導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的特征，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度理論建設(shè)以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為根基，以我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)現(xiàn)實(shí)情況為出發(fā)點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的市場(chǎng)理論，形成了指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本性制度。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)由四點(diǎn)構(gòu)成：即勞動(dòng)價(jià)值理論、剩余價(jià)值理論、再生產(chǎn)理論、資本主義發(fā)展理論，這四條理論構(gòu)成了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的要義，成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的基本理論。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)提出的關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的理論，是我國(guó)新時(shí)期建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的重要依據(jù)和重要理論來(lái)源。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)的重要性，主張一切經(jīng)濟(jì)行為都要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)完成，需求、供給和價(jià)格要通過(guò)市場(chǎng)來(lái)形成。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制雖然也運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律來(lái)調(diào)節(jié)生產(chǎn)、消費(fèi)，但是沒(méi)有像西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的那么重要，并沒(méi)有充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中基礎(chǔ)性作用，在市場(chǎng)沒(méi)有起到基礎(chǔ)性作用的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展雖然取得了較快的發(fā)展，但是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的弊端也逐漸顯現(xiàn)，資源配置不能按照供需的有效性進(jìn)行流動(dòng)，導(dǎo)致了經(jīng)常性的物資短缺和相對(duì)過(guò)剩，整個(gè)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)政府的一項(xiàng)重要工作就是如何統(tǒng)籌好物資的分配，如何最大化滿足國(guó)民經(jīng)濟(jì)社會(huì)的需要。但是這項(xiàng)工作卻不像我們想想的那么簡(jiǎn)單，如何能在年初實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的有效預(yù)期，如何能夠在960萬(wàn)平方公里范圍內(nèi)進(jìn)行有效調(diào)配，這對(duì)于當(dāng)時(shí)信息傳遞不太發(fā)達(dá)，計(jì)算能力比較弱的中國(guó)而言，不能不說(shuō)是一項(xiàng)浩大的工程。

改革開放初期，與西方經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)程度對(duì)比中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)明顯出現(xiàn)了落后，而且差距還在不斷擴(kuò)大，改善我們的經(jīng)濟(jì)制度，建立適應(yīng)我國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提。西方經(jīng)濟(jì)中的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)概念逐漸成為中國(guó)與西方對(duì)接最重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)資源配置的最有效的手段，在這樣大背景下，借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的市場(chǎng)理論成為中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)最為重要的理論構(gòu)成。

在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的指導(dǎo)下，我國(guó)逐漸開始完善市場(chǎng)主體，開始允許商品的自由流通，開始建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則。產(chǎn)品市場(chǎng)、勞動(dòng)市場(chǎng)、消費(fèi)市場(chǎng)逐漸形成，這三個(gè)市場(chǎng)的形成，使得市場(chǎng)進(jìn)入了真正發(fā)展時(shí)期。

通過(guò)上圖，廠商通過(guò)產(chǎn)品市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了產(chǎn)品的銷售，家庭通過(guò)勞動(dòng)市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)了就業(yè)，資本市場(chǎng)是擴(kuò)大規(guī)模，盤活已有市場(chǎng)的重要手段，也是開辟新市場(chǎng)，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)需求的重要依托，同時(shí)，也幫助家庭提高生活質(zhì)量，滿足人們的超前消費(fèi)等。

中國(guó)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，根本就不存在競(jìng)爭(zhēng)，一切都按需生產(chǎn)、按勞分配，自然也就不會(huì)出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)。西方經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制卻不是這樣的，通過(guò)市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)資源的配置，廠商必然選擇利益最大化的投資領(lǐng)域來(lái)生產(chǎn)商品，很多廠家同時(shí)投入到同一個(gè)行業(yè)，必然會(huì)造成這個(gè)行業(yè)的生產(chǎn)過(guò)剩，也就出現(xiàn)了競(jìng)爭(zhēng)，購(gòu)買者對(duì)同樣商品必然會(huì)對(duì)價(jià)格、質(zhì)量、服務(wù)等做出不同的權(quán)衡，然后決定買那個(gè)，這就是競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)的格局中，購(gòu)買者處于有選擇的地位，他有權(quán)利去選擇購(gòu)買那個(gè)商品，不買那個(gè)商品，有些廠家價(jià)格高，產(chǎn)品質(zhì)量不好，服務(wù)差必然會(huì)被市場(chǎng)拓淘汰，這叫完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，廠家都處在公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境中。但是也存在不完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)吸取了完全市場(chǎng)理論和不完全市場(chǎng)理論，為了保障國(guó)家安全和國(guó)防發(fā)展，針對(duì)一些關(guān)系國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展命脈的行業(yè)，采取國(guó)家壟斷，實(shí)行國(guó)家獨(dú)有，或者國(guó)家控股形式。

二、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的不足值得中國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)警惕

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論經(jīng)歷了百年多的發(fā)展歷程，其學(xué)術(shù)成果和對(duì)西方資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用都值得學(xué)界的肯定，在中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中也發(fā)揮了積極的作用，是西方經(jīng)濟(jì)體制和成功經(jīng)驗(yàn)幫助中國(guó)逐漸完善了特色市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論幫助中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論建立和推廣，同樣，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)通過(guò)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成功建立，完善了其理論到實(shí)踐的論證，豐富了其研究視野。但是要警惕西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中存在的問(wèn)題，現(xiàn)在一部分市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)研究者與實(shí)踐者出現(xiàn)了盲目崇拜西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)象，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是完美的，是無(wú)懈可擊，建議中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制完全照搬西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這種看法是不能得到認(rèn)同的，目前，西方經(jīng)濟(jì)制度也存在缺陷，西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家也開始研究中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制，并從中獲益良多，在某些領(lǐng)域開始照搬中國(guó)經(jīng)濟(jì)政策，取得了較好效果。

西方經(jīng)濟(jì)制度存在的問(wèn)題也比較嚴(yán)重，最重要的是西方經(jīng)濟(jì)危機(jī)，這種揮之不去的西方經(jīng)濟(jì)制度問(wèn)題已經(jīng)被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究了百年，但是知道今天依然無(wú)法建立一套更為有效的規(guī)避機(jī)制。另外，工會(huì)權(quán)利過(guò)大，嚴(yán)重影響了正常的生產(chǎn)和人民的生活，電視中，經(jīng)常會(huì)看到西方罷工，導(dǎo)致航班延誤、供水供電中斷等，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生活造成了不小的影響。西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有競(jìng)爭(zhēng)性無(wú)排他性，是一種公有資源的私有化進(jìn)程。所謂無(wú)排他性是不能禁止另外的人使用；所謂有競(jìng)爭(zhēng)性是一個(gè)人的使用減少了他人能使用的量。所以無(wú)約束的時(shí)候會(huì)被過(guò)度利用。解決方式是限制使用或者有償使用。在現(xiàn)實(shí)中，此限制或收費(fèi)要通過(guò)國(guó)家的強(qiáng)制措施，諸如現(xiàn)在實(shí)行的排污限量超額收費(fèi)的制度。在西方私權(quán)大于公權(quán)的市場(chǎng)格局中，國(guó)家有時(shí)候難以對(duì)其采取更為有效的調(diào)控手段，來(lái)抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中的盲目性。

三、中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論需要西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的融合

篇2

我國(guó)政府于2009年度明確了我國(guó)2020年的碳排放降低目標(biāo)，并將其作為約束性指標(biāo)納入了社會(huì)發(fā)展以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)中，進(jìn)行了長(zhǎng)期的系統(tǒng)規(guī)劃。從當(dāng)前情況來(lái)看，我國(guó)學(xué)術(shù)界對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的研究非常積極，這也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果。目前我國(guó)的多所權(quán)威科研機(jī)構(gòu)、院校都對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)的研究投入了大量的人力與物力，比如清華大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)氣象局、湖南大學(xué)、江西科學(xué)院等，不論是政府還是學(xué)術(shù)界都對(duì)低碳經(jīng)濟(jì)給予了高度的關(guān)注。

面對(duì)當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境二者之間的矛盾，加強(qiáng)低碳經(jīng)濟(jì)相關(guān)的理論與價(jià)值研究是非常必要的。

一、低碳經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生背景。在全球氣候變暖與溫室效應(yīng)日益嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題背景下，低碳經(jīng)濟(jì)被適時(shí)提出。英國(guó)政府于2003年發(fā)表了《能源白皮書》，題為“我們未來(lái)的能源———?jiǎng)?chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)”，這是“低碳經(jīng)濟(jì)”概念首次被談及，低碳經(jīng)濟(jì)概念的提出迅速在全世界范圍內(nèi)掀起了熱烈的討論浪潮。歐盟、美國(guó)以及日本等多個(gè)國(guó)家紛紛運(yùn)用不同手段從多方面入手進(jìn)行了一系列的低碳經(jīng)濟(jì)建設(shè)行動(dòng)。2007年，政府間氣候變化專門委員會(huì)的第四次科學(xué)評(píng)估報(bào)告發(fā)表之后，尤其是“巴厘路線圖”達(dá)成后，國(guó)際社會(huì)開始更加關(guān)注低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理念?？深A(yù)見(jiàn)的是，全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展向低碳經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型已經(jīng)成為了一種發(fā)展的必然。

二、低碳經(jīng)濟(jì)研究概況。低碳經(jīng)濟(jì)的具體特征首先是經(jīng)濟(jì)性，低碳經(jīng)濟(jì)必須要按照市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的機(jī)制與基本原則來(lái)發(fā)展；其次是目標(biāo)性，發(fā)展低碳經(jīng)濟(jì)的目的是把大氣中溫室氣體的濃度保持在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的水平；最后是技術(shù)性，通過(guò)不斷地提升技術(shù)水平來(lái)提高能源的使用效率，降低二氧化碳等溫室氣體的排放強(qiáng)度。從目前來(lái)看，圍繞這一目標(biāo)，國(guó)際上已經(jīng)開展了系統(tǒng)地研究，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展與碳排放、能源消費(fèi)與碳排放、碳減排的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)分析以及碳減排對(duì)策研究等。其中，不僅有理論的探討，也有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，但是對(duì)于支撐低碳經(jīng)濟(jì)發(fā)展的理論基礎(chǔ)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)研究、探討與總結(jié)。

三、低碳經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值。低碳經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值主要體現(xiàn)在：

（一）促進(jìn)了消費(fèi)方式的轉(zhuǎn)變。低碳經(jīng)濟(jì)有關(guān)理論能夠化解“刺激消費(fèi)”與“低碳經(jīng)濟(jì)”之間的矛盾問(wèn)題。當(dāng)前國(guó)際市場(chǎng)的消費(fèi)主力軍是發(fā)達(dá)國(guó)家以及發(fā)達(dá)地區(qū)的居民，消費(fèi)也從以往的生存需求而轉(zhuǎn)變?yōu)橄硎苄韵M(fèi)。如果未來(lái)仍然用物質(zhì)消費(fèi)來(lái)刺激經(jīng)濟(jì)發(fā)展，勢(shì)必會(huì)產(chǎn)生更多的二氧化碳排放量，對(duì)于現(xiàn)有資源也會(huì)產(chǎn)生更大的消耗，其直接后果就是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的毀滅性傷害。而低碳經(jīng)濟(jì)則能夠在一定程度上促進(jìn)消費(fèi)方式的改變，低碳經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式從過(guò)度物質(zhì)消費(fèi)逐步地轉(zhuǎn)移到精神消費(fèi)上來(lái)，讓精神消費(fèi)與智力投資成為新一代拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主動(dòng)力。

（二）豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容。低碳經(jīng)濟(jì)在發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造了一些工具，如碳交易、碳期貨、碳貨幣、碳貿(mào)易以及碳關(guān)稅等。這些概念雖然還并不完善，但已經(jīng)被納入了國(guó)際貿(mào)易、金融學(xué)等學(xué)科的重點(diǎn)內(nèi)容。氣候變化問(wèn)題解決的復(fù)雜性，使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家不得不對(duì)風(fēng)險(xiǎn)、不確定性以及貼現(xiàn)等一些最基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念進(jìn)行再次審視，需要重新界定這些傳統(tǒng)意義上的分析概念。

（三）完善了國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的經(jīng)濟(jì)合作。從某種意義上來(lái)講，低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理論應(yīng)該要納入國(guó)際經(jīng)濟(jì)的范疇，以拓展國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的狹義研究視角。經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般理論是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究基礎(chǔ)，而研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系與國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，則是一般經(jīng)濟(jì)理論在國(guó)際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)范圍中的進(jìn)一步延伸與應(yīng)用，事實(shí)上國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究怎樣運(yùn)用國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)理論來(lái)發(fā)展本國(guó)的經(jīng)濟(jì)，從而平衡本國(guó)的國(guó)際收支，有效地建立促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的貿(mào)易與金融體系。國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)并沒(méi)有將國(guó)際社會(huì)看作一個(gè)整體，而當(dāng)前只有融合低碳經(jīng)濟(jì)的相關(guān)理論，才能在真正意義上成為國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家間的經(jīng)濟(jì)合作。

篇3

 

一、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)．內(nèi)容繁多，教學(xué)時(shí)間緊湊經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理類本科生在入學(xué)第一學(xué)期便需要學(xué)習(xí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程。目前各高校常用的初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材有曼昆著的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊(cè)》、薩繆爾森等著的《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和高鴻業(yè)著的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(微觀部分)》，這三本教材分別有22章、19章和10章，每本教材的內(nèi)容均十分繁多，涵蓋了微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本概念、消費(fèi)行為、生產(chǎn)行為、市場(chǎng)分析、外部性，有的還涵蓋了簡(jiǎn)單的博弈論、一般均衡分析等。而本科生一年級(jí)的學(xué)生由于入學(xué)時(shí)需要參加近一個(gè)月的軍訓(xùn)，第一學(xué)期的學(xué)時(shí)被大大壓縮，一般高校初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)時(shí)只有36個(gè)學(xué)時(shí)。在較短的時(shí)間內(nèi)需要向?qū)W生教授如此多的教學(xué)內(nèi)容，無(wú)論是給老師還是給學(xué)生都帶來(lái)了很大的難度。

 

．?dāng)?shù)理分析方法微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)采用了大量的數(shù)理分析方法，包括統(tǒng)計(jì)方法、圖形和數(shù)理模型。經(jīng)濟(jì)數(shù)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等數(shù)學(xué)分析工具在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展中扮演了重要的角色，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也大量使用了這些方法，即使在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中也包括了邊際分析、最優(yōu)化方法等。這對(duì)于剛進(jìn)入本科生一年級(jí)的學(xué)生而言有一定的難度，特別是他們同步學(xué)習(xí)的高等數(shù)學(xué)中還未學(xué)習(xí)到極限、微積分等相關(guān)內(nèi)容，很多知識(shí)無(wú)法用高中學(xué)習(xí)的數(shù)學(xué)知識(shí)進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，對(duì)教師授課造成了一些困難。

 

．學(xué)生需求各異不同專業(yè)的學(xué)生對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)需求是不同的。大部分管理類學(xué)生在本科階段只會(huì)學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)收稿日期：2012—04一學(xué)，但是如果需要參加研究生入學(xué)考試的同學(xué)需要掌握的則是中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)雖然與中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)章節(jié)是類似的，但是各章節(jié)內(nèi)容的深度和分析方法都有非常大的區(qū)別。如果對(duì)這類學(xué)生只教授初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，那么將給這些專業(yè)的學(xué)生深造、繼續(xù)研究生學(xué)習(xí)造成較大的障礙。

 

二、本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革的探討針對(duì)以上微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程和授課對(duì)象的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為需要從以下幾個(gè)方面對(duì)本科生微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)行教學(xué)改革：

 

．針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生開設(shè)不同層次的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)課程大部分學(xué)校對(duì)于經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均開設(shè)的是初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)公共課，即經(jīng)濟(jì)類和管理類的學(xué)生均采用同一本教材學(xué)習(xí)初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。由于經(jīng)濟(jì)類的學(xué)生還需要學(xué)習(xí)中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，因此研究生入學(xué)考試的要求對(duì)于他們而言并不存在問(wèn)題，但是對(duì)管理類的學(xué)生就會(huì)有學(xué)習(xí)與考察脫節(jié)的問(wèn)題。因此，對(duì)于管理類學(xué)生而言，應(yīng)該在初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)教材的基礎(chǔ)上，適當(dāng)將內(nèi)容拓展到中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容上，要注意初級(jí)內(nèi)容和中級(jí)內(nèi)容的銜接。

 

雖然中級(jí)的分析方法和手段比較數(shù)理化、講授內(nèi)容也比較深入，但是可以以初級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為基礎(chǔ)，將中級(jí)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的本質(zhì)內(nèi)容、內(nèi)在核心解釋給學(xué)生，便于他們今后自學(xué)和考試。

 

．利用多元化的教學(xué)方式，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容繁多，概念也較零散，幾大塊理論之間的聯(lián)系性也不算特別強(qiáng)。因此如何在較短的授課時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生全面掌握微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本原理，需要采用多元化的教學(xué)方式，打破老師教、學(xué)生學(xué)的被動(dòng)教學(xué)模式?？梢酝ㄟ^(guò)情景教學(xué)方法講授消費(fèi)理論和生產(chǎn)理論，用案例分析方法講授市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)，分析完全市場(chǎng)和不完全市場(chǎng)的特征，用參與式教學(xué)講授初級(jí)博弈論的概念。同時(shí)還可以通過(guò)討論課將課程中所學(xué)習(xí)到的各種原理用來(lái)分析國(guó)內(nèi)和國(guó)際經(jīng)濟(jì)熱點(diǎn)現(xiàn)象。多元化的教學(xué)方式一方面可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，另一方面加強(qiáng)學(xué)生對(duì)各種概念和原理的理解，同時(shí)還可以讓學(xué)生初步體會(huì)到如何利用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理解釋各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，提高學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。此外，由于學(xué)時(shí)安排有限，有條件的學(xué)?？梢园才胖虨閷W(xué)生的課程作業(yè)進(jìn)行講解和答疑，幫助學(xué)生在課下更好的學(xué)習(xí)和消化。

 

．盡量采用雙語(yǔ)教學(xué)，與國(guó)際接軌微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的大多數(shù)經(jīng)典教材均是國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家撰寫，很多學(xué)校也采用原版教材進(jìn)行教學(xué)。利用原版教材和雙語(yǔ)教學(xué)的好處在于可以讓學(xué)生知道經(jīng)濟(jì)學(xué)概念和原理的原始表述，這種表述比翻譯后的表述更加準(zhǔn)確，也便于學(xué)生以后閱讀國(guó)外文獻(xiàn)，同時(shí)在學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的過(guò)程中也可以加強(qiáng)對(duì)英語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

 

．建立綜合評(píng)價(jià)體系在較短的時(shí)間內(nèi)向?qū)W生灌輸二十多章的經(jīng)濟(jì)學(xué)內(nèi)容，利用單一的閉卷考試方法很有可能無(wú)法準(zhǔn)確判斷學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握。除了采用閉卷考試方法，還可以采用隨堂測(cè)試、學(xué)生分組討論、課程論文等方法多方面考察學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

篇4

關(guān)鍵詞:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué);經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義;歷史主義;國(guó)際關(guān)系理論;國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(PoliticalEconomy)是一門古老的學(xué)科，其研究的對(duì)象是經(jīng)濟(jì)與政治的互動(dòng)關(guān)系，即政治社會(huì)關(guān)系對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響，以及經(jīng)濟(jì)運(yùn)行與發(fā)展對(duì)社會(huì)政治的影響。

經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不僅在國(guó)內(nèi)具有政治意義，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)一旦跨越國(guó)界也就有了國(guó)際政治甚至是全球政治的意義。跨國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)要受到其他主權(quán)國(guó)家的政治結(jié)構(gòu)以及由這種政治結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)體制的影響，因?yàn)樗绊懙狡渌鳈?quán)國(guó)家內(nèi)社會(huì)力量的經(jīng)濟(jì)利益和政治利益。國(guó)際經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和利益分配還影響國(guó)家間的實(shí)力對(duì)比和權(quán)力關(guān)系，這種實(shí)力對(duì)比對(duì)主權(quán)國(guó)家在國(guó)際政治中的權(quán)力位勢(shì)產(chǎn)生重大影響，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)聯(lián)系產(chǎn)生的權(quán)力關(guān)系限制了國(guó)家的自由性;反過(guò)來(lái)，國(guó)家間的權(quán)力關(guān)系也影響著世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和國(guó)際經(jīng)濟(jì)成果在國(guó)家間的分配(甚至包括國(guó)家內(nèi)部的分配關(guān)系)。對(duì)這種國(guó)際間的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的系統(tǒng)研究構(gòu)成了國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)(InternationalPoliticalEconomy，IPE)研究的主要內(nèi)容。如果更進(jìn)一步的分析，世界經(jīng)濟(jì)對(duì)各國(guó)的影響，不僅局限于國(guó)家關(guān)系層面，它對(duì)各民族內(nèi)部的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)都會(huì)產(chǎn)生重大影響;同時(shí)，民族國(guó)家原有的經(jīng)濟(jì)政治結(jié)構(gòu)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的影響也會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸、融化作用，或排斥其影響，或?qū)ζ溥M(jìn)行“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這實(shí)質(zhì)是一種世界政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。因此，近來(lái)人們把國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)又稱為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”(GlobalPoliticalEconomy，GPE)①。

國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起產(chǎn)生于這樣的歷史背景:上世紀(jì)60年代末起，由于布雷頓森林體系出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，國(guó)際貨幣危機(jī)頻繁發(fā)生，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)停滯，保護(hù)主義再次在西方發(fā)達(dá)國(guó)家抬頭;許多學(xué)者開始擔(dān)憂，世界是否會(huì)再次出現(xiàn)類似20世紀(jì)30年代所發(fā)生的由于世界經(jīng)濟(jì)秩序混亂，各國(guó)為爭(zhēng)奪市場(chǎng)，解決國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)而出現(xiàn)的國(guó)際政治沖突。國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)關(guān)系再次引起了西方學(xué)者的關(guān)注。一些西方學(xué)者希望通過(guò)研究國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系，研究國(guó)際經(jīng)濟(jì)的新變化，研究世界經(jīng)濟(jì)史中由于經(jīng)濟(jì)危機(jī)導(dǎo)致的政治沖突等諸方面問(wèn)題，為國(guó)際制度建設(shè)與國(guó)際秩序的變革尋求政治上的答案。這些研究符合傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的原則，而且把研究的焦點(diǎn)放在了國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)的互動(dòng)關(guān)系上，是一種真正意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。對(duì)于這些20世紀(jì)后期興起的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，如果從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)劃分，它們大體可以分兩類:經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義/還原主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。②

一、經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義方法論下的理論

經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義在哲學(xué)中是指應(yīng)用歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)證明假定與理論的正確性和精確性。在社會(huì)科學(xué)的任何領(lǐng)域內(nèi)，假定與理論都需要從歷史的經(jīng)驗(yàn)中得到證明，都需要實(shí)證性的研究方法。然而，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義把歷史的經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化與教條化，并以此來(lái)推導(dǎo)和預(yù)測(cè)未來(lái)，把社會(huì)與歷史的發(fā)展還原為一種舊的歷史經(jīng)驗(yàn)與經(jīng)歷。這種方法論下的理論往往帶有一定宿命論和歷史還原論的色彩。這種研究范式主要存在于西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論當(dāng)中，但一些具有傾向的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也在一定程度上運(yùn)用這種方法。

西方主流的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)主要體現(xiàn)在這兩種理論上:霸權(quán)穩(wěn)定理論和自由制度主義理論。這兩種理論首先各自把國(guó)際政治的一些假定運(yùn)用于國(guó)際經(jīng)濟(jì)所依賴的政治關(guān)系的研究，然后運(yùn)用西方現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些理論如公共選擇理論、公共商品理論、博弈論來(lái)說(shuō)明國(guó)際經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律，以及國(guó)際經(jīng)濟(jì)對(duì)國(guó)際政治的影響。自由制度主義和霸權(quán)穩(wěn)定理論的不同之處在于:自由制度主義理論強(qiáng)調(diào)通過(guò)制度的設(shè)計(jì)和維護(hù)，國(guó)家仍可以維持經(jīng)濟(jì)合作以及政治合作;霸權(quán)穩(wěn)定理論強(qiáng)調(diào)國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作是否導(dǎo)致政治沖突的關(guān)鍵。但這兩種理論共同特點(diǎn)是都帶有強(qiáng)烈的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義。

1 現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)穩(wěn)定理論

霸權(quán)穩(wěn)定論最初是由美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家金德?tīng)柌袷紫忍岢龅?，后?lái)經(jīng)過(guò)吉爾平、斯蒂芬·克拉斯納等人的擴(kuò)充與修改。③其理論的核心內(nèi)容是:一個(gè)開放和自由世界經(jīng)濟(jì)需要有一個(gè)居霸主或主宰地位的強(qiáng)國(guó)，霸權(quán)的衰落必然導(dǎo)致自由開放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體系的削弱與瓦解。這種理論把國(guó)際政治的假定作為國(guó)際經(jīng)濟(jì)的政治背景的研究基礎(chǔ)，認(rèn)為國(guó)際經(jīng)濟(jì)處于一種沖突的國(guó)際政治的環(huán)境之中，在這種環(huán)境下，要建立和維持一個(gè)自由開放的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，必須有一個(gè)信奉自由主義意識(shí)形態(tài)的霸權(quán)國(guó)存在。

霸權(quán)穩(wěn)定論的作者的依據(jù)是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中的“公共/集體商品”理論。所謂“公共/集體商品”就是一種人人都可以消費(fèi)的商品，而且一個(gè)消費(fèi)時(shí)不影響其他潛在的消費(fèi)者消費(fèi)。但由于人人都可以消費(fèi)這種商品而無(wú)需付費(fèi)，這種商品往往供應(yīng)不足，除非經(jīng)濟(jì)利益促使某個(gè)經(jīng)濟(jì)主體愿意為這種商品承擔(dān)較大份額的費(fèi)用，或者某個(gè)機(jī)構(gòu)(如政府部門)迫使消費(fèi)者為這種商品付費(fèi)。在無(wú)政府的國(guó)際體系中，這個(gè)機(jī)構(gòu)就是霸權(quán)國(guó)家。

霸權(quán)穩(wěn)定論認(rèn)為，開放自由的國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制(開放的國(guó)際貿(mào)易體制和穩(wěn)定的國(guó)際貨幣體制)就是一種公共商品。用克拉斯納的話來(lái)說(shuō)，它是在“特定的問(wèn)題領(lǐng)域內(nèi)，經(jīng)濟(jì)行為體的期望所共同關(guān)注的那些原則、規(guī)章條例和決策程序”④。霸權(quán)國(guó)利用自己的優(yōu)勢(shì)地位和影響力建立這種國(guó)際經(jīng)濟(jì)體制，以確定各國(guó)的行為規(guī)范，防止欺詐和損人利己，分?jǐn)偝杀?，抑制?jīng)濟(jì)民族主義，從而達(dá)到限制沖突，維持秩序的目的。霸權(quán)國(guó)建立維持這種體制的力量在于具有強(qiáng)大的軍事、經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治與意識(shí)形態(tài)的感召力。但是，霸權(quán)穩(wěn)定論者相信市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身具有的擴(kuò)散財(cái)富的功能，或者說(shuō)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的后來(lái)者利用后發(fā)優(yōu)勢(shì)以更快的速度發(fā)展的功能，加之利用“公共商品”免費(fèi)搭車的特點(diǎn)獲得更快發(fā)展，從而改變了原來(lái)的國(guó)際權(quán)力分配的格局。霸權(quán)國(guó)的實(shí)力衰落使得霸權(quán)國(guó)不再愿意維護(hù)這種“公共商品”，出于國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)考慮(運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的假定)而采用經(jīng)濟(jì)民族主義的保護(hù)政策以保護(hù)自己的權(quán)力地位。因此，國(guó)際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制受到削弱，直至最終瓦解。國(guó)際自由開放的經(jīng)濟(jì)體制的瓦解又導(dǎo)致各國(guó)間爭(zhēng)奪財(cái)富的政治沖突，甚至戰(zhàn)爭(zhēng)。

霸權(quán)穩(wěn)定論者認(rèn)為，國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系就是這種必然的霸權(quán)穩(wěn)定與衰落的循環(huán)往復(fù)，不論技術(shù)水平的發(fā)展如何、核武器是否存在以及相互依存關(guān)系的強(qiáng)弱都不會(huì)改變國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的這種特點(diǎn)。因此，這種理論具有一種宿命論的成分。這種理論是建立在對(duì)19世紀(jì)以來(lái)英國(guó)霸權(quán)興衰的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，并且結(jié)合美國(guó)從二戰(zhàn)結(jié)束到20世紀(jì)80年代以來(lái)的經(jīng)歷加以實(shí)證。不論是政治現(xiàn)實(shí)主義的各種假定，還是“公共商品”中的各種假定都充斥著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的色彩。

2 自由制度主義理論

羅伯特·基歐漢是自由制度主義理論的首創(chuàng)者也是這一理論最有影響的學(xué)者。在1984年出版的《霸權(quán)之后》一書中，基歐漢首次較系統(tǒng)地闡述了自由制度主義的思想?；鶜W漢認(rèn)為，國(guó)際制度是世界經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，國(guó)際體制是一個(gè)處于國(guó)際權(quán)力關(guān)系與國(guó)家和非國(guó)家行為體之間的中間變量或干預(yù)變量，它可以由霸權(quán)國(guó)建立，但是一旦建立它便可以形成自己獨(dú)立的功能，即可以促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的有效運(yùn)作，減少動(dòng)蕩，降低交易成本和不確定性，防止市場(chǎng)失靈和欺詐，因?yàn)閲?guó)際體制中的規(guī)范、規(guī)則可以在一定程度上對(duì)國(guó)家的行為施加影響，另外，國(guó)際體制的存在可以使國(guó)家從中預(yù)見(jiàn)到自己的利益實(shí)現(xiàn)的可能性和其他國(guó)家行為的可能性。基歐漢強(qiáng)調(diào)，即使國(guó)家是一個(gè)自私的自我利益的追求者，在一個(gè)無(wú)政府的世界中，即使沒(méi)有霸權(quán)的存在，由于國(guó)際體制的存在，它們也能進(jìn)行合作。因?yàn)橄啾容^一個(gè)沒(méi)有國(guó)際體制的秩序而言，盡管國(guó)際體制存在著一定的不足與缺陷，卻仍能相對(duì)促進(jìn)國(guó)家利益。⑤

基歐漢在他的理論中沒(méi)有排斥國(guó)際政治現(xiàn)實(shí)主義的假定，如無(wú)政府的國(guó)際結(jié)構(gòu)、國(guó)家是國(guó)際主要行為體、理性行為體。但是，基歐漢同時(shí)對(duì)其中的國(guó)家利益與理性的假定進(jìn)行了一定的修正，強(qiáng)調(diào)國(guó)家利益應(yīng)是具體的，如財(cái)富的絕對(duì)增加，淡化了國(guó)家生存欲望的重要性，而更加強(qiáng)調(diào)相互依存對(duì)國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的作用;認(rèn)為理性不應(yīng)該是現(xiàn)實(shí)主義對(duì)利益的絕對(duì)追求，而是一種既定條件下的相對(duì)滿足。他認(rèn)為，如果一個(gè)國(guó)際體制下具有促進(jìn)各國(guó)福利的功能(增加絕對(duì)收益)，國(guó)家可以通過(guò)理性的比較選擇合作。因?yàn)闆](méi)有體制的世界經(jīng)濟(jì)可能充斥著更大的不確定、動(dòng)蕩和欺詐，建立新的體制可能成本過(guò)大等等不利因素。

基歐漢的這種理論后來(lái)又得到其他一些學(xué)者的支持與補(bǔ)充，如阿瑟·斯坦、查爾斯·利普森、羅伯特·阿克塞爾羅德、海倫·米爾納、當(dāng)肯·斯奈德等人。⑥

新自由制度主義的研究方法基本也是與現(xiàn)實(shí)主義的霸權(quán)理論的方法一致的，堅(jiān)持了現(xiàn)實(shí)主義的主要假定基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)的是固定不變的人性、不變的思維理性，所選取的歷史資料也是歷史時(shí)期的某個(gè)片段，如戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的一個(gè)領(lǐng)域或階段，如貨幣領(lǐng)域和能源領(lǐng)域;并且把這種經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化，作為預(yù)測(cè)未來(lái)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的準(zhǔn)繩，認(rèn)為國(guó)際體制在人們的這種工具理性的學(xué)習(xí)與選擇下仍然會(huì)繼續(xù)延續(xù)與發(fā)展下去。因此，它同霸權(quán)穩(wěn)定理論一樣，在方法論仍是一種經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的。但在歷史觀上它卻有某種進(jìn)化主義色彩。但這種進(jìn)化主義依以理性人的假設(shè)為基礎(chǔ)，認(rèn)為理性的人通過(guò)利弊比較(或者說(shuō)工具性學(xué)習(xí))可以創(chuàng)造和維持一種促進(jìn)合作的國(guó)際體制，只要這種體制可以促進(jìn)各國(guó)的福利(或安全)，對(duì)所有人/國(guó)家都有利。這種進(jìn)化主義帶有一種功能主義的色彩，以結(jié)果來(lái)解釋原因，仍然帶有強(qiáng)烈的“后此謬誤”(theposthocfallacy)的特征。⑦但這種進(jìn)化主義沒(méi)有從根本上擺脫還原論，因?yàn)樗倪M(jìn)化動(dòng)因仍可以歸結(jié)為一種不變的固定人性上。

3 世界體系論

伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系論最系統(tǒng)、最有影響的闡述者。他于1974年出版的《現(xiàn)代世界體系》和《世界資本主義的興起和未來(lái)的滅亡》是其世界體系理論經(jīng)典的代表作品。

沃勒斯坦的世界體系論認(rèn)為，作為一種世界體系的資本主義生產(chǎn)方式，從16、17世紀(jì)自西北歐出現(xiàn)以來(lái)，逐步擴(kuò)展到全球范圍，在這一過(guò)程中一直呈現(xiàn)出一種周期性的發(fā)展模式，盡管出現(xiàn)過(guò)霸權(quán)國(guó)家興衰(如荷蘭、英國(guó)、美國(guó))和經(jīng)濟(jì)中心地理變化(從原來(lái)只限西北歐轉(zhuǎn)向了包括北美、日本在內(nèi)的北半球)，但其內(nèi)在的本質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化，即這種生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)形成的生產(chǎn)分工體系(中心與外圍)、均勢(shì)的國(guó)家體系和意識(shí)形態(tài)是維持資本主義發(fā)展的動(dòng)力。

沃勒斯坦認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式在世界范圍內(nèi)就是一種整體上(世界性的)有效的分工方式。核心生產(chǎn)者提供工業(yè)品，它的優(yōu)勢(shì)在生產(chǎn)中以比較優(yōu)勢(shì)體現(xiàn)出來(lái)的低成本，外圍生產(chǎn)者提供原材料，它的優(yōu)勢(shì)是強(qiáng)迫勞動(dòng)的低成本。在沃勒斯坦的世界體系論中，多邊的國(guó)際政治均勢(shì)體系是建立在資本主義生產(chǎn)方式之上并構(gòu)成支持資本主義世界生產(chǎn)關(guān)系的基本政治結(jié)構(gòu)。在世界經(jīng)濟(jì)的中心地區(qū)國(guó)家和準(zhǔn)邊緣國(guó)家以及準(zhǔn)外圍國(guó)家都在從世界經(jīng)濟(jì)中謀求積累。這就形成了世界范圍內(nèi)不同國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。各類國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)中獲取經(jīng)濟(jì)剩余取決于:國(guó)家的政治軍事實(shí)力和在世界競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)有效競(jìng)爭(zhēng)的能力。通過(guò)這種市場(chǎng)交換與政治強(qiáng)制，核心國(guó)家比邊緣國(guó)家從世界經(jīng)濟(jì)中獲取了更大的經(jīng)濟(jì)積累，并決定了各類國(guó)家在世界資本主義生產(chǎn)方式中的地位，即中心與依附的關(guān)系。另外，多邊的均勢(shì)體系使得無(wú)一核心國(guó)家能以一個(gè)世界帝國(guó)形式獨(dú)占世界經(jīng)濟(jì)的剩余利潤(rùn)。因?yàn)橹行膰?guó)家之間(也包括各類國(guó)家之間)存在著為積累的爭(zhēng)奪，它們力圖通過(guò)各種政治經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略使自己成為利潤(rùn)最大化的地區(qū)，促進(jìn)資本向著有利于自己的方向流動(dòng)，這既為技術(shù)的全球擴(kuò)散提供了新的機(jī)會(huì)，也防止了某一國(guó)家在政治上控制世界經(jīng)濟(jì)，并從中獲取壟斷性的積累。這樣，中心國(guó)家間的均勢(shì)努力阻止了單一國(guó)家利用壓倒優(yōu)勢(shì)的政治權(quán)威(世界帝國(guó))來(lái)改變世界資本主義原有的生產(chǎn)和交換方式，這又維持和發(fā)展了資本主義世界體系。在沃勒斯坦看來(lái)，世界資本主義體系還產(chǎn)生了一種文化，這種文化不僅為不公正的資本主義辯護(hù)，而且塑造了這一體系內(nèi)所有人的思維，維護(hù)著資本主義世界體系。因此，資本主義的世界體系由于經(jīng)濟(jì)分工、政治統(tǒng)治和文化影響功能不斷得到了維護(hù)與發(fā)展。⑧

沃勒斯坦的世界體系論，盡管運(yùn)用了歷史唯物論來(lái)分析世界經(jīng)濟(jì)與政治，但他的方法論中仍然存在著經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義的成分。因?yàn)樗?6、17世紀(jì)的資本主義世界體系的結(jié)構(gòu)絕對(duì)化了，并且通過(guò)對(duì)歷史的研究來(lái)否定資本主義內(nèi)在變化的可能性。這使人在其理論中看到這樣一種邏輯:16、17世紀(jì)建立的世界資本主義體系，盡管其中存在著巨大的矛盾，但一直在自我維護(hù)著資本主義世界體系，這一體系內(nèi)的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)無(wú)法撼動(dòng)這一體系，反而客觀上起加強(qiáng)這一體系的作用;資本主義體系最終的滅亡只有等到它發(fā)展到最成熟時(shí)，其內(nèi)在矛盾積累到最大時(shí)，由于突然的危機(jī)被一種“歷史的社會(huì)主義”取代。沃勒斯坦也談歷史的發(fā)展，但他對(duì)資本主義世界體系的認(rèn)識(shí)卻是一種經(jīng)驗(yàn)主義永恒論，認(rèn)為資本主義世界體系自16、17世紀(jì)以后的變化、發(fā)展都是一種資本主義世界體系最初形態(tài)的還原，因而過(guò)分地關(guān)注維護(hù)資本主義世界體系的因素。另外，沃勒斯坦對(duì)資本主義最終被社會(huì)主義取代的分析具有宿命的色彩，缺乏對(duì)人在創(chuàng)造世界中的主體性的分析。

二、歷史主義方法論下的理論

歷史主義方法論強(qiáng)調(diào)對(duì)事物、事件、現(xiàn)象的研究應(yīng)根據(jù)其產(chǎn)生的歷史條件，從其發(fā)生和發(fā)展的過(guò)程中進(jìn)行辯證地考查，歷史的變化與發(fā)展不是一種還原式的歷史循環(huán)，而是一種發(fā)展的進(jìn)化論。歷史主義研究方法反對(duì)用抽象死板的公式或者固定不變的因素(如不變的人性和固定的社會(huì)結(jié)構(gòu))來(lái)研究社會(huì)事物與現(xiàn)象，強(qiáng)調(diào)歷史發(fā)展的不可逆轉(zhuǎn)性和繼承性。歷史主義的研究方法在分析社會(huì)時(shí)更多的是注重歷時(shí)性的(di achronic)因素，而不是像經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義那樣專注于共時(shí)性(synchronic)的因素。這種方法論在本體論上強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)本體的塑造者，人對(duì)社會(huì)本體的塑造是歷史的具體的。這種理論一般對(duì)歷史的發(fā)展懷有某種不可知論的成分。認(rèn)為，歷史是人的實(shí)踐的具體產(chǎn)物，歷史發(fā)展有趨勢(shì)性，但歷史發(fā)展的具體結(jié)果需要由后人的具體實(shí)踐來(lái)創(chuàng)造，前人無(wú)法事先預(yù)見(jiàn)。在西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)中，羅伯特·考克斯(RobertW Cox)的理論就是這樣一種典型的歷史主義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，他的《生產(chǎn)、權(quán)力與世界秩序》是這一方法論下的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表作。與考克斯同一流派的還有斯蒂芬·基爾(StephenGill)和戴維·勞(DavidLaw)，基爾與勞所寫的《全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》(JohnHopkinsUniversityPress1988)也是這一方法論的著作。另外，英國(guó)學(xué)者蘇珊·斯特蘭奇(SusanStrange)的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也具有一定程度的這種方法論特征。

1 考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

考克斯的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論主要建立在這樣的論述上:不同的國(guó)際生產(chǎn)組織形式塑造了不同的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，這種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系體現(xiàn)著一定的社會(huì)權(quán)力關(guān)系，這種權(quán)力關(guān)系不僅塑造了不同的國(guó)家形態(tài)、國(guó)家利益，也塑造了不同的世界秩序;但同時(shí)，也產(chǎn)生著經(jīng)濟(jì)、政治與社會(huì)矛盾，人通過(guò)反思這些矛盾，創(chuàng)造著新社會(huì)生產(chǎn)組織方式、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。

具體地說(shuō)，考克斯提出影響人的行為三種力量是:物質(zhì)能力、意識(shí)和制度;這三種力量構(gòu)成的歷史結(jié)構(gòu)決定著生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序。在某種歷史結(jié)構(gòu)下，“生產(chǎn)組織的變化產(chǎn)生了新的社會(huì)力量，它們反過(guò)來(lái)影響國(guó)家結(jié)構(gòu)的變化;國(guó)家結(jié)構(gòu)的整體性變化改變了世界秩序的矛盾;”特定的霸權(quán)世界秩序又可以影響國(guó)家的形態(tài)，國(guó)家形態(tài)的變化影響國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)組織的變化。⑨考克斯堅(jiān)持歷史唯物主義的分析法，認(rèn)為生產(chǎn)組織形式是社會(huì)力量(階級(jí))產(chǎn)生的基礎(chǔ)，也是其他一些人類活動(dòng)的基礎(chǔ);生產(chǎn)產(chǎn)生的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系決定著國(guó)家的社會(huì)基礎(chǔ);國(guó)家形式是由社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系有機(jī)決定的，是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系形成的特定“歷史集團(tuán)”的產(chǎn)物;但國(guó)家的形態(tài)還受制于世界秩序。在資本主義世界體系形成后，國(guó)家的生產(chǎn)是與世界生產(chǎn)聯(lián)系在一起的，國(guó)家的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系處于世界性的等級(jí)式社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之中，國(guó)家的形態(tài)也受世界秩序的影響。這樣，國(guó)家的形態(tài)處于國(guó)內(nèi)外社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的雙重歷史的、具體的建構(gòu)之下。這樣，國(guó)家的利益和對(duì)外行為就被歷史具體地塑造了。這種塑造的基礎(chǔ)仍是特定的生產(chǎn)組織方式。世界秩序根據(jù)考克斯的界定是世界經(jīng)濟(jì)與國(guó)際政治體系。霸權(quán)的世界秩序是霸權(quán)國(guó)(如歷史上的英國(guó)與美國(guó))把本國(guó)的生產(chǎn)組織形式推廣到世界，得到世界的認(rèn)同的產(chǎn)物，也是其他國(guó)家的生產(chǎn)組織形式(通過(guò)國(guó)家這個(gè)中介)效法與服從這種生產(chǎn)組織形式的狀態(tài)。非霸權(quán)世界秩序是各大國(guó)為使自己的生產(chǎn)組織形式成為世界主要形式進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)的秩序(兩戰(zhàn)期間的世界秩序)。因此，世界秩序從根本上說(shuō)，也是生產(chǎn)組織形式的產(chǎn)物，是生產(chǎn)組織形式產(chǎn)生的權(quán)力的產(chǎn)物。⑩

這種世界政治經(jīng)濟(jì)的分析是實(shí)踐本體論在國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系研究中的具體體現(xiàn)。生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序都是人實(shí)踐的產(chǎn)物，不存在外在的給定性。物質(zhì)力量、意識(shí)與制度是決定生產(chǎn)、國(guó)家形態(tài)和世界秩序的歷史框架，這三種因素都是在人實(shí)踐過(guò)程中變化的。變化的動(dòng)力來(lái)自于生產(chǎn)過(guò)程產(chǎn)生的矛盾。這種矛盾最終會(huì)導(dǎo)致生產(chǎn)、國(guó)家和世界秩序的變化。在考克斯看來(lái)，霸權(quán)秩序只是這種社會(huì)永恒發(fā)展下的暫時(shí)的社會(huì)平衡，它的社會(huì)交往模式和人類的思維和行為方式不能被固定化。隨著社會(huì)的發(fā)展，原來(lái)的平衡會(huì)逐步打破。各階級(jí)會(huì)從矛盾與沖突中進(jìn)行反思，創(chuàng)造出新制度(社會(huì)運(yùn)行規(guī)則)。這又會(huì)導(dǎo)致國(guó)家形態(tài)和世界秩序的新變化。這種反思不是工具理性的思維，而是一種建立在批判基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性心智活動(dòng)。有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造是一切社會(huì)變革的前提。通過(guò)有機(jī)知識(shí)分子的主觀創(chuàng)造(思想)來(lái)教育大眾形成一種普遍主觀共識(shí)是建構(gòu)新的歷史結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)。這里，考克斯繼承了葛蘭西對(duì)歷史唯物主義的理解，強(qiáng)調(diào)社會(huì)的變革不僅僅是經(jīng)濟(jì)矛盾下的產(chǎn)物，物質(zhì)關(guān)系的變化并不能導(dǎo)致社會(huì)秩序的變化，只有對(duì)人的主觀進(jìn)行教化，改變?nèi)说闹饔^，形成一種集體的共同意識(shí)，才可能促進(jìn)社會(huì)的變革。但這種變革不是宿命性，存在著多種可能性。

這樣，考克斯沒(méi)有用一種抽象不變的人性和結(jié)構(gòu)來(lái)解釋世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系，更重要的是他關(guān)注世界的變化以及變化的動(dòng)因，關(guān)注歷史在過(guò)去是如何變化，并通過(guò)分析歷史是如何變化的來(lái)觀察未來(lái)的變化。并且他對(duì)這種變化的分析不帶宿命論和目的論的成份，而是強(qiáng)調(diào)歷史變化的多種可能性，強(qiáng)調(diào)世界政治經(jīng)濟(jì)的變化方向在于人的主觀努力。

2 斯特蘭奇的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

英國(guó)學(xué)者斯特蘭奇建立了一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力框架的模式對(duì)市場(chǎng)與國(guó)家互動(dòng)關(guān)系進(jìn)行分析。她指出:結(jié)構(gòu)性權(quán)力決定著世界經(jīng)濟(jì)(生產(chǎn)、交換與分配)如何運(yùn)行，而且在這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力下的世界經(jīng)濟(jì)內(nèi)在地體現(xiàn)著某種政治———“財(cái)富、秩序、自由和正義”四種價(jià)值的分配和“風(fēng)險(xiǎn)與收益”的分配，從而在世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中“誰(shuí)得到什么、如何得到”之類的政治問(wèn)題有了結(jié)果。即權(quán)力結(jié)構(gòu)決定著世界經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)體制中體現(xiàn)出政治。

斯特蘭奇認(rèn)為，決定經(jīng)濟(jì)體制的是權(quán)力，權(quán)力決定了各種國(guó)內(nèi)和國(guó)際的經(jīng)濟(jì)體制中四大價(jià)值觀的不同分配比例;權(quán)力決定市場(chǎng)運(yùn)行和環(huán)境。但她強(qiáng)調(diào)，決定經(jīng)濟(jì)體制的價(jià)值分配與成本、收益、機(jī)會(huì)和風(fēng)險(xiǎn)的分配的權(quán)力是一種結(jié)構(gòu)性權(quán)力。這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成和決定全球各種政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的權(quán)力，是決定辦事方法的權(quán)力，建構(gòu)國(guó)家與國(guó)家、國(guó)家與人民、國(guó)家與企業(yè)關(guān)系框架的權(quán)力。結(jié)構(gòu)性權(quán)力是通過(guò)對(duì)安全控制，對(duì)生產(chǎn)的控制，對(duì)信念的控制和對(duì)知識(shí)、信仰與思想的控制而獲得。斯特蘭奇把這四個(gè)文獻(xiàn)產(chǎn)生出來(lái)的權(quán)力綜合成決定國(guó)際經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性權(quán)力。 從對(duì)結(jié)構(gòu)性權(quán)力構(gòu)成的四個(gè)基礎(chǔ)的分析看，斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)這四種結(jié)構(gòu)是相互依賴的，彼此互為基礎(chǔ)(彼此并列，沒(méi)有一個(gè)處于優(yōu)先的地位)，相互影響、相互作用才構(gòu)成了結(jié)構(gòu)性權(quán)力。

斯特蘭奇的這種結(jié)構(gòu)性權(quán)力分析框架充滿著實(shí)踐本體論的色彩。在斯特蘭奇的理論中，正是掌握結(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體(人、階級(jí)、或國(guó)家)，把自己的利益訴求轉(zhuǎn)化為一種制度安排，形成了一種經(jīng)濟(jì)體制，從而決定市場(chǎng)的成本、風(fēng)險(xiǎn)的分配，決定市場(chǎng)運(yùn)作過(guò)程中各種價(jià)值的分配。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力的主體可以通過(guò)強(qiáng)制的力量來(lái)維持穩(wěn)定，可以通過(guò)控制生產(chǎn)的權(quán)力來(lái)決定生產(chǎn)的組織與分配，可以通過(guò)控制著信貸的創(chuàng)造與發(fā)放來(lái)抵制或促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，可以通過(guò)思想與知識(shí)控制和傳播加強(qiáng)強(qiáng)制力量，決定如何生產(chǎn)、生產(chǎn)什么，加強(qiáng)金融權(quán)力，誘導(dǎo)人們?nèi)フJ(rèn)同現(xiàn)存的制度安排。因此，她眼中的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)安排是人實(shí)踐的產(chǎn)物。

建立在實(shí)踐本體論基礎(chǔ)下的斯特蘭奇理論有歷史主義色彩。因?yàn)榻Y(jié)構(gòu)性權(quán)力主體歷史、具體地塑造的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，或者說(shuō)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體制，是由社會(huì)歷史地、具體地建構(gòu)，而不是可以還原的。但由于斯特蘭奇沒(méi)有深入探究四種結(jié)構(gòu)之間內(nèi)在的相互關(guān)系，盡管她也強(qiáng)調(diào)國(guó)際關(guān)系理論應(yīng)該關(guān)注國(guó)際體系的變化，這導(dǎo)致她的理論沒(méi)有對(duì)國(guó)際體系變化的動(dòng)因進(jìn)行深入的解釋。雖然在后來(lái)斯特蘭奇把國(guó)家、市場(chǎng)和技術(shù)視為結(jié)構(gòu)性權(quán)力變化以及國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)體系變化的三個(gè)決定因素， 但同樣也沒(méi)有深入分析國(guó)家形態(tài)、市場(chǎng)和技術(shù)是怎樣變化與發(fā)展的，以及什么是動(dòng)因促使它們的變化與發(fā)展，而只是說(shuō)明了這三個(gè)因素如何共同影響與決定安全結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)結(jié)構(gòu)、金融結(jié)構(gòu)與知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化。這一點(diǎn)使得斯特蘭奇理論中的歷史主義方法論帶有瑕疵。有人甚至把斯特蘭奇的理論說(shuō)成是“似乎假設(shè)了一種社會(huì)永恒運(yùn)動(dòng)，但沒(méi)有找到向前推動(dòng)的驅(qū)動(dòng)力”的理論。 這一點(diǎn)上斯特蘭奇的理論不如考克斯的理論具有徹底的歷史主義性和實(shí)踐本體的特點(diǎn)。

三、結(jié)　語(yǔ)

以上以方法論標(biāo)準(zhǔn)對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要理論進(jìn)行了概述，但這里必須強(qiáng)調(diào)，經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義的方法論在上述西方現(xiàn)代國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)者的著作中并不是完全排他的，有些學(xué)者如吉爾平和斯特蘭奇強(qiáng)調(diào)他/她的理論是用一種折中的方法研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系或其中的一些問(wèn)題。這說(shuō)明，他們都認(rèn)識(shí)到用某一種方法論來(lái)研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系都存在著一定的局限性，它們只能適用于各自不同的目的，都希望用兩種方法論彼此互補(bǔ)與折中，來(lái)更深入地研究國(guó)際/全球政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系。斯特蘭奇就說(shuō)，“國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范性、描述性的研究方法與思考性、分析性的研究方法之間，無(wú)所謂正確與謬誤之分”?！皣?guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，如同國(guó)際關(guān)系和外交政策研究一樣，可以兼容這兩種方法”。 的確，在吉爾平這樣的現(xiàn)實(shí)主義霸權(quán)穩(wěn)定理論中也能發(fā)現(xiàn)一些歷史主義的影子，在考克斯和斯特蘭奇的理論中也能找到經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的成分，只是他們的理論在整體上更典型地體現(xiàn)出經(jīng)驗(yàn)實(shí)證主義和歷史主義而已。

注　釋:

①這可以從美國(guó)學(xué)者羅伯特·吉爾平(RobertGilpin)把他近來(lái)研究國(guó)際范圍的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作(2001年)取名為“全球政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”中體現(xiàn)出來(lái)，1987年吉爾平將其研究國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系的著作命名為“國(guó)際關(guān)系的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”。吉爾平的這兩本著作:ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，PrincetonUniversityPress，1987，GlobalPoliticalEconomy，PrincetonUniversi tyPress，2001

②國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論還有另一種分類，即以意識(shí)形態(tài)來(lái)分類，分為現(xiàn)實(shí)主義、自由主義與，從這一角度來(lái)概述國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)可參見(jiàn)李濱、姚鴻《民族主義·自由主義·馬克思:國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論流派、學(xué)術(shù)淵源與當(dāng)代代表》，《歐洲》1999年第5期。

③我在敘述霸權(quán)穩(wěn)定論時(shí)主要依據(jù)的是Gilpin，ThePoliticalEconomyofInternationalRelations，Chapter3和GlobalPoliticalE conomy，chapter4中的相關(guān)內(nèi)容。

④這一定義來(lái)自克拉斯納，見(jiàn)StephenKrasner，InternationalRegimes，CornellUniversityPress，1983，p 2

⑤RobertKeohane，AfterHegemony，PrincetonUniversityPress，1984

⑥這些人物的有關(guān)著述詳見(jiàn)大衛(wèi)·鮑德溫《新現(xiàn)實(shí)主義和新自由主義》，肖歡容譯，浙江人民出版社，2001年。

⑦關(guān)于基歐漢的新制度自由主義的這種進(jìn)化主義及其特征的分析詳見(jiàn)AndresHasencleveretal ，TheoriesofInternationalRegimes，CambridgeUniversityPress，1997，pp 39-41

⑧這里作者所用的沃勒斯坦的著作是:現(xiàn)代世界體系(一至三卷)，高等教育出版社，1998年;《歷史資本主義》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年;ImmanuelWallerstein，“TheRiseandFutureDemiseoftheWorldCapitalistSystem”，inImmanuel Wallersteined ，TheCapitalistWorldEconomy，CambridgeUniversityPress，1979

⑨RobertCox，“SocialForces，StatesandWorldOrders”，inRobertKeohaneed ，NeorealismandItsCritics，ColumbiaUniversityPress，1986;p 220

⑩以上考克斯理論闡述主要依據(jù)下列考克斯的論著:“SocialForces，StatesandWorldOrders”，op cit;andProduction，PowerandWorldOrder，ColumbiaUniversityPress，1987

11. SusanStrange:StateandMarket，London:PrinterPublishers，1994(2nded )，pp 23-42

12.StateandMarket，pp 23-32

13. S Strange，“AnEclecticApproach”，inTheInternationalPoliticalEconomy，ed byC MurphyandR Tooze，Boulder:Col ，LynneRiennerPublishers，1991，pp 39-40

14.“StructuredStrangely”，Christopher May，“StructuredStrangely:SusanStrange，StructuralPowerandInternationalPoliticalEconomy”，inTheorizinginInternationalRelations:ContemporaryTheoristsandTheirCritics，ed ，byS ChanandJ Wiener，Lewis ton:N Y ，TheEdwinMellenPress，1999，p 51

篇5

關(guān)鍵詞：中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)；堅(jiān)持；走向

中圖分類號(hào)：F011　文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A　文章編號(hào)：1003―5656(2007)04―0021―05

隨著我國(guó)改革的深入，對(duì)于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的要求愈來(lái)愈高，努力發(fā)展具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)建設(shè)與發(fā)展的根本任務(wù)，要完成這個(gè)任務(wù)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持四大走向。

一、走向規(guī)范

經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門科學(xué)，有其客觀性和歷史繼承性，經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展也存在著一些共同的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。為了更好地學(xué)習(xí)其它國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的優(yōu)秀成果，也為了更好形成和完善中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，宣傳中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，讓更多的人了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，必須通過(guò)交流、爭(zhēng)論、分工，來(lái)實(shí)現(xiàn)知識(shí)的積累、體系的形成、理論的創(chuàng)新、理念的演進(jìn)。改革開放以來(lái)，由于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家不懈努力，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視野不斷開闊，方法不斷創(chuàng)新，比較成功地實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)研究范式的轉(zhuǎn)型，越來(lái)越走向規(guī)范化。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)從總體上看還是不成熟的?；A(chǔ)理論還比較薄弱，研究方法還比較落后，學(xué)科規(guī)范還不夠嚴(yán)格，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一種科學(xué)體系還在形成，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向規(guī)范。建立學(xué)術(shù)規(guī)范，發(fā)展學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)，是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)進(jìn)一步發(fā)展和提高的重要條件和必由之路。

1．全面理解規(guī)范的內(nèi)涵。

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要走向規(guī)范，必須全面理解學(xué)科規(guī)范的內(nèi)涵，并判斷在哪些方面還不夠規(guī)范。經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)范包括三個(gè)層面：第一個(gè)層面是指學(xué)科發(fā)展的一系列的規(guī)則。一是學(xué)術(shù)自由的規(guī)則，保證任何一種新的觀念和研究角度不受壓抑；二是公平競(jìng)爭(zhēng)的規(guī)則，保證在不同觀念和理論的具體競(jìng)爭(zhēng)(如爭(zhēng)論，發(fā)表等)中，不受學(xué)術(shù)之外因素的影響。三是連續(xù)性的規(guī)則，保障學(xué)科在連續(xù)性基礎(chǔ)上的有序發(fā)展。在這些規(guī)則下，更有優(yōu)勢(shì)的觀念或理論就會(huì)被更多的人接受、繼承和傳播，而較有劣勢(shì)的觀念和理論就有可能被逐漸淘汰，或者居于非主流地位。第二個(gè)層面是指研究范式。一是研究的模式，包括學(xué)科的概念、語(yǔ)言與文字。在學(xué)科的研究、討論中應(yīng)使用本學(xué)科規(guī)范的概念、語(yǔ)言、文字。二是研究的方法，深入實(shí)際，并采取多元化的方法，從不同方面進(jìn)行分析、比較，揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和內(nèi)在規(guī)律。三是學(xué)科的組織方式，包括怎么樣組織學(xué)術(shù)會(huì)議，論文的選用應(yīng)依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)或程序，論文體裁應(yīng)遵循一定的格式。研究范式是在平時(shí)的研究中逐漸形成的，眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，慢慢形成了一套相對(duì)固定的研究方法、研究模式、組織方式，大家都遵循它，范式便在此過(guò)程中慢慢形成、規(guī)范并指導(dǎo)以后的研究。研究范式的形成是學(xué)科發(fā)展的必然，也是學(xué)科真正成熟的標(biāo)志。第三個(gè)層面是指嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系并以實(shí)證資料對(duì)理論進(jìn)行嚴(yán)密的經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在第一層面和第三層面的規(guī)范相對(duì)而言做得比較好些，重點(diǎn)是第二層面的規(guī)范，即研究范式的規(guī)范更需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

2．走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式來(lái)構(gòu)建自己的體系。

我們需要有一個(gè)研究范式來(lái)規(guī)范中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系并以實(shí)證資料對(duì)理論進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)踐檢驗(yàn)，但走向規(guī)范不是要按照西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式來(lái)構(gòu)建自己的體系。

現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論是在西方發(fā)達(dá)國(guó)家產(chǎn)生并發(fā)展起來(lái)的，是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀察、思考、體驗(yàn)和深入求證而形成的。這些理論命題的成立是有相當(dāng)嚴(yán)格的適應(yīng)條件的，但這些條件在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的實(shí)踐中可能并不完全具備。中國(guó)目前正處于由傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變的過(guò)渡時(shí)期，不論是在傳統(tǒng)高度集權(quán)體制下，還是在體制轉(zhuǎn)型階段，中國(guó)經(jīng)濟(jì)所面臨的問(wèn)題，所需要解決問(wèn)題的理論，顯然和西方經(jīng)濟(jì)學(xué)具有不同的社會(huì)歷史背景。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能承擔(dān)起建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的使命。同時(shí)，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇廣泛，并且隨時(shí)間而變化；經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題層次復(fù)雜多樣；經(jīng)濟(jì)學(xué)并不存在一勞永逸、放之四海而皆準(zhǔn)的研究范式。經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究范疇和研究范式是階段性的、相對(duì)的，是在不斷研究問(wèn)題中逐步形成和發(fā)展的。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原有的規(guī)范，必然隨著世界經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。體育競(jìng)賽的規(guī)范就是各種競(jìng)賽規(guī)則。這些規(guī)則雖然都是人為制定的，但卻是得到體育共同體的一致認(rèn)同的。世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范，必須由世界經(jīng)濟(jì)學(xué)界的學(xué)者共同制定，一致認(rèn)同，否則就不是共同的規(guī)范。如果僅僅把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范作為世界范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范，是不公平的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的規(guī)范是在研究中國(guó)問(wèn)題中形成的，也是在不斷地同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的交流、爭(zhēng)論中形成的。

3．規(guī)范的過(guò)程是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是在中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)新形成的。自主創(chuàng)新是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的立學(xué)之本。當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)如果不進(jìn)行理論創(chuàng)新，不建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，它就不可能解釋社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在目前條件下，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展問(wèn)題的研究，將注意力集中在對(duì)中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的若干重大問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)深入的研究上，注意新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)的發(fā)掘，不斷研究新問(wèn)題、解決新問(wèn)題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新觀點(diǎn)、形成新的理論思路。只有在理論上經(jīng)過(guò)相當(dāng)?shù)姆e累，才是獲得突破性進(jìn)展的有效途徑，也才能使中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)不斷發(fā)展，并且逐步規(guī)范。我們所講的走向規(guī)范，是在創(chuàng)新中規(guī)范，規(guī)范的過(guò)程就是中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新的過(guò)程。

二、走向?qū)嶋H

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的生命力在于其對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解說(shuō)力和影響力。在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的艱難曲折的發(fā)展歷程中，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界并沒(méi)有照搬西方模式，而是結(jié)合中國(guó)的政治特征、歷史傳統(tǒng)、文化背景、經(jīng)濟(jì)條件，合理吸收和消化，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論創(chuàng)新。

20多年來(lái)的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，相應(yīng)地帶動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)研究的空前繁榮，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的努力在許多方面取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)中國(guó)改革的最主要貢獻(xiàn)，是逐步地為中國(guó)找到了市場(chǎng)化、比較優(yōu)勢(shì)、對(duì)外開放等一系列重要的改革方略。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論落后于實(shí)踐的問(wèn)題并未從根本上得到解決。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展在相當(dāng)程度上仍受著傳統(tǒng)思維方式的束縛，理論研究相對(duì)于實(shí)踐總是處于被動(dòng)求解的局面，對(duì)中國(guó)改革和發(fā)展過(guò)程中的問(wèn)題難以作出完全令人信服的、系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)解釋。為此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須堅(jiān)持走向?qū)嶋H。

1．面對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐

對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō)，當(dāng)務(wù)之急是要從實(shí)際出發(fā)，搞清楚中國(guó)所面臨的究竟是什么樣的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，仔細(xì)分析問(wèn)題背后的原因，找出解決問(wèn)題的具體方法和途徑并且揭示出中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本規(guī)律。市場(chǎng)制度在西方經(jīng)歷了幾百年的演變過(guò)程，許多制度安排，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的磨合，已經(jīng)達(dá)到了相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。但在中國(guó)，我們的改革，是要實(shí)現(xiàn)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌。如果設(shè)計(jì)得不好，那后果就可能是災(zāi)難性的。從這個(gè)意義上講，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn)，比西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家所面臨的挑戰(zhàn)將更為嚴(yán)峻。

因而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家更需要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地，不僅要有大刀闊斧的勇氣，而且要有小心翼翼的謹(jǐn)慎。中國(guó)在長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展中遇到的許多問(wèn)題，如政府在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用，制度因素對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，企業(yè)組織形式與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，農(nóng)村家庭經(jīng)營(yíng)方式與農(nóng)業(yè)資源、商品市場(chǎng)發(fā)展的關(guān)系，自力更生與對(duì)外開放的關(guān)系等等，對(duì)這些問(wèn)題在較高的理論層次上加以概括和抽象，可以加深我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。因而，具有十分重要的實(shí)踐價(jià)值和理論價(jià)值。

2．面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)是要解決中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的，因而中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要扎根于中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)的土壤，吸收、繼承和發(fā)展中國(guó)古今一切優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論，運(yùn)用中國(guó)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題進(jìn)行分析和研究。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)如果脫離中國(guó)獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、人文背景、理念習(xí)俗、歷史路徑等，也就失去了生命力。因而，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須聯(lián)系中國(guó)的傳統(tǒng)文化特征、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制度特征，全方位、多視角進(jìn)行系統(tǒng)研究，創(chuàng)新企業(yè)文化和建立有中國(guó)特色的管理秩序；提供深化改革和觀念更新以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制培育與發(fā)展的指導(dǎo)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)，一方面要堅(jiān)持繼承中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)良思想，在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)充分考慮中國(guó)的傳統(tǒng)文化背景；另一方面我們要發(fā)展符合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)理論，建立起一套反映中國(guó)實(shí)際和與時(shí)俱進(jìn)精神的學(xué)科體系。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)既要面向我國(guó)國(guó)情，又要跟蹤世界學(xué)科發(fā)展前沿。

三、走向開放

經(jīng)濟(jì)學(xué)的開放是不可避免的。首先，我們需要一個(gè)開放的思維框架――的形成就是最好的例證。其次，我們需要一個(gè)批判的思維框架：既勇于肯定，又勇于否定，一切取決于是否經(jīng)得住實(shí)踐的檢驗(yàn)，而不論源于何時(shí)，出于何人，來(lái)自何方。經(jīng)濟(jì)學(xué)走向開放包括兩個(gè)方面：

1．堅(jiān)持引進(jìn)來(lái)

搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并要在國(guó)際經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上取得生存空間，不能不學(xué)習(xí)一直以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為研究對(duì)象并在指導(dǎo)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)的西方經(jīng)濟(jì)理論。關(guān)鍵的問(wèn)題是如何學(xué)?

自1978年以后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)理論界以非常開放的態(tài)度引進(jìn)了東西方各國(guó)的不同流派的經(jīng)濟(jì)理論。這種引進(jìn)一方面是經(jīng)濟(jì)理論研究的基礎(chǔ)工作，更為重要的還是中國(guó)市場(chǎng)化改革對(duì)理論的需求。因此，對(duì)國(guó)外經(jīng)濟(jì)理論引進(jìn)的選擇大多是受到了市場(chǎng)化改革進(jìn)程的影響。在改革之初，對(duì)市場(chǎng)化改革目標(biāo)的論證和對(duì)改革道路和方案的選擇，主要依賴于當(dāng)時(shí)現(xiàn)成的理論資源――經(jīng)濟(jì)學(xué)和古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這包括對(duì)“生產(chǎn)目的”的討論，對(duì)“商品生產(chǎn)”和“價(jià)值規(guī)律”的重新肯定，以及對(duì)“重建個(gè)人所有制”的倡導(dǎo)。更有意義的是，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法的初步運(yùn)用。在這之后，對(duì)經(jīng)濟(jì)理論界產(chǎn)生影響的，是東歐的改革理論。例如，科內(nèi)爾的《短缺經(jīng)濟(jì)學(xué)》曾在我國(guó)引起廣泛關(guān)注。改革以后，中國(guó)所面臨的宏觀經(jīng)濟(jì)狀態(tài)的變化，引起了人們對(duì)凱恩斯主義、貨幣主義、理性預(yù)期理論和供給學(xué)派理論的興趣。接著，新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也進(jìn)入了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的視野。雖然在引進(jìn)外來(lái)理論中，存在著對(duì)一些理論方法的簡(jiǎn)單生硬的應(yīng)用，但隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，尤其是有關(guān)制度變遷過(guò)程的理論的發(fā)展，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來(lái)越把外來(lái)的理論作為自己的東西綜合到中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論整體中去。毫無(wú)疑問(wèn)，中國(guó)要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)要研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，還要進(jìn)一步引進(jìn)、學(xué)習(xí)、吸收有著悠久歷史的專門研究市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并融化到中國(guó)實(shí)際問(wèn)題中，形成中國(guó)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

2、堅(jiān)持走出去

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)在引進(jìn)方面已取得很大的成就，現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)關(guān)注“走出去”。那么，應(yīng)當(dāng)如何“走出去”?

一方面，要加強(qiáng)交流。經(jīng)濟(jì)學(xué)如果畫地為牢，將無(wú)以在世界立足。所以，無(wú)論如何，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)向世界的開放以及向其他人文社會(huì)科學(xué)的開放是不可避免的。這就必須走出去。通過(guò)走出去，加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)學(xué)者之間的交流和討論，形成不同國(guó)別的學(xué)者之間、特別是不同經(jīng)歷和不同教育背景的學(xué)者相互切磋的良好風(fēng)氣，以便長(zhǎng)短互補(bǔ)，共同提高。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，中國(guó)近代化、現(xiàn)代化的過(guò)程為理論研究提供了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。21世紀(jì)的中國(guó)應(yīng)該成為世界經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的中心，這對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家而言是一個(gè)千載難逢的機(jī)遇；對(duì)于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，也是難得的深入發(fā)展的機(jī)會(huì)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是在研究西方國(guó)家自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)到國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中產(chǎn)生和發(fā)展的；對(duì)于中國(guó)如何從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，并不理解，更沒(méi)有深入研究，何況西方國(guó)家的國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)與中國(guó)的國(guó)家調(diào)控市場(chǎng)，做法也不相同，吸收中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論成果，將使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論更加豐富。

另一方面，要加強(qiáng)不同學(xué)科間的聯(lián)系。當(dāng)代科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要特點(diǎn)，是不同學(xué)科間的聯(lián)系越來(lái)越密切。與這個(gè)特點(diǎn)相聯(lián)系，在研究方法上，也出現(xiàn)了應(yīng)用一門或幾門學(xué)科的研究方法去研究原屬另一門學(xué)科的對(duì)象，使得不同學(xué)科的研究方法和研究對(duì)象有機(jī)地結(jié)合起來(lái)?？茖W(xué)方法的這種應(yīng)用是通過(guò)研究方法的移植、滲透和融合實(shí)現(xiàn)的?？鐚W(xué)科研究的具體方法不少，但面對(duì)日益復(fù)雜的跨學(xué)科研究課題，并不是靠某一種現(xiàn)存的研究方法的簡(jiǎn)單的單獨(dú)運(yùn)用就能解決的。為此，必須通過(guò)走出去，加強(qiáng)不同學(xué)科間的聯(lián)系，進(jìn)行多學(xué)科理論、多元研究方法與手段的綜合運(yùn)用。

四、走向世界

我們所處的時(shí)代，是一個(gè)日新月異的時(shí)代，是一個(gè)與世界廣泛對(duì)話的時(shí)代，是一個(gè)走向全球化的時(shí)代。經(jīng)過(guò)20多年的改革開放，中國(guó)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)基本融入全球化和經(jīng)濟(jì)一體化之中。相應(yīng)地，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)也正在逐步走向世界。但是，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界與國(guó)際接軌并不完全相同。當(dāng)前，與國(guó)際“接軌”的提法相當(dāng)時(shí)髦。的確，市場(chǎng)要“接軌”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要開放，但是，關(guān)于如何建立、發(fā)展、完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的理論卻各有各的主張，各有各的做法，是很難“接軌”的。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化積淀，使西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論難以完全與中國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的現(xiàn)實(shí)直接銜接，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展不斷深化的現(xiàn)實(shí)已經(jīng)給現(xiàn)成的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提出了一系列難以回答的問(wèn)題，因而試圖簡(jiǎn)單地直接利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)推導(dǎo)出中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的政策性結(jié)論，肯定是行不通的。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，并不意味著要完全與國(guó)際接軌，而有其具體路徑。

1．立足本土，走向世界

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界，首先必須立足本土。經(jīng)濟(jì)文化的全球化進(jìn)程與民族性發(fā)展既有沖突又有一致性，兩者的因果關(guān)系比較復(fù)雜，“越是民族的，才越是世界的”是較好的表述。在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，文化的全球化同樣明顯加快，證實(shí)了經(jīng)濟(jì)文化具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，全球化為民族性提供了豐富自身的機(jī)遇和吸收外來(lái)養(yǎng)分的新契機(jī)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)科學(xué)的重要領(lǐng)域之一，作為科學(xué)，它存在著某種普遍的和一般的規(guī)律或原理；而作為社會(huì)科學(xué)，它又具有社會(huì)、制度、文化等特殊性，同本土化緊緊相連。中國(guó)面臨許多挑戰(zhàn)性的問(wèn)題，如果我們能夠回答這些問(wèn)題，對(duì)于世界其他國(guó)家也具有借鑒意義。越是中國(guó)的，就越有可能是國(guó)際的。本土化不是對(duì)國(guó)際化的否認(rèn)，恰恰是更高層次的國(guó)際化。當(dāng)然，我們必須有全球意識(shí)和時(shí)代觀念，對(duì)問(wèn)題的回答，爭(zhēng)取在國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范條件下進(jìn)行，把兩者結(jié)合起來(lái)。從中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化背景出發(fā)提出問(wèn)題、解決問(wèn)題，拿出創(chuàng)新性成果，形成新的定義、新的定理。同時(shí)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界應(yīng)該關(guān)注“經(jīng)濟(jì)學(xué)改革國(guó)際運(yùn)動(dòng)”中所提出的諸多質(zhì)疑，采取本土化漸進(jìn)的改革辦法，把本土化、傳統(tǒng)化的東西放在全人類、國(guó)際化的文明系列中加以定位，走出一條具有中國(guó)特色的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展之路。

2．立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)必須立足經(jīng)濟(jì)，但是，經(jīng)濟(jì)與技術(shù)是密切聯(lián)系的。日新月異的高新技術(shù)正在改善人們生活，改變?nèi)藗兞?xí)慣，改變一個(gè)國(guó)家的社會(huì)文化。對(duì)于研究經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的人來(lái)講，當(dāng)然要懂得技術(shù)。如果不懂技術(shù)，將很難有突破，不利于未來(lái)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展。在過(guò)去的經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)技術(shù)沒(méi)有做更深人地分析，雖然也強(qiáng)調(diào)技術(shù)很重要，但是沒(méi)有分析過(guò)它，沒(méi)有分析經(jīng)濟(jì)生活的實(shí)現(xiàn)條件。未來(lái)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家應(yīng)是經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的復(fù)合型人才，應(yīng)當(dāng)立足經(jīng)濟(jì)，關(guān)注技術(shù)。

篇6

【關(guān)鍵詞】中日貿(mào)易糾紛 制度差異 政策選擇

貿(mào)易糾紛又稱為貿(mào)易摩擦，一直都是國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個(gè)重要課題。其具有代表性的觀點(diǎn)主要有：巴格瓦蒂和瓊斯提出國(guó)際經(jīng)濟(jì)扭曲理論。西方國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)在勒哈羅德、池本清、瓊斯、迪克西特和羅爾曼等人提出的特殊要素模型的基礎(chǔ)上說(shuō)明以市場(chǎng)失敗為特征的國(guó)際經(jīng)濟(jì)摩擦問(wèn)題。廣瀨憲三在由迪克西特、伯蘭德和斯彭斯、克魯格曼、艾頓和格羅斯曼等人提出和發(fā)展的戰(zhàn)略性貿(mào)易理論中加進(jìn)了制度因素。三邊信夫提出了解釋規(guī)模經(jīng)濟(jì)條件下的國(guó)際經(jīng)濟(jì)摩擦的經(jīng)濟(jì)模型。趙建認(rèn)為國(guó)際間產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不相配是引發(fā)貿(mào)易摩擦的深層原因。

關(guān)于國(guó)際貿(mào)易摩擦的研究，盡管國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)界成果頗豐，卻很少與中日貿(mào)易糾紛的實(shí)際結(jié)合起來(lái)考慮。本文試圖在前人研究成果的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的摸索。

一、中日貿(mào)易糾紛的現(xiàn)狀

中日貿(mào)易糾紛主要發(fā)生在雙邊商品貿(mào)易、日本對(duì)華投資和對(duì)商品市場(chǎng)的爭(zhēng)奪等領(lǐng)域。

1、雙邊商品貿(mào)易摩擦不斷。日本基于保護(hù)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，設(shè)有森嚴(yán)的技術(shù)壁壘和物種壁壘，影響了中日雙邊商品貿(mào)易的深入發(fā)展。

日本的技術(shù)壁壘體系十分龐大，主要包括復(fù)雜的技術(shù)法規(guī)和標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格的產(chǎn)品質(zhì)量認(rèn)證和合格評(píng)定程序，繁瑣的產(chǎn)品檢疫與檢驗(yàn)規(guī)定以及苛刻的綠色技術(shù)壁壘。日本的物種壁壘源自日本的《種苗法》及其修正案。法案規(guī)定：未經(jīng)繳納專利費(fèi)，擅自利用日本植物種源來(lái)生產(chǎn)或改良農(nóng)產(chǎn)品屬侵權(quán)行為。上述這些措施使得中國(guó)出口日本的商品屢屢碰“壁”。

2、對(duì)華投資潮起潮落。從20世紀(jì)90年代起，日本對(duì)華投資的金額不斷擴(kuò)大。但從縱向?qū)Ρ葋?lái)看，規(guī)模潮起潮落，經(jīng)歷了一個(gè)迅速擴(kuò)大――大幅減小――恢復(fù)性增長(zhǎng)的過(guò)程，將來(lái)也可能同樣難以避免大幅波動(dòng)。

如表1所示，在1993至1997年間，日本對(duì)華投資金額一路攀升，而1998年日本對(duì)華投資金額卻驟減，之后連續(xù)減少，2001年開始又呈恢復(fù)性增長(zhǎng)，2003年則首次突破50億美元大關(guān)，2005年更是突破60億美元大關(guān)，增長(zhǎng)到65億美元。但出人意料的是，中國(guó)商務(wù)部統(tǒng)計(jì)顯示，2006年1至9月日本對(duì)華投資較2005年同期減少30%，僅為32億7000萬(wàn)美元。據(jù)此預(yù)計(jì)，2006年總額將不會(huì)超過(guò)50億。

3、對(duì)商品市場(chǎng)的爭(zhēng)奪日趨激烈。中日貿(mào)易糾紛在地域上已延伸至全球范圍的商品市場(chǎng)，最具代表性的事件是兩國(guó)摩托車對(duì)越南市場(chǎng)的角逐。

摩托車是越南人的主要交通工具，市場(chǎng)需求旺盛。日本對(duì)越南摩托車市場(chǎng)的占有率曾高達(dá)80%。1997年，中國(guó)嘉陵集團(tuán)以僅為日本1/3的售價(jià)率先打開越南市場(chǎng)。隨即中國(guó)摩托車企業(yè)掀起一股“走越南”的熱潮。在蜂擁而至的中國(guó)摩托車的低價(jià)攻勢(shì)下，日本摩托車退出了大部分越南市場(chǎng)。然而，2001年底，日本摩托車企業(yè)開始以低成本收購(gòu)中國(guó)的配套企業(yè)，使日本品牌摩托車在同樣的價(jià)格平臺(tái)上競(jìng)爭(zhēng)，構(gòu)成對(duì)中國(guó)摩托車出口企業(yè)最大的威脅。

二、中日貿(mào)易糾紛的原因分析

盡管中日貿(mào)易貿(mào)易糾紛的形成原因較為復(fù)雜，但從制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度分析，主要有以下幾個(gè)方面的因素。

1、兩國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的差異是基本原因。經(jīng)濟(jì)體制是一國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的基礎(chǔ)環(huán)境因素，通常分為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制兩大類型。前者的特點(diǎn)是以市場(chǎng)作為資源配置的主要方式，企業(yè)有較大自；后者則以行政方式配置資源，企業(yè)沒(méi)有自。日本實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有較長(zhǎng)歷史，建立了較為發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；而中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革不過(guò)二十多年，較為完善的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制尚未建成。這使得兩國(guó)政府的干預(yù)機(jī)制有較大差異，容易在雙邊貿(mào)易中引發(fā)糾紛。

具體來(lái)說(shuō)，日本政府對(duì)企業(yè)的干預(yù)只是作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的一個(gè)內(nèi)在構(gòu)成要素，而不是凌駕于市場(chǎng)體系之上。政府的每項(xiàng)干預(yù)政策都是在企業(yè)成員占56%、政府官員占21%、知識(shí)界占23%的審議會(huì)上，經(jīng)過(guò)討論、協(xié)商之后才出臺(tái)。這種干預(yù)機(jī)制結(jié)合了計(jì)劃與市場(chǎng)二者的優(yōu)勢(shì)，既區(qū)別于強(qiáng)制命令，又不等同于自由放任。

相比之下，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中仍然存在較明顯的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的痕跡，政府過(guò)多地干預(yù)經(jīng)濟(jì)的情況還不時(shí)發(fā)生。這在對(duì)外經(jīng)濟(jì)上表現(xiàn)為有些地方政府脫離國(guó)際市場(chǎng)的實(shí)際，用行政命令的方式指導(dǎo)企業(yè)的生產(chǎn)和出口，在國(guó)際市場(chǎng)飽和時(shí)，還是蜂擁而至，從而成為出口對(duì)象國(guó)實(shí)施貿(mào)易壁壘的口實(shí)。

2、兩國(guó)貿(mào)易機(jī)制的差異是直接原因。貿(mào)易機(jī)制則是貫穿于貿(mào)易執(zhí)行過(guò)程中的具體規(guī)則。雖然中國(guó)和日本的貿(mào)易政策都以“出口導(dǎo)向”為主，但兩國(guó)在貿(mào)易機(jī)制上存在較大差異，助長(zhǎng)了貿(mào)易摩擦的滋生和進(jìn)一步發(fā)展。

盡管日本的外匯儲(chǔ)備穩(wěn)居世界第一，但其外貿(mào)格局早已實(shí)現(xiàn)了向質(zhì)量和結(jié)構(gòu)提升為主的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)品注重以質(zhì)量、性能取勝，對(duì)進(jìn)口產(chǎn)品在市場(chǎng)準(zhǔn)入上有較高要求。而且，日本的進(jìn)出口協(xié)會(huì)與成員企業(yè)之間的聯(lián)系密切，能夠?yàn)槠髽I(yè)提供高質(zhì)量的信息，使企業(yè)做到有的放矢，有效地防止不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。

而多年來(lái)，中國(guó)的外貿(mào)一直以出口創(chuàng)匯為主要目標(biāo)，在實(shí)踐上采取以價(jià)格和數(shù)量取勝為主的模式，這就容易遭遇日本的貿(mào)易壁壘或在國(guó)際市場(chǎng)上與日本產(chǎn)品的競(jìng)爭(zhēng)中占劣勢(shì)。同時(shí)，中國(guó)進(jìn)出口協(xié)會(huì)的作用薄弱，不能準(zhǔn)確、及時(shí)地提供國(guó)際市場(chǎng)上的信息，致使企業(yè)盲目生產(chǎn)、盲目定價(jià)；也不能有效地規(guī)范進(jìn)出口企業(yè)的行為，對(duì)數(shù)量和價(jià)格戰(zhàn)束之無(wú)力；更不能緊密團(tuán)結(jié)成員企業(yè)，一旦發(fā)生國(guó)際貿(mào)易摩擦，企業(yè)間不能相互配合，給整個(gè)行業(yè)造成了巨大的利益損失。

3、兩國(guó)貿(mào)易制度的差異是重要原因。貿(mào)易制度是貿(mào)易活動(dòng)的基本規(guī)則，通常體現(xiàn)為貿(mào)易法規(guī)。根據(jù)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的交易成本理論，“當(dāng)貿(mào)易或要素流跨越國(guó)界時(shí)，……，不同的制度和法規(guī)會(huì)造成特有的國(guó)際性制度接軌成本，在極端情況下，可能出現(xiàn)國(guó)際執(zhí)行失靈的問(wèn)題”。正因?yàn)橹袊?guó)和日本在貿(mào)易制度的國(guó)際對(duì)接性上存在明顯差異，使得雙方在執(zhí)行貿(mào)易和解決矛盾的依據(jù)上有較大分歧，從而在矛盾產(chǎn)生后又會(huì)進(jìn)一步加深摩擦的程度。

日本已經(jīng)建立了一套比較完備的貿(mào)易制度和法規(guī)，基本與WTO框架接軌。例如，WTO協(xié)議要求市場(chǎng)有序競(jìng)爭(zhēng)，日本的出口報(bào)告制度就體現(xiàn)了這一點(diǎn)：日本出口商應(yīng)該在簽約日的10天以前呈報(bào)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣，經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)大臣如果發(fā)現(xiàn)協(xié)議存在著無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)的情形，有權(quán)命令出口商變更協(xié)議或者禁止其締結(jié)協(xié)議。這給了政府一個(gè)對(duì)出口事先審查的機(jī)會(huì)，以有效防止出口商的不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。此外，日本在法律上保證了WTO協(xié)議的國(guó)內(nèi)地位，認(rèn)為WTO協(xié)議具有國(guó)內(nèi)法上的效力，并且，如果國(guó)內(nèi)法規(guī)定的義務(wù)與WTO協(xié)議所規(guī)定的義務(wù)相沖突，那么WTO協(xié)議優(yōu)先。

相比較而言，我國(guó)雖然對(duì)傳統(tǒng)的貿(mào)易制度與法規(guī)進(jìn)行了改革，但至今為止沒(méi)有實(shí)現(xiàn)與WTO貿(mào)易制度框架的完全對(duì)接，并且尚未在法律上明確規(guī)定WTO的國(guó)內(nèi)適用效力，WTO協(xié)定常常不能得到有效執(zhí)行，導(dǎo)致了在外貿(mào)中無(wú)法可依的情況。

當(dāng)然，在國(guó)際交往中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展不可避免地會(huì)受到政治因素的影響。日本在三峽水庫(kù)發(fā)電機(jī)招標(biāo)和建設(shè)京滬高速鐵路的商機(jī)競(jìng)爭(zhēng)中均敗北，究其原因，政治方面也是一個(gè)不小的因素。在對(duì)待歷史問(wèn)題上，日本右翼分子頑固奉行“不認(rèn)罪”、“不道歉”、“不賠償”的“三不政策”；在上，日本右翼勢(shì)力與分子關(guān)系默契，不時(shí)流露出干預(yù)中國(guó)內(nèi)政的傾向；在安全問(wèn)題上，日本加快走向軍事大國(guó)的步伐，并捏造“中國(guó)軍事”。正是由于兩國(guó)在這些敏感問(wèn)題上沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，才造成了中日關(guān)系發(fā)展中的相互不信任，成為一些貿(mào)易糾紛的助推器。

三、中國(guó)應(yīng)對(duì)中日貿(mào)易糾紛的政策選擇

中國(guó)和日本同屬東亞地區(qū)，一個(gè)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，另一個(gè)是世界第二的發(fā)達(dá)國(guó)家。無(wú)論是從地緣政治上，還是從經(jīng)濟(jì)利益上來(lái)看，“”都應(yīng)當(dāng)成為中日關(guān)系發(fā)展的主基調(diào)。為了最大程度地實(shí)現(xiàn)兩國(guó)經(jīng)濟(jì)利益，中國(guó)和日本都需要站在共同利益的角度去尋求貿(mào)易糾紛的解決方法。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，需要在日本保持冷靜務(wù)實(shí)、不偏離正常軌道的同時(shí)，向日本發(fā)出積極信號(hào)，努力與日本一道追求共同的利益目標(biāo)。

1、建立雙邊制度化的對(duì)話機(jī)制。雖然WTO貿(mào)易爭(zhēng)端解決機(jī)構(gòu)為成員國(guó)提供了貿(mào)易糾紛的解決平臺(tái)，但大多數(shù)糾紛在積累到一定量之前并不需要提交到WTO。如果中國(guó)和日本事先能就相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行協(xié)商、對(duì)話，將有利于對(duì)糾紛的有效防范。況且，缺乏互信已成為制約中日關(guān)系順利發(fā)展的瓶頸，如果動(dòng)輒將問(wèn)題提交WTO，會(huì)增加兩國(guó)間的不信任。在此方面，中國(guó)和日本可以參考G7（西方七國(guó)集團(tuán)）的制度性安排，定期舉行政府專家級(jí)會(huì)議和部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議，甚至政府首腦會(huì)議。由兩國(guó)的政府專家提出、討論相關(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，并將議題提交部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議或首腦會(huì)議，經(jīng)討論通過(guò)后，對(duì)兩國(guó)的宏觀經(jīng)濟(jì)政策進(jìn)行協(xié)調(diào)。

2、深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系。中國(guó)要進(jìn)一步融入開放的世界經(jīng)濟(jì)，只有在繼續(xù)完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，深化外貿(mào)體制改革，健全貿(mào)易法規(guī)體系，才能從根本上避免貿(mào)易糾紛的發(fā)生。

宏觀上，要在進(jìn)一步轉(zhuǎn)變政府職能的前提下，實(shí)現(xiàn)外貿(mào)體制的創(chuàng)新，使外貿(mào)體制不僅與日本接軌，也與其他國(guó)家接軌，從而減少在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與合作中的摩擦成本。微觀上，要在完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的基礎(chǔ)上，繼續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代企業(yè)制度改革，使企業(yè)真正擁有自，鼓勵(lì)企業(yè)學(xué)會(huì)如何保值增值。只有這樣，外貿(mào)企業(yè)才能走出多頭競(jìng)爭(zhēng)、低價(jià)競(jìng)銷的困境。

3、探索兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略。雖然各種貿(mào)易糾紛在所難免，但如果中日雙方站在歷史的高度，，探索兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作的發(fā)展戰(zhàn)略，不斷尋求共同利益的匯合點(diǎn)，糾紛完全可以控制在合理的范圍之內(nèi)。在當(dāng)前階段，可以將推動(dòng)兩國(guó)人力資源開發(fā)、加強(qiáng)環(huán)保合作、進(jìn)一步相互開放旅游市場(chǎng)和提高兩國(guó)經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作的水平作為經(jīng)貿(mào)合作的新的增長(zhǎng)點(diǎn)，為緩解已有的貿(mào)易糾紛注入新的力量。在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索締結(jié)中日雙邊FTA以及東亞區(qū)域合作，推動(dòng)兩國(guó)經(jīng)貿(mào)合作從市場(chǎng)化階段邁入制度化階段，在區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展、區(qū)域資源進(jìn)一步整合的作用下，促進(jìn)兩國(guó)間各種貿(mào)易糾紛的更好解決。

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篇7

（一）國(guó)貿(mào)專業(yè)課程教學(xué)方法老套滯后

國(guó)際貿(mào)易不是一成不變的，它會(huì)隨著國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境和參與貿(mào)易各國(guó)政策的變化而變化，而目前我國(guó)民辦院校所使用的國(guó)際貿(mào)易教材內(nèi)容相對(duì)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展的新規(guī)則來(lái)說(shuō)都比較滯后。許多院校在具體教學(xué)中主要是讓學(xué)生接觸一些典型的案例，而忽視了國(guó)貿(mào)的多樣化、差異化及不同貿(mào)易條件下的變化，在培養(yǎng)學(xué)生處理實(shí)際業(yè)務(wù)能力方面有所欠缺。

此外，由于受教學(xué)條件及傳統(tǒng)的考核標(biāo)準(zhǔn)的制約，多數(shù)院校教師大多采用課堂講授法教授國(guó)際貿(mào)易課程上課缺乏互動(dòng)性；學(xué)生學(xué)習(xí)課程的目的基本上都是為了考試得到更好的分?jǐn)?shù)。這種教學(xué)模式與當(dāng)前國(guó)貿(mào)市場(chǎng)所需人才的培養(yǎng)要求是相悖的。

（二）國(guó)貿(mào)課程教學(xué)成果缺乏實(shí)踐檢驗(yàn)

目前我國(guó)民辦院校國(guó)際貿(mào)易專業(yè)嚴(yán)重缺少教學(xué)實(shí)習(xí)基地，普遍存在實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)欠缺的弊端。由于受限于辦學(xué)經(jīng)費(fèi)不足、師資力量不足等原因，許多民辦院校只重視書本知識(shí)的教學(xué)，不重視實(shí)踐教學(xué)課程的建設(shè)，沒(méi)有建立模擬實(shí)訓(xùn)實(shí)驗(yàn)室，在企業(yè)實(shí)習(xí)基地建設(shè)方面也比較滯后，學(xué)生所學(xué)的國(guó)貿(mào)課程理論與實(shí)際操作不能有效對(duì)應(yīng)，沒(méi)有能給學(xué)生提供實(shí)際操作的崗位與機(jī)會(huì)，不能很好地滿足社會(huì)的真正需要。

二、民辦院校國(guó)際貿(mào)易專業(yè)課程改革構(gòu)想

(一)進(jìn)行市場(chǎng)需求定位，加強(qiáng)課程設(shè)置改革

課程設(shè)置是人才培養(yǎng)的核心。因此，目前民辦院校國(guó)貿(mào)課程改革要結(jié)合國(guó)際貿(mào)易的特征和外貿(mào)市場(chǎng)對(duì)人才的需求來(lái)設(shè)置與國(guó)貿(mào)專業(yè)理論知識(shí)、專業(yè)操作技能相一致的課程體系，加強(qiáng)核心技能課程的設(shè)置。根據(jù)目前國(guó)貿(mào)就業(yè)情況，適當(dāng)增加一些經(jīng)濟(jì)學(xué)技能的培訓(xùn)，以培養(yǎng)出具有較高經(jīng)濟(jì)理論水平和實(shí)務(wù)知識(shí)、能從事國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易、國(guó)際投資等方面的實(shí)際工作的專門人才，提高國(guó)貿(mào)畢業(yè)生的專業(yè)對(duì)口就業(yè)率。此外，根據(jù)民辦院校學(xué)生的特點(diǎn)，從引導(dǎo)學(xué)生興趣、滿足學(xué)生就業(yè)需求的角度去考慮課程設(shè)置改革，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的知識(shí)性、操作性與實(shí)踐性。教師要相互交流與學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)重點(diǎn)，避免基礎(chǔ)課程內(nèi)容的交叉重復(fù)。

（二）加強(qiáng)師資建設(shè)，創(chuàng)新教學(xué)方式

由于國(guó)際貿(mào)易相關(guān)規(guī)則與法律隨著全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的進(jìn)程不斷更新，因此，校方應(yīng)建立強(qiáng)大的教學(xué)平臺(tái)和教學(xué)課程網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，全而推行多媒體教學(xué)；對(duì)于實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，可聘請(qǐng)企業(yè)資深專家授課。教師在教授知識(shí)時(shí)要不斷創(chuàng)新國(guó)貿(mào)專業(yè)課程的教學(xué)方式，采用模塊化教學(xué)方式來(lái)完善實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，建立相應(yīng)的案例討論、沙盤推演等授課模式，實(shí)施雙向互動(dòng)的授課形式，加大最新的外貿(mào)案例教學(xué)力度，吸引學(xué)生學(xué)習(xí)國(guó)際貿(mào)易的興趣。

（三）促進(jìn)校企合作，加大實(shí)訓(xùn)基地建設(shè)

篇8

摘要：從多國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展脈絡(luò)，更能明顯地辨識(shí)出交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展軌跡。本文以交易成本概念、科斯交易成本思想和威廉姆森交易成本理論為線索，對(duì)多國(guó)企業(yè)理論發(fā)展的學(xué)術(shù)脈絡(luò)和內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了重新梳理。威廉姆森于2009年成為交易成本理論學(xué)界又一位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)得主，源自其使有關(guān)治理問(wèn)題和企業(yè)邊界問(wèn)題的研究在過(guò)去30年中成為經(jīng)濟(jì)學(xué)研究熱點(diǎn)和理論前沿的貢獻(xiàn)。

威廉姆森的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)以交易作為分析單位，將制度作為考察對(duì)象，可以輕易地應(yīng)用于其他能夠以制度作為解釋變量或被解釋變量的研究主題，其應(yīng)用與影響范圍之廣泛，無(wú)疑是其獲得認(rèn)可和殊榮的重要原因之一。整個(gè)20世紀(jì)70年代，多國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展明顯帶有交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的烙印，科斯與威廉姆森的概念、框架和思想的影響在多國(guó)企業(yè)理論內(nèi)部的競(jìng)爭(zhēng)中更體現(xiàn)出解釋力和競(jìng)爭(zhēng)力。

多國(guó)企業(yè)理論，俗稱跨國(guó)公司理論，確立于上世紀(jì)60年代，時(shí)屬國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇，研究多國(guó)企業(yè)的存在并用以解釋國(guó)際投資的方向和動(dòng)因。此階段的多國(guó)企業(yè)理論屬于新古典方法的產(chǎn)業(yè)組織理論范式時(shí)期。

一、交易成本與新古典方法的內(nèi)部化理論

上世紀(jì)70年代中期開始，交易成本概念已經(jīng)明確地進(jìn)入了多國(guó)企業(yè)理論的構(gòu)建和發(fā)展。Buckley&Casson（1976，1998a，b）和Rugman（1981，2003）是多國(guó)企業(yè)內(nèi)部化論的領(lǐng)軍人物，他們?cè)谄涓髯缘膬?nèi)部化觀點(diǎn)中都承認(rèn)科斯的影響。雖然，事實(shí)上，他們從科斯那里繼承的只是交易成本的概念內(nèi)涵和分析模式，并非交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論方法。

（一）交易成本概念與Buckley&Casson的內(nèi)部化理論

Buckley&Casson（1976）在論述其“市場(chǎng)內(nèi)部化經(jīng)濟(jì)學(xué)”時(shí)認(rèn)為，由于“在一定條件（如規(guī)模收益非遞增）下”，通過(guò)完全競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)配置資源最有效率，因此企業(yè)以尋求效率為動(dòng)機(jī)進(jìn)行市場(chǎng)內(nèi)部化的必要條件是外部市場(chǎng)不完善。內(nèi)部化規(guī)避了不完善的外部市場(chǎng)，避免了因市場(chǎng)不完善導(dǎo)致的低效率，進(jìn)而產(chǎn)生了內(nèi)部化利益，但同時(shí)也存在著一定的成本會(huì)抵消潛在的利益，因此，企業(yè)的最優(yōu)規(guī)模被確定在進(jìn)一步內(nèi)部化的成本與利益相等的那一點(diǎn)。企業(yè)跨越國(guó)界進(jìn)行內(nèi)部化時(shí)創(chuàng)造了多國(guó)企業(yè)。這就是他們解釋多國(guó)企業(yè)對(duì)外直接投資的基本邏輯。

學(xué)術(shù)淵源上，Buckley&Casson的內(nèi)部化觀點(diǎn)源于科斯在《企業(yè)的性質(zhì)》（1937）-文中將企業(yè)解釋為節(jié)約交易成本所產(chǎn)生的組織形式。他們也承認(rèn)其“市場(chǎng)內(nèi)部化的經(jīng)濟(jì)學(xué)”得益于科斯等人的經(jīng)典分析，同樣以“企業(yè)替代市場(chǎng)”的邏輯為基礎(chǔ)解釋跨國(guó)公司對(duì)外直接投資的動(dòng)機(jī)。照此邏輯，他們的內(nèi)部化理論是將跨國(guó)公司解釋為出于節(jié)約交易成本的效率動(dòng)機(jī)而產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)組織。

（二）交易成本概念與Rugman的內(nèi)部化理論

Rugman（1981）將經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于國(guó)際投資問(wèn)題，其內(nèi)部化觀點(diǎn)建立在極強(qiáng)的假設(shè)之上，他認(rèn)為對(duì)外直接投資理論與國(guó)際貿(mào)易純理論相反，自由貿(mào)易被產(chǎn)品市場(chǎng)和要素市場(chǎng)的不完善所破壞，并由多國(guó)企業(yè)取而代之。在Rugman看來(lái)，針對(duì)外部市場(chǎng)交易成本過(guò)高或外部市場(chǎng)的缺失，相應(yīng)的解決方案是以管理指令制定內(nèi)部（轉(zhuǎn)移）價(jià)格，以內(nèi)部市場(chǎng)替代外部市場(chǎng)，即所謂的內(nèi)部化。他指出“科斯（1937）在其原創(chuàng)論文中顯示國(guó)內(nèi)公司可以規(guī)避常規(guī)市場(chǎng)并利用內(nèi)部?jī)r(jià)格以克服外部市場(chǎng)上過(guò)度的交易成本，為避免這些成本，企業(yè)的管理團(tuán)隊(duì)可以使用管理命令確定內(nèi)部（轉(zhuǎn)移）價(jià)格?！?/p>

（三）內(nèi)部化理論中的交易成本概念

內(nèi)部化學(xué)者Buckley&Casson（1976）和Rug-man（1981）雖都認(rèn)為多國(guó)企業(yè)的存在即是由于交易成本的存在導(dǎo)致企業(yè)替代市場(chǎng)，但他們所說(shuō)的企業(yè)在內(nèi)涵上只是作為外部市場(chǎng)替代物的內(nèi)部市場(chǎng)。盡管科斯的交易成本概念和分析模式在他們的理論構(gòu)建中都有使用，但科斯意義上的企業(yè)概念已經(jīng)消失得無(wú)影無(wú)蹤。

二、科斯思想傳統(tǒng)下的多國(guó)企業(yè)理論

（一）Hymer的多國(guó)企業(yè)理論介紹

Hymer作為多國(guó)企業(yè)理論的開創(chuàng)者，其早年博士論文（1960）的觀點(diǎn)早已進(jìn)入教科書，并被冠以產(chǎn)業(yè)組織方法的標(biāo)簽。然而，Hymer（1968）的交易成本思想被世人發(fā)現(xiàn)至今僅20年，且尚未得到充分的關(guān)注和傳播。

Hymer是最早將科斯（1937）的交易成本觀點(diǎn)應(yīng)用于跨國(guó)公司直接投資研究的。在沉寂了大約30年之后，該論文最初的法文版被Horaguchi&Toyne（1990）與Casson（1990）等人發(fā)現(xiàn)并刊行英文版譯文。至此確立了Hymer作為直接投資理論交易成本方法先驅(qū)的地位。例如Horaguchi＆Toyne（1990）指出，“通讀Hym-er的博士論文和其有關(guān)科斯的著作”可以發(fā)現(xiàn)Hymer運(yùn)用“科斯的企業(yè)與市場(chǎng)理論”并同時(shí)考慮“管理資源”的作用以解釋多國(guó)企業(yè)。

（二）Hymer交易成本思想的學(xué)術(shù)淵源

從以上回顧可以看到，科斯思想和分析模式在Hymer的多國(guó)企業(yè)理論中體現(xiàn)得非常完整。也不難看出，在學(xué)術(shù)淵源上，Hymer的內(nèi)部化觀點(diǎn)同科斯（1937）的思想聯(lián)系密切。雖然Hymer在其博士論文中并未明確提及科斯（1937），但提出的觀點(diǎn)“企業(yè)將市場(chǎng)內(nèi)部化或取而代之”與之類似；而Hymer（1968）后來(lái)則明確引用了科斯（1937）的觀點(diǎn)，并將其文章第一部分的標(biāo)題命名為“企業(yè)是節(jié)約市場(chǎng)成本的工具”?？梢?jiàn)，Hymer沿襲了交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的“市場(chǎng)與企業(yè)”二分法，也基本遵循了科斯（1937）從企業(yè)“是否有利可圖”的角度選擇交易模式的思路，明確指出從企業(yè)的角度研究問(wèn)題?？傊?，同科斯（1937）-樣，Hymer（1968）體現(xiàn)出原始粗糙的交易成本思想。這同Hennart的多國(guó)企業(yè)理論所體現(xiàn)的威廉姆森思想具有顯著的差異。

三、威廉姆森思想傳統(tǒng)下的多國(guó)企業(yè)理論

（一）Hennart的多國(guó)企業(yè)理論介紹

Hennart是跨國(guó)公司理論內(nèi)部化／交易成本方法論的主要倡導(dǎo)者之一。他在早期的時(shí)候使用“內(nèi)部化”一詞（1982），后期則改作“交易成本理論／方法”的提法（2000）。其觀點(diǎn)以交易作為分析單位，對(duì)給定的交易進(jìn)行分析。Hennart認(rèn)為，對(duì)于給定的交易，不同制度（市場(chǎng)或企業(yè)）以不同的方式（價(jià)格或等級(jí)結(jié)構(gòu)）組織交易會(huì)經(jīng)受不同的成本，內(nèi)部化理論應(yīng)當(dāng)解釋為何企業(yè)在組織交換上是更有效率的制度。Hennart指出，價(jià)格制度可以無(wú)成本地完成任何組織制度都必須完成的三個(gè)任務(wù)，即告知每個(gè)人以他人的需要、補(bǔ)償其生產(chǎn)性質(zhì)的行為和抑制議價(jià)。

為減少上述成本，尤其是減少機(jī)會(huì)主義導(dǎo)致的“欺詐”動(dòng)機(jī)，需要以等級(jí)結(jié)構(gòu)的指令替代有瑕疵的市場(chǎng)價(jià)格，切斷產(chǎn)量與業(yè)績(jī)之間的聯(lián)系，即市場(chǎng)不完善的解決方案是以等級(jí)結(jié)構(gòu)作為組織方式，這是因?yàn)閮?nèi)部化轉(zhuǎn)移了動(dòng)機(jī)并提供了“正確的”信息。

當(dāng)然，等級(jí)結(jié)構(gòu)作為一種與價(jià)格不同的激勵(lì)結(jié)構(gòu)會(huì)引發(fā)“偷懶”，這就成為利用企業(yè)制度的成本。而可能的企業(yè)失靈與等級(jí)結(jié)構(gòu)失靈同時(shí)存在意味著顯著的交易成本本身并不是內(nèi)部化的充分條件。由于使用單一的組織方式（價(jià)格或等級(jí)結(jié)構(gòu)）受到收益遞減規(guī)律的制約，二者兼用是最為現(xiàn)實(shí)的組織方式。在Hennart看來(lái)，多國(guó)企業(yè)的邊界最終由此決定。

（二）Hennart多國(guó)企業(yè)理論的學(xué)理特征

Hennart對(duì)多國(guó)企業(yè)的解釋是強(qiáng)調(diào)基于“自然的”市場(chǎng)不完善所導(dǎo)致的交易成本。具體地講，是指信息成本、執(zhí)行成本、議價(jià)成本等形式的交易成本。從學(xué)理上看，雖然Hennart同樣注意到確立、執(zhí)行與轉(zhuǎn)移產(chǎn)權(quán)的成本，但根據(jù)其理論對(duì)產(chǎn)權(quán)的確定與執(zhí)行成本的重視，可以判斷Hennart的理論體系中所講的主要的交易成本屬于產(chǎn)權(quán)學(xué)派的交易成本概念，即確定與維持產(chǎn)權(quán)的成本。

雖然Hennart在其理論中運(yùn)用威廉姆森類型的交易成本概念，同屬產(chǎn)權(quán)學(xué)派的交易成本觀點(diǎn)，而且對(duì)交易成本的解釋同威廉姆森（1975，1985）-樣基于“有限理性”和“機(jī)會(huì)主義”概念，分析模式如出一轍，但是Hennart（2000）強(qiáng)調(diào)其理論并不完全依賴，只是時(shí)而取用“資產(chǎn)專用性”這一標(biāo)志威廉姆森版本的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)特征的概念。因此可以認(rèn)為，Hennart的理論雖是威廉姆森的思想傳統(tǒng)，但也有明顯的區(qū)別。

四、交易成本理論對(duì)多國(guó)企業(yè)理論的影響

（一）交易成本理論對(duì)多國(guó)企業(yè)理論發(fā)展的貢獻(xiàn)

Hymer（1968）吸收并明確運(yùn)用了科斯（1937）的思想，即所謂企業(yè)理論，也將企業(yè)視作協(xié)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)的組織，企業(yè)家的“管理”與“市場(chǎng)”是相互替代的協(xié)調(diào)方式。Hymer指出“只有當(dāng)市場(chǎng)不完善且企業(yè)規(guī)模大到足以意識(shí)到諸（市場(chǎng)）不完善時(shí)，才需以多國(guó)企業(yè)的管理結(jié)構(gòu)替代市場(chǎng)聯(lián)系?！焙?jiǎn)言之，Hymer以企業(yè)作為解決方案是基于企業(yè)的管理結(jié)構(gòu)能夠更好地協(xié)調(diào)生產(chǎn)活動(dòng)這一認(rèn)識(shí)。

總之，科斯與威廉姆森的交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)思想進(jìn)入多國(guó)企業(yè)理論后，Hymer與Hennart輕松地回應(yīng)了內(nèi)部化論中瑕疵明顯的觀點(diǎn)，有力地推動(dòng)了多國(guó)企業(yè)理論的發(fā)展和進(jìn)步，從協(xié)調(diào)和激勵(lì)兩個(gè)方面，清晰地解釋了多國(guó)企業(yè)的存在。

（二）20世紀(jì)80年代中期以來(lái)出現(xiàn)的挑戰(zhàn)與理論的發(fā)展

交易成本理論推動(dòng)了多國(guó)企業(yè)理論的發(fā)展，解決了多國(guó)企業(yè)經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展中遺留的問(wèn)題，使得該領(lǐng)域的理論發(fā)展在20世紀(jì)80年代初便迅速達(dá)到鼎盛。然而，理論頂峰的到來(lái)也往往伴隨著挑戰(zhàn)的出現(xiàn)和衰落的開始。

篇9

關(guān)鍵詞：國(guó)際貿(mào)易理論； 本科教學(xué)； 哲學(xué)線索； 歷史線索。

對(duì)于經(jīng)濟(jì)論文" target="_blank">國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專業(yè)的師生們來(lái)說(shuō)，面對(duì)《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》、尤其是其中的國(guó)際貿(mào)易理論部分的教學(xué)，都頗有畏懼之心。主要原因之一是，國(guó)際貿(mào)易理論較之國(guó)際金融理論和其他經(jīng)濟(jì)學(xué)科，具有更多的幾何圖形和數(shù)理實(shí)證分析，理論發(fā)展又具有較強(qiáng)的邏輯連貫性，要求學(xué)生既具備扎實(shí)的微觀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)和基本的高等數(shù)學(xué)知識(shí)，又要有一定的邏輯分析能力，甚至還需要一點(diǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題研究的熱情和興趣［1］。在教學(xué)中，教師往往難以在知識(shí)的深度性和課堂的生動(dòng)性之間把握平衡，容易陷入乏味的說(shuō)教中去； 在學(xué)習(xí)中，學(xué)生往往忽視邏輯思維整體把握，割裂各個(gè)數(shù)學(xué)模型間的聯(lián)系，陷入死記硬背的痛苦境地———從而，在教與學(xué)方面，都達(dá)不到良好的效果。究其根本原因是在國(guó)際貿(mào)易理論的教學(xué)中忽視哲學(xué)和歷史思維的導(dǎo)入； 缺乏哲學(xué)和歷史的視野，必然將國(guó)際貿(mào)易理論說(shuō)教成干巴巴的數(shù)學(xué)模型和幾何線條，使得課程的教學(xué)缺乏生氣和現(xiàn)實(shí)感。哲學(xué)方法和歷史方法是一切社會(huì)科學(xué)研究的根本方法，綜觀幾百年來(lái)的國(guó)際貿(mào)易理論演化史，我們發(fā)現(xiàn)，國(guó)際貿(mào)易理論與其他社會(huì)科學(xué)一樣，其發(fā)展也存在著清晰的哲學(xué)線索和歷史線索。把握好國(guó)際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索與歷史線索，才能使我們對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論的理解和學(xué)習(xí)提升到一個(gè)更高層次上。以下，筆者結(jié)合自己本科教學(xué)的心得體驗(yàn)，對(duì)國(guó)際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索和歷史線索進(jìn)行提煉和總結(jié)，希望對(duì)同行的教學(xué)有所幫助，并有助于學(xué)生更深刻地把握國(guó)際貿(mào)易演化中存在的潛在規(guī)律。

一、國(guó)際貿(mào)易理論演化中的哲學(xué)線索。

國(guó)際貿(mào)易純理論在長(zhǎng)久的歷史演化中潛藏著一條哲學(xué)線索，我們可以套用老子《道德經(jīng)》第四十二章首句來(lái)形象化地描述它，就是“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！保?］這句話是老子從哲學(xué)的層面上來(lái)探索宇宙萬(wàn)物演化的規(guī)律，也可以從系統(tǒng)的層面上來(lái)揭示國(guó)際貿(mào)易理論整體邏輯演繹的哲學(xué)規(guī)律。

（ 一） 道生一。

所謂的“道生一”，即，經(jīng)濟(jì)學(xué)為說(shuō)明資源配置之道，逐漸建立一套一般均衡理論分析框架。

國(guó)際貿(mào)易理論其本質(zhì)是開放經(jīng)濟(jì)條件下的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究既定市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度下的資源配置問(wèn)題，所以國(guó)際貿(mào)易理論所要討論的是世界范圍內(nèi)的資源配置問(wèn)題。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)為了說(shuō)明理性人進(jìn)行資源配置之道，數(shù)百年來(lái)，從亞當(dāng)·斯密提出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“看不見(jiàn)的手”的原理以來(lái)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家們進(jìn)行著一場(chǎng)構(gòu)建一般均衡理論大廈的智慧接力。到 19 世紀(jì)末，馬歇爾將古典的勞動(dòng)和成本價(jià)值理論和新興的邊際效用價(jià)值理論綜合起來(lái)，從局部均衡到一般均衡，構(gòu)建一個(gè)以供求分析為基本框架的新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)范式［3］，一般均衡理論分析框架初步建立起來(lái)，后經(jīng)阿羅、德布魯?shù)痊F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的嚴(yán)格證明，使一般均衡理論實(shí)現(xiàn)了完全公理化。當(dāng)我們通過(guò)微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)后，掌握了這個(gè)資源配置之道，接下來(lái)的《國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》的理論學(xué)習(xí)中，我們就要將這個(gè)為說(shuō)明資源配置之道而形成的一般均衡分析框架在國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局下進(jìn)行應(yīng)用，來(lái)討論世界范圍內(nèi)的資源配置問(wèn)題，即國(guó)際貿(mào)易問(wèn)題。

（ 二） 一生二。

所謂的“一生二”，指的是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般均衡理論在國(guó)際貿(mào)易理論中的應(yīng)用，先后形成了古典自由貿(mào)易理論和現(xiàn)代自由貿(mào)易理論。

在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，一般均衡模型，具有三大幾何分析工具： 一是生產(chǎn)可能性界曲線，二是相對(duì)價(jià)格線； 三是社會(huì)無(wú)差異曲線。生產(chǎn)可能性邊界在古典與現(xiàn)代貿(mào)易理論的不同理論假設(shè)的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)出不同的形狀：古典貿(mào)易理論，堅(jiān)持勞動(dòng)價(jià)值論，在勞動(dòng)的同質(zhì)性和唯一性的假設(shè)下，生產(chǎn)可能性邊界是一條直線段； 而現(xiàn)代要素稟賦理論，貫徹要素價(jià)值論的原則，引入另一種生產(chǎn)要素資本，在兩部門不同要素比例的條件下，生產(chǎn)可能性邊界呈外凸?fàn)?。在封閉條件下，國(guó)與國(guó)之間的生產(chǎn)可能性邊界和社會(huì)無(wú)差異曲線的不同形狀和位置導(dǎo)致了國(guó)與國(guó)之間相對(duì)價(jià)格的差異。相對(duì)價(jià)格的差異是國(guó)際貿(mào)易產(chǎn)生的基礎(chǔ)，于是古典貿(mào)易理論與現(xiàn)代貿(mào)易理論又進(jìn)一步統(tǒng)一到比較優(yōu)勢(shì)理論中去。這正是一般均衡分析框架在“國(guó)際貿(mào)易完全競(jìng)爭(zhēng)理論”中的完美應(yīng)用。

（ 三） 二生三。

所謂“二生三”，系指國(guó)際貿(mào)易理論發(fā)展的新階段，誕生了“新貿(mào)易理論”。

1970 年代后，國(guó)際貿(mào)易理論在引入規(guī)模經(jīng)濟(jì)因素后，突破了一般均衡的完全競(jìng)爭(zhēng)模型，將資源配置之道貫穿到“國(guó)際貿(mào)易不完全競(jìng)爭(zhēng)理論”的分析中去，從而實(shí)現(xiàn)貿(mào)易理論的新變革。規(guī)模經(jīng)濟(jì)因素的引入，導(dǎo)致遞減的機(jī)會(huì)成本，從而形成內(nèi)凹狀的生產(chǎn)可能性邊界曲線。新貿(mào)易理論有三大貿(mào)易理論模型，它們是外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)模型、壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型和寡頭壟斷模型。外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)模型仍然應(yīng)用一般均衡的三大工具，說(shuō)明外部規(guī)模經(jīng)濟(jì)在國(guó)際貿(mào)易中的重要性； 而壟斷競(jìng)爭(zhēng)模型和寡頭壟斷模型則將微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論分析方法應(yīng)用新貿(mào)易理論的研究中去，從而證明了產(chǎn)品的差異性、規(guī)模經(jīng)濟(jì)，以及廠商的非合作行為在國(guó)際貿(mào)易中的決定作用。

（ 四） 三生萬(wàn)物。

所謂的“三生萬(wàn)物”，是指在古典貿(mào)易理論、現(xiàn)代貿(mào)易理論和新貿(mào)易理論的基礎(chǔ)上，國(guó)際貿(mào)易理不斷演化，從多個(gè)研究的角度產(chǎn)生諸多理論流派和觀點(diǎn)，所有這些理論都可以統(tǒng)一在供求價(jià)值論的理論框架下。

微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)是價(jià)格理論（ 供求價(jià)值論） ，即商品的價(jià)格是由商品的需求和供給兩個(gè)因素共同決定的。國(guó)際貿(mào)易從其實(shí)務(wù)本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是一筆以國(guó)家為主體的交易，任何交易都存在供給方和需求方；一筆交易的達(dá)成，或是由于供給方的交易意愿較強(qiáng)，或是由于需求方的交易意愿較強(qiáng)，我們都可以從供給方和需求方去尋找其交易背后發(fā)生的動(dòng)因。同樣，任何國(guó)際貿(mào)易理論，或是從供給層面，或是從需求層面來(lái)尋求不同形態(tài)貿(mào)易發(fā)生的基礎(chǔ)，或二者兼有之。綜觀各種貿(mào)易理論，其貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素可用下圖加以概括。

圖 1 國(guó)際貿(mào)易基礎(chǔ)的決定因素［4］。

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”，是從思維的高度展現(xiàn)國(guó)際貿(mào)易理論發(fā)展的哲學(xué)脈絡(luò)。綜觀諸多國(guó)際貿(mào)易數(shù)理模型，大多可以從一般均衡框架中的三大幾何曲線的變化中得以生動(dòng)說(shuō)明。生產(chǎn)可能性邊界曲線的變化： 或呈直線狀（ 古典貿(mào)易理論） ; 或呈外凸?fàn)睿?現(xiàn)代要素稟賦理論） ; 或呈內(nèi)凹狀（ 新貿(mào)易理論） ; 或內(nèi)外移動(dòng)或偏向不同的坐標(biāo)軸（ 反映要素積累對(duì)國(guó)際分工的影響） 。社會(huì)無(wú)差異曲線的變化： 或內(nèi)移或外移（ 反映一國(guó)福利水平的高低） ; 或偏向 X 軸或偏向 Y 軸（ 反映一國(guó)對(duì) X、Y 兩種產(chǎn)品的不同偏好性） ; 或彎曲或平緩（ 反映一國(guó)對(duì)兩種產(chǎn)品組合的不同偏好程度） 。相對(duì)價(jià)格線的變化： 或相對(duì)平緩（ 反映一國(guó)在 X 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢(shì)） ; 或相對(duì)陡峭（ 反映一國(guó)在 X 產(chǎn)品上具有比較劣勢(shì)，而在 Y 產(chǎn)品上具有比較優(yōu)勢(shì)） ; 相對(duì)價(jià)格線上生產(chǎn)均衡點(diǎn)和消費(fèi)均衡點(diǎn)的位置又呈相應(yīng)的變化（ 兩點(diǎn)合一反映一國(guó)處于自給自足的狀態(tài)； 兩點(diǎn)分離則反映一國(guó)參與國(guó)際貿(mào)易分工的狀態(tài)； 消費(fèi)均衡點(diǎn)在生產(chǎn)均衡點(diǎn)左上方，反映一國(guó)出口 X 進(jìn)口 Y; 消費(fèi)均衡點(diǎn)在生產(chǎn)均衡點(diǎn)右下方，則相反） 。三條曲線不同的變化組合生動(dòng)而深刻地揭示了不同的貿(mào)易基礎(chǔ)和貿(mào)易形態(tài)的變化。此外，作為一般均衡分析框架的組成部分的局部均衡分析框架，則成功應(yīng)用于貿(mào)易政策的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)的分析中。所有這些分析又統(tǒng)一于以供求價(jià)值論為基礎(chǔ)的一般均衡框架，源于理人假設(shè)下的全球化資源配置之道。這就是資源配置之道在國(guó)際經(jīng)濟(jì)格局下簡(jiǎn)潔而有力的演繹。

二、國(guó)際貿(mào)易理論演化中的歷史線索。

國(guó)貿(mào)理論的講授，如果過(guò)多地滲透進(jìn)數(shù)理的語(yǔ)言，不免顯得枯燥乏味。作為一門社會(huì)科學(xué)，對(duì)其學(xué)習(xí)和講授，歷史視野的引進(jìn)也必不可少。縱觀數(shù)百年來(lái)的國(guó)際貿(mào)易理論演化史，筆者認(rèn)為，存在著三大歷史動(dòng)因推動(dòng)著國(guó)際貿(mào)易理論的不斷發(fā)展。

（ 一） 與貿(mào)易保護(hù)主義斗爭(zhēng)的需要。

歷史上，西方國(guó)際貿(mào)易理論主要存在著兩大流派：

一是自由貿(mào)易理論流派； 二是保護(hù)貿(mào)易理論流派。其中，前者居于主流地位，后者居于支流地位。在以國(guó)家為主角的全球經(jīng)濟(jì)體系中，國(guó)際貿(mào)易所引起的國(guó)際產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，必然會(huì)影響一國(guó)國(guó)內(nèi)不同部門的利益和不同國(guó)家利益的分配。西方學(xué)者或是站在本部門利益或是站在本國(guó)利益的基礎(chǔ)上，提出相應(yīng)的貿(mào)易理論和政策主張。因此，國(guó)際貿(mào)易理論自身存在著強(qiáng)烈階級(jí)性和對(duì)抗性。整個(gè)國(guó)際貿(mào)易理論的演進(jìn)史就是自由貿(mào)易主義和保護(hù)貿(mào)易主義的斗爭(zhēng)史。亞當(dāng)·斯密絕對(duì)成本理論的提出，是站在當(dāng)時(shí)新興工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上來(lái)反對(duì)重商主義； 李嘉圖比較成本理論的提出是為反對(duì)當(dāng)時(shí)的《谷物法》，從而為英國(guó)資本主義生產(chǎn)方式的前進(jìn)掃除了障礙； 李斯特為了保護(hù)德國(guó)的民族工業(yè)，提出保護(hù)幼稚產(chǎn)業(yè)理論，以對(duì)抗英法兩國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家極力主張的古典學(xué)派自由貿(mào)易理論。各學(xué)派的理論觀點(diǎn)也是在相互尋找對(duì)方理論邏輯漏洞的過(guò)程中而提出的，他們背后是所代表的階級(jí)集團(tuán)的對(duì)抗，在思想層面上同時(shí)也是他們各自貿(mào)易理論觀點(diǎn)的精彩疊呈的博弈。亞當(dāng)·斯密批判了重商主義金銀是財(cái)富唯一形態(tài)的財(cái)富觀，將絕對(duì)成本理論建立在更為科學(xué)的財(cái)富觀的基礎(chǔ)上； 李嘉圖為回應(yīng)《谷物法》支持者對(duì)斯密絕對(duì)成本理論存在的邏輯漏洞的攻擊，創(chuàng)立了比較成本理論，夯實(shí)了國(guó)際分工的理論基礎(chǔ)，使自由貿(mào)易潮流波及到世界更廣的范圍； 李斯特則高舉民族主義的大旗，提出生產(chǎn)力理論以抗辯斯密的財(cái)富觀理論，創(chuàng)立符合德國(guó)國(guó)情的保護(hù)幼稚工業(yè)論，在理論上指導(dǎo)著德國(guó)走上了工業(yè)化道路。這些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的貿(mào)易理論都打上了深刻的民族烙印、階級(jí)烙印和人文情懷，其背景的充分展開，將展現(xiàn)出一幅生動(dòng)而鮮活的歷史畫面。

（ 二） 理論在邏輯方面自我完善的需要。

理論的發(fā)展既有質(zhì)變，也有量變。當(dāng)理論的質(zhì)變所形成的范式固定下來(lái)的時(shí)候，理論就開始自我完善式的量變。這種量變是尋找固有理論在闡述或論證過(guò)程中所遺留的邏輯方面的漏洞和空白，進(jìn)行自我填補(bǔ)、自我完善。這既是學(xué)術(shù)研究的路徑，也是推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易理論發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。這種動(dòng)因，在推動(dòng)國(guó)際貿(mào)易理論的發(fā)展起著很大的作用。歷史上，李嘉圖的比較成本理論雖然成功論證了各國(guó)參加國(guó)際分工的比較優(yōu)勢(shì)的貿(mào)易基礎(chǔ)，但是李嘉圖的理論并沒(méi)有解決貿(mào)易雙方利益的具體分配問(wèn)題，特別是沒(méi)有解決進(jìn)出口商品交換比例如何確定的問(wèn)題。李嘉圖留下的這一國(guó)際貿(mào)易利益劃分問(wèn)題的學(xué)術(shù)空白，被其后繼者約翰·穆勒所填補(bǔ)。于是，穆勒創(chuàng)立了相互需求說(shuō)，從而補(bǔ)充和發(fā)展了比較成本理論； 此后，馬歇爾又運(yùn)用數(shù)學(xué)工具闡釋了穆勒的相互需求說(shuō)，以幾何圖形使這一學(xué)說(shuō)“精密化”［5］62 －63，以臻于完美。此外，要素價(jià)格均等化理論和羅伯津斯基定理也是對(duì) H-O 理論所遺留下的貿(mào)易利益在一國(guó)內(nèi)部分配和要素積累對(duì)國(guó)際貿(mào)易的影響等問(wèn)題的理論空白進(jìn)行填補(bǔ)。

國(guó)際貿(mào)易理論在邏輯上的自我完善又表現(xiàn)為，隨著價(jià)值理論的發(fā)展，國(guó)際貿(mào)易理論日益將自己建立在更為科學(xué)的價(jià)值論的基礎(chǔ)上，使貿(mào)易理論的發(fā)展達(dá)到從量變到質(zhì)變的飛越。價(jià)值理論是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的基礎(chǔ)，西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了勞動(dòng)價(jià)值論、要素價(jià)值論、效用價(jià)值論到供求價(jià)值論的不斷更替，國(guó)際貿(mào)易理論也經(jīng)歷了古典貿(mào)易理論到要素稟賦理論的演進(jìn)，最終將技術(shù)、要素稟賦和偏好集于一體，形成了建立在一般均衡分析框架基礎(chǔ)上的國(guó)際貿(mào)易理論標(biāo)準(zhǔn)模型，從而使其理論基礎(chǔ)更為堅(jiān)實(shí)完善。

（ 三） 應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要。

任何經(jīng)濟(jì)理論都是對(duì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的反映和解釋，當(dāng)實(shí)踐的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)理論不能夠解釋說(shuō)明新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象時(shí)，就必然會(huì)得到不斷的修正，甚至被否定，這就為新理論的誕生提供了歷史契機(jī)。國(guó)際貿(mào)易理論幾百年來(lái)的演化史，其實(shí)就是不斷地應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的歷史，實(shí)踐給予貿(mào)易理論以新的生機(jī)，賦予其新的時(shí)代內(nèi)容，甚至實(shí)現(xiàn)了其從量變到質(zhì)變的飛越。要素稟賦理論認(rèn)為，根據(jù)比較優(yōu)勢(shì)原則，參加國(guó)際貿(mào)易的各國(guó)將出口密集使用其擁有量豐富的要素的產(chǎn)品，進(jìn)口密集使用其擁有量稀缺的要素的產(chǎn)品。當(dāng)里昂惕夫利用大量的統(tǒng)計(jì)資料來(lái)實(shí)證檢驗(yàn)美國(guó)的進(jìn)出口商品結(jié)構(gòu)時(shí)，卻得出了與這一結(jié)論相反的結(jié)果。如何解釋這個(gè)被普遍認(rèn)為正確的理論卻又與國(guó)際貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)相矛盾的現(xiàn)象，引發(fā)了戰(zhàn)后一系列新的貿(mào)易理論的產(chǎn)生，從而推動(dòng)著國(guó)際貿(mào)易理論向縱深發(fā)展［5］81。

回眸世界一百年來(lái)國(guó)際貿(mào)易發(fā)展歷程，從勞動(dòng)分工形態(tài)演變的大尺度看，過(guò)去一百年國(guó)際分工的基本層面從產(chǎn)業(yè)間、產(chǎn)業(yè)內(nèi)深入到產(chǎn)品內(nèi)部的不同工序、區(qū)段、環(huán)節(jié)和流程； 為應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，國(guó)際貿(mào)易理論也順次經(jīng)歷了產(chǎn)業(yè)間分工理論（ 以比較優(yōu)勢(shì)原理為核心的傳統(tǒng)貿(mào)易理論） 、產(chǎn)業(yè)內(nèi)分工理論（ 新貿(mào)易理論） 、產(chǎn)品內(nèi)分工理論階段［6］。二戰(zhàn)后，國(guó)際貿(mào)易所表現(xiàn)的特征與傳統(tǒng)的比較優(yōu)勢(shì)理論所預(yù)期的情形并不完全一致，尤其是 1960 年代以來(lái)，約2/3 甚至更多世界貿(mào)易是發(fā)生在技術(shù)、資源和偏好相似的發(fā)達(dá)國(guó)家之間，其主要以制成品貿(mào)易為主。這對(duì)以產(chǎn)業(yè)間貿(mào)易為研究對(duì)象的傳統(tǒng)貿(mào)易理論形成強(qiáng)大的挑戰(zhàn)，導(dǎo)致 1970 年代“新貿(mào)易理論”的誕生［4］94 －95。當(dāng)前國(guó)際產(chǎn)品內(nèi)分工深入發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，對(duì)以產(chǎn)品為基本分工對(duì)象的國(guó)際分工貿(mào)易理論帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)； 而正在發(fā)展成熟的產(chǎn)品內(nèi)分工理論彌補(bǔ)了傳統(tǒng)國(guó)際貿(mào)易理論長(zhǎng)期忽視工序?qū)用娣止がF(xiàn)象的缺陷［6］。

以上三大動(dòng)因，或單獨(dú)或共同地推動(dòng)貿(mào)易理論大樹不斷地發(fā)展、繁榮壯大。例如，相互需求理論的誕生，既有填補(bǔ)李嘉圖比較優(yōu)勢(shì)理論空白的需要，又與當(dāng)時(shí)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自由貿(mào)易運(yùn)動(dòng)相聯(lián)系； 重疊需求理論的產(chǎn)生，既有應(yīng)對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家間產(chǎn)業(yè)內(nèi)貿(mào)易現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要，又彌補(bǔ)了傳統(tǒng)貿(mào)易理論長(zhǎng)期忽視需求層面分析的缺陷； 普雷維什的“中心—外圍論”的提出，則既有維護(hù)發(fā)展中國(guó)家參與國(guó)際分工利益的動(dòng)因，又有理論應(yīng)對(duì)國(guó)際貿(mào)易現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的需要———傳統(tǒng)貿(mào)易理論認(rèn)為自由貿(mào)易對(duì)參與國(guó)普遍有利，而二戰(zhàn)后的國(guó)際分工情形正好與之相反。

總之，國(guó)際貿(mào)易理論的講授與學(xué)習(xí)貫穿哲學(xué)的線索，能充分展示理論數(shù)理推導(dǎo)的邏輯美，增強(qiáng)教學(xué)的條理性和清晰性，有助于學(xué)生從整體上更好地把握國(guó)際貿(mào)易理論的內(nèi)涵； 貫穿歷史的線索，則會(huì)增強(qiáng)理論課講授的生動(dòng)性，使其更貼進(jìn)社會(huì)科學(xué)的本源，這不僅有助于學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，而且有助于學(xué)生理論專業(yè)素養(yǎng)的養(yǎng)成，加深其對(duì)理論發(fā)展的來(lái)龍去脈的了解。聯(lián)系歷史背景，緊扣理論觀點(diǎn)，再配以條理性和系統(tǒng)性的模型解說(shuō)，必然使課堂的講授張馳有度，更富有立體性。當(dāng)然，這也對(duì)教師綜合知識(shí)的掌握提出了更大挑戰(zhàn)。哲學(xué)方法與歷史方法，是研究一切社會(huì)科學(xué)的根本方法； 同樣，高校在國(guó)際貿(mào)易理論的教學(xué)中，也必須將哲學(xué)和歷史線索充分展現(xiàn)，并且在必要時(shí)進(jìn)行適當(dāng)歸納，才能達(dá)到事半功倍的講授效果。

參考文獻(xiàn)

［1］文娟?！秶?guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)》課堂教學(xué)改革的思考與實(shí)踐［J］。 經(jīng)濟(jì)師，2009，（ 07） : 115 －116.

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篇10

王福重，1965年出生，經(jīng)濟(jì)學(xué)家，1998年獲中央財(cái)經(jīng)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位，1999～2001年，在北京大學(xué)理論經(jīng)濟(jì)學(xué)博士后流動(dòng)站進(jìn)行研究工作，兼任中國(guó)世界經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會(huì)理事，中國(guó)經(jīng)濟(jì)規(guī)律研究會(huì)理事，現(xiàn)在北京高校任教，主要研究領(lǐng)域?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)和公共財(cái)政，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，譯著十余部。書齋筆耕之余，特別關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)象，擔(dān)任《上海證券報(bào)》、《國(guó)企》等多家媒體的專欄主筆，香港鳳凰衛(wèi)視特約評(píng)論嘉賓。

當(dāng)今時(shí)代，無(wú)論是理財(cái)、投資還是規(guī)劃自己的事業(yè)，懂得基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)常識(shí)是大有裨益的。而經(jīng)濟(jì)學(xué)深?yuàn)W的原理常常讓非專業(yè)人士望而卻步。王福重先生針對(duì)普通人群，寫了本通俗易懂又生動(dòng)有趣的《人人都愛(ài)經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書。翻開這本書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)學(xué)原本是如此的貼近生活又如此的有趣味。這本書的價(jià)值就在于：讓你在快樂(lè)和享受中，迅速了解經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本全貌。

全書分3個(gè)部分，共20章，涵蓋了整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架。第一部分講述經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本知識(shí)，即經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本概念、基本方法和特有的思維模式。第二部分闡述微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，主要內(nèi)容是消費(fèi)者理論、廠商理論，以及市場(chǎng)結(jié)構(gòu)理論。第三部分為本書重點(diǎn)部分，著力論述宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的問(wèn)題，包括短期和長(zhǎng)期的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、國(guó)際貿(mào)易和國(guó)際金融等。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史很短，只有200多年。1776年，一位叫亞當(dāng)?斯密（1723～1790年）的英國(guó)人寫了一本書，叫《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，也就是俗稱的《國(guó)富論》，這本書是公認(rèn)的第一本真正意義上的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。斯密在經(jīng)濟(jì)學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展成了一個(gè)完整的體系；提出了分工促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的原理；批判了重農(nóng)主義和重商主義，重農(nóng)主義認(rèn)為農(nóng)業(yè)是惟一創(chuàng)造財(cái)富的產(chǎn)業(yè)，重商主義則認(rèn)為商業(yè)流通是財(cái)富的惟一源泉，斯密在理論上批判了它們的偏見(jiàn)，認(rèn)為只要是包含人類勞動(dòng)的產(chǎn)品都具有價(jià)值；提出了政府的職能，即建立國(guó)防、建立嚴(yán)正的司法機(jī)構(gòu)、建立并維持必要的公共工程，這被后人稱為小政府的標(biāo)準(zhǔn)；提出了賦稅的四項(xiàng)原則，即公平、確定、便利、節(jié)省，直到今天這仍然是指導(dǎo)各國(guó)稅收的圭臬。

斯密的《道德情操論》講的是利他促進(jìn)社會(huì)和諧，而《國(guó)富論》又說(shuō)利己促進(jìn)社會(huì)和諧，這被認(rèn)為是一個(gè)矛盾，即“斯密悖論”。中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)泰斗陳岱孫先生對(duì)此有精湛的論證，他認(rèn)為，矛盾是表面的，實(shí)質(zhì)上，二者并不矛盾，它們可以統(tǒng)一于利己心。

經(jīng)濟(jì)學(xué)成為顯學(xué)，自然不是沒(méi)有緣由的。說(shuō)到底，是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)學(xué)要解決的問(wèn)題，是人類最基本、最重大的問(wèn)題，也就是：人類怎樣才能更快樂(lè)，更幸福！

人活著就有欲望，欲望的意思就是“想要”，比如餓了想要吃飯，渴了想要喝水，想有安全的感覺(jué)，想與人交往，想被人尊敬，還想要干出點(diǎn)名堂來(lái)等，這些都是欲望。馬斯洛的需要層次理論，是對(duì)人類欲望的經(jīng)典詮釋。

欲望的最顯著特征是無(wú)窮大，也就是平常我們所說(shuō)的“欲壑難填”。人的欲望沒(méi)有止境，除非生命結(jié)束。

明朝有個(gè)叫朱載的人，是明太祖朱元璋的九世孫，也是個(gè)大學(xué)問(wèn)家。他寫了一首詞，說(shuō)的就是人的欲望的這種特點(diǎn)。詞中道：

終日奔忙只為饑，才得有食又思衣。

置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。

蓋下高樓并大廈，床前卻少美貌妻。

嬌妻美妾都娶下，又慮門前無(wú)馬騎。

將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。

家人招下數(shù)十個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。

一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小勢(shì)位卑。

一攀攀到閣老位，每日思想到登基。

一日南面坐天下，又想神仙來(lái)下棋。

洞賓與他把棋下，又問(wèn)哪是上天梯。

上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)催。

若非此人大限到，上到天梯還嫌低。

這首詞把人欲望無(wú)窮的特征刻畫得非常形象生動(dòng)。

也許有人說(shuō)，我的欲望就不是無(wú)止境的，只要住上別墅、開上寶馬車，此生就足矣。那我們可以馬上就給他別墅、寶馬，他會(huì)不會(huì)就此打住，不再有新的欲望產(chǎn)生了呢？肯定不會(huì)，他會(huì)立即生出新的、更大的欲望來(lái)。

欲望太大了，必然就不能全部得到滿足。

要滿足欲望就得有滿足的手段，經(jīng)濟(jì)學(xué)把滿足人的欲望的手段，叫“資源”。

資源的特點(diǎn)跟欲望相反，跟人的無(wú)窮的欲望比起來(lái)，資源總是顯得不夠，經(jīng)濟(jì)學(xué)家把資源的這個(gè)特點(diǎn)叫作“稀缺”。

每個(gè)人都面臨稀缺問(wèn)題。窮人自然有稀缺問(wèn)題，窮人的錢就是稀缺的。富人，超級(jí)富豪們，是不是就沒(méi)有稀缺問(wèn)題了呢？同樣有。比如沃倫?巴菲特和比爾?蓋茨，是2008年《福布斯》公布的世界上最有錢的兩個(gè)人，但是他們也有稀缺問(wèn)題。跟咱們普通人一樣，他們也想活得更長(zhǎng)久，所以，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，時(shí)間這個(gè)資源就是稀缺的。

當(dāng)你去吃自助餐的時(shí)候，你總想把錢吃回來(lái)，要不就認(rèn)為吃虧了，此時(shí)，你的胃的容量就是稀缺的，你總嫌自己的胃太小。

如果是這樣，問(wèn)題就出來(lái)了：欲望人人有，每個(gè)社會(huì)都有，還無(wú)窮大；而資源是稀缺的，滿足欲望的手段沒(méi)有那么多，所以，痛苦是必然的。但是人生追求的目標(biāo)是快樂(lè)，社會(huì)的目標(biāo)也是所有個(gè)人都快樂(lè)，它們是痛苦的反面。所以，必須解決資源稀缺與欲望無(wú)窮的矛盾，讓痛苦少一點(diǎn)，快樂(lè)多一些。

既然滿足欲望靠生產(chǎn)，那么生產(chǎn)什么，就意味著讓什么欲望得到滿足。比如生產(chǎn)糧食，就是為了讓吃的欲望得到滿足。

因?yàn)橘Y源稀缺，不可能什么都生產(chǎn)，所以，生產(chǎn)一種東西，就意味著放棄另外的東西。一畝地，種了玉米，就不能同時(shí)再種水稻，因此，需要仔細(xì)考慮究竟選擇生產(chǎn)什么，滿足什么欲望，在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，這叫“生產(chǎn)什么”。

東西生產(chǎn)出來(lái)以后，就該讓它去滿足人的欲望了。但是怎么把東西分到每個(gè)人手里呢？要靠規(guī)則。規(guī)則怎么定？是誰(shuí)出價(jià)高就給誰(shuí)，類似于拍賣，還是誰(shuí)權(quán)力大就給誰(shuí)？還是根據(jù)其他標(biāo)準(zhǔn)？這些都是規(guī)則。

不同的規(guī)則對(duì)人們的影響和造成的后果是很不一樣的，社會(huì)要想和諧，就必須采取更妥當(dāng)?shù)霓k法，采用更合理的規(guī)則，所以，對(duì)于如何分配，人類也得做出選擇，這叫“為誰(shuí)生產(chǎn)”。

“生產(chǎn)什么”、“如何生產(chǎn)”、“為誰(shuí)生產(chǎn)”，這三個(gè)問(wèn)題合起來(lái)，就是經(jīng)濟(jì)學(xué)著名的“資源配置”問(wèn)題。

資源配置直接來(lái)源于資源稀缺與欲望無(wú)窮的永恒矛盾，所以資源配置非常重要，而且永遠(yuǎn)都存在如何更好配置的問(wèn)題。

資源配置的目標(biāo)是有效率。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的效率和生活中的效率是兩個(gè)概念。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率，有一個(gè)專門的概念叫“帕雷托效率”。帕雷托是一位意大利的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他最先提出了這個(gè)效率概念，因此以他的名字命名。迄今為止，人類找到了兩種配置資源的方式。一個(gè)是計(jì)劃，一個(gè)是市場(chǎng)。主要用計(jì)劃方法配置資源的經(jīng)濟(jì)叫計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；主要用市場(chǎng)配置資源的經(jīng)濟(jì)叫市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

計(jì)劃方式，就是計(jì)劃部門的人說(shuō)了算，只有他們有權(quán)決定資源怎么配置，生產(chǎn)什么，如何生產(chǎn)，為誰(shuí)生產(chǎn)，是計(jì)劃事先規(guī)定好了的。所有人都必須服從，不能各行其是。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)配置資源的手段是市場(chǎng)，說(shuō)得更直接點(diǎn)，就是價(jià)格機(jī)制。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，消費(fèi)者買什么、買多少，由消費(fèi)者根據(jù)市場(chǎng)價(jià)格和自己的收入與偏好決定；企業(yè)生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少，要看生產(chǎn)什么更賺錢。說(shuō)得通俗點(diǎn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是自己的事情自己做主的經(jīng)濟(jì)，是人民當(dāng)家作主的經(jīng)濟(jì)。

這也說(shuō)明，經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要。

經(jīng)濟(jì)學(xué)理論包括兩部分，一個(gè)是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，一個(gè)是宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是微觀的行為，也就是一個(gè)消費(fèi)者、一個(gè)廠商、一個(gè)市場(chǎng)是如何行為的；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的則是一個(gè)國(guó)家甚至全世界的經(jīng)濟(jì)是如何運(yùn)行的，如果出了問(wèn)題怎么辦。