導語：如何才能寫好一篇微生物學的先驅(qū)，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

首先，學生慣性的經(jīng)驗思維會阻礙他們對問題的深入理解和探索，造成盲目處理問題，不利于學生思維靈活性的培養(yǎng)，使學生不能批判性地接受新知識，直接影響學習效果。例如有很多學生總是認為拋出的物體受到重力和拋力的共同作用。這是受力使物體運動及“拋”字的影響和干擾。如果思維靈活些，反向思考一下，假如有拋力存在，那么它的施力物體是什么呢？這樣問題就迎刃而解了。這就是慣性思維的阻礙，沒有批判性地一分為二地看問題，盲目地肯定或否定一切，往往會犯片面性的錯誤。

其次，學生易用平時生活經(jīng)驗代替科學結論，得出與科學結論相反的結果。學生在現(xiàn)實生活中形成的生活經(jīng)驗在腦海中已是根深蒂固，這使得他們在學習物理知識時往往擺脫不了腦海中的經(jīng)驗去分析問題，常用表面現(xiàn)象妄下結論。而物理學既具趣味性又是一門嚴謹?shù)目茖W，每一個科學結論都要經(jīng)過嚴密的科學實驗才能下結論的，這樣憑生活經(jīng)驗妄下結論勢必造成錯誤的結論。例如，人向平面鏡靠近的過程中，平面鏡中的像越來越大，就會得出物體離平面鏡越近所成的像越大的結論。其實，平面鏡成像規(guī)律告訴我們，像與物等大，像的大小與平面鏡的大小及平面鏡的距離無關，而距離越近看到的像越大，這是視角變寬的緣故，和我們平時看物體“近大遠小”的道理是一樣的。又如，平常中看到60W的燈泡比40W的燈泡亮，100W的燈泡比60W的燈泡亮，于是得出瓦數(shù)越大的燈泡越亮的錯誤結論。這是沒有考慮是否在額定電壓的情況下，如果把它們串聯(lián)在額定電壓下40W的燈泡反而比100W的燈泡亮。其實，任何物理規(guī)律或原理都是在一定條件下才能成立的。

再次，學生易把生活概念和物理概念相混淆。例如“做功”和“做工”，一個人用手提100牛的沙石沿水平地面行走了500米，從而得出這個人對這袋沙石做的功為50000焦的錯誤結論。這是受人們平時所說的“做工”所影響，平時所說的“做工”是指人的體力勞動和腦力勞動的總稱，也就是平常所說的工作，而物理學做功的概念是指必須滿足兩個必要條件：一是作用在物體上的力；二是物體在該力的方向上移動一定的距離，二者缺一不可。從這很顯然知道這個人是“做工”了，但不是物理學上的“做功”，因為在提力方向上物體沒有移動距離。

最后，學生易陷物理公式“數(shù)學化”，簡單機械地生搬硬套數(shù)學公式。受慣性思維的影響，學生在運用數(shù)學知識解答問題時，常常撇開公式的物理意義，忘記公式所表達是物理現(xiàn)象之間的因果關系。如密度公式ρ=m/v，用數(shù)學思維代替物理思維得出密度跟質(zhì)量成正比、跟體積成反比的錯誤結論。事實上密度是物質(zhì)的一種基本特性，每種物質(zhì)的密度是一定的，我們只是能通過這個關系式來得出某種物質(zhì)的密度罷了。再如吊起100千克的鋼筋需要一根繩子，通過計算要吊起540千克的鋼筋需要5.4根繩子。很多學生就會用數(shù)學的四舍五入法說只需5根繩子。實際物理意義上就是五根繩子只能吊起500千克（含以下）的鋼筋，就是再多1千克也要6根繩子才能吊起。

篇2

解析幾何學和微積分的創(chuàng)立;英國科學家牛頓及運動三大定律和萬有引力定律的發(fā)現(xiàn);英國科學家法拉第及電磁感應原理的發(fā)展;原于-分子結構學說的確立;俄國科學家門捷列夫制定化學元素周期律;英國科學家達爾文及其生物進化論學說;法國科學家巴斯德及微生物學的創(chuàng)立;法國物理學家居里夫婦合作發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳;美國物理學家愛因斯坦提出著名的物理學的相對論。

2.能力目標：

①在教師的幫助和指導下，學生思考：為什么近代時期被人們稱為知識革命的時代?從而培養(yǎng)學生以歷史唯物主義觀點分析問題的能力。

②通過列表反映近代自然科學的發(fā)展狀況，以培養(yǎng)學生綜合所學知識的能力。

3.情感目標：

①近代自然科學的迅速發(fā)展，是由于資本主義制度取代封建制度，促進了生產(chǎn)發(fā)展所引起的自然科學的發(fā)展，反過來促進了生產(chǎn)的發(fā)展，鞏固了資本主義制度對封建制度的勝利。

②學習近代自然科學的發(fā)展概況，結合工業(yè)革命，進一步理解科學技術是生產(chǎn)力的理論。

③近代時期，眾多的科學家所以能作出重大貢獻，除了客觀條件外，還由于他們的努力以及他們具備的優(yōu)秀品質(zhì)，如他們的勤奮刻苦、執(zhí)著追求，牛頓的虛心精神，巴斯德的愛國思想等，都是他們?nèi)〉贸删偷囊蛩兀彩侵档梦覀兦嗌倌陮W習的優(yōu)良品德。

教材分析

1.重要人物：

牛頓，法拉第，門捷列夫，達爾文，居里夫婦，愛因斯坦

2.重要詞語：

微積分，運動三大定律，萬有引力定律，電磁感應原理，生物進化學說，物理學的相對論

教學重點、難點

重點：牛頓對力學的貢獻和達爾文創(chuàng)立牛物進化學說。

難點：本課涉及的自然科學知識，如解析幾何學、微積分、運動三大定律、萬有引力定律、電磁感應原理、原子-分于結構學說、化學元素周期律、生物進化學說、物理學的相對論等。

知識結構

*

[復習提問]

14世紀，一股資產(chǎn)階級文化的新潮流在意大利興起，這種資產(chǎn)階級文化運動在歷史上稱為什么?(答：文藝復興)

文藝復興是14世紀到16世紀歐洲發(fā)生巨大變化的又一標志，從此歐洲進入一個文化昌盛的時期，許多文學家、藝術家、思想家、科學家給后人留下了不朽的作品和啟示。文藝復興不僅在當時是思想文化領域里的一場偉大變革，而且成為近代文化的先驅(qū)，近代文化在它的基礎上取得長足的進步。

[導入新課]

同學們，人們通常把世界近代史分為兩大時期。第一時期從1640年到1870年，是“自由”資本主義時期;第二時期從1871年到1917年，是“自由”資本主義向帝國主義過渡和帝國主義最后形成的時期。近代第二時期的文化在第二冊世界歷史課本里闡述。本節(jié)課我們所講的是17世紀以來三四百年的科學和文化的成就，首先我們來了解自然科學革命。

(請同學閱讀課文提示)

[講授新課：]

一、數(shù)學和物理學的進展

(1)解析幾何學的創(chuàng)立

數(shù)學在17世紀取得了飛速的發(fā)展，使用了小數(shù)來表示分數(shù)，代數(shù)符號已經(jīng)規(guī)范化。代數(shù)是進行著數(shù)量關系的研究和運算，它原來只是算術的一個組成部分。隨著計算方法的不斷改進，符號體系的被引進，使代數(shù)有可能成為一門科學。首先用字母做符號的是法國數(shù)學家維葉特。后笛卡爾改進了維葉特的符號體系。笛卡爾的方法和我們現(xiàn)在用的已十分接近，表明代數(shù)符號已基本實現(xiàn)規(guī)范化。符號的規(guī)范化，符號體系的建立，使代數(shù)發(fā)生了一次質(zhì)的飛躍。

笛卡爾在數(shù)學上的又一大貢獻是創(chuàng)立了解析幾何學。幾何學進行著空間形式的研究，如長度、面積、體積的測量。解析幾何學的所謂“解析的”，其意義實際是“代數(shù)的”，它實現(xiàn)了幾何和代數(shù)的結合，即形和數(shù)的結合。

(2)微積分的發(fā)明

提問：微積分的發(fā)明者及意義。

教師特別強調(diào)：牛頓和萊布尼茨各自獨立發(fā)明了微積分。

隨著解析幾何學的建立，必然導致微積分的產(chǎn)生，微積分是人類思維的偉大成果之一。

如果一個物體，不受外力干擾，進行等速運動，就可以用一條直線來描述，用初等數(shù)學就可以求出它的運動速度或者所走過的路程?？墒切行菄@太陽運動的軌道是橢圓，不但運動速度每時每刻在變，而且橢圓的方向處處在變。怎樣來計算行星在無論哪個時刻的速度呢?用什么辦法來精確地描述橢圓的方向變化呢?科學家牛頓和萊布尼茨在研究笛卡爾解析幾何的基礎上找到了出路。

可以把任意時刻的速度看作是在微小的時間范圍里的速度的平均值;當這個微小的時間間隔縮到無限小的時候，就是微分的概念。一個變速的運動物體在一定時間范圍里走過的路程，可以看作是在許多微小時間間隔里所走的路的和，這就是積分的概念?？茖W家從這些基本要領出發(fā)，建立了微積分。

歐幾里得的幾何學也好，上古和中世紀的代數(shù)學也好，都是一種常量數(shù)學，微積分才是真正的變量數(shù)學。從日常生活中積累的經(jīng)驗使人們習慣于常量計算，但是只要稍稍深入到事物的本質(zhì)，人們遇到的就是大量的變化著的事物?，F(xiàn)在有了微積分這門變量數(shù)學，對變化著的事物進行精密的測量和計算就有了可能。所以，微積分的發(fā)明不僅在數(shù)學史上，而且在整個人類的認識史上都是一次巨大的飛躍，稱得上是一次“革命”。

牛頓在1665年發(fā)明了微積分，但他只是把研究結果通知了自己的一些朋友。萊布尼茨最早關于微積分的筆記寫于1673年，他在這方面的著作發(fā)表于1684年，比牛頓公開發(fā)表自己的研究成果的時間要早。于是，就引起了關于微積分的發(fā)明權的爭論，歐洲大陸的數(shù)學家們站在萊布尼茨一方，英國的數(shù)學家們站在牛頓一方，雙方劍拔弩張，甚至進行人身攻擊。在牛頓和萊布尼茨死后，經(jīng)過調(diào)查證明：雙方都是在前人的基礎上獨自發(fā)明的。

(3)牛頓和力學

請同學們朗讀課文中小字部分：牛頓簡介。

再請同學看書歸納出牛頓的科學成就，教師填表格。

牛頓在科學上重大貢獻有很多，在

本課課文中主要指的是發(fā)現(xiàn)運動三大定律及萬有引力定律。這些定律，反映了物體機械運動的基本規(guī)律。牛頓把力學確定為完整、嚴密、系統(tǒng)的學科。

請同學思考：牛頓在物理學上作出重大貢獻的原因。

教師歸納：當時社會發(fā)展的需求;牛頓以前有許多科學家對力學的發(fā)展作出了貢獻;牛頓本人的天資和刻苦努力。牛頓有句名言：如果我看得遠，那是因為我站在巨人的肩上。充分表現(xiàn)了牛頓的謙遜精神，值得我們大家學習。

(4)電磁感應原理的發(fā)現(xiàn)

提問：電磁感應原理的發(fā)明者、時間及作用是什么?

法拉第是自學成才而取得巨大成就的科學家。他出生在英國一個貧困的鐵匠家庭，只上過兩年小學，十二三歲曾以送報獲得微薄收入輔助家庭，14歲當裝訂書籍的學徒。他求知欲望十分強烈，在七年的學徒期間，廢寢忘食地閱讀了許多自然科學的書籍，他勤奮好學，工作努力。法拉第由于對電磁學作出的貢獻，而成為19世紀最偉大的物理學家。

從此，人們根據(jù)電磁感應原理，制成了發(fā)電機、電動機、建造起巨大的水力和火力發(fā)電站。人們利用電能推動工廠機器運轉，利用電力為人類服務，推動了一系列新機器和新產(chǎn)品的研制，從而極大地改變了社會生產(chǎn)和人類生活各方面的面貌。電學的發(fā)展，有力地證明了科學技術是生產(chǎn)力。

二、化學和生物的發(fā)展

(1)原子—分子結構學說的確立

道爾頓出生在英國一個貧窮的家庭，年輕時干過農(nóng)活，27歲時成為曼徹斯特新教學院的數(shù)學和自然教師。他沒有受過正規(guī)的科學教育，但他不屈不撓的勤奮自學使他對科學事業(yè)作出了巨大貢獻。1808年，他提出了近代的科學的原子論。他認為：一切物質(zhì)都是由小的微粒一原子組成的;每一種物質(zhì)都由自己的原子組成;化合物是由幾種不同元素的原子按固定的比例結合而成;不同的元素原子量不同。道爾頓的原子論即使以當時的標準來看也是有缺陷的，但道爾頓不愧為現(xiàn)代自然科學中占據(jù)重要地位的原子科學的創(chuàng)始人和奠基者。

1811年，阿佛加德羅在論文中提出：分子是由原子組成，分子是具有物質(zhì)特性的最小單位。

原子—分子結構學說的確立，合理地解釋了很多化學現(xiàn)象和定律，給化學奠定了重要的理論基石。

(2)門捷列夫制定化學元素周期表

指導學生閱讀課文小字部分，說明門捷列夫的周期律引起廣泛重視的原因。

(3)達爾文的進化論

關于生物是神創(chuàng)造的觀點，稱為“神創(chuàng)論”;關于生物物種是一成不變的觀點，稱為“物種不變論”。這些都是唯心主義的錯誤觀點。但在18世紀中期以前，這些錯誤觀點的盛行有一定的客觀原因。除社會宗教原因外，生物學的發(fā)展狀況也是一個原因。

林耐(1707年-1778年)是18世紀最偉大的植物學家，他在總結前人作過試驗的基礎上，擬定了最初的生物分類學，但他認為物種是由上帝創(chuàng)造的。

法國學者布豐(1707年-1788年)為進化論的前驅(qū)者。他的進化觀念最初由觀察化石得到啟發(fā)。他拒絕接受上帝創(chuàng)世的說法，對整個自然界提出了一種發(fā)展的觀點。他把生物界與地球的歷史聯(lián)系起來，斷言有機界并不是以現(xiàn)有的形式被創(chuàng)造出來，而是有自己的發(fā)展史。

法國博物學家拉馬克(1744年-1829年)于1809年出版了著名的《動物學的哲學》一書，明確提出了生物是從低級向高級發(fā)展進化的觀點。

1859年，英國科學家達爾文的《物種起源》問世，把生物進化思想卜升到理論的高度。他在書中指出：一切生物都經(jīng)歷了由低級到高級、由簡單到復雜的發(fā)展過程，生物不是不變的。他還指出，在自然界，生物物種是通過生存斗爭實現(xiàn)的，生存斗爭的結果是優(yōu)勝劣汰。這就是以自然選擇為基礎的生物進化論學說。

達爾文進化論是19世紀牛物科學的最大成就。它是生物科學的一次理論綜合。從達爾文開始，把生物科學作為一個整體來研究，并且從發(fā)展的觀點對生物進行研究。

進化論的提出，在人類整個思想史上也是劃時代的大事。17世紀的牛頓把上帝從無生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去(雖然牛頓承認了上帝的第一性)，現(xiàn)在，進化論又把上帝從有生命現(xiàn)象的研究領域驅(qū)逐出去了。

恩格斯在1883年總結馬克思一生的貢獻時說：“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。”這個比喻是對達爾文的最高評價。

(4)巴斯德開創(chuàng)微生物學

微生物學是研究微生物結構和功能的科學。巴斯德是法國化學家、微生物學家，他開創(chuàng)的生物學分支——微生物學，改變了外科手術的面貌，大大提高了外科手術的成功率。

三、19世紀晚期到20世紀初的科技進步

(1)發(fā)現(xiàn)放射現(xiàn)象

德國物理學家倫琴發(fā)現(xiàn)并深入研究了X射線，后人為紀念他，也稱倫琴射線。倫琴這一發(fā)現(xiàn)，成為人類探索原子內(nèi)部的微觀世界的重要開始。因發(fā)現(xiàn)X射線，倫琴獲得1901年諾貝爾物理學獎，成為第一位獲得諾貝爾獎的物理學家。

(2)居里夫婦發(fā)現(xiàn)放射性元素鐳

法國物理學家皮埃爾·居里及其夫人瑪麗·居里，在法國物理學家貝克勒爾發(fā)現(xiàn)放射性物質(zhì)鈾(1896年)以后，對放射性現(xiàn)象進行了深入的研究。1898年7月，他們從鈾瀝青礦中含鉍的部分發(fā)現(xiàn)了一種新的放射性元素，命名為“釙”(以紀念居里大人的祖國波蘭);同年12月又在含鋇的部分發(fā)現(xiàn)了另一種新的放射性元素“鐳”，其放射性強度要比純鈾強900倍。以后，他們又在極其惡劣和簡陋的條件下，不顧個人健康，艱苦工作了整整4年，終于在1902年從數(shù)噸鈾瀝青礦渣中提煉出微量的氯化鐳，并初步測定出鐳的原子量是225。居里夫婦由于發(fā)現(xiàn)放射性元素釙和鐳等重要成就，而與發(fā)現(xiàn)放射性鈾的貝克勒爾共同獲得1903年的諾貝爾物理學獎。

(3)愛因斯坦提出相對論

德國出生的猶太血統(tǒng)美國物理學家愛因斯坦，是20世紀最偉大的科學家。19世紀末，由于電磁學方面一系列的新發(fā)現(xiàn)、新實驗同經(jīng)典物理學理論發(fā)生了矛盾，物理學出現(xiàn)了危機。當時老一輩物理學家都企圖用修補漏洞的辦法來維護經(jīng)典理論框架。科學界中一個默默無聞的小人物愛因斯坦，卻敏銳地意識到只有對物理理論的基礎進行根本性的變革，才能解決這一危機。1905年，年僅26歲的愛因斯坦發(fā)表了《論動體的電動力學》，創(chuàng)立了狹義相對論。1915年，愛因斯坦又創(chuàng)立了廣義相對論，進一步揭示了時空結構(四維時空)同物質(zhì)分布的關系，指出了物質(zhì)問所存在的萬有引力，是由于物質(zhì)的存在和分布使時間和空間的性質(zhì)不均勻(即時空彎曲)而引起的。相對論的捉出是物理學思想的一場重大革命，相對論既是原子內(nèi)部的微觀物理學的基礎，也是大體物理學和宇宙學的基礎。相對論的提出，使愛因斯坦成為繼牛頓之后世界上最偉大的理論物理學家。

[課堂小結]

1.結合表格小結所學內(nèi)容，鞏固新知。

2.請學生思考：牛頓和達爾文作出重大貢獻的原因是什么?兩者對比，其共同性的東西又是什么?

[課堂練習]

課后習題一、二、三。

[教法建議]

1.由于本課教材內(nèi)容豐富，涉及的人名及事件較多，故教師在講授時要突出重點，詳略得當，語言準確，板書可通過列表的形式，邊講邊問邊填。

2.講授時最好以啟發(fā)式講解為主，配以簡明的表格和適當?shù)碾娊淌侄?，增強其生動性、趣味性?/p>

篇3

關鍵詞：機械制圖 生物工程 教學改革

中圖分類號：G642.0 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.05.107

生物工程專業(yè)是生物學與工程相結合的一門交叉性學科，要求學生掌握生物學與生物工程學方面的基本理論，不僅需要具備獲取輕化生物技術理論知識，也需要具備從事生物技術產(chǎn)品生產(chǎn)、生產(chǎn)過程控制檢驗等工作的綜合能力[1-2]。學生一旦需要參與產(chǎn)品生產(chǎn)就必須具備一定的工程技術理論?！豆こ讨茍D》一直是生物工程專業(yè)開設的必修課，一般安排在大一，是以培養(yǎng)學生對空間的認知能力、立體思維能力以及讀圖、識圖、繪圖能力為主要任務的專業(yè)基礎課程。

結合人才培養(yǎng)目標及以往的教學過程發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有教學方式存在一定的問題：第一，學生沒有充分認識機械制圖課程的重要性；第二，現(xiàn)有的機械制圖課程教學模式以及課件實例都是針對機械專業(yè)，并沒有專門針對特定的非機械類專業(yè)。針對這些在教學實踐中所暴露出的問題，如何開展生物工程專業(yè)機械制圖及CAD教學改革，提高教學效果，使學生真正做到學以致用，是亟待解決的人才培養(yǎng)與教學質(zhì)量問題。本文就如何針對生物工程專業(yè)進行機械制圖和CAD教學進行了分析，試圖解決在實際教學中的問題。

1 提高生物工程學生對《工程制圖》的認識

我院生物工程專業(yè)主要是針對發(fā)酵方向，就業(yè)方向主要為酒廠、醬油發(fā)酵場、榨菜生產(chǎn)等相關發(fā)酵領域。雖然畢業(yè)生直接參與零件設計、機械加工裝配的情況很少，但有很大一部分畢業(yè)生會從事發(fā)酵設備的管理和維修，甚至發(fā)酵工廠的設計等工作，這就需要具備閱讀機器原理圖樣的能力?？梢栽O想，如果連基本的原理圖都讀不懂，如何進行操作、維修和設計。因此以工程制圖在生物工程專業(yè)中的應用為突破口，聯(lián)系后續(xù)相關課程工廠設計，讓學生明白學習本門課程的目的與意義。

為了充分調(diào)動學生的學習積極性以及對課程應用范圍的理解，在緒論階段和裝配圖階段，選定一個工程制圖及cad在生物工程專業(yè)中的應用實例進行實際講解。由于本課程為工廠設計課程的先驅(qū)課程，選定工廠設計課程中的實例進行講解，不僅讓學生在專業(yè)認知的同時了解工程制圖在專業(yè)體系中的作用，也對兩門課程的聯(lián)系有一定的了解。

2 現(xiàn)有的生物工程專業(yè)《工程制圖》教學中的問題

2.1 教學內(nèi)容沒有針對性

現(xiàn)有的非機械專業(yè)的工程制圖及CAD教學基本上延用大學本科機械類教學模式，教學內(nèi)容是機械類內(nèi)容的壓縮，而且講課實例作業(yè)練習都是機械類實例。沒有專門針對特定非機械專業(yè)的教學體系和教學內(nèi)容，并且沒有合適的教學實例。

2.2 教學模式?jīng)]有針對性

現(xiàn)有的教學模式還是沿用著機械專業(yè)工程制圖教學模式，分為畫法幾何、機械制圖以及計算機繪圖三個大板塊。由于非機械專業(yè)的工程制圖課時量為50課時左右，為了應對教學內(nèi)容多而課時少的矛盾，很多教師上課時以采用降低教學難度和精簡教學內(nèi)容為對策，這必然導致學生練習時間大大降低，知識掌握程度降低。

3 機械制圖教學方式改革

3.1 教學板塊調(diào)整

針對非機械專業(yè)工程制圖課時較少的現(xiàn)狀，對傳統(tǒng)的教學內(nèi)容和順序進行改革。傳統(tǒng)的教學板塊中的第一部分為畫法幾何，主要內(nèi)容是點、線、面投影基礎知識，用來培養(yǎng)學生的立體感。由于本知識點大部分是高中知識，講解占用時間較長，故對本部分知識點進行大量壓縮或者改成練習教學法[3]。本課程主要是培養(yǎng)學生繪制立體三視圖的能力，可以首先利用基本體的立體模型引導學生入門，由實際的立體繪制三視圖，培養(yǎng)立體感更形象具體。這樣學生不再枯燥的理解空間虛構點線面，而是在實際立體中學習點線面的投影，講解具有針對性，提高教學效果。

3.2 教學內(nèi)容針對性改革

現(xiàn)有的教學內(nèi)容，教學實例都是針對機械專業(yè)實例，并沒有針對生物工程專業(yè)的教學實例。在零件圖以及裝配圖章節(jié)，選擇與生物工程先關的實例進行講解。并且選取實際發(fā)酵廠中的實際零件進行繪制與講解，或者選取實驗室中的有關機械試驗設備進行實踐繪制。

3.3 多種教學手段，提高教學效果

可以利用多媒體手段輔助教學，利用Proe、Solidworks等軟件繪制一定的三維圖，完成課件制作。不僅能夠提高學生的立體感，也提高教學效果。將計算機多媒體教學與傳統(tǒng)的教模教學模式相結合，可以使教學難度大大降低，提高學生的理解能力，使課堂教學清晰直觀。

3.4 增加實踐教學環(huán)境

由于非機械專業(yè)工程制圖課時較少，現(xiàn)有的實踐環(huán)節(jié)基本省略，但是這會造成學生學習理論與實踐相脫節(jié)。可以組織學生到機械精工實習基地進行參觀，認知一定的機器，有一定的工程理念。然后可以帶領學生參觀生物工程實驗室，從實驗室的試驗儀器中可以看到一定的機械儀器，了解試驗儀器零件和裝配關系，對零件圖的繪制和裝配圖的繪制的學習有一定的幫助，增加教學目的性[4]。

上世紀90年代誕生了基于系統(tǒng)論的生物工程，即以生物學（特別是其中的微生物學、遺傳學、生物化學和細胞學）的理論和技術為基礎，結合化工、機械、電子計算機等現(xiàn)代工程技術。在生物工程專業(yè)人才培養(yǎng)過程中工程制圖往往是被忽視的部分，作為生物工程專業(yè)人才應當具備發(fā)酵工廠設計、圖紙繪制等專業(yè)技能，在教學中應加強引導學生對機械制圖這門課程的學習熱情，結合發(fā)酵工廠設計實例，改善教學板塊的配置，優(yōu)化教學方式與手段，設置具有專業(yè)針對性教學內(nèi)容，提高學生的學習積極性，增強教學效果。

參考文獻：

[1]黃傳錦，周海，劉道標，惠學芹等.關于非機械類機械制圖課程教學的思考[J].考試周刊，2012，（27）：176-177.

[2]朱顏，包春江，郭宏亮等.非機械類專業(yè)制圖課程的教與學探索[J].裝備制造技術，2010，（1）：207-208.

[3]甄鑫.生物醫(yī)學工程專業(yè)《工程制圖》的教學體會[J].中國醫(yī)藥指南，2010，（8）：167.

[4]羅紅萍.非機械類專業(yè)《工程制圖》課程教學改革探索與研究[J].科技信息，2008，（2）：23.

篇4

20世紀以來,特別是第二次世界大戰(zhàn)結束以來,包括醫(yī)學在內(nèi)的整個自然科學領域,出現(xiàn)了一種人文主義思潮,出現(xiàn)了一種要求自然科學的研究與發(fā)展回歸人,回歸社會,回歸人文的思潮。自然科學經(jīng)歷了14~16世紀的文藝復興運動之后,擺脫了神與宗教的桎梏,亦同時走出了古典自然哲學的深宮。作為一支獨立社會實踐力量,有了突飛猛進的發(fā)展,成為人類社會生活中的重要組成部分,成為影響民族和國家發(fā)展的決定力量?？茖W已融入社會,融入人類物質(zhì)與精神文化生活之中?？茖W離不開社會,離不開人類生活。當然,社會、整個人類生活也離不開科學?？茖W不僅作為一種改造社會的物質(zhì)力量,而且作為人類社會精神文明,獲得了毋庸置疑的肯定意義。正是在這種情況下,科學無論是從其自身發(fā)展,從其更好地發(fā)揮社會功能的需要看,都要求注入新的人文精神。在科學界,在學術領域,一種類似14世紀開始的尋求人文精神、回歸人類的思潮正在興起。對于這種我稱之為新的文藝復興思潮,一些關注科學發(fā)展的思想家早就察覺到了。例如,英國著名的科學史家W•C丹皮爾在其1929年出版的《科學史》中就這樣寫到:“在希臘人看來,哲學和科學是一個東西,在中世紀,兩者又和神合為一體。文藝復興以后,采用實驗方法研究自然,哲學和科學才分道揚鑣,因為自然哲學開始建立在牛頓力學基礎上,而康德和黑格爾的追隨者則引導唯心主義哲學離開了當代的科學。

同時,當代的科學也很快地就對形而上學不加理會了?！边@樣,我們就看到了自16世紀以來科學與哲學、科學與人文學的分離?？茖W家們認為,科學就是為認識而認識的純科學?？茖W只能沿著實證的方法,只能沿著排除哲學,沿著排除人文社會因素的影響,才能獲得自身的存在和發(fā)展。但是,在經(jīng)歷了幾個世紀的實踐后,人們終于認識到,就科學的自身存在發(fā)展而言,“通過科學走向?qū)嵲?就只能得到實在的幾個不同方面,就只能得到用簡單化的線條繪成的圖畫,而不能得到實在自身”,“文藝復興時期的人文主義者重新去研究希臘文,不但是為了語言和文學的緣故,而且也是因為希臘哲學家的著作中可以找到關于自然界的最好不過的知識?！边@種最好不過的知識,顯然就是恩格斯在《自然辯證法》導言中提出的“理論地掌握這些材料”,就是對辯證思維的需求。其實,現(xiàn)代科學的起源是雙向的。它既起源于巫師、僧侶或哲學家的有條理的思辯,也起源于工匠的實踐。沒有實踐,沒有經(jīng)驗,科學只能是無源之水,無本之木。同樣,科學如果沒有哲學思辯,沒有人文社會精神的孕育,經(jīng)驗永遠只能是經(jīng)驗,而不能成為科學。今天科學盡管已突飛猛進,但仍離不開這兩個源頭。

賦與當代科學以更多的發(fā)展是十分需要的?？茖W必須既是理性的同時又是經(jīng)驗的?！爸挥挟斃硇运季S應用于我們稱之為經(jīng)驗的目的—即對于我們的幾種感官,或?qū)τ谝钥茖W儀器的形式加以改進發(fā)展的感官來說,是可以達到的客體時,科學才存在。”當代科學領域人文主義的復興有更深刻的原因。當今的科學,既是人類智慧的最高貴的成果,同時又是最有希望的物質(zhì)福利源泉。由于我們?yōu)榭茖W的發(fā)展提供了種種條件和機會,科學對社會產(chǎn)生了愈來愈大的影響。社會能夠接納愈來愈強大的科學嗎?科學之于社會與人類的影響都是正面的嗎?科學在何種范圍內(nèi)才是有益于人類社會而不是禍害人類社會呢?諸如大規(guī)模的殺傷性武器,遺傳工程,人類對自然的大規(guī)模干預…在何種界限內(nèi)才能造福于人類呢?這就要求科學從最初源于人類利益的需要興起而最終回到人類利益這一基點上來。英國著名的科學家J•D貝爾納的《科學的社會功能》一書曾明確指出:“我們不能再無視這樣的事實:科學正在影響當代的社會變革而且也受到這些變革的影響,但是為了要使這種認識多少具有實在的內(nèi)容,我們需要比以往更仔細地分析兩者的交互作用”。

另一位科學史作家薩爾頓也曾發(fā)出呼吁,要求科學人道化。他說:“要想使科學研究勞動人道化,唯一的辦法是向它灌注一點歷史精神,即崇敬過去的精神—崇敬世世代代一切良好意思的見證人的精神。不論科學變得多么抽象,它的起源和發(fā)展過程本質(zhì)上都是同人道精神有關的。”“每當我們對世界有了進一步理解,我們也就能夠更加深刻地認識我們和世界的關系。并不存在同人文科學截然相反的自然科學,科學和學術的每一門類都是既同自然有關,又同人道有關。如果你指出科學對于人道的深刻意義,科學研究就變成了人們所能創(chuàng)造的最好的人道主義工具;如果你排除了這種意義,單單為了傳授知識和提供專業(yè)訓練而教授科學知識,那么學習科學,就失去了一切教育的價值了,無論從純科學技術觀點看其價值有多大。

如果不結合歷史,科學知識就危及文化?！笨茖W與社會的關系如此緊密,科學對社會的影響如此巨大,這就要求科學始終不背離人道,不背離社會公眾的利益,和人文社會相伴相依,就成為勢所必然的了。如果說,14、15世紀文藝復興思潮的要點在于使科學從宗教與神學的桎梏中解放出來,為科學的發(fā)展創(chuàng)造良好的條件,那么今天我們面臨新的文藝復興思潮的特點,在于要求科學在其發(fā)展中克服單純技術主義的傾向,實現(xiàn)與人文主義的結合,使科學更好地造福于人與社會。當然,當代科學要求人文思想的復歸,應當是區(qū)分那種舊的、幾乎與宗教混為一體的人文主義。從歷史上看,一些人文主義者從傳統(tǒng)的舊觀念出發(fā)反對科學創(chuàng)新的事例也不罕見,如歷史上曾發(fā)生的反對尸體解剖,反對墮胎,反對人體實驗等,都曾使醫(yī)學進步嚴重受阻。今天科學要求人文的復歸,是基于限制科學負面影響的人文復歸。在當今科學領域,也的確存在著舊人文主義對科學進步的干擾。諸如無條件的動物保護主義,視任何科學發(fā)現(xiàn)為災難……,無疑對科學、對社會都是無積極意義可言的?？茖W應當擺脫那種舊的人文主義思想的干擾,尋求與新的人文主義思想的結合,從而為科學自身,為人類社會創(chuàng)造美好的明天。

二、人文社會醫(yī)學興起的背景

醫(yī)學和整個自然科學一樣,自文藝復興以來,也走過了依賴實驗、排斥哲學與人文學的影響、堅持自身獨立發(fā)展的漫長路程。但是,盡管如此,早在19世紀20年代,德國病理學家魏爾嘯(1821—1902)就曾說過:“與其說醫(yī)學是一門自然科學,不如說它是一門社會科學”的觀點。自那時以來,關于醫(yī)學與社會的關系,關于社會對醫(yī)學的影響與控制,人們的認識愈來愈明確和堅定了。例如,曾經(jīng)影響和指導過醫(yī)學發(fā)展一百余年的“特異性病因說”,在新的形勢下遇到了越來越多的困難與麻煩。在許多研究課題面前,人們不禁要問,我們能找到某種特異病因嗎?由巴斯德、科赫創(chuàng)立的微生物學,為特異性病因?qū)W提供了堅實的基礎,也曾創(chuàng)造過醫(yī)學的輝煌,但這種“特異性病因說”在尋求疾病控制時,卻忽視了地理環(huán)境的、社會的、心理等方面對疾病的影響。

“它掩蓋了醫(yī)學上至關緊要的左右手:肉體紊亂或社會剝奪的術語解釋疾病與健康的惡化”,因而“特異性病因說繼續(xù)在引向我們走向錯誤?！币舱腔谶@一點,美國紐約羅徹斯特大學教授GL•恩格爾于70年代末提出需要新的生物—心理—社會醫(yī)學模型,指出當代占統(tǒng)治地位的生物醫(yī)學模型認為“疾病完全可以用偏離正常的可測量的生物學變量來解釋,在它的框架內(nèi)沒有給疾病的社會、心理和行為方面留下余地”,因而是不完全的,需要修正和補充。對醫(yī)學所持這種觀點的批判性認識,我國一些著名的醫(yī)學科學家也曾發(fā)表過一些極為深刻的見解。早期任中國醫(yī)科院院長的黃家駟教授就曾說過:“人的健康與疾病,不僅受著物質(zhì)環(huán)境的支配,也受社會制度、經(jīng)濟條件、精神狀態(tài)等影響。

因此,醫(yī)學又是與社會科學密切相關的?！蔽覈麑W者于光遠在一次會議上曾對醫(yī)學有過一段精彩的論述。他說:“對于臨床,可否理解為世界上許許多多自然過程中的一個特殊自然過程,臨床當然不是一個天然的自然過程,而是一個社會的自然過程。就是說,這個過程離開了社會就會不存在。而且,臨床是兩重意義的自然過程,它與開礦不同,開礦雖離不開社會的發(fā)展,但礦體是自然的。對臨床來說,不僅疾病一般都有社會的原因,有社會性,醫(yī)學的治療行為,包括所用的方法、手段,也是有社會性的。所以,臨床是兩重的社會自然過程。因此,我認為醫(yī)學不是一門純粹的自然科學,本身是一門社會科學與自然科學交叉的學科?！碑斎?醫(yī)學之所以區(qū)別于政治學、社會學、文化學,仍在于主要是通過技術手段服務于人類健康,問題在于人是社會的人,疾病與健康總是受制于一定的社會、文化環(huán)境因素,因而醫(yī)學在使用技術為健康和治療疾病時又不能不考慮人文社會因素的作用,并且在某些疾病的治療方面不能不主要依賴于社會及心理因素的調(diào)控,這就給人文社會醫(yī)學的發(fā)展留下了廣闊的陣地。醫(yī)學不僅是智力上的科學,而且是人類學意義上的文化,有著深刻而明顯的文化標記;醫(yī)學不僅是一門依靠自身不斷完善發(fā)展的知識,而且總是不斷吸收其它科學成就,總是以某種哲學、方法論為基礎構建起來的知識與技術、技藝結合的綜合體系;醫(yī)學不僅是一種知識和科學意識形態(tài),而且是一種社會建制,是一種以龐大專業(yè)隊伍為骨架的社會職業(yè)組織。醫(yī)學的這些本質(zhì)特征,奠定了它的人文社會學的基礎。本世紀60~70年代以來,醫(yī)學加速了其人文社會學的復歸,并逐步形成了一系列人文社會醫(yī)學學科,是由以下一些背景因素相互促進的。

第一,醫(yī)學已成為一種龐大的社會建制,對社會注入了愈來愈大的影響。醫(yī)學早已不是古代單個醫(yī)生面對病人的最初組織形態(tài),也不是中世紀以后逐步形成的早期治療所、安息所和教會醫(yī)院?，F(xiàn)代醫(yī)療保健服務,已注入到工廠、學校、研究所和每一個社區(qū),醫(yī)療保健支出已成為各國政府沉重的財政負擔,并對社會和國民經(jīng)濟發(fā)生重要影響,因而加強了醫(yī)學的社會性,其人文社會色彩更加突出了。

第二,由于醫(yī)療高技術的應用及其應用范圍不斷擴大引發(fā)的社會問題愈來愈廣泛。當代醫(yī)學的新成就,使醫(yī)療技術的應用大大超過了傳統(tǒng)醫(yī)學單純治療的范圍,且不斷擴大新的領域,因而提出了醫(yī)學應當做什么和不應當做什么,哪些是有益哪些是有害的問題。而對這些問題的回答,必須從社會、道德、文化等方面考慮才能作出合理的判斷。單純的醫(yī)學視野的考慮是無能為力的。例如,當代生殖技術可以完全改變多少世紀延續(xù)下來的傳統(tǒng)生殖方式。當代的生殖技術,可以控制性別,可以人工授精,可以由別人代生,可用試管培育受精卵,可以男性懷胎,可以改變性別。如此等等的取舍,都必須從各國社會情況、道德是非、文化傳統(tǒng)多方面考慮。再如器官移植,死亡標準、安樂死等,也因社會道德文化的差異引起各國公眾長久不息的爭論與焦慮不安。在這些方面,醫(yī)學簡直成了人文社會醫(yī)學了。

第三,由于人口結構、疾病結構的變化及社會環(huán)境、生活行為方式致病作用的增長,必然導致醫(yī)學對人文社會因素的關注和人文社會因素在對健康疾病作用比重的增長。人們要求回答:社會、人文、環(huán)境、心理、乃至宗教、信仰是如何影響人類健康,在何種程度、何種范圍內(nèi)構成人類健康的潛在因素。人文社會醫(yī)學的出現(xiàn)與成熟,實際上開辟了人們增進健康、防治疾病的新途徑,是當代醫(yī)學發(fā)展的重要目標。

第四,由于大量科學技術物質(zhì)手段滲入醫(yī)學,導致了醫(yī)學的非人格化和醫(yī)患關系的物化,引起了醫(yī)學界和社會的關注,要求醫(yī)學回歸人、恢復“醫(yī)乃仁術”的呼聲日益增高。醫(yī)學是為人民服務的,以關心人為最高宗旨。希臘醫(yī)學的先驅(qū)者希波克拉底早就說過:關心病人比關心病更重要。但是,自拉美利特把人看成機器以來,這種思想發(fā)展到了空前的地步。在現(xiàn)代醫(yī)學面前,人是肉體的物質(zhì),人是CT圖像,人是基因……,因而醫(yī)學日益失去了昔日對人的溫暖而變得冷漠了。只要回想起一個病人走進醫(yī)院在醫(yī)生冷冰冰面孔前不斷奔波于各種檢測科室時,人們就可以清晰地看到醫(yī)學日益失去人性的圖景。但是,人是有喜怒哀樂的,他的情緒、心理對健康的影響是絕對不可以忽視的。應當說,醫(yī)學發(fā)展面臨的背景因素,和整個當代自主科學面臨的背景一樣,只不過因為醫(yī)學與人文社會因素的血肉關系而使這個問題更為引人注目。

三、關于人文社會醫(yī)學的任務

人文社會醫(yī)學的任務與歷史責任,就要反映醫(yī)學與社會文化的互動關系,揭示醫(yī)學理論和技術所包含的主客觀因素的文化的交流沉積的思想史與“外部史”,促進科學文化與人文化的交流與互補,從而豐富與完善醫(yī)學,豐富與充實文化,形成醫(yī)學的文化定位,哺育醫(yī)學和醫(yī)學科學工作中的人道主義精神,克服醫(yī)學中的技術主義影響,復歸“醫(yī)乃仁術”的本來面目,使醫(yī)學更好地服務于人類,造福于社會。具體地說,人文社會醫(yī)學的任務與責任,就是要提醒醫(yī)學始終堅持正確的目的,使醫(yī)學永遠服務于人,造福于人類健康。自15、16世紀以來,醫(yī)學和整個自然科學一樣,始終存在一種純自然科學與技術主義的思想。他們?yōu)榭茖W存在而辯護的理由就是:科學本身就是目的,科學就是為了發(fā)現(xiàn)與發(fā)明。這種觀點在醫(yī)學中的反映,就是只承認技術,就是只重視技術,把尋求技術發(fā)現(xiàn)和發(fā)明當作醫(yī)學的最高目標。因而忽視了人,忽視了醫(yī)學技術必須緊緊盯注人類健康這一根本目標。

這一點,在當代醫(yī)學技術突飛猛進的情況下,更為突出和重要。人文社會醫(yī)學的首要職責,就是要使醫(yī)學回歸人類,回歸人道主義的基點。其次,人文社會醫(yī)學應當為完善醫(yī)學、建立一門完滿的醫(yī)學而發(fā)揮其自身的潛能。迄今為止,現(xiàn)代醫(yī)學所做的一切,主要仍是生物因素方面,而對社會、心理、行為、環(huán)境等因素之于疾病與健康的作用方面,知之甚少。例如,社會、心理、環(huán)境因素究竟如何影響人的機體健康?社會、心理、環(huán)境與生物因素的關系及其相互作用是什么?如何通過社會、心理方面去促進健康?如此等等,盡管有過一些調(diào)查與觀察,但總的說來,仍處于盲目和知之甚少的狀況。以文化與疾病、健康的關系為例,人們大致觀察到文化環(huán)境、不同文化習俗對疾病與健康的影響,但理論地說明它,以及實際運用文化手段去預防疾病,增進健康,更是摸不著頭腦,而隨著經(jīng)濟的發(fā)展,和社會物質(zhì)文化水平提高,生物因素致病作用的日益突出,使得發(fā)展人文社會醫(yī)學的意義就更加突出了。最能說明當代醫(yī)學的不完滿性至少有如下兩方面的事實:一是50年代以來,世界各國政府的醫(yī)學家為了制服心腦血管疾病、腫瘤,費盡了心機,消耗了大量資源,但心腦血管疾病、腫瘤在全世界的發(fā)病仍呈上升趨勢,心腦血管患者往往處于住院—出院—再住院—直至死亡的循環(huán)之中,原因安在?就在于我們用對待生物因素致病的辦法對付主要由于社會、心理、環(huán)境因素致病的疾病。

另一是誤診率高居不下的事實。盡管近幾十年來現(xiàn)代科學提供了大量先進的檢測設備,但臨床誤診率并未因此回落。據(jù)劉振華、陳曉紅主編的《誤診學》提供的資料,生前誤診率迄今為止仍在30%左右。李甘地統(tǒng)計華西醫(yī)科大學1952-1987年6665例尸體解剖資料,臨床診斷與病理診斷不符合者占31%。最低者50年代為28•7%,60年代為29•1%,70年代為36•7%,80年代為32•5%。為什么會發(fā)生檢測手段愈來愈先進而誤診率并不因此下降的矛盾?原因要歸結為生物醫(yī)學觀點的缺陷。據(jù)杜治政對我國四種醫(yī)學期刊報道的776例誤診個案報告的統(tǒng)計分析,主要由于病史采集不當致誤診的116例(占15%),主要由于思想方法不當致誤診的282例(占36%),主要由于責任心不強致誤診的127例(占16%),業(yè)務知識與經(jīng)驗不足致誤診的251例(占33%)。其中思想方法不當表現(xiàn)為主觀臆斷,迷信儀器,思路狹窄等十個方面。可見,加強人文社會醫(yī)學研究以完善當代醫(yī)學的重要性。第三,人文社會醫(yī)學應當充擔從總體上研究醫(yī)學,探索醫(yī)學發(fā)展規(guī)律,評價醫(yī)學進展的角色。醫(yī)學自誕生以來,幾經(jīng)形態(tài)變換,走過了漫長的路程,展示了自身的特有規(guī)律。但是,長期以來,醫(yī)學只顧前進與開辟,而缺乏對自身的回顧與思索。當醫(yī)學以各種不同?？魄斑M的時候,企圖對總體進行評價也幾乎是不可能的。但是,時至今日,當醫(yī)學發(fā)展相互交錯,且愈來愈影響人類健康和社會時,醫(yī)學應當走向何處?應當如何引導醫(yī)學發(fā)展?醫(yī)學應當做什么和不應當做什么?如此等等,不僅為醫(yī)學科學工作者關心,也為社會廣大公眾關注。誰來回答這些問題?人文社會醫(yī)學應當擔起這副重擔。醫(yī)學在其萬箭齊發(fā)的今天,展示了一幅輝煌的燦爛圖景。顯然,在如此龐雜的探索中,并不都是需要的和能夠成功的,也不可能都是有益于人類健康的,也不都是值得耗費資源的。這就需要批評和評論。醫(yī)學的評論與批評,和文藝批評一樣,將成為醫(yī)學發(fā)展不可缺少的條件。因此,貝爾納曾正確指出:要“支持科學評論家的職業(yè)活動,賦與他們以類似文藝評論家的職責,使其負起發(fā)掘根本因素和進行評論分析的創(chuàng)造性責任?！?/p>