導語：如何才能寫好一篇管理博士論文，這就需要搜集整理更多的資料和文獻，歡迎閱讀由公文云整理的十篇范文，供你借鑒。

篇1

1.現代風險管理奠基人段開齡博士 

2.成長企業(yè)的風險管理——鄭文平博士采訪實錄 

3.草船借箭有風險──哈佛大學博士陳琳談金融風險管理 

4.公司治理、內部控制、風險管理的關系框架——基于戰(zhàn)略管理視角

5.企業(yè)風險管理發(fā)展歷程及其研究趨勢的新認識

6.論企業(yè)內部控制的風險管理機制

7.集團管理控制與財務公司風險管理——基于10家企業(yè)集團的多案例分析

8.村鎮(zhèn)銀行風險管理現狀、問題與對策——以浙江長興聯(lián)合村鎮(zhèn)銀行為例

9.董事會治理與財務公司風險管理——基于10家集團公司結構式調查的多案例分析

10.面向調度運行的電網安全風險管理控制系統(tǒng) (一)概念及架構與功能設計

11.內部控制、公司治理與風險管理——一個職能論的視角

12.風險管理在住院患者跌倒/墜床預防中的應用

13.國外風險管理理論研究綜述 

14.風險管理在護理管理中的應用  

15.社區(qū)災害風險管理現狀與展望

16.新形勢下銀行信貸風險管理問題的研究 

17.全面風險管理模型設計與評價:基于RAROC的分析

18.供應鏈風險識別與風險管理杠桿選擇

19.計及電力安全事故責任的穩(wěn)定控制系統(tǒng)風險管理 

20.公司治理與風險管理:基于治理風險視角的分析

21.互聯(lián)網信貸、信用風險管理與征信

22.集團企業(yè)財務風險管理框架探討 

23.我國商業(yè)銀行操作風險管理問題解析 

24.風險管理發(fā)展歷程和趨勢綜述

25.工程項目風險管理研究現狀與前景展望

26.投資集團公司財務風險管理探究

27.企業(yè)風險管理理論的演進與展望 

28.資本配置:商業(yè)銀行風險管理的核心

29.大斷面城市隧道施工全過程風險管理模式研究

30.集團資金集中控制下的風險管理——基于大中型集團公司的案例分析

31.對急診護理操作實施風險管理的探討

32.基于貝葉斯網絡的地鐵施工風險管理研究 

33.基于第三方B2B平臺的線上供應鏈金融模式演進與風險管理研究

34.中國地下工程安全風險管理的現狀、問題及相關建議 

35.基于制度設計與措施選擇論保險公司全面風險管理

36.后危機時代商業(yè)銀行的信貸風險管理 

37.地方政府投融資平臺風險管理研究

38.企業(yè)信息系統(tǒng)與服務外包風險管理研究

39.特種設備風險管理體系構建及關鍵問題探究

40.論我國風險管理的現狀及對策 

41.風險管理理論沿襲和最新研究趨勢綜述 

42.論政府風險管理——基于國內外政府風險管理實踐的評述 

43.我國商業(yè)銀行風險管理體系再造研究

44.珠三角土壤鎘含量時空分布及風險管理 

45.互聯(lián)網金融的風險本質與風險管理

46.災害風險理論與風險管理方法研究 

47.電網運行風險管理的基礎研究 

48.大型企業(yè)稅務風險管理問題研究

49.滑坡風險管理綜述

50.ICU護理風險管理影響因素及對策研究  

51.對我國農業(yè)保險風險管理創(chuàng)新問題的幾點看法 

52.論現代金融機構風險管理十項原則  

53.金融機構風險管理機制有效性研究——對風險管理長效機制問題的思考

54.論風險管理體系概念在法律層面的引入——以監(jiān)事會的完善為目標

55.試論風險投資的階段性特征及風險管理策略 

56.國外體育風險管理體系的理論研究

57.學校體育運動風險管理研究述評 

58.工程項目風險管理研究綜述 

59.我國建筑工程項目風險類型及風險管理對策研究 

60.股權激勵經理人道德風險的化解——全面風險管理視角

61.風險管理在隧道及地下工程中的應用研討 

62.我國工程項目風險管理進展研究 

63.政府農田水利建設項目風險管理研究 

64.銀行風險管理、資本約束與貸款買賣行為分析

65.全面風險管理框架下商業(yè)銀行風險預警機制的構建

66.藥品安全與風險管理 

67.不確定性、聯(lián)盟風險管理與合作績效滿意度

68.企業(yè)風險管理中的風險溝通機制研究 

69.廉政風險管理的分析框架:理論、過程和機制 

70.風險管理標準化述評  

71.企業(yè)全面風險管理(ERM)理論梳理和框架構建 

72.風險管理:從被動反應到主動保障 

73.構建企業(yè)稅務風險管理體系研究  

74.國外電力企業(yè)風險管理典型案例及其啟示 

75.糖尿病護理團隊在風險管理中的作用 

76.心血管內科重癥患者的護理風險管理 

77.公司治理、內部控制、風險管理與績效評價關系研究

78.英美加澳和中國臺灣地區(qū)醫(yī)療風險管理方法與評估工具的比較研究

79.山地自然災害、風險管理與避災扶貧移民搬遷

80.企業(yè)集成風險管理——企業(yè)風險管理發(fā)展新方向

81.金融衍生品及其風險管理——基于美國次貸危機視角 

82.企業(yè)風險管理發(fā)展的新趨勢  

83.銀行風險管理、貸款信息披露與并購宣告市場反應 

84.內部控制、公司治理、風險管理:關系與整合 

85.中小企業(yè)信用擔保機構的信用與風險管理問題探討

86.國家審計在地方政府性債務風險管理中的功能認知分析

87.區(qū)域生態(tài)風險管理研究進展 

88.論城市公共安全的風險管理 

89.從金融監(jiān)管改革新形勢看商業(yè)銀行風險管理轉型升級的著力點 

90.門診輸液患兒應用靜脈留置針的風險管理 

91.國際巨災風險管理文獻計量分析 

92.基于模糊認知圖的生態(tài)風險管理探究 

93.IPCC第五次評估報告對氣候變化風險及風險管理的新認知

94.彈性企業(yè)風險管理體系建構的探討——基于供應鏈彈性等領域的文獻回顧與拓展

95.內部控制與風險管理關系辨析——基于概念演進的視角 

96.基于風險管理的企業(yè)內部控制研究 

97.藥品風險管理:概念、原則、研究方法與實踐 

98.基于公司價值視角的企業(yè)風險管理有效性檢驗 

99.淺析我國商業(yè)銀行風險管理的現狀  

100.企業(yè)的風險管理及內部控制  

101.不同主體在現代企業(yè)風險管理中的作用與責任

102.學校體育風險管理研究追溯與風險應對反思

103.軟土地下工程的風險管理

104.從COSO框架報告看內部控制與風險管理的異同 

105.論我國互聯(lián)網金融市場信用風險管理體系的構建

106.推行護理風險管理提高護理服務質量 

107.金融風險管理悖論的經濟學釋析  

108.農業(yè)巨災風險管理的比較制度分析:一個文獻研究

109.論企業(yè)風險管理組織架構的設計

110.我國商業(yè)銀行風險管理研究 

111.淺析金融創(chuàng)新條件下的金融風險管理

112.從銀行監(jiān)管改革變遷看我國商業(yè)銀行操作風險管理路徑選擇

113.金融機構風險管理機制研究 

114.基于施工總承包模式下的地鐵風險管理研究 

115.構建我國商業(yè)銀行碳金融內部風險管理長效機制 

116.金融租賃公司風險管理體系構建初探 

117.大企業(yè)稅務風險管理探索  

118.對我國商業(yè)銀行信用風險管理的思考 

119.倫敦城市風險管理的主要做法與經驗 

120.論商業(yè)銀行全面風險管理體系的構建 

121.新環(huán)境下的企業(yè)風險管理與風險導向內部審計

122.稅收風險管理的范疇與控制流程

123.高校風險管理的現狀分析及對策 

124.進出口食品安全風險管理機制研究

125.中觀信息系統(tǒng)審計風險管理的理論探索與體系構架

126.商業(yè)銀行的信貸戰(zhàn)略風險管理

127.風險矩陣在民航機務維修質量風險管理中的應用

128.金融風險管理理論論述

129.國際化大都市風險管理:挑戰(zhàn)與經驗

130.社會風險管理:框架、風險評估與工具運用

131.金融監(jiān)管制度演變與金融機構風險管理

132.“營改增”后交通運輸企業(yè)的稅務風險管理能力——以滬市上市公司為例

133.社會保障風險管理國際比較分析

134.現代技術項目風險管理研究的理論熱點與展望

135.論我國保險公司的風險管理

136.我國化學品的風險評價及風險管理

137.眾包社區(qū)創(chuàng)新的風險管理機制設計

篇2

與中國太平盛世比起來，海外的政治特別是民族宗教環(huán)境不太確定，因此對于經濟特別是在海外的中方施工企業(yè)有一定的影響。雖然與伊拉克、敘利亞等國家相比，海外的政治環(huán)境還算安寧，但是存在的少量的部落沖突、政治黨派斗爭以及地方的勢力斗爭都是影響到中方企業(yè)的穩(wěn)定施工和合同等環(huán)節(jié)，這也會造成進一步影響中國的投資者跟進的重要因素，從而會影響到海外的招商環(huán)境和經濟發(fā)展。

此外，當前海外招商引資的環(huán)境接近七八十年代的中國，正是大量引起外資企業(yè)的絕佳時機，應該拓展眼界，學習中國的成功經驗，以隔壁的朝鮮等閉關鎖國的教訓作為失敗典型，完善引起來的開放政策，在這個驅動下才能對于國內的政治經濟環(huán)境進行改良，提供更多的機會和更安寧的局面給中資建筑企業(yè)，同時也要端正國內政府的意識，服務于外商企業(yè)才是更有利于當地國泰民安的長期措施，保證中國建筑企業(yè)與國內的當地企業(yè)公平公正競爭是一個長期長久之計，任何地方保護主義都是短期行為，不會帶動當地的經濟行業(yè)的發(fā)展。

目前我國建筑企業(yè)進行跨國經營時主要采用以下幾種方式來進行股權安排：

（1）中方獨資經營，雖然這樣是由中方企業(yè)完全控股，但是由于在海外國處于外資的環(huán)境中，所以有一定的投資風險，例如在中國爆發(fā)的反對樂天超市這種民族運動，涉及到民族主義等排外事件時，會對企業(yè)的經營帶來巨大的風險，完全沒有風險分擔。所以中國企業(yè)通常不適合采用全資在海外成立子公司的方式， 甚至股權也不是越多越好，避免成為當地進行民族斗爭以及排外的犧牲品。推薦閱讀>>>如何控制在國外投資的政治風險

篇3

[論文提要]本文通過約翰·杜威傳播理論的描述以及詹姆斯·w·凱瑞對這一理論的分析,區(qū)分了傳播傳遞觀與傳播儀式觀在目的性意義上的不同和分野,并進一步探討了儀式傳播觀在傳播學學理中的歷史文化意義和現實文化意義。

現代傳播學對于傳播概念的定義主要源于英語Communition一詞。它的含義主要指對信息的傳遞、交流和分享。美國傳播學者詹姆斯·w·凱瑞基于對美國哲學家約翰·杜威傳播理論的深刻認識,將傳播定義分為傳播傳遞觀和傳播儀式觀兩類。信息以傳播元素的角色參與到傳播過程中時,總是通過傳授、傳送、共享和分享等環(huán)節(jié)要素來完成傳播過程的。傳播元素屬性發(fā)生變化時,信息傳播的參與者以群體或個體的不同面目出現在傳播過程中,致使信息傳遞、交流、共享成為傳播過程中的核心因素。與此同時,我們也找到了定義兩種不同傳播觀的根本動因和理解兩種不同傳播觀的重要理論依據。

依照約翰·杜威對傳播概念內涵的獨特理解和研究,Common(共有的)、Community(社區(qū))、Communition(傳播)三詞結構含義相近,詞根雷同。詞根的雷同使三個詞義在抽象理解的過程中形成了一個高于直譯詞面的深層結構平臺:“在共同(commonm)、社區(qū)(community)、傳播(communition)這三個詞之間,有一種比字面更重要的聯(lián)系。人們由于擁有共同的事物生活在一個社區(qū)里,傳播即是他們借此擁有共同事物的方法。他們必須共有的事物包括目標、信仰、渴望、知識、一種共同的理解——就像社會學家說的想法一致。這種東西不可能像磚頭靠身體做相互傳遞,也不可能像人們分吃一塊餡餅,把它切成小塊來分享……共識需要傳播?！雹僭谶@一平臺上,各類傳播元素生存在同一社區(qū),共同享有社區(qū)的資源條件,愿意表達各自的目的、信仰、追求和知識,并通過傳播來實現共同的交流,形成共同的認識;傳播使社區(qū)本來孤獨的元素共同共通,使傳播元素活躍在社區(qū)并最終完全實現人類對世界意識的理解。在這一概念定義下,傳播可以分為兩個層面上的意義:一、將傳播理解為傳送。依照詹姆斯·w·凱瑞的理解,這是“所有的工業(yè)文化”所持有的最普遍看法,這種“傳遞觀”源自地理概念和運輸產生的功用,信息在控制的目的下,在地域范圍的空間中拓展信息。國內傳播學界對于Communition的理解,同樣經歷了從“交通”、“通訊”、“傳輸”到信息“傳遞”、“發(fā)送”至“交流”的過程?！斑@種傳播觀的核心是保持對信號、信息的控制,然后進行跨距離的傳送。因此,學界深深以為‘信息的傳播是技術的、空間的、控制的過程’,社會的政治和經濟力量形成的利益集團對于最大傳播效果的追求成為這一過程的關鍵所在?！雹诮?0年來,這一原則實質上操控著我們對傳播學的理解和應用,以至于學術成果不斷重復?！肮怼钡闹貜妥C明似乎使傳播學的發(fā)展走到了山窮水盡的境地。二、將傳播理解為儀式。本文將重點對此問題做出分析。

儀式(Rite)的詞義指進行典禮的形式,主要是宗教或祭祀儀式?！皟x式”一詞聯(lián)系著信念,也有“分享”、“參與”、“合作”、“交往”等暗含之意。儀式傳播觀中,“傳播”一詞的原型是以團體或共同的身份把人們吸引到一起舉行的一種神圣典禮,它的起源和最高境界并非智力信息的傳遞,而是建構并維系一個有秩序、有意義、能夠用來支配和容納人類行為的文化世界。從媒介傳播信息的過程而言,這種傳播觀并不在意于信息的獲取,更強調參與者通過對信息的分享,使媒介在參與者的生活和時間中具備角色,擔當身份,形成媒介化的人生觀、世界觀。大眾傳媒則通過呈現和介入使受眾獲得戲劇性的滿足感,受眾追隨大眾傳媒而進入到“觀念世界”中,化為媒介創(chuàng)造的“觀念世界”中的一員。喜悅或悲傷,激動或平靜。此時,對信息的傳遞、獲取已經無足輕重。這種傳播觀的重心是:“它產生了社會聯(lián)結,無論真情還是假意,它都把人們聯(lián)結在一起,并使相互共處的生活有了可能。這些觀點不僅代表不同的傳播觀,而且與特定歷史階段、技術及社會秩序模式密切相關。”③

從中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展過程中觀察,如果把視角停留在信息傳播這一層面時,我們便捕捉到了儀式傳播觀在古老中華文明史上不斷顯現的濃重痕跡。在部落神、氏族神靈和圖騰崇拜為基礎形成的殷商社會傳播結構中,巫術、祭祀是非常重要的傳播圖景?！妒酚淉敳吡袀鳌酚醒?“王者決定諸疑,參以卜筮,斷以蓍,不易之道也”。[

“神道設教”、“占卜新聞”涉及到戰(zhàn)爭、天象、生產、祭祀等社會信息傳播的主體,也基本涵蓋了當時社會生活各個層面的傳播方式。到了春秋時期,“匹夫而為百世師,一言而為天下法”的孔子,在塑造中華民族社會生活傳播結構方面所起到的作用就更加具有決定作用了。“孔子開創(chuàng)的以人倫關系為中心的儒學,將周代完成的權力疊加在血緣關系的傳播結構上,又負載上權力倫理化的要件,把強硬的權力關系柔和地轉化為天性的倫理順從?！雹芤布此^的“君君、臣臣、父父、子子”。這種觀念將權力關系倫理化,將人倫關系神圣化(天人合一),這樣的傳播結構必定十分重視儀式在傳播中的作用?？鬃蛹捌淅^承者一貫重視通過儀式展現這一傳播結構,讓眾生在道德上自悟、自覺,并認同現存信息傳播秩序,進而達到影響社會輿論之目的。重視“禮”“樂”等社會規(guī)范,發(fā)揮它們在傳播過程中的重要作用,也是儀式傳播觀的突出表現。《論語八佾》中有多處論及“禮儀”的重要性。如:子日:“有言:‘孔子謂季氏’八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”,又如:“子貢欲去告朔之餼羊?！弊尤?“賜也,爾愛其羊,我愛其禮”。儀式展現不當就是亂禮序,就是破壞孔子認同并建構起來的信息傳播秩序,自然會受到反對;視儀式不如餼羊重要,從而否定儀式在社會傳播結構中的重要性,自然也會受到反對。再如:子曰:“樂在宗廟之中,上下同聽之,則莫不和敬。族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之,則莫不和順。在閨門之內,父子兄弟同聽之,則莫不和親?！蓖ㄟ^“樂”這一傳播儀式,達到“弘道”的傳播效果。這種文以載道、意在言外的中華民族傳播習慣,在孔子營造出的儀式傳播過程中形成,并在歷代沿革中得到了繼承和發(fā)揚。

當漢武帝“廢黜百家,獨尊儒術”之后,儒家作為主要思想流派和思想體系,逐漸演化為具有宗教意味的治國安邦之術。正如陳力丹教授在其著作《精神交往論》中所言:“自然宗教的實質,是人通過祈禱、祭祀和舞蹈等儀式與幻想中的神進行交往。人在其中,自然依附于想象中”,并沒有自己獨立地位的“神”。⑤借助儒家思想,歷代君王在祭祀儀式中,實現著“奉天承運”、“普天之下,莫非王土”的帝王情懷,民眾也在依依諾諾中,在君權神授的遐思中遵循著“君君、臣臣、父父、子子”的三綱五常之道?！顿Y治通鑒》第二十卷有一段關于漢武帝劉徹泰山封禪的記載:乙卯,令侍中儒者皮弁、紳,射牛行事,封泰山下東方,如郊祠泰一之禮。封廣丈二尺,高九尺,其下則有玉牒書,書秘。禮畢,天子獨與侍中、奉車都尉霍子侯上泰山,亦有封,其事皆禁。明日,下陰道。丙辰,禪泰山下址東北肅然山,如祭后土禮,天子皆親拜見,衣上黃,而盡用樂焉。江、淮間茅三脊為神藉,五色土益雜封。其封禪祠,夜若有光,晝有白云出封中。天子從禪還,坐明堂,群臣更上壽頌功德。詔曰:“聯(lián)以眇身承至尊,兢兢焉惟德非薄,不明于禮樂,故用事八神。遭天地況施,著見景象,屑然如有聞,震于怪物,欲止不敢,遂登封泰山,至于梁父,然后升壇肅然自新,嘉與士大夫更始,其以十月為元封元年?！痹谶@里,儀式的精確和過程的控制使傳播效果一覽無余。正是通過禮儀繁多、程序井然的封禪儀式使整個儀式神化、圣化,以致王權也在儀式中通過神與帝的對話而進入神授境地。當儀式的實際社會作用通過儀式并以象征意味的時代符號進行傳播時;當千百年來不同君王走馬燈似的登臨泰山舉辦封禪儀式時,社會時間在這一刻停止了,或者說持恒了。泰山成為了與社會時間相類似的物質,成為了頗具象征意味的祭臺。

沿著歷史流動的線索,關照以和平、發(fā)展為主題圖景的現代社會,儀式傳播已經不在。然而,人類的儀式傳播行為變換了形式,以依然持恒的本質影響著居住在地球村落中等待分享信息、共享信念的蕓蕓眾生。在2004年雅典奧運會的閉幕式上,以“從奧林匹亞到萬里長城”、“歡迎大家來北京”為主題的8分鐘中國歌舞節(jié)目中,通過二胡演奏中國民歌《茉莉花》、孩童朗誦中國盛唐詩歌、少林寺僧人在高蹺上表演高難度的武術動作、黃豆豆的中國民間舞蹈、國粹京劇片斷等節(jié)目,充分展現了中華民族的傳統(tǒng)特色和文化風采。導演張藝謀說:“8分鐘就已足夠,8分鐘足以在閉幕式上震撼雅典和整個世界”。奧運會,現代人類共同參與的巨大儀式,億萬人眾通過各種傳媒分享儀式傳播出的信息,并籍此構建關于中國的“觀念世界”。當二胡、唐詩、少林絕學、紅燈籠映襯下的舞蹈、京劇這些世所公認的中國符號被藝術化地創(chuàng)造、展現、加以強調時,中國5000余年文明浸潤出的文化信息,隨著無線電波、光纖電纜從電視、廣播、網絡等媒介呈現在每一個觀賞奧運儀式的受眾面前。當有意味的象征形式作為信念被眾人所分享時,我們看到傳播已經不是簡單意義上的信息傳遞和發(fā)送了。

參考文獻:

①③《作為文化的傳播一“媒介與社會”論文集》,華夏出版社,第11頁。

②《新聞與傳播評論》,武漢大學出版社,第70頁。

篇4

1.人事檔案管理對單位的作用

對博物館來說，人事檔案的作用主要體現在為單位提供依據。人事檔案是一個工作人員歷史的真實記錄，通過利用檔案可以清楚地了解職工的工作軌跡，為領導決策提供重要參考和依據。領導為了做到知人善任、選賢舉能，將盡可能全面準確地了解職工，通常會將考察現狀和查閱人事檔案中的思想言行、業(yè)務水平、個人素質、歷史情況等材料有機結合，而在工作過程中形成的定級、調資、任免、晉升、獎懲等方面的呈報、審批材料都會歸入個人檔案，作為考核依據。因此，在職工考核時，經常會查閱人事檔案，考察其德、能勤、績等方面的情況，從而準確地了解每個人的情況，為單位正確配置人員起到了重要參考作用。

2.人事檔案管理對職工的作用

對每個職工來說，在人事檔案諸多作用中，主要是人事檔案憑證作用，它表現在兩個方面：①它是每個職工成長軌跡的真實記載。博物館人事檔案，記載著每個職工的身份、黨團組織關系、學歷、職稱、經歷、政審情況等，具有重要的憑證價值和參考價值。個人轉正、定級、職稱申報、辦理養(yǎng)老保險、退休等，都需要人事檔案“說話”，它的作用不可被替代，如果沒有人事檔案，個人的權益無從得以保障，甚至可以說它決定每個職工的命運。②它是每個職工工作表現材料的綜合。博物館人事檔案管理工作，是按照國家政策，在工作中形成的記載個人經歷、政治思想、品德作風、工作表現、工作實績、工作待遇等內容的文件材料。因此，它是職工個人履歷、專業(yè)技術水平等基本情況真實反映，它能為職工的評價、考察、任免、調動、晉升等提供可靠的第一手材料，是博物館人力資源管理和開發(fā)利用的重要依據。

二、博物館人事檔案管理存在的主要問題

1.對人事檔案管理的作用認識不夠。

沒有真正發(fā)揮其作用，人們對人事檔案管理工作的認識存在一些誤區(qū)，認為人事檔案工作就是保管工作，只要不丟失、不泄密，能應付查檔就行了。不能做到有效利用人事檔案資源，既便是利用，也僅限于人員的簡歷、職稱等范圍，這種現象的持續(xù)，會使得人事檔案的利用率降低，其服務于博物館工作的作用就不能真正發(fā)揮。

2.對人事檔案管理的內容缺乏特性。

博物館人事檔案的內容仍然使用比較傳統(tǒng)的記載方式，存在單一的現象，不能很好的反映出職工各方面的才能和特長等特點，實際上博物館職工大都是受過專業(yè)教育的人員，都具有突出的專業(yè)才能和個性。傳統(tǒng)的人事檔案記載方式會模糊了這種個性特征，從人事檔案中很難清楚地了解到每位職工全面的實際情況。

3.對人事檔案管理的硬件投入不夠，信息化程度比較低。

隨著博物館工作的發(fā)展和科技的不斷進步。人事檔案管理應該逐漸信息化。但博物館仍然采用傳統(tǒng)手工的記錄方法對人事檔案進行管理。沒有充分利用先進的技術手段和措施，既使引入了微機操作，但是仍舊無法達到無紙化辦公程度，信息化程度不高，不僅影響了人事檔案管理，同時也降低了博物館工作效率。

三、加強博物館人事檔案管理工作的主要措施

1.領導重視

領導應增強檔案意識，充分認識人事檔案管理工作在博物館管理工作中的重要作用。真正重視人事檔案管理工作。要將人事檔案工作列入工作計劃，擺在重要議事議程，定期提出任務要求和聽取工作匯報，完善檔案管理人員的工作職責。切實解決人事檔案工作中的實際問題，對人事檔案工作做到有部署、有檢查、有落實。

2.完善制度

根據博物館人事檔案工作的實際情況，不斷完善博物館人事檔案管理的制度建設，為使人事檔案管理工作有章可循，確保人事檔案的安全保密、合理利用、規(guī)范整理，應建立完善人事檔案收集、鑒別、歸檔、整理、查找、檢查、核對、傳遞等各項制度，努力形成一個完整的規(guī)章制度體系。在此基礎上，更要關注貫徹落實情況，要按照制度的要求及時將收集的人事檔案材料，從手續(xù)是否完備、表述是否準確等方面進行認真細致的鑒別，使人事檔案收集和歸檔工作真正做到不丟失、不積壓，客觀真實的反映事實，保證人事檔案管理工作逐步制度化。

3.利用信息化技術

人事檔案管理工作的信息化是檔案管理工作的必然要求，也是提高檔案管理效率，實現人事檔案管理現代化必由之路。因此，人事檔案管理要不斷學習掌握現代化檔案管理理論和新技術的運用、開發(fā)新手段。及時快速將人事檔案信息以影象、數字化等形式予以保留。建立人事檔案數據庫，利用電腦、掃描儀、傳真機等現代化設備和先進技術，將檔案資料整理、錄入。通過處理后，原來的文字圖片甚至聲像資料轉變成數據資料，一旦檔案發(fā)生變化時，可以隨時更新信息，保證人事檔案信息的時效性、真實性和準確性。

四、小結

篇5

標志、英文為“l(fā)ogo”,中文也稱會徽、會標、是體現世博會形象與特征的公共符號。人類社會進入20世紀，標志被廣泛應用于社會生活各個領域，世博會的標志自產生伊始就成為世博會不可或缺的重要組成部分，它是世博會的文化載體與形象內核，也是主題理念的高度精練與濃縮3。

主題是世博會的靈魂，地標建筑、場館、展示空間等的設計都圍繞主題展開，標志設計自然不能例外。從世博會主題關鍵詞的出現頻率看，“進步與發(fā)展”有8次4，“自然”6次5，“科學與技術”6、“水（海洋）”7、“人（人性）”8都是5次，可見人一直在思考與自然、科技的關系問題，并尋求自身發(fā)展。

主題理念是“源”，標志視覺傳達設計是“流”，創(chuàng)造切合主題意義的圖形和色彩成了設計師的追求，世博會最大的概念是“世界盛會”，其次需兼顧時代特征、國家、民族特色、城市特點。在世博會標志圖案中，以圓形代表“世界”概念的創(chuàng)意眾多，有19枚標志與圓形有關，其中直接使用地球圖形有8次9，另外，水（海洋）的圖形出現了3次10，人的圖形出現3次11，這些視覺圖形與世博會的主題可謂密切對應。

地球平面圖形、簡稱地圖，是何時被開發(fā)出來并為世人共識的？早在15世紀大航海時代，人類對地球就有了精準的測繪；拜耶（Bayer）設計的美國20世紀50－60年代平面設計里程碑式的作品《世界地理地圖》，又為世界細化了地圖的形象12，地圖的高頻使用反映了人對自身生存空間的關注。

1933年正值人類告別“蒸汽時代”，進入“太空時代”，芝加哥世博會標志設計體現了這一夢想，旋轉的地球劃出充滿速度與力量的弧形軌跡，向宇宙發(fā)散開去，據記載13：“瑪麗(MariePoetz)在尋找一個芝加哥世博會獨特的代表物圖案……”，標志表述了“一個世紀的進步”的主題，這個地圖無疑極具原創(chuàng)性。

1935年布魯塞爾世博會的標志是一個肩負地圖的人，造型比較寫實，標志顯示出不同民族的參展國對和平的共同期望。

1939年-1940年的紐約世博會，標志設計者直接使用了當時的地標建筑——三角尖塔與地球造型剪影組合，有著追求現代性與功能性的特征。

18年后的布魯塞爾世博會標志，洛克設計了略有變形的五星代表五大洲，地圖、數字“58”和處于視中心的布魯塞爾市政大廳剪影呈三角鼎立，標志的特色在于地圖•數字•建筑有機組合，他的闡述是“……地球也應該擁有一席之地，因為這是世界性的盛會。”

1960年西雅圖世博會預言人類將在21世紀向火星邁進，進而征服整個外太空。標志圖形是一個被稱為“太空之針”的陽性象征物，內置地球圖形與“21世紀”的字樣，設計具有超現實風格。

1964年紐約世博會標志仍是一個地圖，上面分布著世界各國的位置，象征最新通訊與運輸技術的曲線環(huán)繞著四周，說明科技促進著各國間的交流，縮短了世界的距離。

1967年蒙特利爾世博會標志用樹叉代表人的雙手，8對等大小的雙手均勻分布，圍繞成一個整圓，代表人類共同擁有一個地球。

1970年大阪世博會展示了宇航員帶回的“月亮上的石頭”，福田繁雄設計的標志如同一個盛開的櫻花，五個缺角的圓代表地球上的五大洲，加上中間的小圓象征世界人民共聚日本，非常切合“人類的進步與和諧”主題。

美國19世紀50-60年的城市化進程帶來了生態(tài)與環(huán)境的破壞，1974年斯波坎世博會的標志用了“孟巴斯（Mobius）紐帶”14，循環(huán)的造型寓意生命的延續(xù)，環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。1982年諾克斯維爾世博會標志設計就用了燃燒的園形火焰，表達全世界關注能源的主旨。

陸地資源的匱乏導致人類將目光投向海洋，“太空時代”從此讓位給“海洋時代”，在這一階段，標志出現較多的視覺圖形是波浪形。

1975年沖繩世博會主題為：“海洋—未來的希望”，圓形標志內也設計了三個重復的卡通浪花圖形，代表美麗和可愛的海洋。

1984年新奧爾良世博會的標志用了流動的水波作為圖形，外形也是世人偏好的圓形。

1998年里斯本世博會迎著國際海洋年的旗幟舉辦，標志設計了世博會的英文首寫字母——波動的“E”字，右加一輪旭日，創(chuàng)意直擊主題——海洋，未來的財富。

2008年薩拉戈薩世博會標志直接采用海水的寫實圖片，主題是“水和可持續(xù)發(fā)展”。

也有直接紀念人對海洋探索的世博會。1992年，就是大航海時代后的500年，熱那亞和塞維利亞都舉辦了博覽會，前者以“哥倫布—船與?！钡闹黝}，標志用數字“500”變化為帆船的圖形，在波浪形的海面上行駛，造型直白且形象；后者將expo’92中的字母“O”處理為地圖，加上右下角的“塞維利亞”字樣，標志集時間、地點、主題于一身，也可直接將o’92單獨拿出來使用，并詳細規(guī)定了不同用法下的尺寸變化，以達到最佳視覺效果，凸顯了功能主義的理念。

后來人的視野又由海洋擴展到整個大自然，大貫卓也（OnukiTakuya）在談及他創(chuàng)作的2005年愛知世博會標志時說：“……2005年的世博會將是一個充分滿足人們盡情領略人與自然相互關系的場所，這就是我在這個標志中想要表達的情感。”標志設計了一個開放的圓形，如同綠色的太陽。

歷屆世博會標志的色彩同樣與主題密切相關，蘭色作為主色調最多，用了8次15，因為藍色是最能代表天空、地球、宇宙、海洋、高科技的色彩，且很少民族對它禁忌。1999年后的五屆世博會標志都是采用了綠色為主色調，想必因為綠色是自然，環(huán)保的專用色。色彩應用的經典之作是2000年漢諾威世博會的標志，其手法似乎受到20世紀60年代興起的動感藝術的啟發(fā)16，色彩搭配妙不可言。

世博會150年的歷史也正是現代視覺傳達設計的發(fā)展史，在歷屆世博會標志中，也不乏視覺效果上相當平庸的作品，主要表現在標志形象無法與當時的建筑、科技、文化創(chuàng)新和成就相媲美，究其原因，有征集與評選機制的的不健全，也有世博會形象設計本身發(fā)展并不完善的因素；

首先，社會征集的方式決定了設計以主題為宗。社會征集的方式能喚起大眾對世博會的激情，1958年布魯塞爾世博會只有13幅作品參加，之后的1968年圣安東尼奧達到100幅，而1998年的里斯本世博會，有1228個作品入圍，經過兩個多月的篩選才確定17，2010年上海世博會也從8568幅作品中層層篩選出一幅，面對如此眾多的設計應征稿件，在視覺效果相差不大的前況下，盡最大可能表現、挖掘、創(chuàng)新主題的意義成了勝出的法碼。

不可否認，大多數標志的視覺圖形傳達了主題的含義，然而，過分追求貼切主題意義會導致標志藝術性的失落。歷屆世博會無一不是是科技、政治、經濟、文化的“奧林匹克”盛會，主題內涵十分豐富，影響因素也很多，最大限度地表達主題意義會使得圖形變得復雜化，有時需要大膽舍棄某些繁冗的形式，追求簡潔有效的傳達效果：如2000漢諾威標志設計的主題是，人類－自然－科技－發(fā)展，主題非常龐雜，設計師們最初圍繞主題設計了一些開合狀的同心圓造型，并強調其科技美感，經充分考慮到之后，認為視覺傳達效果不足，于是著重致力于開發(fā)抽象的形態(tài)，充分追求藝術性，最終大獲成功。

其次，社會征集確實產生了許多優(yōu)秀的標志，但也會有著個人思考的局限甚至不嚴謹的投稿，這種單兵作戰(zhàn)的形式有時會導致整體上的標志視覺效果顯弱。

在廣集社會思路與智慧的基礎上，特邀精英集體創(chuàng)作是卓有成效的做法，漢諾威與愛知世博會標志征集因此獲益非淺，漢諾威邀請了九位德國知名設計師共同題名了一批才華橫溢的年輕設計師加入徽標征集活動，愛知世博會在全世界獲得提名的10個杰出方案中，選中了一件作品。

個人以為，對于世博會這一重大活動的視覺傳達設計而言，用什么樣的方式設計應處于第二位，最重要的是標志設計能否在視覺藝術上代表當時的最高水平?畢竟，這枚標志承擔著向世界展示民族品味、國家形象的功能。

最后，呼吁世博會增強整體視覺形象設計。1962年西雅圖世博會之前的標志絕大多數是黑白色，這與世博會一直沒有進行色彩系列研究有關；更有6屆世博會標志視覺設計不完整18，相比于奧運會這是一脫胎于世博會的盛會，世博會無論在設計理念、視覺圖形開發(fā)、色彩規(guī)劃、設計后期實施力度等諸多方面都無法與之比擬，因此，世博會的整體形象設計存在問題，2010年上海世博會似乎已經意識到這一點，近期在向社會廣泛征集展示和活動策劃方案，并頒布了《標志使用管理辦法》,良好的開端是成功的一半，衷心祝愿她在形象設計上也能“最精彩、最成功、最難忘”。

如果說，一切始于世博會，對于世博會的標志設計而言，一切源于主題。

注釋：

[1]本文涉及的世博會不分專業(yè)類和綜合類。

[2]1937年巴黎世博會沒有記載。

[3]摘自“2010年上海世博會標志研討會”。

[4]1933年芝加哥、1939-1940年紐約、1962年西雅圖、1970年大阪、1992年塞維利亞、1993年大田、2000年漢諾威、2008年薩拉戈薩。

[5]1974年斯波坎、1984年新奧爾良、1990年大阪、1999年云南、2000年漢諾威、2005年愛知縣。

[6]1937年巴黎、1958年布魯塞爾、1985年筑波、1988年布里斯班、2000年漢諾威。

[7]1975年沖繩、1984年新奧爾良、1992年熱那亞、1998年里斯本、2008年薩拉戈薩。

[8]1958年布魯塞爾、1967年蒙特利爾、1990年大阪、1999年云南、2000年漢諾威。

[9]1933年芝加哥、1935年布魯塞爾、1958年布魯塞爾、1962年西雅圖、1964年紐約、1982年諾克斯維爾、1988年布里斯班、1992年熱那亞。

[10]1975年沖繩、1998年里斯本、2008年薩拉戈薩。

[11]1935年布魯塞爾、1967年蒙特利爾、2010年上海。

[12]參見王受之著《世界平面設計史》P209。

[13]《PatchworkSouvenirsofThe1933World''''sFair》byMerikayWaldvogel，P11。

[14]以德國物理學兼天文學家孟巴斯的名字（AugustFerdinandMobius）命名。

[15]1964年紐約、1974年斯波坎、1975年沖繩、1985年筑波、1986年溫哥華、1993年大田、2000年漢諾威、2008年薩拉戈薩。

[16]簡稱“歐普”（Opticalart），是在包豪斯納吉、阿爾貝斯的視幻藝術基礎上發(fā)展起來的。

[17]本次世博會也是標志征集入圍作品最多的一屆。

[18]1933年芝加哥、1939-1940年紐約、1964年紐約、1968年圣安東尼奧、1982年諾克斯維爾、1990年大阪世博會標志都沒有文字組合。

篇6

關鍵詞：博物館；文化衍生品；開發(fā)

中圖分類號：G260 文獻標識碼：A

文章編號：1005-5312（2012）23-0205-02

國家文物局副局長張柏同志曾說：博物館文化產品是服務社會的重要內容，是宣傳和推廣博物館文化的有效手段，同時又是滿足群眾精神文化消費的需要。這里所講的博物館文化產品，是一個廣義的概念，既包括非物質形態(tài)的知識、思想以及服務，也包括以物質形式表現的書籍、復制品、紀念品等。而這類將博物館的文化內涵外化為物的文化產品，或可以稱之為博物館文化衍生品，逐漸為博物館界所重視。

博物館文化衍生品，從目前調查來看，主要可以歸納三類：第一類是依托博物館館藏文物設計制作的各種材質的飾物、實用物等工藝品；第二類是博物館館藏文物的復制和仿制品；第三類是與博物館館藏文物或與博物館展覽相關的書籍、出版物及各種紀念品。雖然對于文化衍生品的重視程度有所加大，但目前多數博物館對于此類文化衍生品的開發(fā)起步較晚且資源不足，對于體積、重量、用途、觀眾心理、觀眾需求、市場上類似產品銷售情況、包裝設計等因素尚缺乏全局考慮，仍顯現出開發(fā)能力不足，產品缺乏特色，品類單調，開發(fā)無序等缺陷。筆者認為，博物館文化衍生品的設計開發(fā)不僅要依托單體文物所衍生的信息、知識及審美價值，同時還需秉承下述幾方面因素，才能夠逐漸滿足市場需求，形成具有博物館特色的系列文化衍生品，成為宣傳博物館文化的重要手段。

一、緊密結合博物館文化活動，突出自身特色

故宮博物院副院長李文儒曾講：開發(fā)博物館文化產品，不從文物、博物館中尋找、發(fā)掘創(chuàng)新的原料元素，是失策；文物、博物館界沒能充分提供豐富厚重的優(yōu)質資源，是失職。因而博物館各類衍生產品的開發(fā)都應依托博物館以及博物館的各類文化活動而存在，這一特征也是其他文化衍生品在開發(fā)設計過程中所共同具備的特征之一。隨著文化事業(yè)快速提升、文化體制改革加速的步伐，各類博物館也開始充分發(fā)揮自己的資源優(yōu)勢，充分利用館藏文物資源，大力發(fā)展以文物展覽展示為主的，寓教于樂的文化展覽展示鑒賞、觀光、休閑娛樂、度假、餐飲、信息提供、資料查詢服務等一系列文化旅游和活動。各類形式不同、風格各異、主題鮮明的文化活動，可以給這些博物館參與者帶來各種感官的觸動，可以使人感悟傳統(tǒng)文化的獨特魅力，這些參與者可以因為各自的閱歷不同得到屬于自己的體驗，進而會自覺地產生保留住或珍藏這種認同感或體驗的欲望，故此，博物館推出與展覽陳列等文化活動相配套的博物館文化衍生品，正好可以使人們的這種愿望得到滿足，促成消費。因此，博物館的文化衍生產品的設計和開發(fā)應該是這類文化活動的補充以及其他形式上的延伸，而這類文化活動又會在文化衍生品的推廣過程中成為了最直觀和最有效的宣傳和銷售方式。如大英博物館曾于2007年9月推出“秦始皇·中國兵馬俑特展”，大英博物館為配合此次展覽推出的各類明信片、文具、文物模型等兵馬俑系列紀念品，僅此類文化衍生品的收入就足以支付該展覽的借展費用了。

當然，充分利用館藏文物資源并非否定文化衍生品開發(fā)上的創(chuàng)新，在利用館藏文物的器形或者紋飾進行創(chuàng)作設計時，既不可以將這些文化符號簡單地堆砌，也不可以將這些元素隨意改動，而是需要將這類文化符號進行提取進行加工和再創(chuàng)造，不僅要保留文物的精神內涵，還需要注重市場需求，融入現代設計理念或流行元素，在具有藝術性和觀賞性的同時，還可以賦予實用性，使傳統(tǒng)美學與現代美學融為一體，相得益彰。

二、進行市場調研，確定目標觀眾群

博物館文化衍生品是博物館文物和文化藝術的符號，需要能夠代表本地區(qū)、本民族歷史文化特色，而以往的博物館文化衍生品多是作為外事活動饋贈之用，或者作為一些文物、文化、藝術等方面的專業(yè)人員研究、借鑒之用。博物館開發(fā)出的文化衍生品多是具有地域和民族歷史文化特色的高檔次、高文化藝術品味的商品，以滿足這些需求。

現階段，博物館文化衍生品還應更多的考慮大眾需求，由禮品與專業(yè)研究之用的產品，逐漸轉向紀念和生活日用品。隨著旅游業(yè)的高速發(fā)展和博物館免費開放工作的不斷推進，觀眾的數量以及背景較以往發(fā)生了巨大的變化，消費的側重也隨之傾斜，因而在博物館文化衍生品的開發(fā)和設計中需要對消費人群進行充分的市場調查，注重市場需求，確定博物館文化衍生品的目標消費人群，才能更加有針對性的開發(fā)相關產品。目前階段對于大部分觀眾而言，價格低、實用性強且具有一定藝術價值的文化衍生品才是首選，而對于注重藝術性、收藏的小眾來說，衍生品的生產則要少而精，甚至可以效法國際流行時尚品牌經常推出的限量版產品等，吸引高端消費者。因此，博物館的文化衍生品需要將高檔化和平民化相結合，各類產品可以設定高、中、低等多個價位或多個品種，把握材質、形狀、大小的區(qū)別，形成多種類、不同檔次的產品體系，更廣泛地與購買者產生心理或情感上的共鳴，從而能充分滿足觀眾將“博物館帶回家”的愿望，滿足不同觀眾人群的需求。

篇7

[關鍵詞]Web2.0博客SNSTag電子商務模式

一、Web2.0及其應用實踐

互聯(lián)網實驗室認為：Web2.0是—套可執(zhí)行的理念體系，實踐著網絡社會化和個性化的理想，使個人成為真正意義的主體，實現互聯(lián)網生產方式的變革從而解放生產力。Web2.0的典型應用實踐包括博客(Blog)、RSS(簡易聚合)、Wiki(維客)、Tag(分類分眾標簽)、Social-bookmark(社會性書簽)、SNS(社會網絡)、AJAX(異步傳輸)等，這些應用又都是在一些Web2.0體系下的理論和思想指導下形成的。

二、兩種基于博客的電子商務模式

傳統(tǒng)的電子商務基本上是現實商務模式的網絡化，只是簡單地依靠網絡提供的便利節(jié)約成本、提高效率，缺乏重大創(chuàng)新與突破。而Web2.0的理念就是開放、參與、分享，在電子商務領域引入Web2.0，不僅是技術的簡單應用，而是這種“以客戶為中心”的經營理念的更新，給電子商務帶來全新的模式。

1.博客+SNS企業(yè)專區(qū)電子商務模式

SNS，即社交網絡服務，理論依據是哈佛大學心理學教授StanleyMilgram在1967年創(chuàng)立的六度分隔理論，即“你和任何一個陌生人之間所間隔的人不會超過六個”。按照這個理論，通過SNS，每個個體的社交圈都會不斷放大，最后成為一個大型社會化網絡。

博客+SNS企業(yè)專區(qū)電子商務模式是以博客為代表的Web2.0技術的電子商務模式，它有別于傳統(tǒng)的B2C、B2B、C2C模式。它通過Blog(網絡日志，每個企業(yè)乃至每個人都可以建立自己的Blog)介紹每個企業(yè)的相關情況，吸引同行相關的人來接近自己，同時也了解他人從而建立良好的雙贏關系，目的是使職業(yè)相關者建立起企業(yè)專區(qū)，即博客+SNS電子商務模式。

企業(yè)專區(qū)是企業(yè)深化品牌形象、拓展網絡營銷、加強客戶關系、傳播企業(yè)文化、培育公共關系的一個平等、開放、多元的信息交互和市場營銷平臺。公共企業(yè)博客可以在以下幾個方面發(fā)揮作用：消費者溝通、品牌打造、市場調查、新產品測試、廣告、售后服務、客戶關系處理等。因此，對企業(yè)而言，它是一個有效的市場營銷渠道；對社會公眾而言，它是一個交流對話的平臺。

建立企業(yè)專區(qū)，可使博客+SNS服務成為開展電子商務業(yè)務商家的中介商店+BSP(博客提供商)，讓廣告客戶成為博客+SNS社區(qū)的用戶，產生可持續(xù)贏利的商業(yè)模式。

2.博客+Tag電子商務模式Tag(標簽)的一般定義為：Tag是有表征含義的關鍵詞，它用于標注個人喜歡的電子資源，如網頁、博客、音樂等。用上標簽后，用戶可以搜索系統(tǒng)中被標注為相同Tag的所有網址，從而共享其他用戶的資源。博客+Tag主要有以下兩種功能：

(1)利用博客+Tag實現分眾分類的管理。利用博客+Tag技術為企業(yè)的信息交換、共享帶來極大的便利。Tag的基本功能是實現分眾分類的思想，Tag的自發(fā)性使得用戶可以根據自己的興趣和需要隨意地對資源進行不同的分類。與其他分類模式相比，分眾分類的管理模式具有更大的靈活性和適應性。

用戶在定制某產品前，首先就是要找到一個與自己需求相似的他人定制的某產品。而標簽則能夠很快地讓用戶找到這種產品。這是因為Tag創(chuàng)作的標簽相對于原有的搜索和分類，具有無法比擬的優(yōu)勢。例如，在建材批發(fā)的物流供應鏈中，上游供應商是建材批發(fā)企業(yè)的生命線，因此建材批發(fā)企業(yè)必須每時每刻了解供應商的確切報價、供應商的庫存情況、產品質量,以及供貨時間等。在傳統(tǒng)的電子商務環(huán)境下，建材批發(fā)企業(yè)運作模式通常是：首先通過搜索引擎或行業(yè)網站搜索供應商，獲得成千上百條條目；而后再仔細的逐條瀏覽，便可發(fā)現實際只有很小一部分確實是建材供應商；最后瀏覽每一家供應商的網站，查詢報價、質量、庫存、供貨時間，做出選擇。這樣做業(yè)務，好比是大海撈針，工作量的確是太大了。更嚴重的問題是，即使是最好的搜索引擎和行業(yè)網站．也只能覆蓋部分的供應商。

而利用博客+Tag實現分眾分類的管理，建材批發(fā)企業(yè)將會發(fā)現他們的工作變得輕松多了：企業(yè)只需要登錄到該類型的網站，在那里查詢所有提供建材的供應商，然后登錄并錄入需求，即可得到對應的報價、質量、庫存等。博客+Tag技術將使整個過程完全由計算機自動完成。同時，在查詢完各家的報價之后，系統(tǒng)可以自動的進行比較，選出其中報價最低者，并向其發(fā)出訂單。

(2)利用博客+Tag進行市場預測。Tag為社會市場預測和引導消費提供了必要的信息。由于Tag代表個體的興趣和愛好，因此某個時段的所有Tag就代表了該時段用戶群體所關注的信息，某個時段Tag集中的方向則預示著人們關注的焦點。因此，我們可以通過統(tǒng)計Tag及時了解和掌握最新的社會需求信息，從而做出有針對性的社會市場預測和引導，為產品的市場開發(fā)提供依據。

三、結語

Web2.0特有的互動性、開放性和個性化的顯著特點，給電子商務新模式帶來了很大的發(fā)展空間。博客+SNS企業(yè)專區(qū)和博客+Tag這兩種全新電子商務模式的影響已經超出技術和理念的范圍，而是深刻地影響著我們的思維方式和營銷模式。

參考文獻：

篇8

[關鍵詞]液晶電視聯(lián)播網；終端營銷；分眾媒體；注意力管理；市場細分

Abstract:ThispaperintroducesthefunctionofLCDTVAdvertisingNarrowcastingMediainterminalmarketing.AsanewformofDemassifiedMedias,LCDTVAdvertisingNarrowcastingMediaiseasiertofocusondemassifiedtargetconsumersandcoverthefieldswhichtraditionalmediaarenotabletoreach.Besides,LCDTVAdvertisingNarrowcastingMediaisintheascendantinstrengtheningfurthercommunicationwithtargetconsumersandhelpingbrandstobeindominantplaceinterminalmarketing.TheresearchfocusontheanalysisoffeaturesandrelationshipsonLCDTVNarrowcastingMediaandterminalmarketing,atthesametime,FocusMediaCo.LtdanditsLCDTVAdvertisingNarrowcastingMediasarechosenastherepresentativeresearchingcase.

Keywords:LCDTVAdvertisingNarrowcastingMedia;TerminalMarketing;DemassifiedMedia;AttentionManagement;MarketSegmentation;DemassifiedCommunication

引言

2002年年底，一種新興的分眾媒體——樓宇液晶電視聯(lián)播網，進入上海眾多的高級商務樓宇以及北京、廣州一些大城市，以經營樓宇液晶電視廣告網為主的分眾傳媒公司（FocusMedia）以及聚眾傳媒（TargetMedia）公司，在二、三年內以驚人的速度攻城略地。除了高級商務樓宇以外，還在賣場零售終端（如超市、連鎖店等）、高爾夫球場、健身會所、機場等地，安放液晶電視聯(lián)播網，通過多媒體技術手段聯(lián)網，進行廣告投放。在這短短幾年內，液晶電視廣告聯(lián)播網的規(guī)模為什么不斷擴大？這種新媒體，在終端營銷和品牌構建中，又起了什么樣的作用呢？

1．終端營銷VS液晶電視聯(lián)播網：整合品牌廣度傳播與深度營銷關系

現代營銷越來越注重溝通，品牌為主，決勝終端日益成為營銷人員的日常頻繁用語。品牌與消費者的溝通能力，終端與消費者的溝通能力是企業(yè)越來越關注的焦點。企業(yè)在品牌建設的同時，特別加強在賣場零售終端的建設，強化品牌與產品信息的有效到達，強調終端對消費者的吸引力，以及終端上的競爭力、生動化，如賣場終端的品牌形象輸出，產品信息突出等[1]。液晶電視聯(lián)播網的廣告投放，為企業(yè)的終端建設提供了一個更好的舞臺。分布在不同場所的液晶電視聯(lián)播網，是分眾媒體的一種，專門針對特定的目標受眾群體投放不同的廣告內容，是細分目標受眾走出家門后接觸到的最立體的音視頻廣告媒體，是比賣場這一終端更接近消費者的終端。在市場細分越來越精準的今天，利用分眾媒體進行品牌傳播，更加具有精確的指導性，能使產品形象更接近消費者。

分眾媒體（DemassifiedMedia）的出現，滿足了營銷的細分化趨勢需求。將目標受眾細分并不難，難就難在，當企業(yè)將目標受眾的輪廓描繪出來之后，怎樣根據細分目標消費者的特點，找到合適的媒體進行廣告投放，傳統(tǒng)的大眾媒體只是粗略地面對所有受眾，這樣就造成廣告資源的浪費。分眾媒體也稱窄播媒體、小眾傳播媒體（AdvertisingNarrowcastingMedia），可以達到傳統(tǒng)大眾媒體達不到的細分目標消費者領域。分眾媒體形式主要包括：戶外廣告、DM（直郵廣告）、互聯(lián)網、手機等移動媒體、液晶電視聯(lián)播網、視頻游戲、高端雜志……[2]。本文重點研究的液晶電視廣告聯(lián)播網，是分眾媒體的一種，這些液晶電視廣告聯(lián)播網的種類包括：高級商務樓宇聯(lián)播網（包括樓宇內部的電梯液晶電視和樓宇外部的大屏幕液晶電視），交通移動媒體聯(lián)播網，大賣場、連鎖店、超市、便利店聯(lián)播網，及高級美容店、高爾夫球場、機場聯(lián)播網等。液晶電視廣告聯(lián)播網的優(yōu)勢，就是要被受眾“看見”，吸引受眾注意力，對之進行有效管理。

2．液晶電視廣告聯(lián)播網：有效注意力管理器

學者達文彼特和貝克在著作《注意力管理》中提出：現代社會過多的資訊壓力，已經超過了人們注意力負荷，引發(fā)了“注意力匱乏”問題，因此，必須學會管理這個重要的，但是有限的資源，不然就會失敗[3]。中國人民大學輿論研究所所長喻國明教授也指出，今天媒介已經到了相對過剩的時代，絕對的收視率、

發(fā)行量指標作為媒介價值評估的意義已經降解。然而，“隨著參與市場的媒介增多，平均化趨勢分割媒介市場份額。誰能細分媒介，誰就能創(chuàng)造細分的優(yōu)勢；通過細分媒介，讓自己被特定人群“看見”則是細分媒介的價值所在?！盵4]。液晶電視廣告聯(lián)播網的特點在于：

其一，有效區(qū)分特定受眾，這里的受眾指的是某些品牌的核心受眾。市場細分即“把一個異質化的市場，視為是由許多個規(guī)模較小但同質性較高的市場所組成。……”[5]。這樣的策略并不以整體市場為目標，而是希望在大眾市場中，切割出一個個特定的市場，然后集中全力去占有[6]。商務樓宇液晶電視聯(lián)播網的目標受眾，就是社會中高端商品消費群體。

其二，受干擾性較小，因為它的受眾都經過具體細分，不會和一大堆媒體擠在一起來爭奪觀眾的眼球。

其三，可以解決其他大眾媒體主動性收視不夠的缺陷，在強制性收視區(qū)構成主動收視。液晶電視聯(lián)播網的強制收視區(qū)是一個很小的范圍，如商務樓宇、超市內、機場或者高爾夫球場休息大廳等。當受眾進入或接近這一區(qū)域時，所播放的廣告或娛樂信息就會自動蹦入眼簾。在這有限的時間內，受眾無形中就會接收這些信息。

其四，超低的有效受眾千人成本。以上海的商務樓宇液晶電視廣告網為例，每個大廈里面平均8部電梯,每個電梯日均流量約2454人次,媒體收視人口為1227人次。以200棟聯(lián)播網計算，媒體日覆蓋人次：200×8×1227=1,963,200人次。從CPM成本而言，對25-50歲之間，收入>3000元的時尚白領階層而言，有效CPM成本僅為電視廣告的五分之一。這種優(yōu)勢隨著學歷職位和收入的上升而更加明顯，特別是對于企業(yè)主及高級經理人階層，CPM成本僅為10%以下[7]。

3．終端制勝：利用液晶電視聯(lián)播網與受眾深度溝通，構建受眾品牌認知度

終端的含義：一是指傳播終端；二是銷售終端。前者解決“形象和產品認知”的問題，后者解決“產品陳列、引導購買”的問題[8]。

從近年來的情形看，中國的銷售終端和傳播終端同時在經歷著細分化過程，銷售終端除了大賣場、連鎖超市、專業(yè)連鎖店、便利店外，還出現了折扣店、加油站、機場銷售、高爾夫球場等新形式。傳播終端細分化的主要趨勢之一，就是分眾媒體的出現。

對于一些非常依賴終端的產品（如FMCG快速消費品）來說，要想在眾多競爭品牌中脫穎而出，就需要強大的支持工具，我們以FocusMedia的大賣場聯(lián)播網和商務樓宇聯(lián)播網為例，進行代表性分析：

如今，FMCG產品（快速消費品）的品牌忠誠度越來越低，終端是消費者最易改變選擇的地方，而大賣場終端是消費人口和產品消費量最聚集的所在，所以這里已成為廣告主的必爭之地，FocusMedia全國大賣場聯(lián)播網的誕生成為眾多FMCG廣告主的一種精確、高效而實用的媒體[9]。賣場電視聯(lián)播網就是將液晶和等離子電視設置于賣場零售終端，在購物狀態(tài)中直接刺激消費者的購買欲望，影響消費者的購買決策，同時，賣場電視在最好的時機提高回憶率，鞏固受眾對品牌的忠誠度。更重要的是分眾傳媒的賣場電視幫助品牌占據著終端的話語權，掌控現場銷售的主動權。在賣場內封閉的廣告環(huán)境中，每一個廣告片的出現都是極具影響力的，她挑起了消費者對商品占有的欲望，幫助消費者完成了最后一刻的決定和品牌選擇。

此外，FocusMedia率先推出的商務樓宇液晶電視聯(lián)播網，面向企業(yè)主、經理人和都市白領，由于工作繁忙、生活高節(jié)奏，不能成為傳統(tǒng)媒體的主要受眾，大眾媒體如報紙、電視很難擊中這類中高端消費者。但是，他們的活動場所無外乎是寫字樓、高級商廈、公寓、酒店、餐飲、娛樂、健身會所、高爾夫球場、機場，一天當中除8小時在家外，16小時在以上場所，FocusMedia非常適時地出現在這些受眾面前，潛移默化地影響著他們對所傳播的品牌的認知與態(tài)度[10]。其特點就好比戰(zhàn)場上的“狙擊手”——精確有效地打擊中高端目標受眾。能夠有效的提高產品在目標消費者心目中的品牌知名度，一個媒體是否成功事實上就是看它能否有助于客戶的生意，而客戶更希望看到直接的數據。包括知名度、認知狀況、偏好感，以及銷量的成長。來自第三方的監(jiān)測報告有詳細的數據加以證明：

以下是新生代市場監(jiān)測機構媒介研究部的《2004年9月商務樓宇液晶電視聯(lián)播網的廣告效果監(jiān)測報告》（時間：2004年10月15日——18日）[11]

提示前提示后

中國移動96.4100.0

三星手機92.798.2

安聯(lián)大眾45.587.3

百威啤酒34.587.3

LG筆記本電腦49.185.5

XO人頭馬32.780.0

上海工業(yè)開發(fā)區(qū)32.778.2

海爾洗衣機47.376.4

五糧神40.069.1

飛利浦43.667.3

金盛人壽36.465.5

豐田威馳20.063.6

強生嬰兒沐浴露36.463.6

淘寶網41.662.5

歐萊雅雙重純美白護理液30.961.8

TCL超薄液晶電視25.561.8

歐萊雅輕絨液體粉底38.260.0

迪姆鞋業(yè)36.452.7

復旦MBA25.547.3

奧林匹克花園30.947.3

風神天籟27.345.5

冠軍瓷磚27.343.6

千思裝潢21.843.6

威克多服裝23.641.8

張裕解百納27.341.8

東風本田32.740.0

提示前提示后

香必飄14.540.0

新浪網29.140.0

愛浪音響30.938.2

多普達手機29.138.2

東風悅達起亞遠艦27.334.5

豐田花冠25.534.5

中國網通23.634.5

萊詩邸23.634.5

世界黃金協(xié)會21.832.7

索愛手機27.330.9

眼力健全能護理液27.330.9

風神藍鳥29.130.9

華碩筆記本電腦18.229.1

中智人才網12.729.1

美多27.329.1

陸仕月餅25.529.1

金杯閣瑞斯20.027.3

網球賽20.027.3

美旗裝潢12.727.3

中邦風雅頌21.827.3

正大福瑞達潤潔25.527.3

真陽蟹上門20.027.3

一拍網10.927.3

香港旅游局27.327.3

SOHU21.827.3

2004年9月，上海商務樓宇液晶電視聯(lián)播網廣告知名度調查顯示

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由以上的數據可以看出，在所調查品牌中，產品種類包括家電、汽車、電子、通信、互聯(lián)網、房地產、企業(yè)、飲料食品、保健品、醫(yī)藥、化妝品、洗滌用品、服裝等。在經過樓宇液晶電視廣告投放后，在消費者中的品牌知名度平均提升度為18.1％，品牌知名度上升了30％以上的占受調查產品總數的21％，比如百威啤酒，安聯(lián)大眾、LG筆記本電腦等品牌、其中人頭馬的受眾知名度比廣告投放前上升了53％，效果十分顯著。

4．不足與應對措施

(1)目前液晶電視聯(lián)播網只是剛進入“覆蓋收視發(fā)展期”，還未達到“重度傳播效應期”。媒體覆蓋面雖然已經達到一定規(guī)模，但是在受眾之中的影響力仍有待加強。液晶電視聯(lián)播網尚年輕，無論在覆蓋選擇和播放內容選擇上還有待改善。廣告商應重點研究科學的市場調查研究方法以及研究廣告在時間和內容上的組合。

(2)廣告信息的強制性和重復性。廣告投放過分注重如何“到達”消費者，對消費者的“反饋”卻了解甚少。而且由于播放的廣告內容和其他傳統(tǒng)媒體上出現的內容幾乎一樣，它們刻意經營的小范圍、高達到率的廣告模式，可能從本質上和“狂轟濫炸”的大眾傳媒并無區(qū)別。

對廣告主而言，只有針對不同的媒體，選擇適當的創(chuàng)意，才能“到達”受眾，又獲得積極“反應”的效果，而在這個過程中不斷的進行廣告效果測試，也能減低投放的風險。科學權威的廣告效果研究是企業(yè)制定營銷計劃的重要借鑒因素之一。一些媒體提供商已經注意到了這一點，如白馬戶外廣告的CEO韓子勁曾表示，希望和客戶合作，設計能和自身形式結合緊密的廣告內容。對此分析人士也表示了贊同，認為此舉可能會改善這種新型媒體目前效果不佳的局面，畢竟有創(chuàng)意的內容才是廣告的靈魂，“誰抓住了這一點，誰就會成功”[12]。

(3)開發(fā)維護成本較高。公交移動電視、鐵路移動電視、商業(yè)樓宇液晶電視聯(lián)播網、高級美容連鎖店聯(lián)播網、高爾夫球場聯(lián)播網等廣告聯(lián)播網，需要技術含量高的軟硬件支持，開發(fā)和維護的成本相當高。立足于區(qū)域市場，吸引地方媒體公司加盟或合作，擴大業(yè)務范圍的同時也降低了成本，這也許是可行的方法之一。

5．結束語

現代營銷注重媒體選擇的整合性與互補性。傳統(tǒng)大眾傳媒注重品牌普及知名度的提升，而液晶電視聯(lián)播網注重對城市白領及中高端收入消費階層人士的重度覆蓋，以傳統(tǒng)電視提升品牌的普及知名度，而以戶外分眾電視強化對目標受眾群體的重度覆蓋，將令整個媒體投資更趨于經濟和實效。分眾媒體，應該作為大眾媒體的有益補充。作為企業(yè)整合營銷策略的不可或缺的一部分，與受眾深入溝通，通過深度滲透，實現終端營銷。

[參考文獻]

[1]馮軍，朱海松：《終端滲透》[M].廣州：廣東經濟出版社，2003.

[2]任穎秀.：《分眾廣告：“路漫漫其修遠兮”》[J/OL].

廣告頻道——《同贏》雜志2005年第1－2期.央視國際2005年02月05日.

[3]（美）托馬斯·達文波特，約翰·貝克：《注意力經濟》[M]，廣州：中信出版社，2004.

[4]金定海：《分眾，是一種進化——關于FocusMedia液晶電視聯(lián)播網的思考》[EB/OL]，《分眾行銷與企業(yè)傳播的戰(zhàn)略——分眾行銷時代的傳媒變局》專刊:華語媒體研究會.

[5]Smith,Wendel.ProductDifferebtiationandMarketSegmentationasAlternativeMarketingStrategies[M].Engeletal.1972.

[6]Frank,R.MarketSegmentationResearch:FindingsandImplications[M].Engeletal.1972.

[7]上海優(yōu)勢麥肯公司.《FocusMedia精確鎖定都市中高端消費者》[EB/OL].《分眾行銷與企業(yè)傳播的戰(zhàn)略——分眾行銷時代的傳媒變局》?？?華語媒體研究會.

[8]馮軍，朱海松:《終端滲透》[M].廣州：廣東經濟出版社,2003.

[9]高祖侃:《FCMG產品如何利用中國樓宇液晶網》[EB/OL].《分眾行銷與企業(yè)傳播的戰(zhàn)略——分眾行銷時代的傳媒變局》?？?華語媒體研究會.

[10]朱海龍：《迎接細分受眾的媒體精耕時代》[EB/OL].《分眾行銷與企業(yè)傳播的戰(zhàn)略——分眾行銷時代的傳媒變局》?？?華語媒體研究會.

篇9

關鍵詞：文化帝國主義　中國 陰謀論與依附論

文化帝國主義與媒體帝國主義

在傳播學領域，可能沒有哪個理論能像文化帝國主義理論那樣被冠以如此多的稱號。翻閱一下國際傳播學領域的相關學術文獻，我們可以發(fā)現文化帝國主義理論曾經被稱為“文化同質論”、“電子殖民主義論”、“媒體帝國主義論”、“結構性帝國主義論”等。盡管稱謂不盡相同，但卻涵蓋了文化帝國主義論的要旨。

但Tomlinson的研究發(fā)現，大多數與文化帝國主義相關的研究把電視、電影、報紙和廣告等傳播媒體置于研究的中心地位。①于是有學者把文化帝國主義等同于媒體帝國主義。這就產生了一個問題：文化帝國主義與媒體帝國主義是不是同一概念？文化帝國主義的創(chuàng)始人Schiller對文化帝國主義的定義被廣泛地批評缺乏精確性。英國學者Boyd-Barrett把媒體帝國主義定義為“一個國家對其媒體的擁有，控制并且向其他國家傳遞其信息的過程，這一過程是一個單向式的行為”②。這個定義又被廣泛地解讀為內涵過于狹窄，忽略了對文化這一變量的考慮。而非者則認為當前的國際傳播不存在文化控制的問題，他們更愿意從媒體帝國主義的角度來分析問題。③在研究方法上，非學派傾向于運用量化的方法來考察媒體的效果。

美國的大眾傳播學界更傾向于用數量統(tǒng)計的方法研究國際傳播領域信息流動的不平等性，更多的學者否認文化帝國主義現象的存在。新學者在歐洲更具有影響。筆者認為，雖然媒體可以從文化中被萃取出來進行單獨的分析，但媒體本身并不存在于一個真空環(huán)境里，媒體的所有權、經營權和媒體產品的內容制作等無一不被打上文化的烙印。盡管文化帝國主義理論在美國傳播學界遭到批判，但筆者仍然認為這個理論有其合理性。本文擬從新聞傳播的角度來論證文化帝國主義理論內在的合理性。

文化帝國主義的概念與爭論

文化帝國主義理論是一個具有強烈意識形態(tài)色彩的理論，它出現在20世紀60年代，70年代日益引起世人的關注。當時關注這個理論的學者主要來自拉丁美洲國家。他們認為文化帝國主義理論非常適合解釋美國對這一地區(qū)的文化入侵。文化帝國主義理論還為正在聯(lián)合國激辯的世界信息與傳播新秩序的爭論提供了理論基礎。當時無論是支持還是反對建立世界信息與傳播新秩序的陣營都認為公民對信息的使用與經濟增長成正比。聯(lián)合國教科文組織頒布的《多種聲音，一個世界》文件表達了發(fā)展中國家希望建立公平合理的世界傳播秩序的強烈愿望。

文化帝國主義理論的創(chuàng)始人是Herbert Schiller。Schiller在1976年出版的《傳播與文化控制》一書中給文化帝國主義下了一個內涵非常模糊的定義。Schiller認為文化帝國主義是“一個社會被卷入現代世界體系，并且這個社會的上層被這個現代世界體系所吸引、或者被壓迫并且有時被賄賂來改變自己的社會體系以便使自己的社會體系符合世界上占主流的世界體系觀念的需要”④。Schiller的定義由于內涵模糊并且廣泛而被學者賦予許多不同的解讀，并受到眾多學者的批判。相比之下，Beltran對文化帝國主義的界定更加簡單與明晰。他認為文化帝國主義是一個國家把自己的價值觀念、行為準則或者生活方式強加給其他國家的一個可以證實的過程。⑤Beltran給文化帝國主義所下的定義對推崇用量化手段研究文化帝國主義論的學者有很大的吸引力。

從新聞傳播的角度看文化帝國主義

“新聞就是一種文化?！雹岫?zhàn)后第三世界國家對西方國家文化控制的強烈抨擊也與新聞的流動相關。但把新聞作為一種文化并納入文化帝國主義理論的研究卻少之又少。Meyer是一位從新聞的流動視角來考察文化帝國主義現象的學者。Meyer采用量化分析的方法考察了若干非洲國家與拉美國家的日報對國際時事的報道。Meyer發(fā)現這些非洲與拉美國家依然大量依賴西方的通訊機構提供的新聞信息作為各自媒體主要的信息來源。重要的是，Meyer發(fā)現這些非洲與拉美國家因為嚴重依賴西方通訊社提供的新聞信息而開始采用西方的新聞價值觀來對國內事件進行報道。但是Meyer的研究也有問題。Meyer做了一個比較研究發(fā)現，這些國家采用的不結盟國家通訊社提供的新聞則是更多地關注第三世界國家的發(fā)展。因此，Meyer認為第三世界國家正在大規(guī)模地復制但并非完全采用西方的新聞價值觀，而且第三世界國家對西方通訊社的媒體依賴并未導致文化帝國主義現象的出現。⑩

Meyer的研究有兩個方面的缺陷。其一，Meyer的研究并未涉及西方傳媒大國的傳播政策層面，而恰恰是這些建立在政策基礎上的新聞流動政策可以最好地體現文化帝國主義“陰謀論”的實質；其二，Meyer所得出的結論過于簡單，因為他未考察第三世界國家過分依賴西方的新聞信息源而造成的“依附性”的后果，而這也恰恰是量化分析所難以進行實證的問題。本文在以下部分對這兩個問題做一個補充性的探討。

轉貼于

信息自由流動政策——“陰謀論”的體現。國際傳播領域的新聞貿易不可避免地與信息自由流動理論牽扯到一起。信息自由流動主義的鼻祖是現代自由民主理論的創(chuàng)始人米爾頓與密爾。自由民主理論認為對真理的追求只有在輿論市場中充分競爭才可以實現。因此，不受任何人為阻礙的信息流動以及言論自由是每個公民實現對真理的追求不可或缺的前提，而媒體在這一過程中扮演了至關重要的角色。

盡管自由民主理論是米爾頓與密爾針對當時英國國內的現實而提出的一種理論，但它的追隨者執(zhí)著地認為這個理論可以推廣到國際傳播領域。他們認為，國際間的信息自由流動可以促使許多國家建立民主并且有效地消弭國家間的爭端。而戰(zhàn)后新的通信技術的發(fā)展也使這個理論的追隨者認為任何旨在妨礙信息自由流動的努力都是徒勞的。戰(zhàn)后著力推廣這一理論的始作俑者是美國。具有諷刺意味的是，美國推行這一理念的現實原因并非僅限于推廣民主與消除國際爭端，而是為自己的媒體巨頭獲取超額的利潤。時任國務次卿Benton宣稱：“美國國務院將盡其所能，用政治與外交途徑打破其他國家阻止美國的新聞通訊社、雜志、電影以及其他傳播媒體在國際市場上的擴張……促進信息自由是我們外交政策有機的一部分?！?/p>

然而英美等傳媒大國的媒體與各自政府之間的關系遠非各自彼此獨立的關系。在一戰(zhàn)期間，英國的路透社就與英國當局簽署了某種形式的協(xié)議，路透社承諾在戰(zhàn)時提供有利于盟軍的新聞。美聯(lián)社與美國政府也保持著密切的關系。Jean-Luc Renaud的研究發(fā)現，美國政府與立法機構一直在以各種方式支持美國的媒體產業(yè)出口，這些支持包括各種各樣的立法與政府給予的商業(yè)與外交政策支持。?輥?輰?訛而美國的廣電媒體也一直與勢力龐大的軍事工業(yè)聯(lián)合體有密切的關系。這些事實說明，美國政府出于戰(zhàn)略上的考量，對媒體是不會采取一種放任自流的自由主義政策的。Schiller堅稱的“陰謀論”的確有很大的道理。

新聞制造的依附——“中國”。新聞對社會的影響力在很大程度上取決于國家或者集團擁有的權力與資源的多寡。Altschull把“資源”分為“有形資源”與“無形資源”。信息與進行信息傳播的能力屬于一個國家或者集團的無形資源。Altschull同時認為盡管媒體產品的生產是公開的，但它的控制者卻隱藏在幕后。無論權力是以何種方式存在，政府、政黨或者財團都想掩蓋這種控制性的關系。

“中國”在很大程度上體現了經典的文化帝國主義理論所認定的“陰謀論”。從某種意義上說，“中國”是權力與媒體互動的產物?！爸袊钡漠a生不可避免地與美國國會中一個松散的政治聯(lián)盟有密切的關系。這些組織松散的成員雖多隱藏在幕后，但卻極力鼓動政府與軍方對華采取嚴厲的政策。而在公開場合，一些在政府中擔任要職的人物極力附和這一論調。從20世紀90年代中期，這群勢力的發(fā)聲成功地設定了美國主流媒體的議事日程，并且在很大程度上左右了世界輿論。這是因為美國的主流媒體主要依賴這些為美國精英集團服務的公關人員提供新聞信息來源。有研究發(fā)現，盡管像《華盛頓郵報》與《紐約時報》這樣久負盛名的媒體各自維持著強大的人力資源進行調查性的新聞報道，但它們依然依靠精英集團的公關人員提供50%左右的新聞。?輥?輲?訛這一現實充分證明了文化帝國主義的“陰謀論”的存在。

“中國”的確產生了文化帝國主義論所宣稱的依附性的效果?！爸袊眹乐氐靥魬?zhàn)了中國的國家安全并且抹黑了中國的國際形象。而良好的國家形象日益被認為是一個國家重要的戰(zhàn)略資產。國家形象有兩個貌似對立的特點：其一，國家形象具有很強的穩(wěn)定性，一旦形成，則很難改變；其二，良好的國家形象的建立是一個漫長的過程，但也極易遭受破壞。為了扭轉這一局面，中國政府不得不付出高昂的代價來進行國際公關。另外，中國政府不得不投入大量的外交資源與經濟資源來游說對中國心存不安的國家以使這些國家理解中國的行為。

篇10

【關鍵詞】國有企業(yè)；財務管理；發(fā)展與突破

隨著社會主義市場經濟體制的建立和逐步完善，我國國有企業(yè)經過改革開放這三十多年的發(fā)展，取得了舉世矚目的成就。國有企業(yè)是國有經濟的主導力量，關系著整個國民經濟的命脈。國有企業(yè)要改進自身的管理，特別是提升財務管理水平，這也是國有企業(yè)改革的重中之重。

一、國有企業(yè)財務管理發(fā)展模式

國有企業(yè)是國家政府或地方政府投資或參與控制的企業(yè)集團，它與一般的企業(yè)集團具有相似性，但它也不同于一般的企業(yè)，具有自身的特殊性。財務管理在企業(yè)管理中占據著重要地位，它對企業(yè)戰(zhàn)略目標能否實現起著決定作用，而國有企業(yè)在財務管理方面有獨特的模式。

1、集權式財務管理模式

集權式財務管理模式是指子公司的一切財務決策權都集中到母公司，而子公司卻不享有任何決策權，它只是母公司擴大業(yè)務的需要?？梢哉f在一定程度上，子公司是母公司的分支機構，整個公司都被母公司絕對地控制，母公司享有高度的決策權，并對子公司進行嚴格統(tǒng)一的控制和管理。實際中，子公司通常只享有一小部分決策權。

集權式財務管理模式有利于企業(yè)在短時間內迅速做出高質量的融資決策，降低成本；可以讓企業(yè)的戰(zhàn)略目標最終得到實現，合理籌劃納稅，減少管理費用。但它不方便母公司進行財務管理，缺乏靈活性，更不利于調動子公司的積極性。

2、分權式財務管理模式

分權式財務管理模式是與集權式管理模式相反的管理模式，它是將決策權分配給各個子公司，允許子公司享有相當的管理權，母公司則通過間接管理的方式對子公司進行財務管理的體制。在分權式的財務管理模式中，子公司與母公司是與被的關系，子公司擁有高度的財務權，鼓勵子公司自主經營。

這種模式有益于企業(yè)制定經營戰(zhàn)略，而且財務決策周期短、針對性強，可以充分調動子公司的積極性。但這種分權模式導致子公司擁有過高的自主經營權，不利于母公司行使財務管理權利。

3、相融式財務管理模式

相融式財務管理模式是對分權式管理模式和集權式管理模式的結合而形成的綜合性財務管理模式。由于上述兩個模式各有利弊，相融式財務管理模式是對二者的整合，吸取它們的優(yōu)點，彌補兩者的缺點。相融式財務管理模式是在分權的基礎上對財務管理權進行適度的集權，分權與集權兩方面并存的管理模式，與企業(yè)的組織結構比較符合。一方面，賦予子公司相應的自主經營權，自主決策，自負盈虧；另一方面，母公司對子公司又保留著最終的決策權和管理權。

雖然相融式財務管理模式集中了上述兩種管理模式的優(yōu)點，但它也難免存在缺點和不足，特別是在如何限制集權和分權的程度上，模糊不清，不容易判定。

二、國有企業(yè)財務管理突破對策

我國國有企業(yè)在財務管理方面，特別是在管理模式方面存在明顯的缺陷。筆者認為，國有企業(yè)應該重點在財務管理模式上進行新的突破和發(fā)展。

（一）國有企業(yè)財務管理模式設計原則

1、成本效益原則

成本效益原則是指企業(yè)在進行經營決策時必須注重成本低于效益的原則，如果成本高于效益，就應該放棄這種經營決策。國有企業(yè)作為國民經濟的命脈，在制定經營戰(zhàn)略時，必須考慮成本與效益之間的關系，進行充分的考察，為國有企業(yè)帶來最大的經濟效益，維護廣大人民的利益。

2、符合現代企業(yè)制度

時代的發(fā)展是瞬息萬變的，企業(yè)制定也是如此，與時俱進?，F代企業(yè)制度是順應時展潮流而出現的新興企業(yè)制度，國有企業(yè)在制定企業(yè)制度時也應該借鑒現代企業(yè)制度的精髓，符合時代特征，結合自身的實際情況，制定正確的發(fā)展戰(zhàn)略。

3、現實與長遠相結合原則

企業(yè)要獲得持續(xù)長期的發(fā)展就必須從長遠角度進行規(guī)劃。國有企業(yè)在優(yōu)化財務管理模式時，應該放眼全球，長遠規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展目標和經營戰(zhàn)略，制定長期戰(zhàn)略目標，了解國有企業(yè)的現狀，現實與長遠相結合，使國有企業(yè)在各個階段的任務和目標都能夠實現。

（二）國有企業(yè)集中式財務管理模式的實現

集中式財務管理模式是指將國有企業(yè)的所有財務信息集中起來，包括信息的集中、資源的集中和權力的集中，實行財務核算、決策和監(jiān)督控制的統(tǒng)一。

1、一體化的財務戰(zhàn)略

國有企業(yè)可以將企業(yè)氛圍兩個層次，首先是企業(yè)總部，特別是高層管理機關，股東會、監(jiān)事會、董事會等等的設立和完善。第二層次是各個自主經營的企業(yè)，在遵循母公司總體戰(zhàn)略的情況下，結合本企業(yè)的實際情況，制定符合自身的經營目標。

在建設管控體系時也應該制定中期、年度和長期企業(yè)計劃，并一一落實到各個子公司，進行全面預算，綜合生產管理報告，綜合業(yè)績評價，實行內部審計體系，實現高校管理。

2、完善業(yè)績評價管理

國有企業(yè)首先要建立全面預算體系，對企業(yè)內部的所有部門和單位進行全面的資源分配，實施預算管理，實現企業(yè)的最大價值。對企業(yè)以及子公司進行考核和業(yè)績評價時，進行適當的約束和必要的激勵機制，選定評價指標，確定標準分值、權重，設定指標的標準值，計算指標實際值等，經過一系列的詳細步驟，準確地對企業(yè)進行業(yè)績評價。

3、建立財務管理信息系統(tǒng)

現代社會是高度信息化的社會，國有企業(yè)在進行財務管理時也應該實現財務的信息化。重視財務信息化建設，完善財務管理信息系統(tǒng)，在各個企業(yè)之間實現財務資源共享。利用財務管理信息系統(tǒng)，快速處理各種財務數據，高效整合信息資源，聯(lián)合所有的財務技術人員，搭建財務信息網絡平臺，實現財務信息集中管理。

4、加強財務團隊建設

國有企業(yè)財務管理的基礎是財務人員隊伍，財務人員需要不斷加強學習，提高自身的政治識別能力和業(yè)務技能，加強財務團隊建設，全面提高財務人員整體素質。

參考文獻：

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