對博弈分析范式的豐富與完善也作出了許多有價值的理論貢獻,因而有必要加以單獨討論。為了敘述方便,我們將這一過程大致劃分為試探期、成型期和常規(guī)科學(xué)發(fā)展期三個階段并側(cè)重對各個階段的發(fā)展水平、代表人物與理論成果進行扼要評析。

    1.試探期

    《博弈論與經(jīng)濟行為》一書出版以后,著名政治學(xué)者多伊奇(K.Deutsch)敏銳地注意到了這一理論動向,對其應(yīng)用于政治學(xué)研究領(lǐng)域的可能性予以肯定:“在一定范圍內(nèi),該方法與一些政治學(xué)理論問題的相關(guān)性是顯而易見的?！薄?4〕經(jīng)濟學(xué)家赫維茨(L.Hurwicz)也認為:“兩位作者用以處理經(jīng)濟問題的方法具有充分的一般性,因而適用于政治學(xué)、社會學(xué)甚至軍事戰(zhàn)略學(xué)?！薄?5〕他們的樂觀預(yù)測很快得到驗證。進入二十世紀六七十年代,里克爾(W.Riker)、謝林(T.Schell-ing)、羅爾斯(J.Rawls)、諾齊克(R.Nozick)、謝普斯?fàn)?K.Shepsle)、奧德舒克(P.Orde-shook)、奧唐耐(G.O’Donnell)等人開始試探性地應(yīng)用博弈論的概念、方法和模型對政治聯(lián)盟、組織行為、策略投票、議會過程、國際談判、軍控與核擴散、自由平等、公平正義、政治發(fā)展與民主轉(zhuǎn)型等理論議題展開研究,取得了不少有價值的研究成果,博弈分析政治學(xué)研究也隨之嶄露頭角。里克爾1962年出版的《政治聯(lián)盟理論》被公認為經(jīng)典之作?！?6〕里克爾在書中提出了“社會法則是建立在博弈論基礎(chǔ)上的”這樣一個在當(dāng)時還顯得比較大膽和超前的命題〔17〕,并運用“核”(core)這一合作博弈論的重要概念提出了著名的最小獲勝聯(lián)盟理論,在政治聯(lián)盟、組織行為、議會過程等研究領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。國際政治理論家謝林不但首開先河將博弈論應(yīng)用于國際談判、軍事沖突、軍控與核擴散等問題的研究,還提出了“聚點”(focalpoint)均衡和“可信承諾”(crediblecommitment)的重要思想,對博弈論的發(fā)展做出了突出貢獻并因此榮膺諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎?！?8〕比較政治學(xué)者奧唐耐通過分析阿根廷各黨派之間的聯(lián)盟與博弈對該國政治發(fā)展的影響而將博弈論引入比較政治發(fā)展研究〔19〕,帶動了后續(xù)民主轉(zhuǎn)型研究的分析范式轉(zhuǎn)型。博弈論對羅爾斯、諾齊克等人的政治哲學(xué)研究也產(chǎn)生了直接而有力的影響。在構(gòu)建公平正義學(xué)說時,最大最小法則(maximinrule)這一嚴格競爭博弈(零和博弈)的納什均衡決策法則是羅爾斯推演差別原則的關(guān)鍵,也是人們批評差別原則的一個重要切入點。〔20〕此外,我們看到,羅爾斯從盧斯和雷法合著的《博弈與決策》以及馮?諾伊曼和摩根斯坦在《博弈論與經(jīng)濟行為》一書中加以明晰化的馮?諾伊曼—摩根斯坦期望效用理論中獲益匪淺?！?1〕羅爾斯本人也承認:“正義論也許是理性選擇理論最重要的部分之一”?！?2〕諾齊克對博弈論的運用就更為明顯和徹底。在論證最小國家理論時,諾齊克依據(jù)的正是囚徒困境這一經(jīng)典博弈模型?！?3〕有意思的是,羅爾斯等人對理性選擇和博弈論的運用將傳統(tǒng)的社會契約論改造為精致的道德幾何學(xué)論證體系,引發(fā)了大量的后續(xù)研究,形成一個龐大的所謂的“羅爾斯產(chǎn)業(yè)”〔24〕,從而有力地推動了當(dāng)代政治哲學(xué)研究的復(fù)興與繁榮?？傮w上看,由于博弈分析范式自身還不十分成熟以及政治學(xué)者對其還普遍比較陌生,因此從人數(shù)、成果數(shù)量和理論影響等幾個方面看,該階段還屬于少數(shù)政治學(xué)者試探性地從事博弈分析政治學(xué)研究的早期發(fā)展階段。

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從實踐來看，案例教學(xué)法是一種以案例為基礎(chǔ)的教學(xué)法，與傳統(tǒng)教學(xué)方法中教師僅僅傳授知識角色不同的是，教師于教學(xué)中扮演著教學(xué)設(shè)計者和激勵者的角色，鼓勵學(xué)生積極參與討論。經(jīng)過一段時間的發(fā)展后，該方法受到推崇，尤其是1986年美國卡內(nèi)基小組在一份名為“準備就緒的國家：二十一世紀的教師”的報告書中，特別肯定該方法中教師對于培育課程的價值，并認為效果相當(dāng)有效，而國內(nèi)19世紀90年代以后開始對該方法進行探究并加以應(yīng)用。將案例教學(xué)引入國際政治學(xué)的教學(xué)，是一種新的嘗試。目的是增強教學(xué)中的互動，鼓勵學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)表達、溝通以及分析問題的能力。國際政治學(xué)概論課依托國際政治學(xué)的特色及其獨特的研究內(nèi)容、方法及對象，成為眾多政治學(xué)科的后起之秀。該課程與眾多學(xué)科聯(lián)系緊密，其邏輯結(jié)構(gòu)是“國際政治行為主體”——“國際政治的體系”——“國際政治的基本動力”——“國際政治的主要形式”——“國際政治的外部環(huán)境”，而要闡述其中的規(guī)律和一般性原則，必須運用大量案例，否則理論就是空洞的。因而該課程引入案例教學(xué)法具有必要性。首先是國際政治學(xué)概論課課程特征的要求。國際政治學(xué)的學(xué)科具有鮮明的特征，主要表現(xiàn)在：理論性、現(xiàn)實性和跨學(xué)科性。理論性方面，國際政治學(xué)理論不僅歷史久遠，而且歷久彌新。源于亞里士多德、格勞秀斯以及康德等名家的國際政治思想源遠流長。20世紀以來，國際政治理論先后經(jīng)歷了道德與權(quán)力、傳統(tǒng)與科學(xué)、權(quán)利與制度以及制度與文化等四次學(xué)理論爭，并在爭論中不斷獲得發(fā)展?，F(xiàn)實性方面，理論的產(chǎn)生總是源于現(xiàn)實需要。國際形勢的變化一方面呼喚理論的指引，另一方面也為國際政治的研究提供了豐富的素材。跨學(xué)科性方面，如前文所述，該學(xué)科是一門綜合性學(xué)科，不僅與國際戰(zhàn)略學(xué)、外交學(xué)聯(lián)系緊密，也與歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等眾多文史類學(xué)科頗有淵源。這些特征要求教學(xué)方法靈活、生動，才能產(chǎn)生良好引導(dǎo)。其次是教學(xué)方法發(fā)展的必然趨勢。傳統(tǒng)上，教學(xué)中的角色定位為以教師講授為主，學(xué)生配合為輔。教學(xué)過程中，課程往往以概念講解為起點，基本按照內(nèi)涵、外延、特征和地位等順序逐次展開。這樣的教學(xué)方法優(yōu)勢在于教師很容易完成教學(xué)任務(wù)，但是劣勢也很明顯，對學(xué)生而言，積極性卻難以的到有效調(diào)動，因而，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，并進行知識系統(tǒng)架構(gòu)的目的并有實現(xiàn)，在課程改革的大背景下，這樣的方法愈加顯得陳舊。從教學(xué)過程來看，科學(xué)的教與學(xué)的作用應(yīng)該是，“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體”，意在“教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相結(jié)合”。無論是中學(xué)教學(xué)，還是本科教學(xué)，這些結(jié)合愈來愈明顯。相較而言，案例教學(xué)法在處理這種結(jié)合作用時具有明顯的優(yōu)勢，不僅重視學(xué)生的主體性，而且重視現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用下教與學(xué)的互動等?？梢姡瑥膶W(xué)科特征和教學(xué)方法主客觀兩方面來看，國際政治學(xué)概論課教學(xué)中應(yīng)用案例教學(xué)法都存在必要性。

二、國際政治學(xué)概論課應(yīng)用案例教學(xué)法的可行性

案例教學(xué)法與國際政治學(xué)概論課教學(xué)的結(jié)合不僅具有必要性，而且也存在可行性。一是案例教學(xué)法的優(yōu)勢提供了方法基礎(chǔ)。如前所述，國際政治學(xué)概論課課程邏輯嚴密，并且理論性強，因此教學(xué)上要求通過積極有益的調(diào)動來培養(yǎng)學(xué)生良好的分析綜合能力。而改革開放后漸漸流入我國的案例教學(xué)法具有較強的關(guān)聯(lián)性和直觀性。具體來看，其關(guān)聯(lián)性表現(xiàn)為注重從案例中分析理論的產(chǎn)生和應(yīng)用等，有利于構(gòu)建全面的知識體系，加強理論的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)；而直觀性表現(xiàn)為將理論通過現(xiàn)實案例表現(xiàn)出來，有助于啟迪學(xué)生積極思維，培養(yǎng)分析與綜合能力。二是國際政治專業(yè)的特點提供了案例教學(xué)法應(yīng)用的專業(yè)基礎(chǔ)?；趪H政治學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)上設(shè)立的國際政治學(xué)概論課課程無疑同樣具有理論性、現(xiàn)實性和跨學(xué)科性的特點，案例教學(xué)法要求所適用的課程具有深厚的理論基礎(chǔ)、深刻的現(xiàn)實性以及具有綜合性的知識網(wǎng)絡(luò)，這些要求都能從專業(yè)的特點中的到滿足。理論方面，不僅存在自由主義、現(xiàn)實主義和建構(gòu)主義三大主流學(xué)派和女權(quán)主義等眾多流派的交鋒，而且與眾多學(xué)科存在聯(lián)系；現(xiàn)實方面，全球化深入發(fā)展，國際局勢變化多端，因而，對此研究表現(xiàn)出緊迫性；跨學(xué)科方面，該學(xué)科具有較強的包容能力，一方面表現(xiàn)為對學(xué)科理論的包容性，如歷史學(xué)、法學(xué)、心理學(xué)和社會學(xué)等的包容對于國際政治學(xué)都具有特別的重要性，另一方面表現(xiàn)為現(xiàn)實的包容性，需將國內(nèi)外形勢變化及學(xué)科研究相結(jié)合。這些特點體現(xiàn)了該專業(yè)深厚的底蘊，能夠為該方面的應(yīng)用提供專業(yè)基礎(chǔ)。三是教學(xué)中的互動為該應(yīng)用提供了融洽的氛圍。案例教學(xué)法應(yīng)用過程中的互動相當(dāng)重要?？偨Y(jié)來看，互動又表現(xiàn)為以下幾個方面：一是人的互動，即教師與學(xué)生的互動，避免單純填鴨式教授與被填鴨式學(xué)習(xí)。該課程主要針對本科生群體。從群體知識和能力結(jié)構(gòu)來看，他們已具有了較豐富的基礎(chǔ)知識，以及一定層次的科研能力，并且主觀上研究興趣濃烈而且持久。因此，能主動與教師就相關(guān)問題進行探討，且往往能進行深層次的探討。無疑，能夠成為案例教學(xué)法的應(yīng)用提供主體。二是物的互動，即運用教學(xué)手段將材料與知識點的聯(lián)系結(jié)合起來，避免教學(xué)過程中知識點的單一羅列與材料的簡單描述。三是人與物的互動，即在物的硬件基礎(chǔ)上，師生之間建立良好的溝通渠道開展教學(xué)活動。通過以上方面的結(jié)合，達到教與學(xué)的最佳狀態(tài)。四是先進教學(xué)手段的運用為該方法的應(yīng)用提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。傳統(tǒng)教學(xué)模式下，教學(xué)工具主要為課本、講義、黑板和粉筆。隨著現(xiàn)代技術(shù)不斷發(fā)展，更多新穎技術(shù)應(yīng)用到教學(xué)中來，如多媒體，網(wǎng)絡(luò)和操作軟件Powerpoint、Photoshop等，由此，單一的傳統(tǒng)教學(xué)模式下的手段發(fā)展為現(xiàn)代技術(shù)條件下的網(wǎng)絡(luò)多媒體教學(xué)。相較而言，后者更為案例教學(xué)法提供了極大的便利。在現(xiàn)代信息技術(shù)支持下，學(xué)習(xí)環(huán)境已經(jīng)發(fā)生變化：一是應(yīng)用技術(shù)來改善教學(xué)，如網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)通可以是國際時事與課堂緊密聯(lián)系，多媒體能夠以更為立體的方式展現(xiàn)歷史等；二是網(wǎng)絡(luò)，如校園網(wǎng)、大量教學(xué)數(shù)據(jù)庫等亦應(yīng)用于教學(xué)，能夠提供大量的資料和數(shù)據(jù)支持。可見，先進教學(xué)手段能為該應(yīng)用提供很好的物質(zhì)基礎(chǔ)。

三、案例教學(xué)法在國際政治學(xué)概論課教學(xué)中的應(yīng)用

國際政治專業(yè)教學(xué)呼喚案例教學(xué)法的應(yīng)用，而且該方法的應(yīng)用也具有極大的可行性。以下分別從內(nèi)容、手段和形式上探討如何應(yīng)用。

1.教學(xué)內(nèi)容上，結(jié)合國際政治專業(yè)的特點，使教學(xué)更趨深刻。該課程理論性強，因此，教學(xué)過程中，不僅要引入各大理論，而且要在對西方主流理論的引入的基礎(chǔ)上，對國際形勢進行分析，并爭取特色創(chuàng)新，尤其在中國特色方面下功夫。因此，教學(xué)中應(yīng)注重教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化。其最優(yōu)化的步驟可以經(jīng)過以下努力：教學(xué)內(nèi)容符合教學(xué)任務(wù)；找出最主要、核心的任務(wù)；協(xié)調(diào)各學(xué)科的聯(lián)系；內(nèi)容符合于教學(xué)時間規(guī)定；為不同的學(xué)生準備各種區(qū)別選擇。如前文所述，20世紀以來國際政治理論經(jīng)歷了四次論爭。如果與具體的國際環(huán)境相結(jié)合，設(shè)置案例進行講解，尤其注意選擇能突出理論關(guān)鍵點理解的材料，并注意層次上的引導(dǎo)，則有助于學(xué)生加深理解。以民族主義為例，民族主義起源于19世紀，伴隨著資本主義與神權(quán)和封建主義的斗爭而不斷發(fā)展，并在不同歷史時期起到不同的作用。根據(jù)教學(xué)內(nèi)容優(yōu)化步驟的要求，教學(xué)前可做好如下準備。首先，確定教學(xué)任務(wù)為講授“民族主義”，并主要是結(jié)合材料進行分析。并圍繞以下問題展開，問題一：什么是民族主義？民族主義有哪些表現(xiàn)？問題二：當(dāng)代民族主義在發(fā)展中國家泛濫的原因；問題三：民族主義與戰(zhàn)爭的關(guān)系。其次，內(nèi)容上，根據(jù)課程安排（時長為兩課時）來進行設(shè)定，按照導(dǎo)入功能、分析功能和結(jié)論功能的層次循序漸進安排教學(xué)材料。比如，根據(jù)需要，“民族主義”可以安排以下材料。材料一：巴以問題的由來。簡要列舉從猶太國的歷史、二戰(zhàn)的爭議到中東戰(zhàn)爭，以提供思考的歷史背景。材料二：巴以問題解決的幾個階段。材料三：巴以問題解決的障礙，此材料為分析性材料。以上三則材料展示后，組織學(xué)生進行討論?？梢蕴峁┙Y(jié)論性材料，即材料四：學(xué)術(shù)界關(guān)于民族主義的研究的定論，如埃沃拉認為民族主義在7種情況下可能引發(fā)戰(zhàn)爭等。再次，以上材料一一展示后，教師可根據(jù)討論情況進行總結(jié)，知識點的講授可以告一段落。在教學(xué)過程中有幾個方面應(yīng)當(dāng)引起注意：一是課堂引導(dǎo)與課后思考相結(jié)合。引用的案例往往信息量大，分析只是引用了其中一小部分信息量，因此，可以課后交流的方式，如深度思考問題等，以推進探究程度。二是課堂上應(yīng)啟發(fā)學(xué)生將了解資料和理順思維相結(jié)合。這也與案例信息量大有關(guān)。因此，討論時，應(yīng)及時控制主題的進程，以不斷深入的問題加以跟進，而不至于討論白云跑馬，無果而終。三是材料描述與理論提煉相結(jié)合。材料往往是對事實的描述，與抽象的理論有一定距離。因此，應(yīng)當(dāng)及時引導(dǎo)從具體到抽象的升華。

2.教學(xué)手段上，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)多媒體技術(shù)，使教學(xué)更趨生動。在教育教學(xué)中，知識既是目的，也是手段。國際政治學(xué)概論課課程的教學(xué)要求將大量的理論、史實資料以及國家文化特色相結(jié)合，單純的口授筆傳難以全面將這些龐雜的內(nèi)容有效呈現(xiàn)。相比之下，案例教學(xué)法更有優(yōu)勢，不僅可以借助現(xiàn)代技術(shù)手段，并通過設(shè)置情境來教學(xué)，將知識點或者理論論爭得以立體展現(xiàn)，從而生動的還原知識內(nèi)涵，而且可以借用多媒體等先進教學(xué)手段，通過視頻等影音資料展現(xiàn)案例的現(xiàn)實性，更可借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，收集到豐富的資料，大大提高教學(xué)效率。比如，在國際政治的基本形式一章中涉及外交時，可以在課堂上播放有關(guān)外交的視頻。觀影后，就設(shè)計的問題，如“影響外交決策的因素”組織進行討論，可以極大激發(fā)學(xué)生的興趣，并培養(yǎng)思維能力。需要注意的是，網(wǎng)絡(luò)僅是教學(xué)的環(huán)境下的一個組成部分，教師實施教學(xué)時，不僅要依托傳統(tǒng)課堂的平臺，更要提升運用技術(shù)對學(xué)習(xí)進行檢測、管理和指導(dǎo)能力。因此，教師不僅應(yīng)不斷提高駕馭課堂（包括課前、課中和課后）的能力，而且在具體技能上，應(yīng)提高熟悉資料數(shù)據(jù)庫的運用，網(wǎng)絡(luò)信息的收集以及多媒體設(shè)備的運用技巧。

3.教學(xué)形式上，結(jié)合課程需要以及師生間的知識結(jié)構(gòu)，通過建立學(xué)習(xí)小組，開展討論或進行辯論等，使教學(xué)更具啟發(fā)性。傳統(tǒng)教學(xué)上，主要以教師口述筆授來進行講解，但在案例教學(xué)法中，可以不拘泥于“講授”這一單一形式。在該教學(xué)法中，學(xué)生將起到主體作用，教師以引導(dǎo)和輔導(dǎo)的角色來主導(dǎo)教學(xué)過程。因此，可以根據(jù)課程特點以及知識基礎(chǔ)，在學(xué)生中建立學(xué)習(xí)小組，組織討論或辯論的啟發(fā)式形式進行教學(xué)。學(xué)習(xí)小組的設(shè)立不僅緩解教師的課堂壓力，而且能夠啟發(fā)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力。以該課程第五章“國際政治的法律規(guī)范與國際機制”教學(xué)為例，可以將課程中的“民族自決原則”作為案例教學(xué)的重點之一，內(nèi)容上結(jié)合冷戰(zhàn)后兩個著名的案例，即科索沃獨立與車臣民族分離主義進行教學(xué)，而形式上，組織學(xué)生分組進行“高于人權(quán)”“人權(quán)高于”的主題辯論。關(guān)于和人權(quán)的地位，中西方學(xué)者以至政界皆有不同的論述，總結(jié)起來可歸納為兩種觀點“高于人權(quán)”和“人權(quán)高于”。根據(jù)現(xiàn)有的研究情況，可以發(fā)現(xiàn)，兩個表述皆有理論和事實論據(jù)來支持，也都有不足之處。因此，可以在課堂上采取辯論的形式。學(xué)生在準備辯論的過程中，將會充分收集兩種觀點的支撐材料，并進行分析，因此，不僅為課堂節(jié)約了講授觀點的時間，而且也很好的調(diào)動樂學(xué)習(xí)的積極性。對于辯論這種靈活的形式而言，教師的點評顯得尤為重要。好的點評能夠讓課堂在靈活的形式之余錦上添花，拔高思想的層次。

篇6

華東理工大學(xué)研究生院的專業(yè)有：

哲學(xué)、應(yīng)用經(jīng)濟學(xué)、金融、國際商務(wù)碩士、法學(xué)、經(jīng)濟法學(xué)、環(huán)境與資源保護法學(xué)、國際法學(xué)、政治學(xué)理論、中外政治制度、社會學(xué)、社會學(xué)、人口學(xué)、社會管理與社會政策、理論、法律、社會工作、社會工作碩士、高等教育學(xué)、體育人文社會學(xué)、英語語言文學(xué)、外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)、設(shè)計藝術(shù)學(xué)、翻譯、數(shù)學(xué)、物理學(xué)、理論物理、原子與分子物理、光學(xué)、無機化學(xué)、分析化學(xué)、有機化學(xué)、物理化學(xué)、高分子化學(xué)與物理、精細合成化學(xué)與分子工程、海洋生物學(xué)、微生物學(xué)、生物化學(xué)與分子生物學(xué)、統(tǒng)計學(xué)、心理學(xué)、力學(xué)、材料科學(xué)與工程、電子科學(xué)與技術(shù)、生物醫(yī)學(xué)工程、固體力學(xué)、工商管理碩士、公共管理碩士、社會工作碩士。

（來源：文章屋網(wǎng) ）

篇7

關(guān)鍵詞：國際民主；現(xiàn)實主義；自由主義；建構(gòu)主義；英國學(xué)派

中圖分類號：D09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-7408（2013）02-0106-03

在國際政治學(xué)中，“民主”仍然是一個新課題，但隨著實踐中國際間交往的大發(fā)展，國際民主的訴求日漸高漲。理論上，各主流學(xué)派對國際民主少有論證，但我們卻不難發(fā)現(xiàn)其對國際民主“潛藏”的態(tài)度、訴求與“價值偏好”。本文旨在對國際民主進行學(xué)理層面的探討，并不著重研究實踐中的所謂“程序民主”問題。事實上，由于缺乏統(tǒng)一的上位，相對完善的程序?qū)用娴膰H民主還很不成熟，它更多的是以民主價值“片段”的形式滲透在具體的國際事務(wù)和交往中。因此，本文將國際民主定義為一系列符合民主基本規(guī)范的價值原則，是一種“社會事實”或“社會存在”。相較于國內(nèi)民主，國際民主的內(nèi)涵與外延都更加豐富、寬泛。國家、非國家行為體、個人都是國際民主的價值載體，的獨立與平等、國家間的合作與妥協(xié)、非國家行為體的參與和協(xié)調(diào)以及人的基本權(quán)利等都可以看作是國際民主的價值體現(xiàn)。

一、自由主義邏輯與國際民主

國際政治學(xué)發(fā)軔于自由主義，但其最興盛的學(xué)派是現(xiàn)實主義。盡管越來越受到挑戰(zhàn)，但可以說直到今天，現(xiàn)實主義依然保有其“超主流學(xué)派”的地位。對人性的悲觀、對權(quán)力的爭奪、對相對利益的追逐、歷史的循環(huán)論判斷是現(xiàn)實主義堅硬的理論內(nèi)核。分析其理論邏輯，我們可以得出這樣的判斷：現(xiàn)實主義否認國際民主的存在。作為“超主流學(xué)派”的現(xiàn)實主義是國際政治理論中、特別是現(xiàn)實中的主導(dǎo)話語，以至于在英語國家中流行“權(quán)力政治乃口語中的國際政治”的說法。[1]但要更全面理解國際政治、更準確地研究國際民主問題，我們還需要看看硬幣的另一面。

與現(xiàn)實主義不同，自由主義對國際民主持樂觀的態(tài)度，從自由主義的基本理論以及其中各主要派別的思想中我們不難看出這一點。

和平是國際政治學(xué)研究的核心問題之一，也是國際民主的基本前提，可以說自由主義對國際和平以及對國際體系持續(xù)進步性的信心從來沒有動搖過，相互依賴自由主義、制度自由主義、共和自由主義從不同的角度（經(jīng)濟、制度、政體）進行研究，對于國際和平得出了殊途同歸的結(jié)論。實際上，各派別在理論上對國際民主問題也都給出了自己的證明，只不過沒有明確提及而已。相互依賴理論對權(quán)力（非對稱相互依賴產(chǎn)生權(quán)力）的重新發(fā)現(xiàn)，使人們能夠重新認識國際政治中的權(quán)力關(guān)系，小國（在某種情況下）亦可以形成對大國的權(quán)力優(yōu)勢，大國與小國之間在獲得權(quán)力優(yōu)勢的機會上的相對平等得到了初步證明。全球化時代，“復(fù)合相互依賴”模型的提出更是全面否定了現(xiàn)實主義的基本假設(shè)，說明了在存在多元行為主體的世界中，經(jīng)濟等“低級政治”領(lǐng)域的國際互動越來越重要，軍事的作用正在不斷地減弱，各種非行為主體（政府間國際組織、非政府間國際組織、跨國公司等）的治理作用日益凸顯，世界事務(wù)中，更加廣泛的參與和協(xié)調(diào)成為可能。“復(fù)合相互依賴”進一步弱化了現(xiàn)實主義權(quán)力、等級的話語，彰顯了國際民主中平等、協(xié)調(diào)、參與的重要意義。[2]制度自由主義發(fā)現(xiàn)了無政府體系中的“市場失靈”現(xiàn)象，國家之間無法達成合作，很大程度上是因為信息不對稱造成的，并非由于現(xiàn)實主義所謂的國家對相對收益的計較和對權(quán)力的欲望。而國際制度能夠幫助國家解決這種由于信息缺失造成的困境，使各國之間互動的交易成本降低，讓國際合作成為可能。相互聯(lián)結(jié)的制度網(wǎng)絡(luò)能夠有效地制約國家特別是大國的“犯規(guī)行為”，實際上起到了保障中小國家權(quán)利的作用。共和自由主義最直接地探討了民主問題，民主和平論集中地代表了其理論研究成果。盡管民主和平論著重于討論國內(nèi)民主體制與國際和平的問題，但其對民主的信仰、對民主價值的闡釋卻同樣適用于國際領(lǐng)域。民主和平研究存在三個分析層次：單向國家層次（monadic）、雙向互動層次（dyadic）和國際體系層次（systemic）。單向國家層次主要研究民主政體是否更具有和平性質(zhì)；雙向互動層次主要專注于文化層面的研究，認為民主國家比專制國家更容易滿足現(xiàn)狀；國際體系層次的研究是最新的發(fā)展，理論邏輯尚不清晰，但全球?qū)哟蔚拿裰髋c體系沖突之間的關(guān)系是其研究的基本問題。[3]雖然民主和平論是關(guān)于民主政體與國際和平之間關(guān)系的還原主義研究，但它認為國家內(nèi)部民主的政治文化、行事原則、思考邏輯會不斷地滲透到體系層次中去，并通過國家之間的交往不斷地內(nèi)化于其中。

另外，自由主義開始逐步認識到“學(xué)習(xí)”的重要性，“國際機制之所以改變，不是因為國家所宣稱的客觀利益發(fā)生了轉(zhuǎn)移，或是由于權(quán)力分配的更動，亦非政府面臨的制度化條件發(fā)生了改變，而是由于人們利益觀念的改變——即由于行為者的學(xué)習(xí)所造成的。”[4]通過“學(xué)習(xí)”，國家能夠?qū)f(xié)調(diào)、合作等國際民主價值形成比較明確的認知，營造更加濃厚的國際民主環(huán)境。然而，自由主義所說的“學(xué)習(xí)”只是溫特所謂的“簡單的因果作用”。要發(fā)現(xiàn)國際社會的變化，更全面地看待國際民主的現(xiàn)在與未來，我們還需要建構(gòu)主義的幫忙。

二、建構(gòu)主義邏輯與國際民主

在建構(gòu)主義的理論中，“觀念”具有第一性，這樣，“人”的位置就被極大地凸顯了出來。在有人生存的世界上，不僅物質(zhì)層面深深地印上了人類活動的烙印，而且整個世界也因人的存在而有“意義”，這并不是否定物質(zhì)的客觀實在性，但是，如果形容物質(zhì)世界是一張“黑白素描畫”的話，那么，正是觀念、文化為它涂上了“油彩”。在溫特的主流建構(gòu)主義理論中，“國家也是人”，諸個人的共有知識或者說文化再造了國家作為“法人”或“團體自我”的觀念，因此，國家某種意義上也帶有身份、利益、意圖等人的特征。[5]在建構(gòu)主義的世界中，人和國家不再是主流理論（理性主義主流理論）所描述的物質(zhì)的傀儡，而是自己行為的主人；物欲“橫行”的世界是決定論意義的，而觀念的意義是給人們帶來了變革的希望。現(xiàn)實主義看不到變化的可能，它認為“過去如此，將來也是如此”，這樣，現(xiàn)實主義研究的就不再是真實的“規(guī)律”，而是在推導(dǎo)一套“應(yīng)然”的結(jié)論。溫特在說明“我們今天認為是國際政治‘常識’的內(nèi)容”時寫道：“某種類型的國家是國際體系中的主導(dǎo)行為體，這些行為體是利己的個體，因此國際體系部分地是一個自助體系；但是國家也相互承認，所以國家之間是競爭對手，不是敵人，國家有維持現(xiàn)狀的趨向，這使他們約束自己的行為，在受到外來威脅時尋求合作，因此體系部分地也是一個助人體系，這與霍布斯面臨滅頂之災(zāi)式的自助邏輯有著根本不同?！盵6]在建構(gòu)主義論證中，我們看到了一幅國際民主發(fā)展的圖景，各國從相互廝殺的恐懼中認識到了獨立、寬容、合作、互助等國際民主價值的重要性，在不斷的交往實踐中，民主文化規(guī)范能夠成為另一個“自我實現(xiàn)的預(yù)言”。隨著交往頻度的提高、時間的持續(xù)，國際民主價值的內(nèi)化程度也會增加，當(dāng)越過溫特所謂的“傾斜點”時，國際民主文化則會有質(zhì)的提升，國際民主的價值內(nèi)涵也會顯得更加豐富、具體。

三、英國學(xué)派邏輯與國際民主

英國學(xué)派是國際政治學(xué)理論中最具“多元主義”特質(zhì)的一個流派，在英國學(xué)派的理論中，我們能夠看到多種思想傳統(tǒng)對它的影響。馬丁·懷特總結(jié)出了國際理論研究的“3R”傳統(tǒng)（現(xiàn)實主義、理性主義、革命主義），他認為單靠三種傳統(tǒng)中的任何一種都不足以理解國際政治學(xué)，只有把這三種都一并用上才足以理解它。[7]英國學(xué)派盡力避免在自由主義與現(xiàn)實主義中間“選邊站隊”，而是辟出了一條“中間路線”。這并不是說英國學(xué)派是各流派之間妥協(xié)的產(chǎn)物或是一個不同理論的“大拼盤”，英國學(xué)派有其獨特的研究視角與領(lǐng)域，它把由國家組成的世界看作是一個“社會”，我們從其論述中能夠感知英國學(xué)派對國際民主價值潛藏的態(tài)度。

與英國學(xué)派理論內(nèi)涵的多元性相一致，其在國際民主問題上的態(tài)度也同樣呈現(xiàn)多元（矛盾或模糊）的特點。英國學(xué)派承認國際體系的特點是持續(xù)的無政府狀態(tài)，但它更愿意把國際體系看作是一個無政府社會，其中存在著把各自獨立的國家粘合成一個社會的各種共同價值，“秩序”與“正義”就是英國學(xué)派較為關(guān)注的兩個內(nèi)容。赫德利·布爾認為，“國際秩序就是追求國家社會或國際社會的基本或主要目標的行為格局”，這些基本目標包括：維持國家體系和國際社會本身的生存；維護國家的獨立或外部；維護和平；限制暴力的使用；條約必須遵守；國家相互承認彼此的。[8]他認為國際社會一直存在于現(xiàn)代國際體系中，因為維系秩序的共同因素一直在起作用，包括：共同利益觀、規(guī)定行為模式的規(guī)則以及使這些規(guī)則發(fā)揮效力的國家?？梢钥闯?，英國學(xué)派認為國際制度（特別是宏觀的憲法性國際制度，如制度）、規(guī)則、共同利益能夠規(guī)約國家的行為并使國家尊重彼此的權(quán)利從而促進合作、達成協(xié)調(diào)（妥協(xié)）、規(guī)約戰(zhàn)爭、維護和平，這是秩序格局的基本要求；國家的獨立、自主等建立在秩序格局之上的目標更是體現(xiàn)了國際正義的價值要求。從這方面看國際民主作為一種價值規(guī)范與英國學(xué)派的理論內(nèi)涵是相融的。然而，英國學(xué)派對秩序格局的維護還有另一層理解，即強調(diào)大國的責(zé)任與戰(zhàn)爭的作用。在英國學(xué)派看來，秩序具有本體論地位，它是國際社會的首要價值，是為實現(xiàn)國際社會的基本目標服務(wù)的，[9]大國之間的均勢以及均勢政策（包括戰(zhàn)爭），是國際社會追求秩序目標的重要制度或準制度。這樣，小國的權(quán)利與合法利益蕩然無存，強者統(tǒng)治的秩序不是將正義踩在腳下，就是披上了正義的外衣。在這里，英國學(xué)派接受了現(xiàn)實主義的邏輯，國際民主更是無從談起。這與前面分析的英國學(xué)派和國際民主的高度相融性形成了鮮明的對照，體現(xiàn)了英國學(xué)派矛盾、模糊的一面。對于秩序與正義關(guān)系這個根本問題，英國學(xué)派的早期觀點相對一致，大致都認為它們是對立統(tǒng)一的關(guān)系，但秩序在一般情況下或是在與正義相抵觸的情況下具有優(yōu)先價值。然而從文森特開始，英國學(xué)派在涉及到人權(quán)的國際干涉問題上表現(xiàn)出與自由派國際主義合流的趨勢。[10]英國學(xué)派的一些新生代學(xué)者認為個人的權(quán)利、人際之間的平等具有更基礎(chǔ)的意義，世界正義應(yīng)該優(yōu)先于國際秩序，[11]這種思想在某種意義上顛覆了學(xué)派前輩對秩序與正義的理解。也許在這些新生論家看來，世界主義民主或超意義上的國際民主在價值排序上也應(yīng)該高于國際政治民主，“人權(quán)高于”代表了這樣一種思考。應(yīng)該說在英國學(xué)派內(nèi)部就秩序與正義的關(guān)系并沒有達成一致，因此在此問題上引申出來的對國際民主的價值定位也比較曖昧和模糊。

四、國際民主：不同側(cè)重與共同呼聲

通過對國際政治學(xué)幾個主要學(xué)派理論邏輯的分析，我們不難看出其對國際民主潛藏的態(tài)度（或反對、或支持），以及幾個學(xué)派對國際民主內(nèi)含的基本價值的各自定位。

作為超主流學(xué)派的現(xiàn)實主義并不是國際政治學(xué)的“諦始者”，它是在戰(zhàn)爭（兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn)）的大背景下，通過批判經(jīng)典自由主義（理想主義）的烏托邦傾向而逐步在學(xué)界、政界、坊間獲得“當(dāng)家”地位的?，F(xiàn)實主義對人性的看衰、對權(quán)力的執(zhí)迷、對相對利益的計較、對歷史的悲觀給人們留下了深刻的印象。自由主義經(jīng)過痛苦地轉(zhuǎn)型，破“繭”成蝶；而現(xiàn)實主義對“歷史經(jīng)驗”的“洞見”在新的時代似乎正在轉(zhuǎn)變?yōu)閼?yīng)然的“說教”，現(xiàn)實主義固守著其“絕對的”真理作“繭”自縛。新的自由主義對現(xiàn)實主義的批判更加切中時代的“現(xiàn)實”，人類新的交往實踐證明了自由主義超越現(xiàn)實主義的時代“兼容性”，自由主義理論中暗含的國際民主的價值就是此種“兼容性”的明證。自由主義對現(xiàn)實主義針鋒相對的批判可謂切中要害，對權(quán)力政治以及相對利益的反對、對相互依賴事實的判斷、對多元行為主體的重視以及對制度作用的信仰彰顯了獨立、平等、協(xié)調(diào)、合作等國際民主價值。此外，自由主義的歷史觀（人類正走向和平、合作）也暗含了其對國際民主的信心。

回溯國際政治學(xué)的發(fā)展歷史，自由主義與現(xiàn)實主義之間的爭論以及后來的部分“趨同”構(gòu)成了整個學(xué)科成長的“軸線”。某種意義上講，其他學(xué)派或理論正是比照著這條軸線，從各自不同的角度審視這條軸線中存在的“缺失與弧度”，試圖提出自己的方案來“補充和修正”它?，F(xiàn)實主義在世界政治問題上的消極看法與“偏執(zhí)”，從積極的層面看，卻激發(fā)了其他學(xué)派的研究興趣。除現(xiàn)實主義外，國際政治學(xué)其他主要學(xué)派（自由主義、建構(gòu)主義、英國學(xué)派）盡管在國際民主的多元價值中各有側(cè)重，但在理論上均顯現(xiàn)出了對“國際民主”的訴求與呼聲。但需要指出的是，各個學(xué)派內(nèi)部也并非鐵板一塊，被宏觀的學(xué)派標簽掩蓋的是具體的分歧。

國際政治學(xué)的主要學(xué)派或是某一學(xué)派內(nèi)部對國際民主亦存在著不同的判斷或期許。建構(gòu)主義傾向于說明“觀念”對歷史的創(chuàng)造作用，建構(gòu)主義語境下的國際民主是國家間的“國際關(guān)系民主”。自由主義相互依賴理論強調(diào)了非國家行為體（特別是國際組織）的作用，打破了國家壟斷國際事務(wù)的霸權(quán)，超國家意義上的國際民主初露端倪。而其后由羅伯特？基歐漢領(lǐng)銜的制度自由主義向現(xiàn)實主義基本假設(shè)的妥協(xié)使其又退回到了“國家中心主義”的窠臼，自由主義語境下的國際民主似乎也很難逃脫現(xiàn)實主義的“古老詛咒”。然而，新的現(xiàn)實催生了新的理論，新的理論對現(xiàn)實又有著規(guī)范性的期許，自由主義全球治理研究的興起“異化”出了更高形式的國際民主價值——多元、多層的行為主體載荷的國際民主。英國學(xué)派的國際社會被共有價值、共享文化“粘合”在一起，要獲得國際社會的成員資格就需要維護并追求“秩序”與“正義”的基本價值。然而，需要注意的是二者的排位模式，如果是“秩序大于正義”的排位，那么大國間的均勢、小國利益的犧牲以及戰(zhàn)爭的平衡作用就成為了第一考慮，這簡直是現(xiàn)實主義式的夢魘；如果是“秩序等于正義”的模式，則大國的“協(xié)調(diào)責(zé)任”得到強調(diào)，同時國家（特別是小國）的權(quán)利得到尊重，這是較為貼近晚近經(jīng)驗現(xiàn)實的國際政治民主形式（價值）；而在“正義大于秩序”的模式中，權(quán)利同樣受到重視，但秩序不能建立在對國內(nèi)混亂、貧弱的掩蓋以及對國內(nèi)“正義”的壓制的基礎(chǔ)之上，國際社會成員的“社會（國際）責(zé)任”以及公民個人的“天賦人權(quán)”被凸顯了出來。在全球化的今天，的合法性越來越來源于國家對內(nèi)的權(quán)責(zé)與對外的擔(dān)當(dāng)。制度的相對軟化從某種意義上說是歷史大勢，弱化制度的國際民主需要得到肯定。

通過上面的分析，我們也看到了在不同的理論邏輯下各學(xué)派關(guān)于國際民主的“暗中較量”。在層次或外延上，各學(xué)派對國際民主的形式有訴求、有側(cè)重；在規(guī)范、內(nèi)涵上，其在國際民主的多元價值上有重疊、有紛爭。重疊與訴求是各主流學(xué)派國際民主邏輯的“最大公約數(shù)”；側(cè)重與紛爭則源于各學(xué)派對現(xiàn)實世界的不同角度期許與領(lǐng)悟，但這些都傳達了同樣一個信息——對國際民主的共同呼聲。

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篇8

關(guān)鍵詞：領(lǐng)域法學(xué)理論；金融法學(xué)；概念；必要性；應(yīng)用

近年來，國家一直在加強社會主義法治建設(shè)，完善我國的法律體系，加強重點領(lǐng)域的立法工作。金融領(lǐng)域?qū)儆谥攸c領(lǐng)域之一，在此背景下金融法學(xué)體系應(yīng)運而生，在立法、司法、執(zhí)法過程中都得到了相應(yīng)的完善和發(fā)展。隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，社會經(jīng)濟問題越來越復(fù)雜。金融法學(xué)因其性質(zhì)上的特殊，無法完全歸屬到任何一個部門法中，制約了金融法學(xué)的發(fā)展。面對此種情況，應(yīng)該改變原有的理論指導(dǎo)體系，解決目前存在的矛盾。領(lǐng)域法學(xué)理論的出現(xiàn)，就為金融法學(xué)提供了新的發(fā)展契機。

一、領(lǐng)域法學(xué)理論的概念

領(lǐng)域法學(xué)，主要是以問題為導(dǎo)向，以特定的領(lǐng)域、現(xiàn)象為研究對象，集合經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、政治學(xué)等多門學(xué)科于一體的法學(xué)理論學(xué)說。目前，財稅法學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、金融法學(xué)等都具有明顯的領(lǐng)域法學(xué)特征。

首先，領(lǐng)域法學(xué)是一種以問題為導(dǎo)向的法學(xué)理論學(xué)說。其主要解決的是特定領(lǐng)域內(nèi)存在的問題。在解決問題的過程中，會借鑒政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等人文社科，與其他學(xué)科理論相結(jié)合，解決在特定領(lǐng)域內(nèi)存在的問題。相比于傳統(tǒng)的法學(xué)理論，領(lǐng)域法學(xué)具有一定的開放性、集合性和綜合性，能夠解決目前經(jīng)濟生活中存在的復(fù)雜性問題。

其次，領(lǐng)域法學(xué)理論是一種法律規(guī)范分類。一方面，對于現(xiàn)存的法律來說，領(lǐng)域法學(xué)理論不再強調(diào)法律規(guī)范從屬于什么部門法，更多地是通過所解決的問題、所涉及到的領(lǐng)域?qū)Ψ梢?guī)范進行劃分。在劃分之后，進行整合，形成該領(lǐng)域內(nèi)的、完善的法律規(guī)范體系，更好地解決重要領(lǐng)域內(nèi)存在的問題。另一方面，對于在特定領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的問題，傳統(tǒng)的部門法思維可能無法解決部分復(fù)雜的問題，通過運用領(lǐng)域法學(xué)理論可以有效地解決這些問題，更有利于制定出科學(xué)的、全面的法律規(guī)范。

二、領(lǐng)域法學(xué)理論應(yīng)用在金融法學(xué)中的必要性

領(lǐng)域法學(xué)理論應(yīng)用在金融法學(xué)中有一定的必要性。一方面，金融法學(xué)非常符合領(lǐng)域法學(xué)理論的特點，金融法學(xué)也是著眼于金融領(lǐng)域，以在金融領(lǐng)域內(nèi)解決金融問題為核心。領(lǐng)域法學(xué)理論中所強調(diào)的重點領(lǐng)域，其中也包含了金融領(lǐng)域。另一方面，隨著社會經(jīng)濟的不斷進步，在金融領(lǐng)域內(nèi)出現(xiàn)的問題越來越復(fù)雜，為了解決這些法律問題，有時必然會引入其他學(xué)科的理論知識，如經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)等，這就會導(dǎo)致金融法學(xué)無法納入到任何一個部門法中，傳統(tǒng)的部門法分類已經(jīng)限制了金融法學(xué)的發(fā)展。通過領(lǐng)域法學(xué)理論的應(yīng)用，可以有效地解決這一問題。并且，領(lǐng)域法學(xué)理論具有一定的開放性、綜合性和集合性，能夠借鑒其他學(xué)科的理論知識，解決金融領(lǐng)域內(nèi)的法律問題，為金融領(lǐng)域的發(fā)展提供保障。

三、領(lǐng)域法學(xué)理論在金融法學(xué)中的應(yīng)用

金融法學(xué)在發(fā)展的過程中，已經(jīng)形成了獨立的體系。在金融法學(xué)體系中，能夠看到領(lǐng)域法學(xué)理論的應(yīng)用。金融法學(xué)主要是解決金融領(lǐng)域中存在的問題，在研究過程中不僅有總體理論，還對各金融子領(lǐng)域進行了細致的規(guī)定，例如證券法學(xué)、銀行法學(xué)、票據(jù)法學(xué)、信托法學(xué)。并且金融法學(xué)還會不斷地開放式發(fā)展。金融法學(xué)在發(fā)展過程中，必然會適用各種法律規(guī)范，如民法、經(jīng)濟法、行政法等，包含了多種部門法律規(guī)范。在金融學(xué)發(fā)展過程中，體現(xiàn)著領(lǐng)域法學(xué)理論的特征。

其次，隨著領(lǐng)域法學(xué)理論的應(yīng)用，金融法學(xué)還會根據(jù)金融領(lǐng)域存在的問題，創(chuàng)造性的催生出新的法律規(guī)范。例如，在金融交易領(lǐng)域中，國際上形成了凈額結(jié)算制度、信用支持制度等。我國在金融交易領(lǐng)域，也借鑒了國外的立法經(jīng)驗，但目前來看，部分制度并不符合我國的部門法學(xué)理論，無法得到落實發(fā)展。在領(lǐng)域法學(xué)理論的應(yīng)用下，對于這部分制度，會進行完善和發(fā)展。此外，對于一些綠色金融、互聯(lián)網(wǎng)金融方面的問題，也會充分運用領(lǐng)域法學(xué)理論，借鑒各種部門法律規(guī)范和各學(xué)科的理論知識，解決這些問題，創(chuàng)造性的完善法律規(guī)范。

篇9

這一抽象命題在全球化、市場化和分權(quán)化背景下的展開，則是作為國際社會科學(xué)前沿話語的治理理論與實踐問題。前沿孕育著未來。本文立足于政治科學(xué)知識體系的變革，說明這樣一個觀點：作為公共管理的治理理論，她是民主政治的一份科學(xué)研究綱領(lǐng)，是現(xiàn)代政治學(xué)本來就應(yīng)該是的樣子。

一、從上述事實性知識或判斷性知識來審理治理理論

這一理論興起的直接原因來自于公共權(quán)力結(jié)構(gòu)和政府管理的破碎、僵化并出現(xiàn)危機，反映在治理話語中，則集中體現(xiàn)在三個論點上。其一是面對越來越復(fù)雜的社會，國家已經(jīng)喪失應(yīng)有的行為能力，也難于預(yù)測自己的行為后果，甚至難于避免產(chǎn)生有害的決策；并受落后的思想束縛，不時頒布不適宜的或無必要的合法性迫使各種群體接受。其二是社會結(jié)構(gòu)急劇變化，地位危機、社會一致性分裂和文化分裂，公眾對公共權(quán)力的效能和未來越來越不抱幻想，公眾的心靈世界碎片化，行為邊緣化日趨嚴重。其三是作為社會一致性中樞的公共行政體系能力衰減，并進一步成為公眾的負擔(dān)，中央集權(quán)、分等論級的控制不再有效；科層系統(tǒng)陷入了的怪圈，公共政策無力承受大量社會需求，無法對太多和太矛盾的公共問題做出裁決，超優(yōu)政策真正的仲裁者是國際市場。對于這一總體性的危機，治理話語走向了積極的知識重建：在文化上返古希臘之本，在政治上重開自由主義之源，在實踐出路上擇定新制度經(jīng)濟學(xué)，在技術(shù)上親和于管理主義，從而推出具有建設(shè)意義的政治學(xué)理論和分析方法。

從知識論的角度來看，治理理論是人類在尋求解決社會一致和有效性問題上做出的一次深刻的認識轉(zhuǎn)折與制度突破，在一定意義上，包括近代以來在內(nèi)的一切政治學(xué)知識都在這一框架下實現(xiàn)了新的整合，無論是在事實上還是在判斷上，政治學(xué)知識體系都在悄悄地脫離統(tǒng)治這一核心而轉(zhuǎn)向個人對公共事物的關(guān)心這一主題，由此導(dǎo)致現(xiàn)代政治類型在三個維度上發(fā)生重大轉(zhuǎn)向：

第一，從高級政治向低級政治變遷。一般而言，高級政治首先是指那些在國際關(guān)系中意義重大、影響非凡的決策活動，如討論一國是戰(zhàn)爭還是結(jié)盟等等。其次高級政治是指在共同體層次上、有關(guān)民族國家問題的重大決定和政策制定，如號召種族或集團一體化，或是與產(chǎn)權(quán)制度有關(guān)的政治關(guān)系的變革，如私人產(chǎn)業(yè)國有化，或者對政府的體制和形式進行根本性變革等等。所謂低級政治也是一種政治類型，這類決策不涉及對國家或國際社會中社會、政治和經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變革，它涉及次要性的決策，如將大型社會系統(tǒng)保持在某種均衡狀態(tài)。低級政治通常由官員和管理者們在公共行政領(lǐng)域中實行，一般屬于官僚政治行為，功能是在不干擾社會政治經(jīng)濟現(xiàn)狀的條件下為貫徹高級政治決策所進行的活動。在國內(nèi)層次上，低級政治包括通過有關(guān)防止環(huán)境污染的法規(guī)；決定提高最低工資和社會福利標準；對外貿(mào)易、旅游和投資往來的促進等等?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)已經(jīng)到了把上述思維方式顛倒過來的時候了。

第二，從暴力政治向規(guī)勸政治變遷。戰(zhàn)爭或以戰(zhàn)爭相威脅，革命及各種規(guī)模的國內(nèi)騷亂等等是暴力政治形式。個體或國家之所以發(fā)動戰(zhàn)爭或以戰(zhàn)爭相威脅，其目的總是在于改變或控制對手的行為。雖然只要暴力或暴力威脅仍被人們用于實現(xiàn)政治目的，那么人們就不能否認暴力在政治中的地位，但是這種地位應(yīng)當(dāng)是有限的。相反，規(guī)勸政治應(yīng)該是公共政治活動中的基本形式。規(guī)勸政治一般是指倫理的、道德的、合作的和相互依存的和交易性的政治，比如談判、協(xié)商、立法、集體討價還價，經(jīng)濟、社會、文化和科學(xué)合作或激烈的競爭。當(dāng)然，前提是這種競爭是普遍接受的，并且在預(yù)先規(guī)定其法則的基礎(chǔ)上進行。

第三，從等級政治向復(fù)合政治變遷。等級政治是權(quán)力和權(quán)能的增殖以金子塔結(jié)構(gòu)為前提的，由等級政治所決定的政治關(guān)系表現(xiàn)為下級單位從屬于上級單位，每個等級社會當(dāng)中的頂峰都是最高權(quán)威，但這一權(quán)威并不一定總是合法的，權(quán)威的下屬是各級權(quán)力層次，每一下屬權(quán)力層次又控制著更多的下級次層次，這一系統(tǒng)最后通到普通公民，最后為塔基部分決大多數(shù)的人民無所抗辯地承認。與之相反，復(fù)合政治是指平等或接等的行為者們之間的政治關(guān)系，在這種關(guān)系當(dāng)中，社會由信息暢通的、積極的和自治的政治單位組成，這些政治單位對維護自身的獨立和幸福往往采取十分戒備的態(tài)度，然而它們也承認相互合作和秩序井然的共存既對自身利益有利，同時也是整個社會的利益所在。復(fù)合政治只有在具備充分的商品和服務(wù)以滿足其成員需求的社會中才能付諸實踐。進一步推斷，復(fù)合政治應(yīng)有一套自由的和競爭性的教育和信息系統(tǒng)，該系統(tǒng)無需依賴于對大眾傳媒介實行壟斷性控制，而等級政治的目的是通過發(fā)動具有強烈傾向性的宣傳運動來造成一種虛假的社會一致感。

政治學(xué)知識要具有真理性，她就必須客觀地、全面地、深刻地反映政治生活的本質(zhì)與規(guī)律，但這是一件不太容易做到的事。因為它需要政治生活的充分的展開，真正成為符合人的本性的而不是同人相異化的日常生活。政治學(xué)知識的發(fā)展與人類思維的進步是聯(lián)系在一起的，只有當(dāng)人類的思維已經(jīng)進展到能夠充分把握自身生活的程度時，政治生活的神秘性、彼岸性才會消失。低級政治、規(guī)勸政治和復(fù)合政治的形成，使得政治學(xué)知識發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，并為治理型政治學(xué)代替統(tǒng)治型政治學(xué)提供了基本概念。興起于現(xiàn)實公共政治生活危機中的治理理論，它之所以能引起政治學(xué)知識的轉(zhuǎn)向，根本原因就在于它以新的思維回應(yīng)了當(dāng)代人類生活的變革。從近代從統(tǒng)治—解放的政治到治理—生活的政治的變遷，體現(xiàn)了公共權(quán)力運動發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，當(dāng)公民權(quán)利真正成為公共權(quán)力唯一合法性源泉時，治理—生活的政治才真正有利于市場秩序，政府制度才會內(nèi)生于市場秩序。應(yīng)該說這才是民主政治本來應(yīng)該有的樣子，換言之，主流民主政治學(xué)長期以來都未能到位。所以治理理論更體現(xiàn)了現(xiàn)代政治文明精神。

二、從治理型政治學(xué)的應(yīng)用或其實踐戰(zhàn)略來看

新公共管理的實踐是其必然的邏輯展開，是治理型政治學(xué)在現(xiàn)實中的具體表現(xiàn)形態(tài)。如果把治理型政治學(xué)看成是一種新的政治科學(xué)研究綱領(lǐng)，那么按照拉卡托思科學(xué)研究綱領(lǐng)方****中有關(guān)硬核和保護帶的理論，治理和新公共管理之間的關(guān)系恰恰體現(xiàn)了科學(xué)研究綱領(lǐng)中硬核和保護帶的關(guān)系。因此，割裂這兩者之間的關(guān)系，不僅容易降低新公共管理的政治學(xué)科的性質(zhì)，減弱治理理論在回應(yīng)現(xiàn)實問題時的力度，而且也使治理理論在學(xué)術(shù)論戰(zhàn)中失去有效的保護帶。國外有些學(xué)者認為，新公共管理之所以和治理理論有關(guān)，是因為“掌舵”是分析公共管理的核心，而“掌舵”是治理的代名詞，簡略分析一下新公共管理的原則框架，將有助于我們認識這一點。

作為新公共管理內(nèi)容的主體，它有兩個基本學(xué)術(shù)支持：管理主義和新制度經(jīng)濟學(xué)。管理主義在這里的應(yīng)用是把私人部門的管理手段引入公共部門，強調(diào)直接的職業(yè)管理、明確的績效標準和評估標準、根據(jù)結(jié)果進行管理，以及更晚些時候所提出的接近消費者——公民的觀念。新制度經(jīng)濟學(xué)則是把交易成本分析和激勵結(jié)構(gòu)引入公共服務(wù)中，通過新的激勵制度安排削減官僚機構(gòu)，通過承包和準市場的運作方式實現(xiàn)更有效的競爭以及消費者選擇。而關(guān)鍵也最具有質(zhì)感的口號是用企業(yè)家精神的政府來代替受統(tǒng)治結(jié)構(gòu)羈旁的官僚政府，以企業(yè)家精神的政府推動服務(wù)提供者之間的競爭，其基本的理論框架大致如下：(1)把控制權(quán)從官僚手中轉(zhuǎn)到社群手中授予公民；(2)推崇市場機制而不是官僚機制；(3)驅(qū)動政府管理者前進的是自己的目標——部門和角色的使命，而不是文本的規(guī)則和規(guī)定；(4)公共管理者重新把自己的公眾定義為消費者，并且為它們提供選擇的機會；(5)把問題解決在萌芽狀態(tài)而不是簡單地提供事后服務(wù)；(6)把精力放在贏利而不是簡單地支付財政撥款上；(7)實行分權(quán)制度，主張參與式管理；(8)；公民評估自己的者的績效時，關(guān)注的不是投入而是結(jié)果(9)關(guān)注的目標不僅僅是公共服務(wù)的提供，還包括激勵所有的部門。

三、在一個全球化和不確定性日益增加的大變革時代

各個發(fā)達國家和發(fā)展中國家都在尋找一種更好地適應(yīng)環(huán)境的新的治理形式，以便在經(jīng)濟的競爭中贏得優(yōu)勢并讓社會獲得有質(zhì)量的增長，治理理論正成為回應(yīng)這一變革的強勢政治理論話語，支持這一話語體系的價值觀和以之相一致的知識文本，修正了主流政治學(xué)的統(tǒng)治理論，并在全球范圍引起政治家、學(xué)者以及官員、實業(yè)家的共識。立于中國公共管理實踐理解治理理論時，我們深感這對重構(gòu)中國民主政治知識體系，尋求善治的制度平臺和有質(zhì)量、有效率的公共政策制定模式，擺脫市場化進程中公共管理的低效甚至多方面的失敗，在新的合法性基礎(chǔ)上重建社會信仰，均是十分重要的理論資源。從社會或區(qū)域之間競爭的可持續(xù)性來看，治理理論資源合法充足的利用，應(yīng)當(dāng)是十分重要的社會資本的一種提升途徑。中國正在發(fā)展公共管理制度，開始研究公共管理的知識，以便為有效地治理中國提供基礎(chǔ)性條件，這一努力要趨于最后的成功，可能需要在以下三點達成共識：

首先要對政治學(xué)的知識類型的實行轉(zhuǎn)換，尤其在人為秩序與自然秩序、辯證理性與有限理性、意識形態(tài)與實證主義方法、形式主義運作和效率至上原則之間作出整合性選擇，從而使得政治科學(xué)知識在現(xiàn)代社會中的擔(dān)負真正來自于公民社會而不是意識形態(tài)。因為治理模式的選擇和善治目標的達成有一定的路徑依賴，而一個社會知識的狀況或稱之為存量結(jié)構(gòu)總是形成發(fā)展與變革路徑的根本，知識狀況已成為制度學(xué)派分析社會問題時的一個重要變量。而不能掌握社會變革所需要的知識，其結(jié)果就會形成社會的創(chuàng)傷。因此當(dāng)代社會發(fā)展的競爭在一定意義上就是知識存量的長期性競爭。

篇10

關(guān)鍵詞：《組織行為學(xué)》；行政管理專業(yè)；困境；對策

中圖分類號：G642 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2851（2012）-10-0184-02

一、《組織行為學(xué)》課程介紹及行政管理專業(yè)學(xué)生的特殊訴求

在西南科技大學(xué)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)方案中，《組織行為學(xué)》課程被列為一門專業(yè)必修課程，分配了4個學(xué)分的分值，可見《組織行為學(xué)》課程對于行政管理專業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)具有十分重要的意義。但是，行政管理專業(yè)的學(xué)生有不同于經(jīng)濟管理類學(xué)生的特殊性，他們對于該課程，有不同于經(jīng)濟管理類學(xué)生的特殊訴求。就西南科技大學(xué)行政管理專業(yè)學(xué)生目前的需求來看，絕大部分學(xué)生將來會選擇考研，繼續(xù)學(xué)業(yè)深造，或是考公務(wù)員，走上各級各類機關(guān)或是事業(yè)單位的行政管理工作崗位，因此，在面向行政管理專業(yè)的學(xué)生講授《組織行為學(xué)》課程的時候，應(yīng)該考慮到該類學(xué)生的特殊訴求，要在教學(xué)的過程中，多多采用一些政府以及社會組織的管理案例，將帶有濃厚工商管理特色的《組織行為學(xué)》行政管理化，要創(chuàng)造機會加強專業(yè)實踐實習(xí)的內(nèi)容和時間，以便于學(xué)生接觸社會了解自己專業(yè)的實踐特性，從而形成合理的知識、能力和素質(zhì)結(jié)構(gòu)，以滿足學(xué)生的就業(yè)需求。

二、面向行政管理專業(yè)的《組織行為學(xué)》教學(xué)困境

1.困境之一：缺乏直接面向行政管理專業(yè)的專門教材

目前，《組織行為學(xué)》教材呈現(xiàn)兩個趨勢：一是主要為面向經(jīng)管類專業(yè)，比如經(jīng)濟、國際經(jīng)濟與貿(mào)易、市場營銷、工商管理、會計、國際商務(wù)、審計等專業(yè)的學(xué)生的教材，而政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)有不同于這些專業(yè)的特殊的培養(yǎng)目標，因此政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的教學(xué)要求就存在不同，那么在面向政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)學(xué)生的教學(xué)中，就需要根據(jù)不同的專業(yè)情況，選擇與本專業(yè)相適應(yīng)的教材，但遺憾的是，專門面向政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)的《組織行為學(xué)》教材目前還沒有。二是現(xiàn)有教材多為從國外直接引進的，本土化不夠或是基本沒有本土化?！督M織行為學(xué)》是西方語境下產(chǎn)生的科學(xué)理論。雖然科學(xué)不分國界，但是每一個學(xué)科理論都有其適用的環(huán)境和條件。中西方歷史文化、思維習(xí)慣和社會環(huán)境差異，導(dǎo)致教學(xué)中學(xué)生對《組織行為學(xué)》理論的理解和掌握有些困難。

2.困境之二：現(xiàn)行的教學(xué)方法陳舊落后，未充分體現(xiàn)該課程的實踐性特點

首先，在現(xiàn)行的《組織行為學(xué)》教學(xué)活動中，“灌輸式”仍是主要的課堂教學(xué)模式。課堂教學(xué)中多數(shù)教師全程都是自己語言講解，學(xué)生被動地聽和記，實際上這一過程只保證了信息輸送環(huán)節(jié)的質(zhì)量，而信息接受及運用環(huán)節(jié)的質(zhì)量卻無從驗證。再次，教學(xué)過程“依賴性”特征突出。一方面，教師為了實現(xiàn)內(nèi)容講授的全面性，過份依賴于教材，因而很容易形成照本宣科的局面；另一方面，受多年傳統(tǒng)教育模式的影響，大多數(shù)學(xué)生養(yǎng)成了全程依賴老師講解、而很少自主思考的習(xí)慣。

困境之三：現(xiàn)行的課時安排不足以覆蓋其教學(xué)內(nèi)容

目前，西南科技大學(xué)的政治學(xué)與行政管理專業(yè)的《組織行為學(xué)》為48學(xué)時，與《組織行為學(xué)》包含的豐富的教學(xué)內(nèi)容相比，學(xué)時偏少?！督M織行為學(xué)》在經(jīng)濟管理學(xué)院院都是在高年級才開的課程，一般學(xué)習(xí)之前都學(xué)習(xí)了管理學(xué)、心理學(xué)等課程之后。而在政治學(xué)與行政管理專業(yè)，二年級就開了該課程，學(xué)生在接觸該課程之前并沒有接觸到相應(yīng)的課程，再加上行政管理類專業(yè)的學(xué)生要把更多的精力投到專業(yè)核心課程上去，因此使教師的教學(xué)遇到很多困難。一方面，教師需要花更多的時間給學(xué)生講解基本的概念和理論知識，另一方面還要還要通過案例教學(xué)提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力，這種現(xiàn)實讓教師完成教學(xué)計劃的壓力很大，學(xué)生學(xué)習(xí)起來也很吃力。

3.困境之四：現(xiàn)行的教學(xué)評價體系不全面，不科學(xué)

《組織行為學(xué)》作為政治學(xué)與行政管理專業(yè)的專業(yè)核心課程，在授課時的側(cè)重點不同于經(jīng)管類專業(yè)，在進行教學(xué)評價時也應(yīng)根據(jù)其授課的具體內(nèi)容、不同專業(yè)的教學(xué)目標要求進行教學(xué)評價。但是目前的教學(xué)評價，是采用統(tǒng)一的考試模式，即統(tǒng)一考試時間和統(tǒng)一考試標準、統(tǒng)一考試內(nèi)容，通過考取的分數(shù)作為衡量教師和學(xué)生水平的尺度。表面上看起來很公平，實際上無法測試出不同專業(yè)學(xué)生的真實水平。

三、提升行政管理專業(yè)《組織行為學(xué)》教學(xué)質(zhì)量的對策

1.在專業(yè)教材缺乏的現(xiàn)實條件下，根據(jù)本專業(yè)需求調(diào)整相關(guān)教學(xué)內(nèi)容

在授課中，授課教師應(yīng)當(dāng)依據(jù)政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)培養(yǎng)目標與專業(yè)實際，對《組織行為學(xué)》的內(nèi)容進行取舍，形成適合本專業(yè)要求的“自己”的《組織行為學(xué)》授課內(nèi)容。如除了把《組織行為學(xué)》中的基礎(chǔ)理論部分作為教學(xué)重點外，還要結(jié)本專業(yè)特點調(diào)整教學(xué)內(nèi)容。比如在對學(xué)生講解組織層面的結(jié)構(gòu)對組織內(nèi)人的行為的影響是，就要重點給學(xué)生講解行政組織之不同于商業(yè)組織的結(jié)構(gòu)特征，這樣不僅能夠緩解課時與教學(xué)內(nèi)容的矛盾，也有針對性地滿足了政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)對行政組織知識的需求。與此同時，還要針對新出現(xiàn)的熱點問題，及時地將這些內(nèi)容融入教學(xué)之中，不斷更新教學(xué)內(nèi)容，時刻關(guān)注和思考社會熱點問題。

2.挖掘傳統(tǒng)政府管理和社會管理案例以增強《組織行為學(xué)》教學(xué)的本土化和專業(yè)化

本土化案例資源的利用，有助于提高教學(xué)效果。首先，本土化案例符合學(xué)生的思維習(xí)慣，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性；其次，本土化案例有助于營造具體、生動的管理情境，引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于師生產(chǎn)生思想上的共鳴，從而促進相關(guān)理論的理解和掌握；另外，本土化案例或眾所周知、耳熟能詳，或一點即明，能夠節(jié)省教學(xué)時間和資源，提高教學(xué)效率。

雖然中國在管理學(xué)和《組織行為學(xué)》方面沒有形成系統(tǒng)的管理理論，但是五千年的歷史實踐蘊藏了豐富的、孕含著偉大管理思想的本土化案例資源。這類案例有涉及帝王將相的管理案例，比如秦皇漢武、唐宗宋祖成就霸業(yè)的經(jīng)典史實；有百家學(xué)說中的管理案例，比如《論語》、《莊子》、《孫子兵法》等諸子百家的經(jīng)典著述中的案例和思想；有文學(xué)作品記述的案例，比如古典四大名著塑造的優(yōu)秀管理人才和經(jīng)典管理案例；還有現(xiàn)代企業(yè)管理案例，比如巨人、東星、三鹿、海爾、吉利、聯(lián)想等現(xiàn)代企業(yè)集團的興衰成?。贿€有當(dāng)前社會焦點及身邊新聞，大到國際政局的變動，小到柴米油鹽等民生問題。

3.創(chuàng)新教學(xué)手段、營造良好的教學(xué)氛圍

在《組織行為學(xué)》的教學(xué)過程中，應(yīng)該做到手段多樣化，營造良好的課堂氣氛。例如案例講解時，可以結(jié)合案例的案情，選擇適當(dāng)?shù)恼Z言風(fēng)格，調(diào)整語速快慢，控制語調(diào)高低，吸引學(xué)生注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?？梢岳谜n件展示相關(guān)圖片，利用多媒體播放相關(guān)視頻資料。比如，在講授《組織行為學(xué)》中的情商和意志與個體行為關(guān)系時，利用《史記》記載的匈奴單于冒頓的案例收到較好的授課效果。通過教師的講述，輔以相關(guān)圖片和簡短視頻，介紹冒頓從幼時遭棄、奇跡生還、鳴鏑練兵、弒父自立到滅東胡、吞月氏、建立強大的匈奴帝國。這樣借助驚心動魄的案例情節(jié)和蕩氣回腸的歷史文化，營造一個學(xué)生能夠投入其中的課堂氛圍。在這中氛圍中理解和掌握情商和意志的重要性。

4.建立一套公平、科學(xué)的教學(xué)評價體系

首先應(yīng)當(dāng)打破完全統(tǒng)一的考試模式，采取多種多樣的方式進行考評。如結(jié)合各章節(jié)的內(nèi)容，在平時的教學(xué)過程中可通過課堂測試、單元測試或期中考試，隨時檢測教學(xué)重點和教學(xué)效果，對學(xué)生的實際案例分析處理能力進行綜合測評，如以學(xué)生發(fā)言的次數(shù)計算學(xué)生的平時成績，對于積極發(fā)言和發(fā)言質(zhì)量高的學(xué)生實行加分等。另外教師可根據(jù)該專業(yè)的需求對所講內(nèi)容有所側(cè)重選擇，進行評價時也根據(jù)具體情況進行評價。比如對一些重要的需要識記的知識，可以通過統(tǒng)一出題考試，如試題量可占70%，另外30%的題量結(jié)合不同的專業(yè)分別出題，打破“一張考卷定終身”的教學(xué)評價模式，最終應(yīng)以書面考試成績和學(xué)生平時實際案例分析處理能力及平時專業(yè)知識運用能力等成績來綜合評定學(xué)生的最終成績。

參考文獻

[1]周三多.管理學(xué)（第二版）[M].北京：高等教育出版社，2005.

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