導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇李白驅(qū)鬼，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

對(duì)你的了解從京滬高速的山東段開(kāi)始。那里的山上都是頑石，少見(jiàn)綠色。以往開(kāi)車路過(guò)河北，山東和江蘇，打開(kāi)電臺(tái)，要不是賣的，就是治性病的，還不停地有托打電話和主持人互動(dòng)，說(shuō)療效好，去哪才能再買到。我常想，這么明顯的忽悠，怎么可能有人相信。這個(gè)世界上真的充斥著荒誕。但那一次開(kāi)車的旅程，我能調(diào)到所有的頻率里都只有你的生平介紹，當(dāng)然還有你唱過(guò)的歌。我甚至發(fā)現(xiàn)，有時(shí)候，我偶然會(huì)哼唱兩句的不知名旋律，原來(lái)都是你的。路過(guò)臨沂，電臺(tái)主持人甚至自己開(kāi)唱《奔向未來(lái)日子》。

對(duì)你來(lái)說(shuō)，已經(jīng)沒(méi)有未來(lái)的日子了。你奔向了永遠(yuǎn)不會(huì)來(lái)的日子。那些歲月里，我是一個(gè)輕狂氣傲的無(wú)知少年，對(duì)所謂港臺(tái)巨星嗤之以鼻，這也讓我錯(cuò)過(guò)了你。那幾年我在北京，迷茫得就像在能見(jiàn)度只有一米起了大霧的國(guó)道上開(kāi)車，好在我一直沒(méi)開(kāi)進(jìn)逆行車道。等我懂你，再?zèng)]機(jī)會(huì)來(lái)看你的演唱會(huì)?；叵肫饋?lái)，你若在，無(wú)論我有錢沒(méi)錢，一定會(huì)買一張離你最近的票。

沒(méi)有什么夸你的。我甚至想，如果你還活著，機(jī)緣巧合，興許能和你吃上一頓飯，說(shuō)上幾句話。那次從北京回上海是一次奇妙的旅程，開(kāi)過(guò)長(zhǎng)江大橋，我就找了一個(gè)休息站停靠了下來(lái)，吃了一碗泡面，清楚記得江水聲就在耳邊。我買了兩張你的盜版唱片。這不能怪我，在高速公路服務(wù)區(qū)里沒(méi)有正版的。我啟程上路，把唱片塞進(jìn)了碟機(jī)。

不幸的是，我沒(méi)能聽(tīng)見(jiàn)你的聲音，因?yàn)槲屹I了VCD。家鄉(xiāng)離我越來(lái)越近。1200公里路程，我并未為你落淚。畢竟我們剛認(rèn)識(shí)，你得理解。到了上海，身邊的朋友常常談起你，有黯然神傷的，有傷心哭泣的，更多的是，哦，是嗎？他這么有錢，干嗎要自殺，可惜了。還有惡意揣測(cè)的——至今我的身邊依然有人相信你是得了絕癥或做了什么事情，不得已才跳樓，我每次都要和他們爭(zhēng)辯。但兩個(gè)星期以后，也便這樣了，大家開(kāi)始很少談起你。一個(gè)月后，勞動(dòng)節(jié)，大家依然不愛(ài)勞動(dòng)，兩個(gè)月后，兒童節(jié)，小孩依然歡聲笑語(yǔ)，三個(gè)月后，四個(gè)月后，周年祭，到現(xiàn)在，九年了，這世界沒(méi)有什么變化。這九年里，你陪伴我度過(guò)很多困難的時(shí)光，可惜那些激勵(lì)我的歌并沒(méi)能激勵(lì)你自己。

篇2

前 言

胡桃楸（Juglans mandsulica）、水曲柳（Fraxinus mandsulica）、黃菠蘿（Phellodendron amurenses）和紫椴（Tilia amurensis Rupr）是我國(guó)重要珍貴用材樹(shù)種，且均為第三紀(jì)孑遺種，國(guó)家三類保護(hù)植物，以其材質(zhì)好、用途廣泛，是為長(zhǎng)白山東北部地區(qū)珍貴闊葉樹(shù)。此四樹(shù)種主要分布于我國(guó)東北地區(qū)小興安嶺、長(zhǎng)白山和遼東山地。

由于這些珍貴闊葉樹(shù)種的經(jīng)濟(jì)價(jià)值較高，被長(zhǎng)期過(guò)度采伐，加之不合理經(jīng)營(yíng)，使其野生資源不斷減少。目前“后繼無(wú)林”的現(xiàn)象已十分嚴(yán)重，直接影響林分生態(tài)功能的發(fā)揮和珍貴木材的產(chǎn)量。

對(duì)珍貴樹(shù)種的優(yōu)勢(shì)高與其生境的關(guān)系進(jìn)行數(shù)量化分析，確立珍貴樹(shù)種生長(zhǎng)的最適立地條件，可以為珍貴樹(shù)種人工林營(yíng)造，珍貴樹(shù)種天然林的合理經(jīng)營(yíng)提供科學(xué)基礎(chǔ)和理論指導(dǎo)。

一、研究區(qū)自然概況

1.地理位置

研究區(qū)域位于黑龍江省東部山區(qū)，包括松花江、牡丹江林區(qū)，重點(diǎn)區(qū)域設(shè)在黑龍江省亞布力林業(yè)局施業(yè)區(qū)內(nèi)的驛馬河、亮珠河、螞蟻河上游。該區(qū)域?qū)儆陂L(zhǎng)白山余脈—張廣才嶺的西麓，其地理坐標(biāo)為東經(jīng)128O2426~129O1226，北緯44°39′25″~45°29′1″。

2.氣候

該區(qū)處于中溫帶的三江——長(zhǎng)白山氣溫區(qū)，屬濕潤(rùn)季風(fēng)氣候。春季風(fēng)大季短，夏季溫?zé)岫嘤?，冬季寒冷干燥，年平均氣?~10C，無(wú)霜期在120天內(nèi)。全區(qū)降水量平均為700 mm。由于受地形影響，區(qū)域間氣候有較明顯差異。

3.土壤與植被

該區(qū)地帶性土壤為暗棕壤，非地帶性土壤為草甸土、沼澤土。自然植被為長(zhǎng)白山植物區(qū)系，是東北紅松闊葉林分布區(qū)之一。主要林分類型大致可分為針闊混交林、闊葉混交林及楊樺林三大類型。其分布特點(diǎn)，垂直分布高山陡坡以針闊混交林為主，并少有量的針葉純林，平緩坡主要為闊葉雜木林；水平分布：南部以楊樺林和柞矮林為主，東部和西部以闊葉混交林為主。沿河岸分布有柳叢，低濕地段有成片的草甸和沼澤。

二、研究方法

調(diào)研以典型的紅松林分布區(qū)，也是水胡黃分布較集中區(qū)的亞布力林業(yè)局虎峰林場(chǎng)為重點(diǎn)地段，其他地區(qū)作為補(bǔ)充。在1997年5月至1999年10月，在以上地區(qū)分別選擇以水胡黃椴為優(yōu)勢(shì)（組成分別占3成以上）的林分，亞布力林業(yè)局虎峰試驗(yàn)林場(chǎng)的7鄰班、19鄰班、25鄰班、26鄰班、32林班的大部分珍貴闊葉林中，共設(shè)置面積為2000m2的標(biāo)準(zhǔn)地（樣本點(diǎn)）60塊，采取標(biāo)準(zhǔn)木法測(cè)定水曲柳、黃菠蘿、胡桃楸和紫椴的優(yōu)勢(shì)木高度，同時(shí)對(duì)每塊標(biāo)準(zhǔn)地的土壤、地形、植被等生態(tài)因子做了詳細(xì)的調(diào)查。

三、結(jié)果與分析

本研究采用數(shù)量化理論Ⅰ對(duì)坡向、坡度等因子進(jìn)行數(shù)量化處理作為自變量（X），以研究樹(shù)種的優(yōu)勢(shì)高，將天然林中不同年齡、樹(shù)種的優(yōu)勢(shì)高換算成統(tǒng)一年齡（40年）的高度為因變量（Y），建立線性回歸方程，并據(jù)此定量分析各生境因子對(duì)林木生長(zhǎng)的作用，確定各因子的作用程度，并通過(guò)復(fù)相關(guān)、偏相關(guān)系數(shù)對(duì)結(jié)果進(jìn)行顯著性檢驗(yàn)。同時(shí)通過(guò)殘差和剩余標(biāo)準(zhǔn)差分析數(shù)量化因子進(jìn)行評(píng)價(jià)。

1.立地因子定量分級(jí)

這里的坡度、坡向等立地因子稱為項(xiàng)目，對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行分級(jí)或分組稱為類目。通過(guò)對(duì)研究區(qū)域的典型珍貴闊葉林（水曲柳、黃菠蘿、胡桃楸和紫椴）調(diào)查確定立地分級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，將影響四個(gè)樹(shù)種生長(zhǎng)（優(yōu)勢(shì)高）的生態(tài)因子共分5項(xiàng)目15類目（見(jiàn)表1）。

2.立地因子與優(yōu)勢(shì)高模型

由回歸系數(shù)（表3）可分別得到每個(gè)樹(shù)種優(yōu)勢(shì)高生長(zhǎng)與立地因子的回歸方程（式1-式4）

式中X1-1表示該標(biāo)準(zhǔn)地在第一項(xiàng)目（坡向）第一類目（平地）上取值，依此類推。

3.精度檢驗(yàn)

以上各回歸方程經(jīng)相關(guān)系數(shù)檢驗(yàn)（表6），相關(guān)系數(shù)均達(dá)及顯著水平，說(shuō)明以上回歸方程可靠精確地用來(lái)預(yù)測(cè)不同立地條件上水胡黃椴優(yōu)勢(shì)高的生長(zhǎng)。

建立了以上四個(gè)樹(shù)種優(yōu)勢(shì)高生長(zhǎng)與立地因子的回歸方程，經(jīng)檢驗(yàn)相關(guān)系數(shù)均達(dá)到極顯著水平，可用來(lái)較準(zhǔn)確的進(jìn)行生長(zhǎng)預(yù)測(cè)。

四、結(jié)論與建議

水胡黃椴地立地條件的相同要求是土壤肥力和排水良好的地段，但具體的適宜程度也存在著明顯的差異。它們適宜的生境由濕到干的順序依次為胡桃楸——水曲柳/黃菠蘿——紫椴。

篇3

《詩(shī)經(jīng)?周南?桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家?！?/p>

以桃花喻年輕美貌的女子，以桃樹(shù)的花葉繁茂比喻女子出嫁后的幸福生活。

晉代陶淵明的《桃花源記》，用落英繽紛的桃花作背景，構(gòu)建了一個(gè)中國(guó)式烏托邦――“桃花源”。

唐代的孟綮記載了桃花與少女的感傷故事：“崔護(hù)京都郊游，邂逅一少女，次年再訪，人去桃花在，崔護(hù)感傷不已。題詩(shī)慨嘆?！焙笫肋€被改編為雜劇。他那首“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”使桃花染上了遺憾的色彩。

多情的杜牧曾經(jīng)碰到一位美麗的姑娘，當(dāng)時(shí)姑娘尚年幼，杜牧說(shuō)，等我若干年，我必來(lái)娶你。小姑娘漸漸長(zhǎng)大了，杜牧卻將這件事忘在腦后。多年以后，舊地重游，杜牧想起當(dāng)年的允諾，不料姑娘因久等不至而嫁人了。杜牧不勝惆悵，作詩(shī)曰：“自是尋春去太遲，無(wú)須惆悵怨芳時(shí)?？耧L(fēng)落盡深紅色，綠葉成陰子滿枝?！?/p>

清初孔尚任的《桃花扇》，把血染的“桃花”比作李香君與侯方域的愛(ài)情，同南明王朝的衰亡交織融為一劇，借身世之悲寫破國(guó)亡家之痛，成為著名的古典悲劇。

在古代詩(shī)文中，寫春景和女子，都離不開(kāi)桃花。“桃花源”作為中國(guó)的烏托邦，反復(fù)地顯現(xiàn)在古代和當(dāng)今的詩(shī)文中。“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，桃樹(shù)栽種于屋前舍后，人們用“桃李滿天下”比喻老師的學(xué)生之多。古人還認(rèn)為鬼畏桃樹(shù)，于是就削桃木驅(qū)鬼避邪。王安石有詩(shī)：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”“桃符者，兩塊桃木板，其上各書神荼、郁壘二神之名，懸門之左右，以驅(qū)百鬼?！?/p>

《全唐詩(shī)》涉及桃花的詩(shī)有293首，《全宋詞》涉及桃花的詞有169首，《全宋詩(shī)》涉及桃花的詩(shī)有865首，加上元明清的詩(shī)詞，粗略統(tǒng)計(jì)就有1818首之多。翻開(kāi)中國(guó)古代詩(shī)歌，可謂滿眼“桃花”燦爛。

閱讀鏈接

古人談“桃花”意象

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

深情淺趣，深則情，淺則趣矣。杜子美云：“桃花一簇開(kāi)無(wú)主，不愛(ài)深紅愛(ài)淺紅?！庇嘁詾樯顪\俱佳，惟是天然者可愛(ài)。（明?陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》）

【注】①杜甫此詩(shī)題為《江畔獨(dú)步尋花七絕句》，前兩句是“黃師塔前江水東，春光懶困倚微風(fēng)”。②末句亦做“可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”。

1．結(jié)合注釋，說(shuō)說(shuō)陸時(shí)雍為什么說(shuō)“深淺俱佳”？

答： _____________________________

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

太白《訪戴天山道士不遇》詩(shī)云：“犬吠水聲中，桃花帶雨濃（原詩(shī)“雨”亦作“露”）。樹(shù)深時(shí)見(jiàn)鹿，溪午不聞鐘。野竹分清靄，飛泉掛碧峰。無(wú)人知所去，愁倚兩三松?！睙o(wú)一字說(shuō)“道士”，無(wú)一字說(shuō)“不遇”，卻句句是“不遇”，句句是“訪道士不遇”。（《詩(shī)筏》）

2．怎樣理解本詩(shī)無(wú)一字說(shuō)“道士”，說(shuō)“不遇”，卻句句是說(shuō)“道士”，說(shuō)“不遇”？

答： _____________________________

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

晏元獻(xiàn)公詩(shī)，不用珍寶字，而自然有富貴氣象。如“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)”，“樓臺(tái)側(cè)畔楊花過(guò)，簾幕中間燕子飛”等句。公嘗舉此謂人云：“貧兒家有此景致否？”晏叔原，公侄也。詞云：“舞低楊柳樓心月，歌罷桃花扇底風(fēng)?！鄙w得公所傳也。（明?瞿佑《歸田詩(shī)話》卷一）

3．為什么說(shuō)“歌罷桃花扇底風(fēng)”體現(xiàn)了富貴氣象？

答： _____________________________

桃花意象類型

1.象征美好春天

溫習(xí)學(xué)過(guò)的桃花詩(shī)文

(1)李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。

（李白《贈(zèng)汪倫》）

(2)人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)。長(zhǎng)恨春歸無(wú)覓處，不知轉(zhuǎn)入此中來(lái)。

（白居易《大林寺桃花》）

(3)西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。

（張志和《漁歌子》）

(4)竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。

（蘇軾《惠崇〈春江曉景〉》）

(5)陶淵明《桃花源記》（略）

(6)去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

（崔護(hù)《題都城南莊》）

4．任選一例，分析“桃花”意象在詩(shī)歌中的表情達(dá)意作用。

答：

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散文中的“桃花”

閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。

南城獨(dú)當(dāng)陽(yáng)，城下多栽桃花?；ǖ藐?yáng)氣及水色，太是華[繁盛、嬌艷]。居民以細(xì)榆軟柳編籬緝墻，花間菜畦，綰結(jié)相錯(cuò)如繡。余以花朝[舊俗以農(nóng)歷二月十五日為百花生日，號(hào)花朝節(jié)，又稱花朝]后一日，呼陳山人父子，暖酒提小[古時(shí)盛酒的器具]，同胡安甫、宋賓之、孟直夫渡河梁，踏至城以東，有桃花蓊然[茂盛]。推戶闖入，見(jiàn)一老翁，具雞黍餉客。余輩沖筵前索酒，請(qǐng)移酒花下?！瓘?fù)攀桃枝，坐花叢中，以藏鉤輸贏為上下[一種博戲]，五六人從紅雨中作活轆轤，又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。……時(shí)酒瀝尚馀，乃從花籬外要路客，不問(wèn)生熟妍丑，以一杯酒澆入口中，以一枝桃花簪入發(fā)角：人人得大歡喜吉祥而去。日暮鳥倦，余亦言旋[返回]，皆以月影中抱持，而顧視和紗巾縹袖，大都酒花、花瓣而已。昔陶征君[陶淵明]以避秦?cái)?shù)語(yǔ)，輸寫心事，借桃源為寓言，非有真桃源也。今桃花近在城齒，無(wú)一人為花作津梁[媒介]，傳之好事者。自余問(wèn)津后，花下數(shù)日間，便爾成蹊。

（明?陳繼儒《游桃花記》）

5.(1)解釋下列加點(diǎn)字。

①余以花朝后一日②人人得大歡喜吉祥而去③具雞黍餉客④不問(wèn)生熟妍丑

①______________________②______________________③______________________④______________________

（2）翻譯畫線句子。

①又如孤猿狂鳥，探葉窺果，惟愁枝脆耳。②自余問(wèn)津后，花下數(shù)日間，便爾成蹊。

①______________________

②______________________

6.(1)作者游覽南城桃花時(shí)無(wú)限快樂(lè)，這種快樂(lè)是通過(guò)哪些細(xì)節(jié)表現(xiàn)的？

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(2)文末提到陶淵明的桃花源，用意是什么？

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作品欣賞

與“桃花”意象有關(guān)的詩(shī)文名句。

1.自然渾成之美

山上層層桃李花，云間煙火是人家。（劉禹錫）

江上人家桃樹(shù)枝，春寒細(xì)雨出疏籬。 （杜甫）

2.生命永恒之美

王母桃花千遍紅，彭祖巫咸幾回死。 （李賀）

3.無(wú)限春愁染桃花

況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨。 （李賀）

風(fēng)來(lái)吹葉動(dòng)，風(fēng)動(dòng)畏花傷。紅英已照灼，況復(fù)含日光。（沈約）

二月春歸風(fēng)雨天，碧桃花下感流年。殘紅尚有三千樹(shù)，不及初開(kāi)一朵鮮。（袁枚）

4.失意者的精神家園

《桃花源記》（略）（陶淵明）

尋得桃源好避秦，桃紅又是一年春，花飛莫遣隨流水，怕有漁郎來(lái)問(wèn)津。 （謝枋得）

5.人面桃花俱憔悴

胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚。若將人淚比桃花，淚自長(zhǎng)流花自媚。淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴。（曹雪芹）

6.懷才不遇托桃花

四月深澗底，桃花方欲然。寧知地勢(shì)下，遂使春風(fēng)偏。（劉長(zhǎng)卿）

曾向桃源爛漫游，也同漁父泛仙舟。皆言洞里千株好，未勝庭前一樹(shù)幽。帶露似垂湘女淚，無(wú)言如伴息媯愁。（韋莊）

7.惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，執(zhí)著愛(ài)桃情不休

茫茫天意為誰(shuí)留，深染夭桃備勝游。未醉已知醒后憶，欲開(kāi)先為落時(shí)愁。（李咸用）

緋桃一樹(shù)獨(dú)后發(fā)，意若待我留芳菲。清香嫩蕊含不吐，日日怪我來(lái)何遲。無(wú)情草木不解語(yǔ)，向我有意偏依依。（歐陽(yáng)修）

8.人生易老天難老

洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。（劉希夷）

探究發(fā)現(xiàn)

7. 根據(jù)上面所列的桃花意象類型特點(diǎn)，選擇其中一種意象，看看在不同時(shí)代的作家筆下，這個(gè)意象是怎樣傳承的。

參考答案

1．本詩(shī)寫詩(shī)人見(jiàn)桃花開(kāi)無(wú)主，故人已逝，惟有寂寞相隨，流露出無(wú)人賞識(shí)的淡淡哀愁。陸時(shí)雍認(rèn)為，顏色紅，代表情深；顏色淺，頗有雅趣，都很可愛(ài)，都能表現(xiàn)對(duì)桃花的欣賞，所以深淺俱佳。有的版本末句作“可愛(ài)深紅愛(ài)淺紅”，連用兩個(gè)“愛(ài)”字，兩個(gè)“紅”字，皆有天然可愛(ài)之意，更能證明陸觀點(diǎn)的正確。

2．作者見(jiàn)桃花盛開(kāi)，樹(shù)深藏鹿，清靄掩竹，碧峰掛泉，這種環(huán)境遠(yuǎn)離塵世，當(dāng)是道士所居之地。無(wú)人可打聽(tīng)所訪對(duì)象的蹤跡，作者靠在松樹(shù)上歇息，心中很是失望，當(dāng)然是不遇（沒(méi)遇到）了。

3．用珍寶字眼的詩(shī)句未必就有高貴氣質(zhì)，真正的大家風(fēng)度是境界的闊大?！拔璧蜅盍鴺切脑拢枇T桃花扇底風(fēng)?！边@樣放縱恣肆的歌舞當(dāng)然是富貴之家的事。

4．略

5．（1）①在；②表修飾；③招待；④美麗。（2）①又像猿猴又像鳥兒，在花果之間穿行，只擔(dān)心枝條脆嫩不經(jīng)折。②自從我等去游玩之后，桃花下不數(shù)日就被眾多的游人踩出一條小路來(lái)。

篇4

關(guān)鍵詞:越窯青瓷;風(fēng)俗;釉色;造型裝飾;用途

中圖分類號(hào):K03 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2010)05-0060-02

浙江慈溪上林湖是我國(guó)越窯青瓷的中心產(chǎn)地。上林湖一帶燒制青瓷的歷史悠久,影響深遠(yuǎn)。越窯青瓷的燒制,不但揭開(kāi)了中國(guó)瓷文化的新篇章,而且在世界陶瓷史上也占有獨(dú)特的地位。從東漢以來(lái),越窯青瓷融入了人們生活的各個(gè)領(lǐng)域,從飲食用具、衛(wèi)生用具、文具到成設(shè)品、陪葬冥器,都有它的身影。隨著時(shí)代的發(fā)展,雖然越窯青瓷的鼎盛時(shí)期已經(jīng)淹沒(méi)在歷史中,但是作為古代越族燒制的器物,從釉色、造型裝飾到用途,越窯青瓷都不可避免的染上了越族地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣。因此,越窯青瓷成為后人研究越風(fēng)俗的良好載體,為人們進(jìn)一步探究越人的生活習(xí)慣和價(jià)值取向提夠了依據(jù)。那么,越窯青瓷中到底蘊(yùn)含著怎樣的古越風(fēng)俗呢?

一、越窯青瓷釉色和尚青習(xí)俗

釉是指陶瓷表面的無(wú)色或有色的玻璃質(zhì)薄層,簡(jiǎn)單講就是瓷器的外衣。所謂青瓷,便是指青色釉的瓷。當(dāng)然從廣義上講,以氧化鐵作為主要呈色劑的瓷器一般都屬于青瓷的范疇。但從狹義上講,青釉瓷指的是經(jīng)還原焰燒成的高溫釉,其顏色呈青綠色,或青灰色。

越窯以青瓷聞名于世,提到越窯青瓷,人們首先想到的便是它那如“雨過(guò)天晴”的青釉色。其中又以晚唐五代的秘色瓷為最?！熬徘镲L(fēng)露越窯開(kāi),奪得千峰翠色來(lái)”唐代詩(shī)人陸龜蒙在《秘色越器》中的贊美正是對(duì)越窯秘色瓷的最好寫照。而唐代詩(shī)人徐夤在《貢余秘色茶盞》中對(duì)秘色瓷青釉的贊美實(shí)乃絕妙之言。其詩(shī)云:“捩翠融青山瑞色新,陶成先得供吾君。巧剜明月染春水,輕旋薄冰盛綠云。古鏡破苔當(dāng)席土,嫩荷江露別江。中山竹葉出發(fā),多病哪堪中十分?！笨梢?jiàn)越窯青瓷的這種玉質(zhì)碧色之美,頗受世人喜愛(ài)。

其實(shí)在越窯瓷器的發(fā)展史上,并不僅僅只有青瓷,也有黑釉瓷。據(jù)一些考古資料顯示,在東漢時(shí)期,古越地區(qū)就已燒制出了黑釉瓷。但是在后來(lái)的發(fā)展中,青瓷卻得到了長(zhǎng)足的發(fā)展,可見(jiàn)越族先民對(duì)青瓷情有獨(dú)鐘,也體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐纳星嗔?xí)俗。那么,古越先民為什么鐘情于青色?這主要有以下兩方面原因:

(一)受自然審美意識(shí)的支配

浙江慈溪上林湖一帶有著悠久的燒制越窯青瓷的歷史。上林湖位于栲栳山下,四周青山圍繞,上林湖如一塊碧玉鑲嵌于群眾環(huán)抱之中。站在湖岸望去,山水交融,滿目的綠色。一方水土養(yǎng)一方人,上林湖的綠色,確實(shí)影響了人們的審美觀。窯工們將上林湖的秀美青綠色融入到了晶瑩的釉層中,賦予了越窯青瓷柔和、清秀和淡雅的風(fēng)格,又把這種蘊(yùn)含著大自然魅力的青釉融入了人類的文化中。

同時(shí)受自然崇拜和生命敬畏思想的影響,古人對(duì)于青色有著深深的眷戀。在他們看來(lái),青色是草木繁榮的顏色,象征著春天,象征著生命。因此,“青”當(dāng)之無(wú)愧是一種美好和吉祥的顏色。從古人形容黑發(fā)為青絲,繪畫藝術(shù)為丹青,美人為青娥,都可以看出古人對(duì)青色的喜愛(ài)與崇尚。

(二)受“君子比德于玉”理念的影響

“玉、石之美?！雹儆袷枪湃诵闹懈呱?、美好的象征,常被用于比喻君子的德性。子曰:“夫昔者君子比德于玉焉。溫潤(rùn)而澤,仁也?！雹谝馑际钦f(shuō)君子的德操可以和玉相比,溫暖而有光澤,這便是仁。玉雖然是堅(jiān)硬的,但是拿在手上,卻給人溫潤(rùn)細(xì)膩的感覺(jué)。孔子的玉德就是利用了玉的這種自然性能,并將其比喻為君子的品德和操行。君子應(yīng)溫文爾雅,品德高尚。這種玉德觀對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,直至現(xiàn)在,人們?cè)谫澝酪粋€(gè)儒雅之人時(shí),最常用最美好的贊美仍是“溫潤(rùn)如玉”。也因此,越族先民傾向于如玉般的青釉色。

也許,正是以上原因,造成了越族先人對(duì)越窯青瓷釉色的迷戀和孜孜不倦的追求。

二、越窯青瓷造型裝飾與喜鳥、兔、蟾蜍、雞之風(fēng)俗

自東漢以來(lái),大量的動(dòng)物造型和紋飾被用于越窯青瓷上,其中又以鳥、兔、蟾蜍、雞的造型居多。這些青瓷造型裝飾形象地折射出越人的一些風(fēng)俗習(xí)慣。

(一)喜鳥風(fēng)俗

鳥是越窯青瓷中常用的動(dòng)物裝飾之一,在碗、盤、杯、盒、壺、罐、瓶等生活用具中都能見(jiàn)到它的身姿,且形態(tài)各異,生動(dòng)活潑,富有情趣。其使用范圍之廣,造型之豐富,姿態(tài)之多樣,令后人嘆為觀止。如在《寧波文物集萃》中就記載了數(shù)十種鳥紋裝飾的越窯青瓷。

“鳥是自然之物,然而當(dāng)其被裝飾在越窯青瓷器上時(shí),它的自然屬性便與人的精神發(fā)生了某種呼應(yīng),成為一種人文精神和美的象征,表達(dá)出一種民俗趣尚和地域文化的某些內(nèi)涵?！雹劭梢哉f(shuō),鳥紋裝飾源于自然,又不完全等同于本來(lái)的形象,而是通過(guò)提煉、變形和抽象加工,運(yùn)用刻劃、模印、堆塑、雕塑等技法,既保留了鳥本來(lái)的基本屬性,又留以想象的空間,寄予了越族先人的美好愿望,如寧波和義路遺址出土的“唐大中二年”銘文碗上模印的云鶴和壽字紋,就蘊(yùn)含長(zhǎng)壽之意。而在其它鳥紋裝飾上,也可以看到類似的吉祥象征,如喜(鵲)上眉梢等。可見(jiàn),喜鳥是古越地區(qū)的一種習(xí)俗。

(二)喜兔、蟾蜍風(fēng)俗

在三國(guó)兩晉時(shí)期的越窯青瓷中,兔與蟾蜍的形象在青瓷造型或裝飾上比較常見(jiàn)。尤其在文房用具中的應(yīng)用比較廣泛。最常見(jiàn)的是運(yùn)用于硯滴上。

硯滴為滴水入硯的文房用具,即水盂,又稱水滴,貯存硯水供磨墨之用。在三國(guó)時(shí)期,比較流行越窯青瓷兔形硯滴,經(jīng)過(guò)不斷簡(jiǎn)化和演變,到了兩晉以后,越窯青瓷水盂的裝飾則更偏向于蟾蜍裝飾。典型代表就是浙江慈溪博物館收藏的一件北宋越窯青瓷蟾蜍水盂。整件器物是蟾蜍造型。蟾蜍蹲坐在一片荷葉之上,呈現(xiàn)欲向上跳躍之勢(shì),其身上布滿一個(gè)個(gè)圓形的突起顆粒,背部有進(jìn)水口,嘴上的小口則用于滴水。整件器物造型靈動(dòng),富有張力,可謂獨(dú)具匠心。

那么,越窯青瓷文房用具上常見(jiàn)的兔與蟾蜍的裝飾,具有什么含義呢?

通過(guò)古代文獻(xiàn),可以看出兔子在古人心中代表著月亮。晉傅玄《擬天問(wèn)》:“月中何有?白兔搗藥?！碧评畎住栋丫茊?wèn)月》:“白兔搗藥秋復(fù)春,嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰?！碧评钌屉[《月夕》:“兔寒蟾冷桂花白,此夜嫦娥應(yīng)斷腸?！彼涡翖壖病赌咎m花慢》:“蝦蟆故堪浴水,問(wèn)云何玉兔解沉浮?”等眾多詩(shī)句中,兔與月都有著緊密的聯(lián)系?？梢哉f(shuō),兔是月亮的一個(gè)雅號(hào)。既然兔代表著月亮,而月亮又象征著團(tuán)圓,那么兔的裝飾自然就被賦予了團(tuán)圓吉祥的含義。

而蟾蜍,俗稱“癩蛤蟆”,其在古代民間,是一種幸福的象征。傳說(shuō)月中有蟾蜍,故月宮亦稱為蟾宮。金代詩(shī)人李俊民曾在《中秋》中寫道:“鮫室影寒珠有淚,蟾宮風(fēng)散桂飄香?！毕鄠黧笇m中有桂樹(shù),每逢中秋佳節(jié),滿樹(shù)桂花,花香人間,祝福天下人合家團(tuán)圓幸福。因此,蟾蜍與月亮也有著密切的聯(lián)系,那么蟾蜍的裝飾也有團(tuán)圓吉祥的含義了。

由此可見(jiàn),將兔與蟾蜍作為越窯青瓷的裝飾,體現(xiàn)了越族先人的審美心理和情趣,也折射出越族先民在兔與蟾蜍的身上寄寓著他們祈福家人團(tuán)圓吉祥的風(fēng)俗觀念。

(三)喜雞風(fēng)俗

雞作為一種常見(jiàn)的家禽,在三國(guó)兩晉時(shí)期,常被裝飾在越窯青瓷上。如浙江慈溪博物館中就收藏有雞首壺。在古人看來(lái),雞是“五德之禽”。 其“頭戴冠者,文也;足搏距者,武也;敵在前敢斗者,勇也;見(jiàn)食相呼者,仁也;守夜不失時(shí)者,信也?！雹芤馑际钦f(shuō)它頭上戴有雞冠,是一種文德;腳后有距能搏斗,是一種武德;敵人在面前卻不退縮,敢拼敢打,是一種勇德;有了食物要招呼同類一起食用,是一種仁德;晚上守夜不失時(shí),天亮報(bào)曉,是一種信德。同時(shí)雞與“吉”同音,古人認(rèn)為其具有驅(qū)鬼、祛病和辟邪之效,能給人們帶來(lái)吉祥和幸福。自然,雞在越族先民看來(lái)是一種吉祥之物,其對(duì)于雞也就十分喜愛(ài)。

三、越窯青瓷茶具與品茗風(fēng)俗

越窯青瓷用途廣泛,大到各種飲食用具,小到兒童的玩具,無(wú)一不乏青瓷的蹤跡。其中又以飲食器皿與百姓生活最為貼近,由此可窺得越族地區(qū)的一些生活習(xí)俗。在越窯青瓷中,飲食器皿可分為食具、酒具、茶具?？梢?jiàn)越族先民早已有飲酒和飲茶風(fēng)俗。而青瓷食具一般造型簡(jiǎn)單,以實(shí)用為主,常見(jiàn)的是碗、碟、盤等。相較而言,青瓷酒具無(wú)論是在種類還是造型上都更為豐富,但是從文化角度上講,中國(guó)并不是唯一的酒文化發(fā)祥地。不過(guò)茶文化的發(fā)祥地確實(shí)是只有中國(guó)。由此,青瓷茶具與飲茶風(fēng)俗便是以下探索的重點(diǎn)。

茶文化是中華文明中不可或缺的一部分,因此茶具歷來(lái)也是備受重視的。同樣作為中華文明的精髓之一的越窯青瓷,在其發(fā)展史上,一個(gè)有趣的現(xiàn)象是青瓷作為茶具往往與品茗聯(lián)系在一起?！安杈呤加谖鳚h,到了東漢晚期,越窯已開(kāi)始制作茶具,以瓷胎致密、釉層較厚,光潤(rùn)美觀的青釉盞、盞托與茶碗為主。至唐代,飲茶成為一種社會(huì)風(fēng)尚,而越窯青瓷在飲茶時(shí)的使用也已很普遍?！雹轂楹吻啻刹杈邆涫芮嗖A?這就不得不提《茶經(jīng)》中的一段記載:“碗,越州上,鼎州次,婺州次;岳州上,壽州、洪州次?；蛘咭孕现萏幵街萆?殊為不然。若邢瓷類銀,越瓷類玉,邢不如越一也;若邢瓷類雪,則越瓷類冰,邢不如越二也;邢瓷白而茶色丹,越瓷青而茶色綠,邢不如越三也。”⑥這固然與尚青習(xí)俗相關(guān),但也體現(xiàn)了人們喜歡將生活習(xí)俗與自己喜愛(ài)的物品聯(lián)系起來(lái)的心理。

越窯青瓷茶具發(fā)展到唐朝,以一盞一托式為主,如海棠花、荷葉式和蓮花瓣式等都是當(dāng)時(shí)器型的典型。青瓷茶具制作之精巧,造型之典雅,深受文人喜愛(ài)。也正是這些清雅的茶具,為后人探得越族先民的飲茶風(fēng)俗提夠了物質(zhì)依據(jù)。雖然時(shí)光流逝,但仍可想見(jiàn),古代文人相座,青瓷映碧茶,品茗論詩(shī)文,該是如何雅韻之事。

越窯青瓷文化是江南瑰麗文化中一個(gè)重要的組成部分,是越族先民智慧的凝結(jié),體現(xiàn)了越人對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)美的追求,也承載了越人許多的傳統(tǒng)風(fēng)俗,雖然越窯青瓷不復(fù)往日的繁華,但是其所承載的那份文化仍是不可忽視的,值得后人思考和探析。

注釋:

{1}(漢)許慎撰.(宋)徐鉉校訂.說(shuō)文解字(簡(jiǎn)本)[M].上海:上海教育出版社.2003年版.第6頁(yè).

{2}王文錦.禮記釋解[M].北京:中華書局.2001年版.第9頁(yè).

{3}施祖青.越窯瓷器與越風(fēng)俗探析[J].中國(guó)歷史博物館館刊.2000(01).

{4}(漢)韓嬰撰.許維y校注.韓詩(shī)外傳集釋[M].北京:中華書局.2005年版.