導(dǎo)語(yǔ)：如何才能寫好一篇描寫蓮花的詩(shī)句，這就需要搜集整理更多的資料和文獻(xiàn)，歡迎閱讀由公務(wù)員之家整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2014）09A-

0097-01

在古詩(shī)詞教學(xué)中，假如教師只是對(duì)文本進(jìn)行簡(jiǎn)單分析，讓學(xué)生機(jī)械記憶，那么將會(huì)抹殺古詩(shī)詞的美感，影響教學(xué)效果。因此，教師必須改變古詩(shī)詞教學(xué)模式，從審美的角度引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩(shī)詞的語(yǔ)言美、意境美，培養(yǎng)學(xué)生積極的學(xué)習(xí)情感，提高古詩(shī)詞教學(xué)效率。

一、審美賞析，體悟意境

古詩(shī)詞是作者在觸景生情、有感而發(fā)的情境下創(chuàng)作出來(lái)的，借詩(shī)句描繪意境、創(chuàng)造意境，詮釋情感，表達(dá)思想。正是因?yàn)楣旁?shī)詞具有的這些創(chuàng)作特點(diǎn)和文學(xué)特征，所以教師更要善于從意境的角度引導(dǎo)學(xué)生分析文本，盡可能地為學(xué)生創(chuàng)造貼近詩(shī)句內(nèi)涵的情境，只有這樣，才有利于學(xué)生與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，從而理解古詩(shī)詞的主旨。以曹操的詩(shī)《觀滄?！窞槔懿俦闭鲬?zhàn)勝了袁紹部隊(duì)，返歸途中登上碣石山，在碣石山上遠(yuǎn)望大海，看到眼前浩瀚、壯美的自然景觀，有感而發(fā)創(chuàng)作了這首詩(shī)。這首詩(shī)描繪了詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，呈現(xiàn)了一幅浩瀚、雄偉、壯美的風(fēng)景圖。教師可以將這一意境作為教學(xué)切入點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入文本意境，體會(huì)詩(shī)歌中的風(fēng)景美、意境美、語(yǔ)言美，從而理解詩(shī)的內(nèi)涵。在教學(xué)時(shí)，教師可以制作一個(gè)多媒體教學(xué)課件，內(nèi)容有碣石山與浩瀚的大海，向?qū)W生呈現(xiàn)一幅壯觀的圖畫，如浪花隨風(fēng)飛濺、洪波四處涌動(dòng)，叢生的樹木、聳立的山島等，展示作者觀滄海的情境。學(xué)生在多種感官的刺激下進(jìn)入文本意境，與詩(shī)人產(chǎn)生情感共鳴，有了身臨其境之感，才能夠獲得審美感受，從而更好地理解詩(shī)中所蘊(yùn)含的情感，加深對(duì)詩(shī)歌的理解。

二、反復(fù)誦讀，培養(yǎng)情趣

在教學(xué)古詩(shī)詞時(shí)，教師要抓住文本中的語(yǔ)言美、韻律美作為教學(xué)的突破口，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)古詩(shī)詞的美感，讓學(xué)生去領(lǐng)悟、去體會(huì)、去挖掘，從而提高學(xué)生的理解力與感受力。古詩(shī)詞審美情趣的培養(yǎng)需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，也需要一套科學(xué)有效的方法，為此，教師可以組織學(xué)生有感情地朗讀古詩(shī)詞，讓學(xué)生通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)體會(huì)古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，培養(yǎng)對(duì)古詩(shī)詞的審美情趣。在教學(xué)《醉翁亭記》《岳陽(yáng)樓記》等名篇時(shí)，教師可以采用讓學(xué)生反復(fù)朗讀文本的方法，讓學(xué)生充分朗讀文本。學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)朗讀，能夠更好地理解文本的主旨。此外，教師也可以運(yùn)用多媒體教學(xué)輔助手段，在學(xué)生朗讀文本中描寫景物的句子時(shí)，播放相應(yīng)的音樂(lè)，讓學(xué)生邊朗讀邊欣賞，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想情感，感受古詩(shī)詞的含義，從而提高學(xué)生賞析古詩(shī)詞的能力，獲得深層次的感受和體驗(yàn)。

三、科學(xué)引導(dǎo)，感悟形象美

古詩(shī)詞語(yǔ)言精簡(jiǎn)、傳神，極具表現(xiàn)力。詩(shī)人通常采用隱喻、象征、排比、擬人等修辭手法來(lái)陳述事實(shí)，表達(dá)思想，抒感，賦予物象多重意義。文本中的這些物象，具有一定的美感和意義。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生找出古詩(shī)詞中的這些物象，分析作者如何借助這些物象來(lái)表達(dá)情感，從而掌握賞析古詩(shī)詞的技巧。在周敦頤的《愛蓮說(shuō)》一詞中，作者借助蓮花、牡丹花、等來(lái)指代某一種品質(zhì)、某一類性格、某一種思想，通過(guò)分析蓮花的性質(zhì)和特征表達(dá)對(duì)蓮花的贊美之情，傳達(dá)了對(duì)擁有蓮花一樣品行的人的贊美之情。文中關(guān)于蓮花這一形象的描寫細(xì)致到位、形象生動(dòng)，如“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，幾句簡(jiǎn)單的描寫形象、全面、深刻地傳達(dá)出了蓮花的品質(zhì)，言辭優(yōu)美、韻律和諧，這就是這首詞的美感所在。內(nèi)容美、語(yǔ)言美、韻律美，這些美感都與“蓮花”這一形象密不可分，教師可以將這些詞句逐一進(jìn)行講解，邊講解邊向?qū)W生展示一幅清麗高潔的出水芙蓉圖，讓學(xué)生結(jié)合圖片以及教師的講解來(lái)體會(huì)《愛蓮說(shuō)》的形象美、音韻美、思想美，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。

四、賞析名言名句，理解文本內(nèi)涵

古詩(shī)詞中有很多名言名句，它們往往體現(xiàn)了一首詩(shī)或一首詞的思想與主旨。這些名言名句語(yǔ)言精煉、含義深刻、思想精深，是一首古詩(shī)詞的詩(shī)眼，也是古詩(shī)詞教學(xué)的切入口。因此，教師要教會(huì)學(xué)生背誦這些名言名句，理解其中蘊(yùn)含的思想內(nèi)涵。例如，在教學(xué)諸葛亮的《出師表》時(shí)，教師可以先為學(xué)生例舉文中的重點(diǎn)詞句，如“親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也”。學(xué)生對(duì)這些句子比較熟悉，更容易理解詩(shī)句的內(nèi)涵，而教師也可以將這些名句作為教學(xué)切入點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生賞析文本，感受諸葛亮言辭的懇切，為興復(fù)漢室而鞠躬盡瘁的精神氣概。

篇2

古漪園位于上海市西北郊嘉定區(qū)南翔鎮(zhèn)，占地10公頃。始建于明嘉靖年間1522－1566年)，原名漪園，取“綠竹漪漪”之意。全園劃分為逸野堂、戲鵝池、松鶴園、青清園、鴛鴦湖、南翔壁6個(gè)景區(qū)。以綠竹依依、曲水幽靜、建筑典雅、韻味雋永的楹聯(lián)詩(shī)詞以及優(yōu)美的花石小路等五大特色聞名。獨(dú)到精巧的藝術(shù)構(gòu)思，使古漪園更顯出古樸、素雅、清淡、洗煉的氣韻。

大暑時(shí)節(jié)的池塘里，荷花正開放著。加上古漪園有大缸育栽的荷花，盛開燦爛絢麗，風(fēng)情萬(wàn)般。天越熱，荷花開的越茂盛。微風(fēng)吹來(lái)，荷葉搖動(dòng)，花姿美麗，很招人喜愛。荷花的花瓣粉紅晰白，晶瑩剔透，潤(rùn)嫩婀娜。睡蓮也是乳黃的、紫紅的，蜜蜂飛翔其中。太陽(yáng)雖高升，光線直射，照透薄薄的花瓣，反而多姿多彩，別具風(fēng)采。只要拍攝時(shí)，把握好角度，悉心注意光線的照射方向，感覺紅花綠葉的色彩韻調(diào)，能拍攝出層次分明、色彩豐富的好照片。攝影愛好者拍照，拍起來(lái)很過(guò)癮，也顧不得烈日當(dāng)頭，汗流如注。對(duì)著荷花，拍下許多麗姿美色。據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，從北方的齊齊哈爾，到南方的澳門，都拍到過(guò)荷花，不僅僅是“江南可采蓮，荷葉何田田!”

每年荷花開，總是惹人愛。大概與關(guān)于荷花的美麗傳說(shuō)有聯(lián)系吧。荷花，相傳是王母娘娘身邊的一個(gè)美貌侍女――玉姬的化身。當(dāng)初玉姬看到人間男耕女織，十分羨慕。于是，在河神女兒的陪伴下，偷出天宮，來(lái)到杭州的西子湖畔。西湖秀麗的風(fēng)光使玉姬流連忘返，到天亮也舍不得離開。王母娘娘知道后，用蓮花寶座將玉姬打入淤泥，永世不得再登南天。從此，天宮少了一位美貌的侍女，而人間多了一種玉肌水靈的鮮花!荷花又稱為蓮花。宋朝的周敦頤所著的《愛蓮說(shuō)》是贊美蓮花的名篇：“水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊；自李唐來(lái)，世人盛愛牡丹；予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭靜植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！薄俺鲇倌喽蝗?，濯清漣而不妖?！币殉蔀榫悠犯竦膶懻铡?/p>

中華文化泱泱博大，抒寫荷花的詩(shī)歌就不計(jì)其數(shù)。在這里，僅摘幾首膾炙人口的詩(shī)篇和詩(shī)句。

閱讀這些詩(shī)詞，欣賞新荷之麗姿美色，品味人生之甘甜炎涼，是極為愜意的事情。讀到宋朝詩(shī)人劉摯的一首《湖上口號(hào)》，卻寫得別具一格：“莫恨細(xì)葩猶未爛，葉香原是勝花香?！边@里的細(xì)葩：是荷的小花蕾，有的尖尖的，比雞蛋還小。未爛：是指花兒還沒(méi)有盛開得燦爛樣子、還未光彩鮮艷之風(fēng)貌。筆鋒一轉(zhuǎn)，不動(dòng)聲色地寫出了一句好詩(shī)：“葉香原是勝花香”。花好一時(shí)艷，而綠色的荷葉滿池連片，雖淡泊而不鮮艷，卻表達(dá)了默默無(wú)聞、光合養(yǎng)分、烘托花朵、培育蓮藕的情懷。葉香原是勝花香，還正是一種自信、一種境界的真切寫照呢。宋朝大名鼎鼎的蘇軾寫的《蓮》：“旋折荷花剝蓮子，露為風(fēng)味月為香”，更加夸張了。花也折下了，蓮籽兒也剝出了，倒使夜露帶上了荷花的風(fēng)味，月光也帶有荷花的香氣。不寫花，卻寫得更加的浪漫，而更富有詩(shī)意。唐朝大詩(shī)人杜牧寫的《齊安郡中偶題》：“多少綠荷相倚恨，一時(shí)回首背西風(fēng)。”他表達(dá)的離愁別恨，也是西風(fēng)中搖曳的綠色荷葉。中國(guó)文化的意境，常常營(yíng)造在描寫對(duì)象的具體形象之外，飽含著人的情感。坡真是大家，夜露有荷味，月光也荷香，虧他想的出來(lái)。這可給我們攝影的出了難題，怎么拍得出來(lái)?

看來(lái)賞花、攝花，也該多多關(guān)注碧荷綠葉。因此，我把鏡頭對(duì)準(zhǔn)荷葉，果然風(fēng)情萬(wàn)般，風(fēng)味也很濃，也能看到很多淡雅清新的美。

《古風(fēng)》

唐?李白

碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。

秋風(fēng)冒綠水，密葉羅青煙。

秀色空絕世，馨香為誰(shuí)傳?

坐看飛霜滿，凋次紅芳年。

紅根未得所，愿托華池邊。

《重臺(tái)蓮》

唐?皮日休

欹紅婧力難任，每葉頭邊半米金。

可得教他水妃見，兩重元是一重心。

《秋涼晚步》

宋?楊萬(wàn)里

綠池落盡紅蕖卻，葉猶開最小錢。

紅?。杭t荷花。卻：開盡。

最小錢：形容新出水的小荷葉。

《踏莎行》

宋?賀鑄

斷無(wú)蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。

芳心苦：蓮心味苦。此處為雙關(guān)語(yǔ)。

《蓮藕花葉圖》

元?吳師道

篇3

語(yǔ)文既是生活的工具，又是思維和交際的工具，更是學(xué)習(xí)其他學(xué)科的工具。語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)應(yīng)該包括“字詞句篇的積累，語(yǔ)感，思維品質(zhì)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識(shí)字寫字、閱讀、寫作和口語(yǔ)交際能力，文化品位，審美情趣，知識(shí)視野，思想觀念等內(nèi)容”。一個(gè)人的語(yǔ)文素養(yǎng)如何，無(wú)疑對(duì)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)產(chǎn)生很大的影響。

小學(xué)生大多怕寫作文，因?yàn)閷懽魇且环N創(chuàng)造性勞動(dòng)，是對(duì)綜合素質(zhì)的考驗(yàn)，所以小學(xué)生寫不好作文也不要過(guò)多地責(zé)怪他們。我對(duì)我的學(xué)生要求是寬松的，說(shuō)來(lái)也怪，我的學(xué)生不但不怕寫作文，相反地作文越寫越好，以至于近來(lái)不斷涌現(xiàn)出一些令人開心之作，我將其質(zhì)量上乘者集結(jié)成集，謂之《名作》。今天，我又獲得了一個(gè)極大的驚喜：我班怎么竟在瞬間出現(xiàn)這么多詩(shī)人？

寫詩(shī)，對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，我想都沒(méi)想過(guò)，因?yàn)槲铱傆X得離小學(xué)生太遙遠(yuǎn)，白話文尚且不能盡如人意，詩(shī)詞創(chuàng)作豈不是天方夜譚？殊不知，今天的偶然撞見使我非常驚訝！這是一堂普通的練習(xí)課，我與學(xué)生們正在聚精會(huì)神地做著一道道《基礎(chǔ)訓(xùn)練》中的習(xí)題。當(dāng)我們做到一道知識(shí)拓展題——讓我們寫出描寫“荷花”的詩(shī)句時(shí)，許多學(xué)生將“接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”等古人的優(yōu)美詩(shī)句填在了題中的橫線上，按說(shuō)本題學(xué)生已做得很不錯(cuò)了?？僧?dāng)時(shí)，也不知是我因被題中的“寫出”二字弄混了頭腦，還是想來(lái)一點(diǎn)課堂“游戲”舒緩一下課堂節(jié)奏，竟然提出了讓學(xué)生嘗試寫一寫“荷花”的混賬想法，而且還隨口說(shuō)了一句“給三分鐘時(shí)間”。結(jié)果三十秒后就有一個(gè)學(xué)生舉起了手，兩分鐘后竟有五名學(xué)生寫完了，三分鐘后我讓學(xué)生念念自己的大作，真是“不念不知道，一念嚇一跳”！請(qǐng)看：“雨后荷葉珍珠亮，風(fēng)過(guò)荷花笑顏開?！保ㄖ芰址澹?“《風(fēng)雨蓮》 狂風(fēng)暴雨荷花開，個(gè)個(gè)花朵散純白。無(wú)需擔(dān)憂碧蓮碎，雨后玉瓣笑開顏?！保ㄇ胥懀?“《詠荷》 風(fēng)煞碧荷郁，驕陽(yáng)照花艷?；ň`引蝶來(lái)，污泥縱難染。”（董建） “《柔荷》 荷花池邊微風(fēng)起，亭亭玉立弄嬌姿。不與桃李混融開，潔白無(wú)暇顏如玉?！保惙f） “《賞荷》 漫步荷池朵朵綻，細(xì)聞清氣繞花間。引入蜂蝶花葉笑，猶如霞光紅半邊?！保ɡ畈屎纾?..啊呀，太美了，太妙了，我忙不迭地邊欣賞邊抄錄，一時(shí)間那興奮、那陶醉使我近乎癡狂！雨過(guò)天晴時(shí)碧荷上的珍珠閃亮、風(fēng)雨中荷花的潔白如玉、驕陽(yáng)下荷花的堅(jiān)貞不屈、麗日下蓮花的嬌首弄姿、荷池中流露出的半邊紅霞……我簡(jiǎn)直不敢相信，這些初生牛犢竟能從“雨后”、“雨中”、“驕陽(yáng)”、“麗日”等不同的天氣環(huán)境中去描繪荷花的亮麗風(fēng)姿，把荷葉荷花的碧綠、潔白、半紅半白、嬌柔的姿態(tài)和烈日下不屈的品性都出神入化地描繪了出來(lái)！這里既有七言詩(shī)，也有五言詩(shī)；既有新穎而貼切的題題，又有語(yǔ)言的錘煉與推敲，其詩(shī)情詩(shī)境儼然一位位脫穎而出的詩(shī)人！“麻痹，麻痹，實(shí)在麻痹”！興奮之余，我責(zé)備自己，作為它們的老師怎么沒(méi)有早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)呢？其實(shí)，早在去年五年級(jí)我在教學(xué)《二泉映月》時(shí)，就有學(xué)生根據(jù)我的上聯(lián)“你心，我心，他心，心心相應(yīng)”，寫出了“泉聲，琴聲，心聲，聲聲相和”、“困難，苦難，災(zāi)難，難難齊發(fā)”、“友情，恩情，戀情，情情相生”等精彩的對(duì)聯(lián)，已是初露頭角，只是沒(méi)有在意。如果早一點(diǎn)有這種意識(shí)，如果早幾年從這方面給予引導(dǎo)，今天，我的學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)將會(huì)又是什么樣子？我不敢想像！

于是，我于第二堂課又讓學(xué)生去寫松、梅、竹、蘭、菊等，結(jié)果我們的大黑板上，密密麻麻地寫下了許多讓人驚詫不已的詩(shī)作！請(qǐng)看：“《青松贊》 寒冬臘月仍青蔥，飄雪積壓更挺胸。待到來(lái)年雪化時(shí)，挺身依舊迎春風(fēng)。”（陶經(jīng)） “《雪梅》 忽然一夜大雪來(lái)，百花凋謝齊衰敗。金秋離去冬風(fēng)至，枝枝臘梅堆銀白?！保ㄇ胥懀?“《青松》 一年四季仍如春，百日長(zhǎng)青與花分。驕陽(yáng)大雪無(wú)奈何，唯它枝干穿貴袞。”（謝晉玄） “《贊竹》 破土而出沖直上，一節(jié)更比一節(jié)高。四季常青終不敗，蒼翠挺拔亦窈窕?！保惙f） “《翠竹贊》 立足挺立風(fēng)雨中，微風(fēng)乍起舞姿弄。世人連夸劍葉蔥，卻留身軀供人用?！保ㄇ胥懀?“《贊》 金風(fēng)送爽綻，姹紫嫣紅齊爭(zhēng)艷。風(fēng)過(guò)花兒輕輕舞，滿地黃金炫人眼?！保ㄖ芰址澹?“《春蘭》 桃紅柳綠蘭花綻，枝枝花朵色不艷。雖在深山遮蔽處，早逸幽香天地間?！保ㄇ胥懀?“《蘭花》 本在深山中，寂寞吐幽香。偶遇他人賞，移栽至高堂?！保ㄌ諛淇?“《桂贊》 八月桂花伴菊開，陣陣芳香迎面來(lái)。吳剛捧來(lái)桂花酒，醉得人人樂(lè)開懷。”（吳文鈺） “《詠竹》 春至新筍拔石上，夏日引得百鳥賞。秋風(fēng)疾過(guò)未曾傷，冬雪飛來(lái)節(jié)節(jié)長(zhǎng)?！保ǘ。啊恫匪阕?贊梅》 深秋快離去，暴雪早來(lái)到。動(dòng)物已去冬眠了，仍有花俊俏?！卑パ窖?，我賞不完，也抄不完！有的學(xué)生寫完一首，又寫一首，詩(shī)興勃發(fā)文思難收。這哪是一首首詩(shī)，這簡(jiǎn)直是萬(wàn)物的精靈閃耀，是心靈的鮮花綻放，是遍地的嫩芽萌生……我的腦中驟然有一個(gè)閃念：語(yǔ)文教學(xué)教什么？詩(shī)文教學(xué)怎么教？學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)又從哪里來(lái)？唔，我似乎感覺到了些什么……

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中所指出的：“語(yǔ)文教學(xué)要注重語(yǔ)文的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)。語(yǔ)文素養(yǎng)形成的過(guò)程又是一個(gè)養(yǎng)成的過(guò)程，我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)工作中，要讓語(yǔ)文課程致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，在不斷的潛移默化和熏陶感染中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和終身發(fā)展。

篇4

關(guān)鍵詞： 古詩(shī)文 寫作 文化素養(yǎng) 語(yǔ)言表現(xiàn)力

面對(duì)古詩(shī)文的不景氣，有人聲稱古詩(shī)文已是末路文學(xué)。但筆者并不這樣認(rèn)為，優(yōu)美的古詩(shī)文是中華民族燦爛文化的精髓，是人文精神的底蘊(yùn)，是塑造中華魂的優(yōu)秀素材。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，有利于開闊學(xué)生視野，增長(zhǎng)知識(shí)，陶冶情操，加強(qiáng)性情修養(yǎng)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)具有重要作用。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，還有利于學(xué)生吸取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，感受語(yǔ)言文字的偉大和魅力，更加感化于中華民族文化的優(yōu)秀。以下筆者對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)對(duì)寫作有何重要意義進(jìn)行闡述。

首先，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，有利于提高作文文化素養(yǎng)和發(fā)揮作文主題的重要作用。

長(zhǎng)期以來(lái)，許多家長(zhǎng)普遍反映自己孩子不會(huì)作文，老師也經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文有頹廢現(xiàn)象。更讓人心痛的是，許多孩子從內(nèi)心深處就對(duì)善惡不明，性情愚昧。這到底是怎么一回事呢？常言道，文如其人，作文并不只是簡(jiǎn)單技巧問(wèn)題，古人云：“欲作好文，要善修‘浩然之氣’?！彼^“浩然之氣”從哪里來(lái)？要從榜樣、標(biāo)兵身上學(xué)來(lái)。古代圣賢、愛國(guó)志士，皆當(dāng)應(yīng)成為當(dāng)代青少年的榜樣，他們身上總有一種悲天憫人的氣質(zhì)和對(duì)國(guó)家對(duì)民族的無(wú)限熱情和摯愛，如范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的偉大政治抱負(fù)；李白“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的自尊人格；杜甫“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的心憂天下情操；蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”的豁達(dá)胸襟；岳飛“莫等閑，白了少年頭，空悲切”的惜時(shí)品格等這些就是所謂的“浩然正氣”，這也就是當(dāng)代青少年所缺乏的精神食糧。要攝取這些精神食糧就得好好學(xué)習(xí)古詩(shī)文。況且在初中階段，能選入教材的古詩(shī)文，一般皆為經(jīng)典名篇名詩(shī)，內(nèi)容意蘊(yùn)深刻雋永，能開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生的文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生高貴的修養(yǎng)情操。這都為寫作積累了優(yōu)秀的經(jīng)典素材，以此提高作文文化素養(yǎng)和提升作文思想主題。

從近幾年中高考看，得高分的優(yōu)秀作文大部分都運(yùn)用了豐富的古詩(shī)經(jīng)典素材，提升作文的文化素養(yǎng)，加深作文思想內(nèi)涵。如有篇湖北高考滿分作文《感時(shí)花濺淚》，此篇作文里就運(yùn)用了大量的古詩(shī)文，題目就引用了杜甫“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”的詩(shī)句，文中還運(yùn)用了大量古詩(shī)詞，有李清照的詞“人比黃花瘦”，“興盡晚回舟，爭(zhēng)渡爭(zhēng)渡驚起一灘鷗鷺”；還有王維的詩(shī)“明月松間照，清泉石上流”；張繼的詩(shī)“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠”：李白的詩(shī)“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月”；蘇軾的詞“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”等這些優(yōu)美的詩(shī)句為整篇文章增添了不少文化素養(yǎng)和思想內(nèi)涵。就如我們長(zhǎng)樂(lè)去年高考滿分作文也是運(yùn)用蘇軾的詞“蓼茸蒿筍試春盤，人間有味是清歡”提煉為主題的。

其次，學(xué)習(xí)古詩(shī)文，有利于提高作文的語(yǔ)言表現(xiàn)力。

古詩(shī)文大多數(shù)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔優(yōu)美，意味雋永，準(zhǔn)確鮮明，具有繪畫、音樂(lè)、含蓄性的特點(diǎn)，同時(shí)十分講究?jī)?nèi)蘊(yùn)力，托物言志，具有很強(qiáng)的語(yǔ)言表現(xiàn)力。如柳宗元《江雪》的美不只限于畫面和音韻之美，更在于“絕”、“滅”二字所體現(xiàn)的社會(huì)環(huán)境險(xiǎn)惡的凝練的字詞和著“漁翁”即是作者自畫像，才能真正感受到作者“幽、寒、獨(dú)、孤、雅”的情趣高潔。再如韋應(yīng)物《滁州西澗》四句皆為描摹，語(yǔ)言優(yōu)美，寄景言志，道出詩(shī)人對(duì)西澗春日的喜愛，體現(xiàn)贊山川美色的意旨。語(yǔ)言不僅精煉而且非常深刻豐富，具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力。

古詩(shī)文的語(yǔ)言表現(xiàn)力還在于有豐富的意象，激發(fā)讀者想象力。在學(xué)古詩(shī)文中就要讓學(xué)生憑著生活經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)多感官，展開豐富的想象翅膀，從文字中看到或聽到有聲有色的形象，體味文學(xué)意境美。如《敕勒歌》這首詩(shī)意境優(yōu)美，雖然學(xué)生沒(méi)到過(guò)大草原，但可讓學(xué)生從詩(shī)句“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫?！敝畜w味到大草原的無(wú)限風(fēng)光。優(yōu)美的古詩(shī)文，直接抒感，且節(jié)奏性強(qiáng)，語(yǔ)短意長(zhǎng)，使人百讀不厭，不知不覺中受到優(yōu)美語(yǔ)言的熏陶和感染。比如一些描寫自然景物的詩(shī)句“草色遙看近卻無(wú)”描繪了初春的小草景象，“接天蓮葉無(wú)窮碧”描繪了盛夏中蓮花的嬌媚，“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”以春花喻嚴(yán)冬，妙不可言，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”，景象宏大、美不勝收等都是以最簡(jiǎn)潔的文字表達(dá)豐富深刻的內(nèi)容。所以古詩(shī)文在語(yǔ)言方面具有極強(qiáng)的表現(xiàn)力，初中生若能從中大量積累優(yōu)美詞匯，提高作文語(yǔ)言表現(xiàn)力就不言而喻了。

綜上所述，學(xué)好古詩(shī)文對(duì)于提高作文應(yīng)當(dāng)有重要作用，那么該如何學(xué)好古詩(shī)文和如何巧妙運(yùn)用好古詩(shī)文也是在現(xiàn)實(shí)中最大的困惑。學(xué)好古詩(shī)文首先要落實(shí)課標(biāo)要求，新課標(biāo)主張中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)內(nèi)容為掌握古詩(shī)文的主要內(nèi)容及表達(dá)的思想情感，多用吟誦的方式積累經(jīng)典名句，培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力，激發(fā)學(xué)生品賞古詩(shī)文的興趣。為了達(dá)到課標(biāo)要求，讓學(xué)生更輕松地學(xué)好古詩(shī)文，在教學(xué)中筆者主要運(yùn)用以下兩種方法。

第一，以誦讀為主，注重平時(shí)積累。比如實(shí)行“一周一詩(shī)”和“一節(jié)一句（經(jīng)典古詩(shī)文句）”，大家共同在反復(fù)吟誦中，感知古詩(shī)文的語(yǔ)韻美，理解作者蘊(yùn)涵的深刻思想情感。誦讀即反復(fù)讀，多遍熟讀，先不急于背誦，不提倡讀一句背一句，這樣死記硬背，記憶只是一時(shí)，過(guò)不了多長(zhǎng)時(shí)間就又都還給老師了，而待到全文讀到滾瓜爛熟時(shí)，自然而然就會(huì)背誦了。

第二，注重古詩(shī)文中的“意象”與“意境”的品析。古詩(shī)文多為抒情言志的作品，一般以客觀物象為載體，融入作者主觀情愫即為意象。所以在學(xué)古詩(shī)文時(shí)，不僅要著眼于所描寫的客觀物象，而且應(yīng)透過(guò)物象理會(huì)到人的意念和感情，只有這樣才能抓住作品的真正題意和思想。意境是由意象構(gòu)和而成，是情和景的和諧統(tǒng)一。意境是古詩(shī)文中必不可少的，只有整合好古詩(shī)文中的意象所構(gòu)就的意境即情景交融和諧，才能挖掘其意趣主旨，更好地理解與把握古詩(shī)文的深刻寓意與思想。

篇5

牡丹與別稱

牡丹花別名花王、木芍藥、洛陽(yáng)花、谷雨花、鹿韭、鼠姑、百兩金、國(guó)色天香等。落葉性小灌木，一般高1～2米，老樹可達(dá)3米，花期為4～6月。牡丹是中國(guó)傳統(tǒng)名花。它端麗嫵媚，雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩(shī)人為它作詩(shī)贊美。如唐詩(shī)贊它：“佳名喚作百花王”。又宋詞“愛蓮說(shuō)”中寫有：“牡丹，花之富貴者也”，名句流傳至今?！鞍倩ㄖ酢薄ⅰ案毁F花”亦因之成了贊美牡丹的別號(hào)。

牡丹與美女

唐代牡丹與美女的情緣最深，有兩位美女與牡丹有著各異的傳說(shuō)。一位是武則天，另一位就是楊貴妃。武則天是我國(guó)歷史上唯一的女皇帝，唐代著名的政治家。在歷史上曾有武則天貶牡丹到洛陽(yáng)的傳說(shuō)，(高承：《事物紀(jì)原》卷十《牡丹》)記載：武則天于某年冬游上苑，令花神催開百花，花神奉旨，百花齊放，唯牡丹傲骨，獨(dú)不奉詔。武后大怒，貶之洛陽(yáng)，“故今言牡丹者。以西洛為冠首。”這里將武則天描寫成一個(gè)暴君。其實(shí)不然，她是一個(gè)極富感情的人，并且尤好牡丹，曾將家鄉(xiāng)的珍稀品種移到都城來(lái)。據(jù)舒元輿《牡丹賦序》說(shuō)：“天后之鄉(xiāng)，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后(則天)嘆上苑之有缺，因命移植焉?！?/p>

楊玉環(huán)貌若天仙，也尤好牡丹。唐開元年間，唐明皇寵愛楊貴妃，宮廷內(nèi)開始重視牡丹，并在興慶東沉香亭前、驪山行宮等處，栽植數(shù)種紅、紫、淺紅、通白等色牡丹?；ǔ蹰_，楊貴妃時(shí)常帶眾宮女游賞花間。一年暮春，正值牡丹怒放，紅光耀眼。異香襲人，天色將晚，唐玄宗和愛妃游賞花間，如醉如癡，貴妃禁不住在牡丹花叢中翩翩起舞。人在花中笑。花與人共舞。忽然。一陣香風(fēng)吹過(guò)。一片云霞遮住了明月，牡丹也若隱若現(xiàn)，唐明皇拍手驚叫“楊玉環(huán)果然有閉月羞花之美呀!”由此有了“羞花”一詞喻女人之美。與西施、貂蟬、王昭君并稱中國(guó)古代四大美人。

牡丹與文人

牡丹花素為我國(guó)人民所愛。人們賞牡丹或喜其端麗嫵媚；或愛其雍容華貴，兼有色、香、韻三者之美，讓人傾倒。歷史上不少詩(shī)人為它作詩(shī)贊美。在楊茂蘭主編的《歷代詠牡丹詩(shī)詞四百首》中，唐五代就有125首，宋代167首，由此可見一斑。

我國(guó)歷史上對(duì)牡丹的記載最早見于《詩(shī)經(jīng)?溱洧》“維士與女，伊其相諺，贈(zèng)之以芍藥”。這里的“芍藥”也包括牡丹，因?yàn)槟档ぷ畛鯚o(wú)名而統(tǒng)稱“芍藥”。由此推斷，牡丹在中國(guó)已有三千多年的歷史。

唐朝詩(shī)人劉禹錫酷愛牡丹，創(chuàng)作了許多膾炙人口的詠牡丹的詩(shī)句，在他眾多贊美牡丹的詩(shī)中，以《賞牡丹》最為有名“庭前芍藥妖無(wú)格，池上芙蕖凈少情。唯有牡丹真國(guó)色，花開時(shí)節(jié)動(dòng)京城?！边@是詠牡丹的名詩(shī)，前兩句用芍藥和蓮花跟牡丹相比，兩種花已經(jīng)很飄亮了，可同牡丹相比，顯得遜色許多，牡丹的美麗就可想而知了。后兩句是正面寫牡丹，直抒胸臆，贊美牡丹的國(guó)色天香，開花時(shí)節(jié)驚動(dòng)京城。

唐朝詩(shī)人李山甫也寫下了詠牡丹的詩(shī)句“邀勒春風(fēng)不早開，眾芳漂后上樓臺(tái)。數(shù)苞仙艷火中出，一片異香天上來(lái)。曉露精神妖欲動(dòng)，暮煙情態(tài)恨成堆。知君也解相輕薄，斜憑欄桿首重回?！痹?shī)中用夸張的手法寫牡丹的色和香，“火中出”極言牡丹的顏色鮮紅美麗，“天上來(lái)”極言牡丹香味的奇異醉人。并用擬人手法寫牡丹花的神韻，早上妖冶欲動(dòng)，傍晚卻呈恨成堆。言語(yǔ)十分形象。

至宋代。牡丹已風(fēng)靡全國(guó)。洛陽(yáng)牡丹詩(shī)詞更走向成熟與繁榮。唐宋家之一的歐陽(yáng)修，他寫成了我國(guó)第一部牡丹專著《洛陽(yáng)牡丹記》。他在洛陽(yáng)作推官時(shí)，發(fā)現(xiàn)“洛陽(yáng)之俗，大抵好花，春時(shí)，城中無(wú)貴皆插花。花開時(shí)，士庶況為遨游”。這段話是他對(duì)牡丹的描寫。歐陽(yáng)修的“洛陽(yáng)地脈花最宜，牡丹尤為天下奇”?！笆锹尻?yáng)者，為天下第一也”。使得“洛陽(yáng)牡丹甲天下”之名不脛而走，流傳于世。隨著洛陽(yáng)牡丹登上甲天下的寶座，也將對(duì)牡丹的吟誦、贊揚(yáng)推向了時(shí)代的頂峰。

徐凝的“何人不愛牡丹花，占斷城中好物華。穎是洛川神女作，千嬌萬(wàn)態(tài)破朝霞”。更是將牡丹進(jìn)一步升華，看作是千媚百嬌、婀娜多姿的洛神，令人倍加神往。

曹勛的《訴衷情》中“西都花市錦云同。谷雨貢黃封。天心故偏雨露，名品滿深宮。開國(guó)艷，正春融。露香中。綺羅金殿，醉賞濃春，貴紫嬌紅”。詞中對(duì)宮中牡丹花色之艷麗、花姿之嬌美、花香之濃郁及宋廷皇帝與朝臣們“醉賞”牡丹之神態(tài)描寫的生動(dòng)傳神，如織如繪。

宋無(wú)名氏《朝中措?詠秋日牡丹》：“國(guó)色輝開寒日，天香熏破霜風(fēng)”。描寫秋季盛開的牡丹，令人驚奇。將牡丹與“野菊”、“芙蓉”相比，愈顯出牡丹之美。

明朝文學(xué)家侯幾道吟詠的《綠牡丹》詩(shī)曰：“別翻新譜洛陽(yáng)明。疑是花殘萬(wàn)葉盈。萼下閭門還授色，珠來(lái)金谷好停聲。便令禁苑尊青黛，真見欄桿駐碧城。折入文窗紗并綠，剪刀攜得麗人靜?！边@首詩(shī)實(shí)乃高妙之作，詩(shī)中采用襯托、變換角度等手法，重在寫其外形。外形中有重在突出它的綠色，在它的綠艷之上，又深入到與人相通的“情”。

清代詩(shī)人潘韶《詠?zhàn)阅档ぁ罚骸扒Ъt萬(wàn)紫斗芳春，羌獨(dú)生存潔白身。似厭繁華存太素，甘拋富貴作清貧。瓊葩到底羞爭(zhēng)艷，國(guó)色原來(lái)不染塵。昨夜月明渾似水，只疑瑤島集仙真?！痹?shī)中寫出了白牡丹的不入流俗，崇尚高潔典雅。以白色立身的獨(dú)特性格。

牡丹與戲劇

牡丹與戲劇也有這不解的情緣。牡丹見之于戲劇約始于元代，元代鐘嗣成的《天一閣藍(lán)格寫本正續(xù)錄鬼簿》中收錄有高文秀的雜劇《黑旋風(fēng)大鬧牡丹園》、趙明道的雜劇《韓湘子三赴牡丹亭》、睢舜臣的雜劇《鶯鶯牡丹記》。

在我國(guó)戲劇史上，與牡丹有緣的當(dāng)算明代戲劇家湯顯祖之代表作《牡丹亭》?！赌档ねぁ肥悄捴巳丝?、感人至深的古典戲曲名著，是當(dāng)今京劇、昆曲常演的代表劇目。

牡丹與風(fēng)俗

傳統(tǒng)名花牡丹象征著幸福、和平、繁榮、昌盛。各族人民將其視為吉祥物。這正是我們中華民族的美好愿望。我國(guó)是個(gè)民族眾多的國(guó)家。各地的風(fēng)俗習(xí)慣各不相同。湖北恩施地區(qū)土家族人種牡丹、繡牡丹之俗。云南大理白族“趕山”觀牡丹和牡丹木雕，各地寺院中的壁畫牡丹，北方滿人旗袍上的牡丹，河南洛陽(yáng)的插花俗，甘肅省臨夏回族的“花兒”唱牡丹，隴西浪山觀牡丹(朝山會(huì))、牡丹命名、街頭賣花俗，安徽巢湖銀屏山的朝山拜神牡丹等?！奥尻?yáng)牡丹天下無(wú)”，牡丹已被洛陽(yáng)市定為市花，并確定每年4月15日―25日為“洛陽(yáng)牡丹花會(huì)”。每當(dāng)花會(huì)期間，中外游人群集，共賞花王。

篇6

摘 要：王小妮近年來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作始終保持著一種輕松、自在的寫作姿態(tài)，這是詩(shī)人獨(dú)具魅力的精神意味通過(guò)詩(shī)性世界的建構(gòu)而形成的一種“自在之美”。自然天成的內(nèi)在品質(zhì)、本真摯愛的詩(shī)意情懷和自由凝視的審美姿態(tài)是領(lǐng)略其詩(shī)歌“自在”之風(fēng)韻的最佳路徑。其“自在之美”的世界無(wú)疑證明詩(shī)歌可以超越一般的審美游戲而成為人類精神存在的一種引領(lǐng)。

作為上世紀(jì)80年代朦朧詩(shī)人的中堅(jiān)，王小妮可能是那一代詩(shī)人中惟一還在堅(jiān)持詩(shī)歌寫作的女性。而今，她作為詩(shī)人的“身份”是無(wú)法用哪一個(gè)名詞可以簡(jiǎn)單概括的。她以內(nèi)心對(duì)世相的敏悟?yàn)閷懽髯杂啥?，從不受外界影響而刻意改變什么；她拒絕做明星似的詩(shī)人，從不在喧囂的話語(yǔ)場(chǎng)域閃現(xiàn)身影，她將沉默的聲音和低調(diào)的行為轉(zhuǎn)化成詩(shī)歌寫作的韌性和耐力，始終保持著一種輕松、自在的寫作狀態(tài)。在個(gè)人心情與日常生活互為容納、相互分享的境界中，詩(shī)人把對(duì)生命本體的領(lǐng)悟分解為“人性美”的因子，通過(guò)詩(shī)性世界的建構(gòu)，將其變成提升自己和人類的“精神事實(shí)”，凝成獨(dú)具魅力的精神意味，進(jìn)而創(chuàng)造一種包容時(shí)代生存和個(gè)體生命活力的存在之美。而從王小妮的寫作姿態(tài)和人格素養(yǎng)來(lái)分析，這更是詩(shī)人個(gè)體生命與人類生存共振而成的“為我”的“自在之美”，是她將“個(gè)我”的、“自在”的美的質(zhì)素與作為詩(shī)人的審美意識(shí)、審美機(jī)能高度融合的過(guò)程。這一過(guò)程是人品與詩(shī)品的自然滲透，是情懷與詩(shī)意的相互凝結(jié)，更是心靈與藝術(shù)的自由放飛。

自然天成的內(nèi)在品質(zhì)

作為詩(shī)人，王小妮是從自身的“生活覆蓋層”①出發(fā)，找到了一條心靈與詩(shī)歌對(duì)接的詩(shī)意路徑，進(jìn)而建構(gòu)起具有“自然”風(fēng)韻的詩(shī)性世界。在這個(gè)世界中，詩(shī)人不是在居高臨下的訴求和想象中抒緒和情感，恰恰相反，讀她的詩(shī)有如把酒臨風(fēng)，可以直接聆聽詩(shī)人生活的節(jié)奏和旋律，洞悉詩(shī)人心神的品質(zhì)與格調(diào)。她“一日三餐/理著溫順的菜心”，她“像隨手打開一縷自來(lái)水”順其自然地“一呼一吸地活著”。詩(shī)人對(duì)生活磨難和際遇嘈雜過(guò)濾之后，將所有可以舍棄的都毫無(wú)保留地舍棄，只“把玩‘現(xiàn)在’，在剎那的現(xiàn)量的生活里尋求極量的豐富和充實(shí)，不為著將來(lái)或過(guò)去而放棄現(xiàn)在的價(jià)值的體味和創(chuàng)造”。這種把玩“現(xiàn)在”的真功夫是詩(shī)人對(duì)生命與生活的熱愛。正是多年出乎本性的生命體悟與情感錘煉，使詩(shī)人所追求的生活質(zhì)感與精神操守伴著她的詩(shī)歌款款步入新世紀(jì)。如《十枝水蓮》（組詩(shī)）般散發(fā)出自在之美的光暈：

猜不出它為什么對(duì)水發(fā)笑。//站在液體里睡覺的水蓮。/跑出夢(mèng)境窺視人間的水蓮。/興奮把玻璃瓶漲得發(fā)紫的水蓮。/是誰(shuí)的幸運(yùn)/這十枝花沒(méi)被帶去醫(yī)學(xué)院/內(nèi)科病房空空蕩蕩//沒(méi)理由跟過(guò)來(lái)的水蓮……不是個(gè)平靜的日子/軍隊(duì)正從晚報(bào)上開拔/直升機(jī)為我裹起十枝鮮花……水蓮花粉顫顫/孩子要隨著大人回家。

這首《不平靜的日子》一開篇，詩(shī)人的疑惑就是基于對(duì)大眾欣賞鮮花習(xí)慣的拒絕。詩(shī)人賦予植物水蓮以人的意識(shí)，為“跑出夢(mèng)境窺視人間的水蓮”而遺憾、嘆息，“流水出復(fù)入，苔華載沉浮”，水蓮花美麗的生命將在裝飾、慰問(wèn)的禮節(jié)中黯然消色，這種實(shí)用價(jià)值是以生命的代價(jià)換來(lái)的短暫功利?！皼](méi)理由跟過(guò)來(lái)的水蓮”何嘗不是愛好浮夸、追名逐利之人的欲望寫照：世間人常為某種不切實(shí)際的利益和虛幻的功名而改變自己，希望能有意外的收獲和燦爛的驚喜，然而這些外在于心靈本質(zhì)的物化追求究竟“是誰(shuí)的幸運(yùn)”可以真正擁有的呢？面對(duì)欲望所引發(fā)的“不平靜的日子”，人何以不選擇自然的心態(tài)去做自己該做的事情，就像“孩子要隨著大人回家”一樣合乎生活的自然邏輯。由此，詩(shī)人追求自然的心態(tài)和品格躍然呈現(xiàn)，不言自明。在另一首《水蓮為什么來(lái)到人間》中，詩(shī)人透過(guò)水蓮花的另一“姿態(tài)”，從時(shí)間的維度思考人類對(duì)生存態(tài)度的選擇：“花不覺得生命太短/人卻活得太長(zhǎng)了/耐心已經(jīng)磨得又輕又碎又飄?！痹谏蠲媲叭私?jīng)常會(huì)失去耐心和沉靜。那么，我們“怎么樣沉得住氣/學(xué)習(xí)植物簡(jiǎn)單地活著”呢？“像導(dǎo)師又像書童/像不絕的水又像短促的花”，結(jié)尾的表白既是詩(shī)人自己對(duì)生活態(tài)度的一種智性選擇，也是對(duì)人們發(fā)出的一種理想心態(tài)的吁求。水蓮的獨(dú)處與默守，水蓮的簡(jiǎn)單與寧?kù)o，其實(shí)已成為詩(shī)人自我鑒照的“鏡像”，一個(gè)本真的自由境界在詩(shī)人重過(guò)程而不重結(jié)果的審美態(tài)度中生成。

王小妮自然天成的品質(zhì)追求，還在于其將平淡的生活和高致的品格凝結(jié)于創(chuàng)作中，形成一種獨(dú)特的審美趣味，這是詩(shī)人確認(rèn)精神價(jià)值的生活定位和捕捉詩(shī)意感覺的審美能力的升華。如果說(shuō)，上個(gè)世紀(jì)90年代，遠(yuǎn)離功利生活和詩(shī)壇紛爭(zhēng)的詩(shī)人，在庸凡的生活中以平淡至極的悟性反思激活了高妙的詩(shī)意，那么，在新世紀(jì)，她詩(shī)歌所擁有的智慧光澤和悠遠(yuǎn)詩(shī)意則完全是因其不斷升華的審美趣味而贏得的。女詩(shī)人以簡(jiǎn)致的生活態(tài)度和高致的品格追求為創(chuàng)作的精神元點(diǎn)，以走向祖國(guó)家園為捕捉詩(shī)意的提升策略，畫出一幅極具動(dòng)感的詩(shī)意交通圖?！稄谋本┮恢背聊綇V州》《在夜航的飛機(jī)上看見?！贰€有組詩(shī)《在雪天去山西》《滇桂黔記》等，繆斯的世界鮮活地動(dòng)了起來(lái)，猶如一只自由的大鳥“能飄飄浮浮飛向很遠(yuǎn)，也能踏踏實(shí)實(shí)落在誰(shuí)也插不下腳的峭壁上”②。詩(shī)人的創(chuàng)作似乎跳出了自己的生活，但這實(shí)在是她生活內(nèi)質(zhì)和精神韻味的豐富與提升，詩(shī)歌漸漸呈現(xiàn)出一種自由的生命氣質(zhì)。上世紀(jì)90年代中期，詩(shī)人大都從身邊的事物和具體的行為情節(jié)中尋覓生活的本質(zhì)和問(wèn)題的真諦，而到世紀(jì)之交的《我看見大風(fēng)雪》《荷塘鬼月色》《月光白得很》等作品，可明顯感覺到，詩(shī)人已在四時(shí)轉(zhuǎn)換、風(fēng)物山川、宇宙星空的“自在之美”中努力體會(huì)貼近生命本真的微妙感受。其源自主體本性的生活質(zhì)感和精神純度使詩(shī)作的意蘊(yùn)更是渾然天成，多姿多彩。

自然天成的內(nèi)在品質(zhì)還驗(yàn)證著王小妮把持本性的韌勁與耐力。本性使得詩(shī)人擁有摯愛的情懷，韌勁與耐力又支撐起她熠熠動(dòng)人的詩(shī)歌情感空間。在王小妮本真摯愛的詩(shī)情面前，我們將再次體驗(yàn)到感動(dòng)和澄明。

本真摯愛的詩(shī)意情懷

可以說(shuō)，吸引王小妮寫作的并不是別人說(shuō)“好”與“不好”，相反，她是憑借寫詩(shī)從中找到自己活著的理由，詩(shī)在她這兒更多地意味著生活的味道和質(zhì)量?；蛘呤?，王小妮的詩(shī)歌其實(shí)就是對(duì)自己全部經(jīng)歷的誠(chéng)摯感謝，是她拋開詩(shī)藝的炫耀所進(jìn)行的原本而真實(shí)的心靈敞開。

在以日常生活情景入詩(shī)的《我媽在電話里說(shuō)話》，詩(shī)人以白描的筆法將相隔千里的母女對(duì)話寫進(jìn)詩(shī)歌中，“我媽說(shuō)了，又下雪了……過(guò)一會(huì)她又說(shuō)雪停了/沒(méi)事兒了”。濃烈的親情被詩(shī)人用輕描淡寫的詩(shī)句做以冷處理，每一句詩(shī)都看似波瀾不驚，卻猶如遙遠(yuǎn)路途中那漸行漸近的聲響，愈來(lái)愈驚起人心靈的痛感，這漸漸包圍過(guò)來(lái)的徹骨的痛，終于在詩(shī)歌的最后凝結(jié)，“我放下電話/眼前全是白的/我的雪一下子全部落了地”。在不是詢問(wèn)的平靜敘述中，母親既掩飾了自己的孤單和對(duì)兒女的思念，又報(bào)了平安——“沒(méi)事兒了”。但母親哪里知道，電話這端的“我”雖然只是傾聽，但她的每一句話都刻在了“我”的心上，噙不住的淚水簌簌落下，就像故鄉(xiāng)彌漫著的大雪。這更是“我”思念母親之時(shí)內(nèi)心的巨大隱痛，因?yàn)橐粋€(gè)不愿意說(shuō)出的不祥預(yù)兆——“從此以后也許真的沒(méi)事兒了”——凝凍了“我”的心。至此，詩(shī)人本真的情、誠(chéng)摯的愛，不需多余的議論，因?yàn)樵?shī)作本身就在驗(yàn)證著詩(shī)人自己多年前的論斷，“在最平實(shí)的語(yǔ)言里含著多少東西，是一個(gè)詩(shī)人的本事。生硬死澀的，總不是純凈的藝術(shù)。外在的東西像過(guò)期唇膏，能打扮一個(gè)人幾小時(shí)，卻不可能使一個(gè)人內(nèi)心豁亮”③。

伴隨王小妮世紀(jì)初詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)的豐富與擴(kuò)大，將真誠(chéng)、博愛的心懷轉(zhuǎn)向?qū)Φ讓邮澜绲年P(guān)注，更是詩(shī)人精神流量中撞擊人心的一環(huán)。經(jīng)她觀察的《背煤的人》是個(gè)“漆黑的駝子”，“他的眼睛受不了大明大暗/成了一對(duì)木珠”，在目睹命運(yùn)回饋給背煤人欲哭無(wú)淚的生存麻木中，詩(shī)人內(nèi)心被震撼了。王小妮對(duì)個(gè)體生命的觀察大都是將其放在具體生活的布景中，以自己博愛寬廣的胸懷、真切質(zhì)樸的情感、敏銳精致的思考行走在字里行間。在2005年創(chuàng)作的《鄉(xiāng)村十首》中，詩(shī)人以一種松弛、和緩的心態(tài)，把從不同視角介入的觀看行為凝定于鄉(xiāng)村生活的細(xì)部場(chǎng)景：矮小的耕田人和他的伙伴“好像犁的前后兩個(gè)親兄弟”；摔倒了的老太婆“在樹影的迷亂里鵝一樣大笑”；還有那個(gè)在晚上“護(hù)著那油燈飄搖出門的人”……詩(shī)人的目光在鄉(xiāng)村世界里徜徉，用怦然心動(dòng)的感覺捕捉著個(gè)體生命雀躍的存在，沒(méi)有宏大的敘事，沒(méi)有矯情的抒發(fā)，大地的養(yǎng)育之恩、人畜的親昵情分、鄉(xiāng)村人行為的爽朗豁達(dá)與性格的執(zhí)拗倔強(qiáng)，似乎都在詩(shī)人氣定神閑的目光中悠然自得地呈現(xiàn)出來(lái)，自然的愛的情懷在鄉(xiāng)村神奇、美麗、質(zhì)樸、堅(jiān)韌的光影中獲得增容。

作為一名女詩(shī)人，在新世紀(jì)的詩(shī)壇上，王小妮既不經(jīng)意而又十分有耐性地堅(jiān)持著女性生存的本真。詩(shī)人拒絕加入軀體寫作潮流，棄絕跟隨和套用西方女性話語(yǔ)，恰恰是這些“因子”擴(kuò)大著王小妮的“光暈”，因?yàn)椤巴跣∧菪詣e意識(shí)的‘濃淡相宜’，構(gòu)成她某種悖論式的巧妙平衡”④。在她的寫作實(shí)踐中，女性書寫、母性書寫也構(gòu)成其詩(shī)意的豐富景觀。但詩(shī)人不從女性主義的立場(chǎng)出發(fā)來(lái)看待生活、選擇生活，而是從生活本身出發(fā)，在性別對(duì)立視野之外，展現(xiàn)女性豐富的人性品質(zhì)?！赌舷碌慕煌üぞ摺繁闶窃?shī)人從自我的生存境遇出發(fā)，自內(nèi)心體驗(yàn)源源而來(lái)的女性敘說(shuō)，“北方大雪的晚上/把我的心一分為二”，因?yàn)椤拔业膬鹤釉诨疖嚿稀?，“我的丈夫等待別人讓他起飛”，只留下“我空空地站在夜里”，離別的意緒猶如“雪落大地”壓在心里愈來(lái)愈厚重。在日常描寫中融入了女性特有的生命韌度和情感溫度，透過(guò)詩(shī)句我們可直達(dá)詩(shī)人內(nèi)心的真切情境。

自由凝視的審美姿態(tài)

在詩(shī)人世紀(jì)之交的詩(shī)作中，我們總會(huì)讀到“我看見……”一類句型的詩(shī)句：“我看見日月/把安詳?shù)墓鈸淙鲈诘孛妗保ā稇铱斩鴴臁罚?；“我看見南面的?呼叫著”（《臺(tái)風(fēng)》）；“我不愿意看見/迎面走過(guò)來(lái)的人都白發(fā)蒼蒼”（《我看見大風(fēng)雪》）。我們說(shuō)，作為個(gè)體的生命存在，每個(gè)人都是自己時(shí)代與人生的承擔(dān)者，而寫作正是承擔(dān)的一種見證，這種見證也體現(xiàn)了寫作者理解世界的方式。王小妮正是通過(guò)“看”把寫詩(shī)作為自身存在的基本證明和理解世界的基本方式。但詩(shī)人的觀看絕不是從日常生活實(shí)用目的出發(fā)的那種最為初級(jí)的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是詩(shī)人站在詩(shī)學(xué)高度對(duì)主體自身獲得藝術(shù)自主性過(guò)程的深刻領(lǐng)悟。因?yàn)閺脑?shī)學(xué)的角度來(lái)理解，現(xiàn)實(shí)中任何人的觀看都是在一定的場(chǎng)域內(nèi)進(jìn)行，觀者的觀看一方面要受到觀看環(huán)境與客觀條件的限制，還有觀者自身?xiàng)l件的影響，另一方面還要受到藝術(shù)與商業(yè)、政治及文化的關(guān)系等許多非藝術(shù)因素的干擾和誘惑。這種現(xiàn)實(shí)性的場(chǎng)域使得觀者在藝術(shù)場(chǎng)域中的自主性受到極大挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)決定了詩(shī)人在把“觀看”作為一種積極探索世界的工具時(shí)，在藝術(shù)場(chǎng)域中更要積極進(jìn)入一種相對(duì)的自主化過(guò)程。詩(shī)人盡可能祛除遮蔽在主體自身和來(lái)自客體條件的雙重局限，以充分自由的狀態(tài)去“看見”世界，用審美的眼光去認(rèn)識(shí)、判斷并穿透各種視像的表征，用心靈的智慧揭去蒙于其上的面紗，以此達(dá)到“對(duì)不可見之見”這一觀看的詩(shī)學(xué)所欲追求的最高目標(biāo)，使主體在情感、精神和尊嚴(yán)等方面獲得更充分的自由。以《華山積雪如淡淡的胭脂》為證：

是什么質(zhì)地的綢緞?dòng)娑噶?是什么人/敢把感覺放到那么高。/我發(fā)現(xiàn)華山原來(lái)是一座女山/我以為我看見她/其實(shí)只見到淡淡的化妝品……有人總想給壞心情涂一點(diǎn)脂粉/讓它也好看起來(lái)。//想在雪天接近華山多么難/悲傷也自然露出了它的高傲……她讓我們看見了悲傷的了不起/讓我們空下來(lái)慢慢懷念。

詩(shī)人作為審美主體所獨(dú)具的直覺和敏悟，使華山具有了人格化的魅力，并以感性存在的特有形式呼喚并引導(dǎo)著詩(shī)人主體的審美體驗(yàn)，自覺的審美態(tài)度應(yīng)運(yùn)而生，使詩(shī)人在對(duì)客體華山的“觀看”中運(yùn)用“距離矛盾”的審美原則進(jìn)入了藝術(shù)自主性的場(chǎng)域。一方面，詩(shī)人除去了世間飲食男女了無(wú)生趣的觀賞目的，使積雪中的華山美景得以超出常人的需求和目的范圍，以獨(dú)到的審美眼光在觀賞層面與客體華山相分離；另一方面，在對(duì)華山審美凝神的冥思觀照中，詩(shī)人又與其相融進(jìn)入一客觀、超然、自由的審美境界：人世間女性的悲傷似乎總是纏綿悱惻，將悲傷隱藏起來(lái)，是大多女性面對(duì)悲傷而采取的一種無(wú)可奈何的自我救助，而積雪交融的華山的姿態(tài)猶如一位女神，其高傲而富有生命感的氣質(zhì)靜靜氤氳著詩(shī)人的心魄：我們不能阻止悲傷的降臨和掩飾，但我們可以學(xué)會(huì)將悲傷的感覺“格式化”，像那座“叫華的山”一樣將悲情置于心靈的最高處欣賞、化解。藝術(shù)自主性的充盈使詩(shī)人始終保持著自由凝視的審美姿態(tài)，最終從對(duì)一己之悲傷的關(guān)注升華至對(duì)人類共有的精神悲情的關(guān)懷。如果說(shuō)，性別視角在某種程度上局限了詩(shī)人的“自由凝視”，但恰恰立足性別的視角，詩(shī)人又挖掘出生命中總是被常人誤讀、埋沒(méi)的精神因子，在最終意義上又超越了性別，這仍是其身心擺脫現(xiàn)世語(yǔ)境的同化而創(chuàng)獲的一種自由，是詩(shī)人幫助他人在精神的困惑中走向自救和超越的一種引領(lǐng)。

眾所周知，二十多年前，年輕的王小妮與“大名鼎鼎”的朦朧詩(shī)人們一起容身于當(dāng)時(shí)激動(dòng)人心的思想文學(xué)“解放”的潮流，以他們特有的激情和表達(dá)方式為新詩(shī)寫作開啟了富有成效的創(chuàng)造空間。而今，朦朧詩(shī)的風(fēng)華歲月已染塵埃，在頗具革命熱情和運(yùn)動(dòng)性質(zhì)的朦朧詩(shī)后先鋒詩(shī)歌的發(fā)展歷程中，王小妮對(duì)詩(shī)歌一如既往充滿默默的溫情，其寫作進(jìn)入一個(gè)非常自由和快樂(lè)的境界。在詩(shī)人用自然、本真和自由建構(gòu)的“自在之美”的世界中，一切都是通過(guò)詩(shī)人個(gè)體的感受、記憶和瑣碎的日常經(jīng)驗(yàn)完成的，正如王光明所言，“詩(shī)從社會(huì)歷史的‘宏大敘事’回到個(gè)人心情和與心情聯(lián)系最緊的日常經(jīng)驗(yàn)，不只是經(jīng)驗(yàn)和詩(shī)歌題材的解放，也是人格獨(dú)立、思想自由、精神放松的表現(xiàn)。這不僅對(duì)王小妮本人，而且對(duì)中國(guó)詩(shī)歌都有不可小覷的意義”⑤?！爸匦伦鲆粋€(gè)詩(shī)人”的選擇，使王小妮新世紀(jì)的詩(shī)歌具有了自省和救贖的雙重精神意味，其忽視詩(shī)人的身份而看重詩(shī)歌本身，決定了她只能在詩(shī)壇“邊緣”把持著這種精神，但與那些在“中央”快樂(lè)舞蹈的詩(shī)家們相比，詩(shī)人“邊緣”的無(wú)聲行動(dòng)所產(chǎn)生的力量卻是質(zhì)地純粹的，永遠(yuǎn)值得期待的。

① 宗白華：《宗白華全集》(第2卷)，安徽教育出版社，1994年版，第281頁(yè)。

② 王小妮：《半個(gè)我正在疼痛》，北京華藝出版社，2005年版，第2頁(yè)。

③ 王小妮：《我的紙里包著我的火》，春風(fēng)文藝出版社，1997年版，第233頁(yè)。

篇7

關(guān)鍵詞：學(xué)生主體；技術(shù)應(yīng)用；自由課堂；古詩(shī)興趣；詩(shī)詞朗誦；教育創(chuàng)新

一、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，讓學(xué)生從“后臺(tái)”走上“前臺(tái)”

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)歸根到底是學(xué)生自己的事情。教師將收集到的有關(guān)文字、圖片、影視資料，讓給學(xué)生自由調(diào)用，可以彌補(bǔ)學(xué)生缺乏某些實(shí)際生活的體驗(yàn)的缺點(diǎn)，加速他們對(duì)詩(shī)語(yǔ)句的理解、感悟，從而提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)效率。

如：《曉出凈慈寺送林子方》的教學(xué)，通過(guò)分析，明確教學(xué)重點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)言實(shí)踐中感悟，通過(guò)分析，明確這篇課文的教學(xué)重點(diǎn)是理解重點(diǎn)詞語(yǔ)“無(wú)窮碧”和“別樣紅”的意思，品味詩(shī)人用詞的精妙，領(lǐng)悟一些創(chuàng)作的技巧，受到自然美和藝術(shù)美的熏陶。在課前我查找資料，把本課的教學(xué)要求、教材說(shuō)明、朗讀錄音、生字的音形義、重點(diǎn)詞句分析以及杭州、西湖和蓮花的圖片和視頻資料、詩(shī)人等有關(guān)資料制作成互動(dòng)課件。由此為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)造了條件，學(xué)生超越時(shí)空感受到那碧色連天的荷葉和在陽(yáng)光照射下格外嬌潤(rùn)紅艷的荷花及詩(shī)人對(duì)西湖的熱愛和朋友的留戀。

二、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，構(gòu)建開放自由的大課堂

以前教師上課，為了上好，早半個(gè)月或一個(gè)月前就在準(zhǔn)備，辛辛苦苦，忙忙碌碌，學(xué)生卻渾然不知，蒙在鼓里。學(xué)生是在教師、同學(xué)的幫助下，通過(guò)獨(dú)立探索或者和同伴協(xié)作交流，在主動(dòng)建構(gòu)下獲得知識(shí)。

講《送孟浩然之廣陵》一詩(shī)，課前，讓學(xué)生利用課余時(shí)間在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中收集與本課學(xué)習(xí)有關(guān)的材料，如，查閱資料，尋找相關(guān)圖片和音像材料，實(shí)現(xiàn)自主學(xué)習(xí)，把自己的心得體會(huì)用QQ和同學(xué)、老師交流，利用班級(jí)博客曬曬自己收集到的圖片和資料，成立李白、孟浩然及送別詩(shī)的詩(shī)歌庫(kù)。教師根據(jù)師生共同準(zhǔn)備的情況有針對(duì)性地整合資源、設(shè)計(jì)教學(xué)預(yù)案。課內(nèi)，讓學(xué)生把自己準(zhǔn)備的內(nèi)容交流一下，看看哪些已經(jīng)學(xué)懂，哪些還有問(wèn)題，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行教學(xué)。課后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步閱讀相關(guān)信息，擴(kuò)展視野，交流上課體會(huì)。

三、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣

要使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)，首先要調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。而學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不是自發(fā)產(chǎn)生的，它需要教師有意識(shí)地去激發(fā)，積極地去引導(dǎo)。運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，通過(guò)圖、文、聲等給學(xué)生以適當(dāng)?shù)母泄俅碳?，由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”。

如：《望廬山瀑布》是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人李白的作品，詩(shī)人展開想象的翅膀，描繪出一幅氣勢(shì)磅礴的飛流瀑布圖，抒發(fā)了作者熱愛祖國(guó)山河的感情。教學(xué)時(shí)，我先出示詩(shī)的開頭寫香爐峰的壯麗奇觀的圖片，這是為瀑布先渲染出一幅色彩絢麗的背景。之后，播放視頻：白色的瀑布從峰頂上的紫煙中噴涌而出，直掛在蒼翠的香爐峰前面，在陽(yáng)光、紫煙、綠茵的掩映下，瀑布既顯得雪白如練，又銀光閃爍。讓學(xué)生看一看從香爐峰上騰空飛落的瀑布，聽一聽瀑布飛瀉下來(lái)時(shí)發(fā)出的轟響。再出示多張從不同角度拍攝的廬山瀑布的圖片，讓學(xué)生遙望、近觀、側(cè)看、俯視、仰望瀑布。這樣，展現(xiàn)在學(xué)生面前是根據(jù)詩(shī)意編輯的視頻、圖片、聲音，讓他們從整體上初步體會(huì)景色和詩(shī)句的聯(lián)系，激起對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣。這種教學(xué)效果是一般插圖絕不能達(dá)到的。

四、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，指導(dǎo)學(xué)生詩(shī)詞朗讀

古詩(shī)短小精悍，且意境深遠(yuǎn)，音韻和諧，讀起來(lái)朗朗上口，回味無(wú)窮。古詩(shī)有它不同于其他課文的誦讀方法，自有它獨(dú)特的節(jié)奏和韻律。教師不可能為學(xué)生提供各種風(fēng)格的誦讀讓學(xué)生鑒賞和借鑒。而現(xiàn)代教育技術(shù)的一些小軟件可以對(duì)學(xué)生的朗讀進(jìn)行有效的指導(dǎo)，豐富學(xué)生的語(yǔ)言積累

如：教學(xué)《清平樂(lè)?村居》后，教師播放了一段鄉(xiāng)村美景的錄像，讓學(xué)生親眼目睹了燦爛陽(yáng)光下的寧?kù)o的鄉(xiāng)村美景――四周的群山迷迷蒙蒙，若隱若現(xiàn)……讓學(xué)生產(chǎn)生了身臨其境的感受，產(chǎn)生了濃厚的閱讀興趣，然后讓學(xué)生聽一下名家唐文治、王雪純等人的古詩(shī)詞的錄音帶、音頻，跟著音頻練。再讓學(xué)生聽一下事前有選擇地錄入不同朗讀風(fēng)格的朗讀，配上或舒緩委婉，或急驟慷慨的音樂(lè)。學(xué)生在不同風(fēng)格的或吟誦或演唱中較好地把握吟誦的節(jié)奏，模仿那種字正腔圓的韻味，尋找那種藝術(shù)的享受。把學(xué)生的朗讀錄下來(lái)，再放給他們聽，讓他們跟示范朗讀比一比，自己評(píng)一評(píng)，在反復(fù)比較中找到差距，找到古詩(shī)詞朗讀的韻律。

五、運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，創(chuàng)新鞏固應(yīng)用

教師在學(xué)完每首古詩(shī)之后，通過(guò)綜合運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，向?qū)W生提供多樣鞏固應(yīng)用的方式，拓展學(xué)生思維和知識(shí)面，讓學(xué)生的個(gè)好得到發(fā)展，從而發(fā)揮學(xué)生的主體作用

《游園不值》是宋代詩(shī)人葉紹翁寫的一首贊美春天的好詩(shī)。在教完蘇教版五年下冊(cè)《游園不值》這首詩(shī)之后，教師分層設(shè)計(jì)了多種實(shí)踐應(yīng)用題：剛才我們學(xué)習(xí)了《游園不值》，并想象了當(dāng)時(shí)的情景。誰(shuí)愿意扮演葉紹翁來(lái)表演一下？游園“值”不“值”？畫一畫你想象的園中美景，背一背古詩(shī)，編兒歌或詩(shī)并唱一唱，找一找描寫春天的詩(shī)句，寫一寫詩(shī)中言外之意……學(xué)生選擇了自己擅長(zhǎng)、喜歡的練習(xí)來(lái)做，興趣極高。

篇8

課堂氛圍語(yǔ)文教學(xué)學(xué)習(xí)熱情課堂教學(xué)是教育過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)，是實(shí)施素質(zhì)教育的主渠道、主陣地。營(yíng)造良好的教育氣氛是提高語(yǔ)文教學(xué)的首要條件，教師必須通過(guò)調(diào)整、整合教學(xué)中各要素的關(guān)系，才能創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)氣氛，使學(xué)生產(chǎn)生積極的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)熱情。

一、創(chuàng)設(shè)愉悅的“樂(lè)學(xué)”情境

民主和諧輕松的教學(xué)氣氛，主要取決于教師，教師真誠(chéng)的微笑、友善的目光、親切的贊語(yǔ)，都是和諧熱烈教學(xué)氣氛的主導(dǎo)因素，這些看似簡(jiǎn)單的東西只有源自于教師內(nèi)心，才能喚起學(xué)生積極的情緒共鳴，在這愉悅的氛圍中，學(xué)生才會(huì)變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

在教學(xué)中，課堂提問(wèn)是教師運(yùn)用最經(jīng)常最有效的教學(xué)手段之一，它可以促進(jìn)學(xué)生思維，評(píng)價(jià)教學(xué)效果，推動(dòng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)。設(shè)計(jì)的問(wèn)題要注重趣味性和啟迪性，激發(fā)學(xué)生的興趣和思考，使他們產(chǎn)生表現(xiàn)的欲望。提問(wèn)后教師要對(duì)全班的每個(gè)學(xué)生投以期待、鼓勵(lì)的目光。巧妙地處理問(wèn)答交流，可以使每一名學(xué)生都充滿自信。如對(duì)問(wèn)題回答得圓滿、正確的學(xué)生，教師可以借助多種多樣的形式予以肯定，一個(gè)手勢(shì)或一個(gè)眼神。對(duì)基礎(chǔ)較好的同學(xué)不妨適當(dāng)追加一些較深的問(wèn)題，以提高學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力。而當(dāng)學(xué)生回答得不正確、不全面時(shí)，教師首先應(yīng)保護(hù)學(xué)生的自尊心，肯定學(xué)生的主動(dòng)性?？梢宰鲞m當(dāng)?shù)牡却缓蠹右蕴崾尽笆沁@樣嗎”或“還有什么補(bǔ)充”，切忌簡(jiǎn)單的否定。如果答案仍舊不理想，可以通過(guò)共同討論，讀書查閱等方式解決，或是讓別的同學(xué)來(lái)回答，回答后可以詢問(wèn)其同意這個(gè)意見嗎，你能再說(shuō)遍嗎，讓說(shuō)錯(cuò)的孩子有自己改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)差的學(xué)生，可以采用巧設(shè)提問(wèn)的方法引導(dǎo)參與。充分發(fā)揮勇于創(chuàng)新、積極探索的主觀能動(dòng)性。

教師還要注意合理安排教學(xué)的進(jìn)度和難度，注意深淺得當(dāng)，難易適度，因材施教，分類要求，使每個(gè)學(xué)生在適合自己能力的水平上，體驗(yàn)到學(xué)業(yè)成功的快樂(lè)，對(duì)學(xué)習(xí)保持濃厚的興趣。

二、想象畫面，深入感悟

學(xué)生閱讀的過(guò)程是一種再造想象的過(guò)程。再造想象就是通過(guò)自己的主觀理解，將抽象的語(yǔ)言文字變?yōu)轷r活的畫面，再把這一畫面轉(zhuǎn)化為自己的語(yǔ)言。

如學(xué)習(xí)《我的自白書》一課時(shí)，我采用浮現(xiàn)畫面法，讓學(xué)生讀詩(shī)句，展開豐富的想象，再用語(yǔ)言描述畫面。如“任腳下響著沉重的鐵鐐”一句，學(xué)生通過(guò)品讀“響”和“沉重”兩個(gè)詞，腦海中浮現(xiàn)出這樣一幅畫面：敵人對(duì)革命者進(jìn)行了嚴(yán)刑拷打后，又一次提審，革命者腳上的鐵鐐非常重，走起路來(lái)很艱難，一走一響，但革命者具有堅(jiān)定的信念，無(wú)論敵人如何威逼利誘，也決不投降。這種方法使學(xué)生將語(yǔ)言文字與儲(chǔ)存于大腦中的有關(guān)信息（如看過(guò)的電影、電視或有關(guān)資料等）結(jié)合起來(lái)，并以此展開豐富的想象，從而達(dá)到對(duì)文本的深入感悟。

如《示兒》表現(xiàn)了詩(shī)人至死不忘恢復(fù)中原的愛國(guó)思想，而臨終前詩(shī)人囑咐、舉家悲傷的情境，詩(shī)中沒(méi)有涉及。為使作者的愛國(guó)情感和其情感依附的情境，銘刻于學(xué)生心中，我要學(xué)生根據(jù)詩(shī)句表達(dá)的思想感情，像陸游臥于病榻、彌留之際對(duì)后人敘述終生遺憾和希望的情境，以寫下其動(dòng)人心魄、催人淚下的故事。學(xué)生以飽含深情的筆觸，通過(guò)屋內(nèi)昏暗的燭光、古老的床榻詩(shī)人憔悴的面容、顫抖的嘴唇、臨終的囑咐、感人的語(yǔ)言和一家人傷心的淚水、兒孫的表白等細(xì)致的描寫，刻畫了一個(gè)矢志愛國(guó)的詩(shī)人形象，從學(xué)生的表述看，境與情無(wú)疑融為了一體，顯然他們對(duì)情感的感受，也得到了升華。

教學(xué)《梅雨潭》《桂林山水》《可愛的草塘》等類型的課文時(shí)，我充分利用掛圖、幻燈片再現(xiàn)課文中所描寫的情境，或播放配樂(lè)錄音，視聽結(jié)合，讓學(xué)生從具體、鮮明的畫面和生動(dòng)的、形象的言語(yǔ)描述中感受其意境美。

三、運(yùn)用多媒體技術(shù)，輔助古文教學(xué)

教學(xué)中，古文占了一定的分量。一般采用教師講學(xué)生聽的一言堂方式，課堂氣氛缺少話躍，學(xué)生隨教師講述牽引，多媒體為古文教學(xué)提供了契機(jī)，拓展了學(xué)生視野。為研究性學(xué)習(xí)提供了廣闊天地。

在古文《愛蓮說(shuō)》一課的教學(xué)中，我創(chuàng)設(shè)了以下的情境――播放多種情態(tài)的荷花，在欣賞的過(guò)程中再朗誦“出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可衰玩焉。”讓學(xué)生在直接感官接觸下，受到情感的熏陶，獲得思想的啟迪，享受審美的快樂(lè)。然后，再讓學(xué)生想象：如果我是作者會(huì)愛這樣的蓮花嗎？哪些人會(huì)具有蓮花的品質(zhì)？整堂課學(xué)生始終沉醉在老師創(chuàng)設(shè)的情境中，情緒非常熱烈，也真正能領(lǐng)會(huì)作者“予獨(dú)愛蓮”的情感了，大大提高了古文教學(xué)的效率。

四、創(chuàng)設(shè)情境，突破教學(xué)難點(diǎn)

課文中有些內(nèi)容，單純靠學(xué)生朗讀，理解起來(lái)有一定的難度。情感是閱讀理解的重要基礎(chǔ)。如《再見了，親人》一文中，理解中朝兩國(guó)人民的深情厚誼是教學(xué)難點(diǎn)，教學(xué)中教師在學(xué)生充分閱讀感悟的基礎(chǔ)上播放錄像，熒屏上志愿軍戰(zhàn)士在列車上頻頻向朝鮮人民揮手告別的畫面，朝鮮的男女老少紛紛為志愿軍送行，尤其是那白發(fā)蒼蒼的老大娘，那可愛的小金花，他們眼睜睜地看到列車開動(dòng)了，而激動(dòng)不已的畫面，深深震撼著每位學(xué)生的心靈，在這種感動(dòng)和震撼中，學(xué)生深入地理解了中朝兩國(guó)人民的深情厚誼。也可引導(dǎo)閱讀情感相關(guān)的課外書以增加感知，加強(qiáng)感受、孕育情感、做好鋪墊。如《賣火柴的小女孩》一文，課前可引導(dǎo)閱讀反映資本主義制度下窮孩子生活的書籍，使學(xué)生通過(guò)諸多生活畫面的感受，具體了解窮孩子的悲慘遭遇，以激發(fā)其對(duì)資木主義的痛恨和對(duì)窮孩子的同情。這樣課文閱讀中教師只需稍加誘發(fā)，學(xué)生情感則能順利融入課文情感的渠道。

五、良好的“質(zhì)疑”氛圍，激發(fā)想象、猜度的樂(lè)趣

篇9

一、發(fā)現(xiàn)美

1、帶幼兒到大自然中感受美。

美在生活中，美在自然中，校園里的一草一木都是美的?？墒怯變弘m然天天生活在這樣的環(huán)境中，但未必會(huì)有意識(shí)的感知周圍花木的美，因此就需要老師去引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)這種美：春天，黃燦燦的迎春花開了，密綴枝頭，花形如金鐘，這里一叢，那里一簇，經(jīng)月不凋；教學(xué)樓后面那幾棵高大的紫葉李，花開了又落了，淡淡的粉色，輕悠悠地飄下，鋪了一地，這不就是“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”嗎？夏天，睡蓮花開，楚楚動(dòng)人，在一池碧水中宛如脫俗的少女。秋天，正是桂花飄香的季節(jié)，整個(gè)校園都彌漫著桂花的甜香；而最吸引人的，莫過(guò)于了，花壇里一團(tuán)團(tuán)密密的排列，什么白菊、墨菊、龍須菊，或仰或倚，千姿百態(tài)，五彩繽紛。 冬季是臘梅花開得最茂盛時(shí)，那點(diǎn)點(diǎn)黃花盛開在凜冽的寒風(fēng)中，好像許許多多的小蝴蝶在空中展開著黃色的小翅膀飛舞著，使人不禁想起“凌寒獨(dú)自開”的詩(shī)句。還有什么杜鵑、紫薇、月季……各種樹木也絲毫不甘落后，春天垂柳碧綠，秋日楓葉火紅，它們把我們的生活裝扮得如同五彩的畫卷。在這樣的日子里，帶著孩子們走出去，看一看花花草草，認(rèn)一認(rèn)各種花木，沖擊的不僅是視覺的，還帶來(lái)心靈的。孩子們帶著好奇心，用自己所有的感官去看，去聽，去觸，去聞，去想，去體驗(yàn)，去發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的東西，去獲得自己沒(méi)有感受過(guò)的花木之美。這些看到的、聽到的、想到的、感受體驗(yàn)到的，就是幼兒對(duì)生活的積累，就是藝術(shù)創(chuàng)作的基礎(chǔ)。

2、在與花木有關(guān)的美文中深化美。

在我們幼兒園的園本課程中與花木有關(guān)的美文名篇數(shù)不勝數(shù)，我們將這些美文與我們的藝術(shù)教育活動(dòng)結(jié)合起來(lái)：王安石的古詩(shī)《梅花》：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開，遙知不是雪，為有暗香來(lái)。讓幼兒了解到梅花不畏寒冷，傲立在寒風(fēng)中凌然怒放之美；黃巢的《詠菊》：待到秋來(lái)九月八，我花開后百花殺。沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲。幼兒了解和感悟的傲霜怒放；賀知章的《詠柳》：碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀讓幼兒感受到柳樹的婀娜多姿；漢樂(lè)府《江南》：江南可采蓮， 蓮葉何田田。 魚戲蓮葉間， 魚戲蓮葉東， 魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。讓幼兒感受荷花的出淤泥而不染，通過(guò)魚兒與荷葉的描寫，讓幼兒看到了一幅美麗的夏景圖，活潑而淡然；兒歌《迎春花》：迎春花，開黃花， 朵朵張開小嘴巴， 它是公園小號(hào)手， 迎著天空吹喇叭，嘀嘀嗒，嘀嘀嗒， 它把春天吹來(lái)啦！讓幼兒感受迎春花的生意盎然……在孩子的眼里，那一字一句都是有味兒的，那一花一木都是美的。

3、在花木盆景中發(fā)現(xiàn)美

花木盆景在當(dāng)下的社會(huì)中已經(jīng)是屢見不鮮了，一般平常人家家里都會(huì)有那么一兩盆，更別說(shuō)我們這個(gè)地區(qū)的家庭，孩子們或多或少都見過(guò)各色的花木盆景，在馬路兩邊能看到各種造型的盆景，如：孔雀、海獅頂球、花柱等。但幼兒對(duì)于這些盆景只能說(shuō)出一個(gè)“美”字，對(duì)于美在哪里，為什么美孩子們還是說(shuō)不清楚的。于是我們通過(guò)對(duì)盆景的欣賞讓幼兒發(fā)現(xiàn)盆景的美。首先我們出示幾盆造型美麗的盆景，這些盆景各種各樣，形態(tài)各異、各具特色，千姿百態(tài)，簡(jiǎn)直美不勝收。瞧，有的盆景像彎如月亮的扇子；有的雄偉壯觀，從遠(yuǎn)處看，就像一棵蒼天大樹；有的像蜿蜒盤旋的龍；還有的盆景的枝干潔白如雪，既像白緞子，又像一條飛流湍急的瀑布一樣……孩子們看著、說(shuō)著，想象著、感受著花木盆景的美，從而知道花木盆景的美體現(xiàn)在植物的根、莖、葉上，體現(xiàn)在植物的開花、結(jié)果上，體現(xiàn)在盆景千奇百怪的造型上。

二、展示美

一位著名的教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育如果沒(méi)有美，沒(méi)有藝術(shù)，那是不可思議的?！币?yàn)樗囆g(shù)之美能夠把孩子導(dǎo)向求真、為善、尚美的境界。

大自然里的一花一木都是美的，都是孩子們藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。在我們園的藝術(shù)主題活動(dòng)中，“花木”成了重要內(nèi)容?！盎纠L畫”、“樹葉貼畫”、“葉脈書簽”，還有別出心裁的“干花裝飾”……孩子們?cè)诨镜乃囆g(shù)天地中盡情暢游，用耐心、細(xì)心和精心澆灌美的花朵。目睹著孩子們的作品，我由衷地贊嘆我們的孩子無(wú)限的藝術(shù)想象力和與生俱來(lái)對(duì)美的表現(xiàn)力。豐富多彩的活動(dòng)，構(gòu)建了健康和諧的文化藝術(shù)氛圍，營(yíng)造了良好的育人環(huán)境，豐富了孩子的課余生活，陶冶了孩子的情操，提高了孩子們的綜合素質(zhì)。

三、創(chuàng)造美

1、在勞動(dòng)中創(chuàng)造美

俗話說(shuō)：勞動(dòng)創(chuàng)造了美。那如何讓幼兒感受到勞動(dòng)創(chuàng)造了美呢？我們?cè)谛@一角開辟了“花木實(shí)驗(yàn)基地”，各班分別認(rèn)養(yǎng)了其中的一塊地來(lái)開展勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)。小朋友在老師的帶領(lǐng)下，在實(shí)驗(yàn)基地上進(jìn)行種植、扦插小苗、管理，體驗(yàn)勞動(dòng)的苦樂(lè)酸甜。一分耕耘一分收獲，現(xiàn)在我們的花木實(shí)驗(yàn)基地上的苗木一派欣欣向榮，綠樹成蔭，季季花開不敗。幼兒看著自己勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的美，由衷的感到自豪。孩子們不僅獲得了花木種植和栽培的一些粗淺的學(xué)問(wèn)和技能，體驗(yàn)了勞動(dòng)的樂(lè)趣，感受到原來(lái)美是可以由勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造的。

2、在愛花護(hù)木中創(chuàng)造美

學(xué)校里的花、草、樹、木都是可充分利用的教育資源，它對(duì)學(xué)校構(gòu)建優(yōu)美的育人環(huán)境發(fā)揮著潛在的作用。我們積極開發(fā)校園文化資源，在每班開設(shè)自己的植物角，讓校園的每一朵花、每一棵樹、每一片綠地、每一個(gè)角落說(shuō)話，對(duì)幼兒的環(huán)境品德的養(yǎng)成，產(chǎn)生潛移默化的影響。

每次小朋友散步時(shí)，我們老師總要一而再，再而三的叮囑他們要愛護(hù)花木，只能觀賞，不能動(dòng)手。每次小朋友回答的都很響亮“知道了”，可到了外面就都忘了，時(shí)不時(shí)的用手去觸摸這些植物。自從有了自己的植物角，我發(fā)現(xiàn)幼兒都有了一些改變，他們都很喜愛珍惜自己種植的植物，從不用手去采摘，而且還能相互監(jiān)督，哪個(gè)小朋友若是用手去碰了，別的幼兒就會(huì)跑來(lái)告訴老師:XXX小朋友把植物弄疼了”。再出去散步時(shí)，孩子們都能自覺地不用手去觸摸這些美麗的植物，小嘴里還念念有詞：花兒好看我不摘，摘了小花，小草會(huì)疼的”!這個(gè)活動(dòng)既讓幼兒親近了大自然，還懂得了愛護(hù)和照顧管理植物的情感。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)愛花護(hù)木，形成花一般的美麗言行。